⑴ 魏晉南北朝時期的服飾有什麼特點
魏晉南北朝時期的服裝特點可以概括為：緊身、圓領、開叉。其中：
一、男服服飾
1、禮服：除了北周以外，最大禮服祭服，仍只有一種，與漢代大致相同，惟衣裳主色稍有差異。
2、平冕服：各級的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章紋，天子用十二章，三公諸侯用山龍等九章，九卿以下用華蟲等七章，天子用刺綉文，公卿用織成文。
3、委貌冠服：為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素，中衣以皂緣為領袖。
4、朝服：同於漢代，天子與百官之朝服以所戴之冠來區別，亦都有五色朝服，魏晉南北朝以絳朝服為主。
5、通天冠服：魏晉南北朝，各王朝均以此服為天子的朝服，也是次等的禮服。著絳紗袍，皂緣中衣，黑鞋。
二、魏晉南北朝婦女服飾，魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進。
一般上身穿衫襖襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風此圖為穿漢化衣裙的貴婦。
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典型形象
1、男子
魏晉以來，社會上盛傳的玄學與道、釋兩教相結合，醞釀出文士的空談之風。他們崇尚虛無，藐視禮法，放浪形骸、任情不羈。在服飾方面，魏晉時期的男子已很少穿傳統的額審議，他們穿寬松的衫子，衫領敞開，袒露胸懷。
2、女子
魏晉南北朝時期，婦女的主要發型為頭梳高髻，上插步搖首飾。發髻形勢高大，發飾除一般形勢的簪扠以外，流行一種專供支撐假發的杈子，承重的意義大於裝飾的意義。
服裝商承襲秦漢的遺俗，有衫、褲、褥、群等形制，後逐漸吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿緊身的衫褥或者襖，衣衫以對襟、交領為多，領、袖都有緣邊；下著長裙，腰用帛帶系扎。
⑵ 急需，親們漢代的發型怎麼盤
漢代女子的發式已發展得非常成熟了，發髻形制可謂千姿百態，名目繁多。總體上分為兩種類型：一種是梳在顱後的垂髻，一種是盤於頭頂的高髻。
漢代最流行的垂髻是「椎髻」。早在戰國時期，居住在西南地區的婦女，就已有梳椎髻的習俗，秦漢時更盛行於世，並傳至中原。因其樣式與帶把的木製棰子十分相似，故名。這種發式主要用於普遍婦女家居。在《後漢書·逸民列傅》中記載著這樣一個故事：東漢詩人梁鴻，為人高節，娶同縣女孟光為妻。在出嫁那天，孟光穿著豪華，裝飾入時，不料過門之後，梁鴻七日不予答理。孟光知悟，「乃更為錐髻，著布衣，操作而前」，梁鴻見之大喜，不禁贊曰：「此真梁鴻妻也！」。可見在當時，梳這種發髻是一種賢淑與勤勞的象徵。不僅漢族人喜梳，這個時期的少數民族也頗喜愛梳綰椎髻，且不分男女。《漢書·西南夷傳》：「此皆椎結，耕田，有邑聚。」又《朝鮮傳》：「聚黨千餘人，椎結蠻夷服而東走出塞。」《後漢書·度尚傳》：「初試守宣城長，悉移深林遠藪椎髻鳥語之人置於縣下，由是境內無復盜賊。」而且不僅老百姓愛梳，兵士也有梳椎髻者：《漢書·陸賈傳》中便載：「賈至，尉佗 結箕踞見賈。」服虔註：「 音椎，今兵士椎頭髻也。」可見，椎髻因其簡潔易梳，在漢時是下層人民普遍喜好的一種發式。這種下垂式的發髻，在整個秦漢婦女發式中一直佔主導地位。（圖四-6）
漢代另一種流行的垂髻，便是名重一時的「墮馬髻」了。漢時的墮馬髻梳挽時由正中開縫，分發雙顳，至頸後集為一股，挽髻之後垂至背部，因酷似人從馬上跌落後發髻鬆散下垂之狀，故名。粗看起來，這種髻式與椎髻比較接近，不過它另在髻中分出一綹頭發，朝一側垂下，給人以發髻鬆散飄逸之感，這正是墮馬髻的基本特徵所在。關於這種發式的出現，可謂眾說紛繪，有說其始於西漢武帝之時；也有人說始於東漢桓帝時，為梁冀之妻孫壽所作，故又有「梁家髻」之稱，後一種說法似比較可信。《後漢書·五行志》中載：「桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。……始自大將軍梁冀家所為，京都 然，諸夏皆仿效。」另有《後漢書·梁冀傳》中載：「(壽)色美而善為妖態，作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步，齲齒笑，以為媚惑。」可見，這種發式在當時是一種非常妖媚的發式，因此流行起來也是情理之中的，在漢代的諸多文物資料中這種發式均可見到。墮馬髻雖然風行一時，但流行時間並不很長，東漢以後，梳這種發髻的婦女便逐漸減少，至魏晉時，已完全絕跡。到了唐代，雖又見其名，但樣式卻與漢式名同而實異。墮馬髻之後，代之而起的是「倭墮髻」。「倭墮髻」是由墮馬髻演變而來的，梳法是集發於頂，挽成一髻，朝一側下垂，與唐式墮馬髻形制基本相同，通常作於年輕婦女。漢樂府《陌上桑》詩中那美麗的羅敷便是：「頭上倭墮髻，耳中明月珠。」這種發式歷魏晉而至隋唐五代，近千年來一直受到女士的青睞。
漢代女子除了梳垂髻比較盛行外，梳高髻也很流行。漢代童謠中便有：「城中好高髻，四方且一尺」的說法。但因其梳起來比較繁索，故多為宮庭嬪妃、官宦小姐所梳。而且，在出席像入廟，祭祀等比較正規的場合時，是一定要梳高髻的。例如漢代命婦在正規場合，多梳剪氂幗、紺繒幗、大手髻等。這里的幗，指的是「巾幗」，是古代婦女的一種假髻。這種假髻，與一般意義上的假髻有所不同。一般的假髻是在本身頭發的基礎上增添一些假發編成的發髻，而幗則是一種貌似發髻的飾物，多以絲帛、鬃毛等製成假發，內襯金屬框架，用時只要套在頭上，再以發簪固定即可。從某種意義上說，它更像一頂帽子。如廣州市郊東漢墓出土的一件舞俑，頭上戴有一個特大的「發髻」，發上插發簪數枝，在「發髻」底部近額頭處，有一道明顯的圓箍，當是著巾幗的形象。除此之外，漢代宮庭中流行的高髻還有很多，多為皇帝所好，令宮人梳之。如「漢高祖又令宮人梳奉聖髻」，「(漢)武帝又令梳十二鬟髻。」「(漢)靈帝又令梳瑤台髻」，另外，還有反綰髻、驚鵠髻、花釵大髻、三環髻、四起大髻、欣愁髻、飛仙髻、九環髻、迎春髻、垂雲髻等，數不勝數。漢代婦女髻上一般不加包飾，大都作露髻式。
不論是梳高髻還是梳垂髻，漢代婦女多喜愛從髻中留一小綹頭發，下垂於顱後，名為「垂髾」，也稱「分髾」。前面講的墮馬髻便是如此。「漢明帝令宮人梳百合分髾髻」，自然也是如此。另外，漢代還有一種因形制散亂而得名的不聊生髻，顧名思義，當也是如此，而且或許還不只垂下一綹頭發。漢武帝的上元夫人還喜愛作一種名為「三角髻」的發式，「頭作三角髻，余發散垂至腰」。這雖不屬「垂髾」，但卻與「垂髾」有著異曲同工之情趣，即顯得飄逸、灑脫、隨意而不拘緊。這種發式風格直到魏晉仍盛行不衰，自唐以後，便很難見到了。
漢時婦女的鬢發，初時仍如秦制，修剪成直角狀，到了東漢末年，不少地區的婦女都將鬢發整理或彎曲的鉤狀了，這與思想意識的轉變當有直接的聯系。
據迄今為止的文物史料所表明，秦漢時期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加飾，以頂發向左右平分式較為普遍。高髻只是見諸於少數貴族女子的一種發式。秦有望仙九鬟髻、凌雲髻、垂雲髻等。漢有墜馬髻、盤桓髻、分髾髻、百合髻等。與此同時，這一時期的發式妝飾也已日趨流行。
九鬟仙髻：自秦代開始在貴族女子中盛行。鬟意為環形發髻、九鬟之意是指環環相扣、以多為貴。仙髻之名則來自於神話傳說，漢武帝時王母下凡，頭飾仙髻，其美艷超群。故這種美與仙所結合的產物，自然為當時的貴婦所青睞，奉之為高貴華麗的發式之一。
墜馬髻：「墜馬髻者，側在一邊」。「髻式美，而善為妖態，作愁眉啼狀，墜馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑。」古人描繪此種發髻既有嫵媚之色，又具嬌柔之態。其式樣如同騎馬墜落之態，故名之墜馬髻。這是當時最具特色，且歷史上最富生命力的一種發式。自漢始，直至清代亦有之，只是歷代的形式略有不同而已。如今我們在西安任家坡西漢墓出土陶俑中，湖北江陵鳳凰山出土彩繪木俑上就能見到漢墜馬髻的形象。
分髾髻：此種發式形近垂雲髻，始於漢代。在髻尾留髾或結辮式，並加裝飾帶。梳分髾髻行走時，左右晃動，上下跳躍加之於裝飾帶似錦上添花，確實活潑可愛。現時一般認為此發式可能是受少數民族辮發的影響，並佩上裝飾帶來進一步強調該發式的個性美。
在同一時期，與發式相配套的各種妝飾也開始流行開來。「步搖」乃是一種附在簪釵上的裝飾物。《拜名》：「步搖，上有垂珠，步則動搖也。」由此而得名。今天我們可以從一些漢代石刻及帛畫中一睹其風采。「步搖」一經出現就風行開來，直至唐代貴婦仍偏愛將步搖作美發的裝飾物，而且其華麗程度大有發展。
「巾幗」是當時的另一類型裝飾物，是用假發編製成為形似發髻的頭套。使用時只需直接將其套在頭上即可。現今從廣州市郊東漢墓出土陶俑上就能見到「巾幗」。
⑶ 香霧雲鬟濕，詩人如此形容女子的發型，古代的發型有多美好呢
宋代的詩人仇遠曾在《薄倖》中這樣形容過女子的秀發"甚脈脈、闌干憑曉,一握亂絲如柳。"在他的眼中秀發像柳枝一般，可見如此美好的秀發，給古時的人們安靜詩意的生活增添了一縷詩意。那我們今天就來看一看，各個時期的發型發展。
漢代最盛行的發型是"芒髻"，這款發飾主要是出現於普通人家，很受婦女喜愛。漢代婦女喜歡把一小縷頭發從發髻上留下來，盤在腦後，稱為"垂須";朝廷的妃子、貴婦和官員們都喜歡戴高發髻，這也適用於正式場合，如寺廟入口和祭祀。多種高發髻在漢宮大受歡迎,這主要是由皇帝:例如,"漢代宮人們漢高祖還命令宮殿在神聖的麵包,他們的頭發做了漢武帝還下令在一百一十二年做頭發鬢角發包,皇帝還命令他們做頭發。還有抗包、鏡湖包、華采包、三環包、四七包、新愁包、飛仙包、九環包、迎春包、垂雲包、羅瑪包等。
除了長頭發外，挽發髻也是很常見的。發髻的梳法一般是將頭部與頭部中心區分開，然後將兩縷頭發從下往上編成一束，再將它們變成各種不同的發型。不同的形狀有不同的名字。秦漢時期的發髻有幾十種不同的風格。宮女們還喜歡戴一頂帽子，比如用假發和絲巾做成的發髻，或者用氂牛尾巴剪成的。這種發髻叫"女人"。
⑷ 中國古代各朝代發型，服飾都是怎樣的
朝代不同其講究有所差異。
我國是個多民族大融合的國家,而 各個民族都有著代表其民族特色的民族服飾,但 對於中華主體的漢族,其民族服飾,我相信為今知之者甚少矣!!! 一 前言 中華民族歷史悠久，文化博大精深。作為中華民族主體的漢族，更是締造了五千年的輝煌，優美動聽的語言文字，浩如煙海的典籍文獻，決勝千里的兵法謀略，天人合一的自然哲學，仁政天下的民本思想······片言難盡其詳。 黃帝垂衣裳而天下治，開我衣冠之國；周公 明制式而後世循，始我禮儀之邦。漢服作為漢族人民的民族服裝，從黃帝起，歷夏，商，周（春秋戰國），秦，漢，三國兩晉，南北朝，隋，唐，五代，宋，蒙元，明，並影響了日本，朝鮮等國. 作為日本禮服的和服就是在中國唐代，從吳越地區引入的漢服發展而來。至今日本仍稱和服為吳服。 寬衣大袖，灑脫飄逸的漢服是漢民族優秀文化的代表之一，寄託了華夏民族的歷史文化情感，是華夏民族精神不滅的象徵。 清初的「剔發易服」，「十從十不從」，讓漢服僅存於僧侶優伶間，中斷達三百六十年之久。 二 特徵 漢服的以交領右衽為主，兼有圓領，直領。從形制上看，主要有「衣裳」制（上衣下裳，裳在古代指下裙）、「深衣」制（上衣下裳連體）、「襦裙」制（襦，即短衣）、袴褶制（上短衣，下長褲）等。衣裳，深衣為禮服；襦裙為女裝。袴褶為常服。 漢服無扣，系帶，寬衣大袖，線條柔美流暢。 三 漢服分類圖示 1 衣裳 衣裳，上衣下裳，衣一般是交領大袖的,裳的結構類似裙子,衣裳制是華夏民族最早的服裝形式．為了表示尊重傳統，衣裳制被作為最高級別的禮服形式。 2 深衣 上衣下裳相連，有曲裾和直裾之分。曲裾深衣後片衣襟接長，加長後的衣襟形成三角，穿時繞至背後，再用腰帶系扎，即"續衽鉤邊"。深衣被儒家賦予了很多理念與意義，成為文人的基本裝． 3 袍服 袍服一直被當作禮服。以大袖為多，袖口有明顯的收斂，領、袖都飾有花邊。袍服的領子以袒領為主，大多裁成雞心式，穿時露出內衣。袍服下擺，常打一排密襇，有的還裁製成月牙彎曲狀。裡面一般還襯有白色的內衣。 4 襦裙 上短衣，下裙，裙以帶系扎。有短襦，半臂，大袖衫。 漢服，即中國漢族的傳統民族服飾，又稱為漢裝、華服，主要是指約公元前21世紀至公元17世紀中葉（明末清初）近4000年中，以華夏（漢後又稱漢民族）民族文化為基礎，通過自然演化而形成的具有獨特華夏民族文化風貌性格，區別於其它民族的傳統服裝的裝飾體系；或者說：「漢民族傳統服飾（漢服）」是從夏商周時期到明朝，華夏（漢）民族所著的、具有濃郁華夏（漢）民族風格的一系列華夏（漢）民族服飾的總體集合。 漢服的特點和樣式(在上面已有略注) 漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶系結，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。 配飾 頭飾是漢族服飾的重要部分之一。 古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。 女子發髻也可梳成各種式樣，並在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。 ------------------------------------- 漢服的歷史和發展---------------------------- 漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。《史記》載，華夏衣裳為黃帝所制。「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。」（《史記》卷一 五帝本紀 第一）約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。黃帝時代冕冠出現，服飾制度逐漸形成。夏商以後，冠服制度初步建立，西周時，逐漸完備。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。並創造深衣。冠服制被納入了「禮治」的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。 漢族的這一服飾制度自周代至明代，盡管橫跨三千年的時空，盡管這三千年來漢人曾經受過無數次的艱辛困苦，但漢人服裝的基本特徵是沒有變的。一直到三百多年前的清初，這一服飾制度才崩潰。當時孔子的後裔衍聖公孔聞謤上書多爾袞說：「先聖為典禮之宗……定禮之大要莫於冠服……惟臣家衣冠，三千年來未曾變易……」 1644年明朝滅亡後，清在與南明的戰爭中，清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感，以便於維護滿洲貴族統治的目的，而大力推行滿族發型和滿族服裝，並以殘酷的手段禁止人民穿戴漢族服飾，史稱「剃發易服」（「剃發」也作「剃發」）。這使得漢服逐漸消亡。今天人們看到的「APEC會議裝」和旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發展，而非漢族傳統的民族服飾。 辛亥革命推翻滿洲貴族的統治之後，人們的思想趨於西化，改穿西式服裝，沒有恢復漢服。但在21世紀初，隨著中國國力的發展，人們開始審視自己傳統文化中的優秀部分。一些人又重新倡導恢復傳統漢服並身著漢服進行推廣。對於這些人的行為，社會上有各種不同的看法 --------------------------------- 漢服對中國周邊其他民族服飾的影響--------------------------------- 日本和服 在日本的奈良時代，也即中國的盛唐時期，日本派出大量遣唐使到中國學習中國的文化藝術、律令制度，這其中也包括衣冠制度。當時他們還模仿唐制頒布了「衣服令」。至今日本仍把和服稱為「吳服」(和服這個詞是西方人對日本吳服的稱謂,日本人逐漸接受了這個詞,但是在日本賣和服的商店,一般稱為吳服,少有和服的稱謂)，意為從中國的吳地（今江浙一帶）傳來的衣服。初期和服為唐服翻版，之後的盛裝十二單的外套華服也被稱為「唐衣」（李氏朝鮮禮服外套也稱為唐衣，雖然兩者已經有了更多的民族特色）。和服雖由漢服發展而來，但經過漫長的歷史時期，已經發展岀自己的民族特色。如男服的褲子，江戶時期之後女服腰帶逐漸增寬到比較大的尺度，腰帶鼓節移到後背並發展出種種樣式，也是區別和服與漢服的主要標志。和服衣料上的紋飾等往往也具有鮮明的日本民族特色。 朝鮮服裝韓服 唐代時，新羅與唐朝交往甚密，服飾特點幾乎與唐朝無異，李氏朝鮮中期之後韓服特別是女服朝高腰襦裙發展，同漢服區別逐漸增大，但官服，朝服，宮廷重要禮服仍一直保留較多漢服制度，並隨漢服變化而變化，如唐朝時官員的烏紗襆頭的後系帶為下垂帶樣式，新羅官員襆頭同為此樣式，而明代之後改為展角樣式，李朝也改為短展角；如李朝王後大禮服一直都為中國皇後翟衣樣式。而現代韓服和漢服的主要不同之處：漢服一般是交領右衽，也有對襟的（V字領），而朝鮮服裝的交領發展為小v領；女服裙子束的特別高，而且下擺十分寬大、蓬鬆。
⑸ 中短發怎麼扎古風發型
中短發扎古風發型步驟如下：
1、首先把頭發梳順，扎兩個小馬尾。
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古裝發型意指具有古代風格的發式。主要指向為古裝劇的發型。廣義上是指具有古典氣質和韻味的發型。
狹義上是指具有古代（民國以前）元素的服裝，現多用於拍攝武俠等影視作品，古裝並非真正歷史上存在的發型，而是現代人根據現代審美仿化出的。
發型與冠戴能增加女子儀容的俊美 ，又能體現出女子的年齡與身份特點。段成式《髻鬟品》就記載了不下百餘種，其髻名雖多，但基本上是按髻的形態與裝飾而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻飾以鳳，曰鳳髻等。
古代女子發型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，因此研究女子發型主要是探討其梳編形式與規律。據古代作品及記載，概括分為結鬟式、擰旋式、盤疊式、結椎式、反綰式、雙掛式等主要六類。
⑹ 中國各個朝代人們的發型和頭發是怎麼剪的
1、先秦
這一時期經歷了中國歷史上奴隸制的形成、發展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部過程。人類發式在這一時期，已經從原始時期的披頭散發，逐步演變到梳辮、挽髻的階段。發式的妝飾品也隨即出現。目前我們所能見到的眾多出土文物中所顯示的資料，足以說明這一切。
8、清
清朝由居於中國東北的滿洲人建立。在入關之前，滿族統治者在關外已然推行"剃發"政策。對被征服的漢人一律強令改變發式，投降的明朝將士也必須剃發，作為臣服的標志。
清一代男子的發式並不像我們在影視劇中看到的那樣一成不變，而是經歷了數次演變。漢人已經沒有自己外形和保留漢人原有形象的權利。滿族的發型，亦因此而改變，逐漸形成了，清朝特有的發飾和文化。
順治以前為金錢鼠尾，順治初年進入中期，開始流行豬尾，清末演變為半光頭，稱之為牛尾，就是我們在清宮劇中看到的發式。
⑺ 南北朝時期，女子的發型都是以什麼為主的
大家都知道，中華上下五千年的演繹里，無數朝代在這片華夏沃土上更替。由於時代的不斷發展，各個時期的文化習俗，生活習慣以及社會倡導都是有區別的!其實說到梳頭，古代男子女子都得梳頭!據考證歷史上最早有相關記錄的是殷商時期!當時以辯發最為常見。而春秋戰國時期女子多以發髻為主。直到唐代一段時間里由於手工藝的發展，女子依然以梳發髻為主，便於裝飾戴冠!但較先秦時期而言，唐代及以後發髻的種類非常繁多。根據不同的情況不同的場合逐漸發展成一種古代女子時尚!
⑻ 古代女人的發髻名稱及圖片
古代發髻的名稱
古代女子發髻的名稱繁多，如：九鬟仙髻，垂雲髻，凌雲髻，近香髻，節暈髻，半翻髻，愁來髻等等
唐代發式有髻、鬟之分，髻為實心，鬟為空心。髻名稱眾多，有倭墮髻、螺髻、雙螺髻、反綰髻、半翻髻（單刀半翻髻和雙刀半翻髻）、驚鵠髻、雙鬟望仙髻、拋家髻、烏蠻髻、盤桓髻、同心髻、交心髻、拔叢髻、回鶻髻、歸順髻、愁來髻、百合髻、長樂髻、墮馬髻、鬧掃狀髻、樂游髻、反綰樂游髻、叢梳百葉髻、高髻、低髻、鳳髻、小髻、側髻、囚髻、偏髻、花髻（髻上插花者）、雲髻、雙髻、寶髻（綴以花鈿、簪釵等首飾者）、平番髻、飛髻、義髻（假髻）等。鬟有：雲鬟、高鬟、短鬟、低鬟、雙鬟、圓鬟、同心鬟、垂鬟等。
魏晉南北朝女子大都穿窄袖衣、帔子、對襟大袖衫，下穿長裙等，頭飾大都梳髻後垂髻、 梳長鬢、十字髻、雙丫髻、高髻插步搖、纈子髻等。
1. 笄，簪，釵，擿，華勝
笄是古時用以貫發或者固定弁，冕的。在《儀禮·士冠禮》中記載：「皮弁笄，爵弁笄。」鄭玄註：「笄，今之簪。」古代婦女經常使用笄來固定發髻。古代女子到了成年的時候就用笄將頭發綰起，因此笄也指女子的成年禮。《儀禮·士昏禮》：「女子許嫁，笄而禮之稱字。」鄭玄註：「笄，女之禮，猶冠男也。」《禮記·內則》：「女子十有五而笄。」鄭玄註：「謂應年許嫁，笄而字之。其未許嫁，二十則笄。」
簪是由笄發展而的，是古人用來綰定發髻或冠的長針。可用金屬，骨頭，玉石等製成。後來專指婦女綰髻的首飾。擿，簪股，將頭部做成可搔頭的簪子，所以俗稱為搔頭。《西京雜記》記載：漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此後宮人搔頭皆用玉簪。《後漢書·輿服志》有：「黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。」的記載。
釵，由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。用來綰住頭發，也有用它把帽子別在頭發上。五代五縞《中華古今注·釵子》：「釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。」釵與簪是有區別的，發簪作成一股，而發釵一般作成兩股。
華勝，即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於髻上或綴於額前。《釋名·釋首飾》：「華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。」《漢書·司馬相如傳下》：「暠然白首戴勝而穴處兮。」唐顏師古注；「勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。」
2. 步搖
步搖,古代婦女附在簪釵上的一種首飾。《釋名·釋首飾》：「步搖上有垂珠,步則搖動也。」《後漢書·輿服志下》：「步搖以黃金為題……」王先謙集解引陳祥道曰：「漢之步搖黃金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉，以垂下，行則動搖。」白居易在《長恨歌》中用：「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。」來形容楊貴妃。
古代婦女將頭發綰成髻鬟，用簪釵固定，以免髻鬟鬆散墜落。古代的簪釵形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，銀等多種材料製成，隨著時代的發展這些簪釵也有變化，從歷代遺留下的款式多樣的簪釵中可以看出其變化主要集中在簪首，常見的有：（1）圓頂形，簪身為圓柱體，頂端作球體或半球體，少數刻有旋紋；（2）花頂形，簪身與上相同，惟於頂端鏤鑿梅，蓮，菊，桃等花紋；（3）耳挖形以金屬或玉形成，簪身略扁，上端寬闊，至頸部明顯收束，並朝正面彎轉，形成耳挖，使一物具有兩種功用；（4）如意形，簪身作圓形或扁形，簪身朝前彎轉，呈如意頭狀；（5）動物形，簪首飾以飛禽走獸，常見的有龍，鳳，麒麟，燕，雀及游魚等。
這些形狀的發簪，發釵在各地的古墓中時有發現，例如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土雙鳳紋鎏金銀釵，另有鏤空穿枝菊花紋釵，形象豐美。廣州皇帝崗唐代木槨墓出土金銀首飾中有花鳥釵，花穗釵，纏枝釵，圓錐釵等，用模壓，雕刻，剪鑿等工藝做成，每式釵朵都是一式兩件，花紋相同而方向相反，可知是左右分插的。
3. 梳篦，鈿花
篦，一種比梳子密的梳頭工具。亦指用篦梳頭剔除發垢。唐李賀《秦宮》詩：「鸞篦奪得不還人醉睡氍毹滿堂月。」王琦匯解：「篦，所以去發垢，以竹為之，鸞篦必鸞形象之也。」
簪釵是用來綰住頭發的，而花鈿直接插入綰好的發髻起裝飾的作用。
鈿花，用金，銀，玉，貝等做成的花朵狀裝飾品。明宋應星《天工開物·玉》：「凡玉器琢余碎，取入鈿花用。」鍾廣言註：「鈿花：用貴重物品做成花朵狀的裝飾品，如金鈿，螺鈿，寶鈿，翠鈿，玉鈿等。」
梳篦在古時是人手必備之物。尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。
春秋以前的梳子，外形特徵基本一致，都是直豎形，梳把較高，橫面較窄，很少作方形或扁平的。
從戰國到魏晉南北朝，梳篦的材料一直以竹木為主，造型多上圓下方形似馬蹄。
自魏晉在婦女頭上流行插梳之風，至唐更盛，這種梳篦常用金，銀，玉，犀等高貴材料製作。元稹在《恨妝成》中描寫：「滿頭行小梳，當面施圓靨。」王建的《宮詞》中也有「歸來別施一頭梳」的描寫，這些正說明這種插梳的風尚。
隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明顯降低，其質料及裝飾視用途而別。宋朝以後，梳子的形狀趨於扁平，一般多作成半月形。明清時期的梳篦樣式，基本保持宋制。
耳環是在冶金技術產生之後出現的飾物。最原始的金屬耳環，大多以青銅製成，造型比較簡單，只要用一根粗銅絲彎制一下便成。
宋代耳環，繁簡不一。簡單者只以一根粗細各半的銅絲，彎製成一個圓環，尖端挑出向外。
明代耳環崇尚輕巧，通常以一根金絲彎製成鉤狀，在金絲的一端，穿上兩顆大小不等的玉珠，兩珠之上再覆一片金制的圓蓋，使整個造型像一個葫蘆，俗謂「葫蘆耳環」。
耳墜，是在耳環的基礎上演變而來的一種飾物，它的上部是一個圓環，環上綴一組墜飾，因形得名，故曰耳墜。
鐲釧。鐲即手鐲，一般多戴在手腕；釧即臂釧，通常戴在手臂。
鏤空忍冬花結掛鏈銀香球，古代人用香末。後來香囊盛行，成為女孩子送給心上人的定情之物
關於各種發髻的圖片，樓主可以去這里看看，很全的http://www.hanyinguan.com/bbs/viewthread.php?tid=155
如果樓主還不滿意的話，到這里看看不錯http://wenku..com/view/4f5656fafab069dc5022013d.html，網路文庫，這里總結得很好的，希望對你有用
⑼ 為什麼漢服照里很多人喜歡閉著眼
藝術效果吧。因為閉眼會讓人更放鬆，更可以有效封閉外來信息的干擾，很容易專注入靜。自然，快樂，漂亮的表情：藝術照不同於別的照片，如果你的表情表現的不好的話，那在拍攝的時候你就很難上鏡了，如果你能在拍攝的時候把笑容保持最好的話，那樣的笑容是最有吸引力的，而拍出的照片也會是最美麗的。視線是美姿的靈魂，是美姿的延伸，視線為美姿定下了調子。視線的方向。人物的視線方向通常分為 看鏡頭 不看鏡頭 閉眼睛三大類：看鏡頭，模特直接與鏡頭連接起來，第一視覺沖擊力強，能夠表現出模特強烈的情感。鏡頭就是讀者的眼睛，模特與讀者眼神的對視能最直接的傳遞模特的情感，這樣的照片在短時間內會給讀者留下深刻的印象。不看鏡頭，美姿大多數都具有劇情的感覺，不看鏡頭的視線方向適合雙人或者更多人組合的美姿，需要用場景和道具來烘托。人物性格顯得含蓄，可表現出某種意境，常用於留白構圖。閉眼，人物的躺姿和斜靠，側卧的姿勢可以閉眼睛，表現出陶醉抒情，溫馨浪漫的感覺。選取此類美姿的時候，人物面部最好不要直接面對鏡頭，眼睛要閉實，不要眯眼，眼睛即使是閉著的也可以說話，讓模特盡量放鬆，眼球不能左右移動，眼皮不要亂跳，其實不是所有的模特都適合閉眼拍照的。
⑽ 春晚只此青綠的發型是哪個朝代的
春晚只此青綠的發型是唐代的。
《只此青綠》以宋代王希孟青綠山水畫《千里江山圖》為創作摹本，舞出了詩意，彷彿一幅幅青綠山水畫，美得優雅，美得舒適。舞者的發型造型其實不是宋代的發型，而是唐代發型。
唐宋時期女子都流行高髻，發式豐富，但是在造型上有很大的區別。唐代的發髻有烏蠻髻、同心髻、半翻髻、反琯髻、反首髻、拔叢髻、雙環髻、拋家髻、雙螺髻、回鶻髻等。
編導說《只此青綠》中的舞者發型是山峰發髻，只是從造型類似山峰，其實宋代並無「山峰發髻」之名，倒是更接近唐代的半翻髻、拋家髻，編導正是從唐代發髻中尋找到了創作靈感。
各朝代的發型介紹：
1、先秦
早在先秦時期，古人們就已經能夠做出各種各樣的發髻了，比如說我們現在比較常見的凌雲髻和神仙髻。
2、西漢
到了西漢時期女子的發型又有了很大的變化，我們在看一下關於漢服的電視劇的時候就會發現漢朝時期女子的發型比較簡約，大多是在頭頂留一個發髻，然後腦後留一綹頭發，讓它自然地垂在身後，這個發型名叫「垂髻」。
3、魏晉
首先魏晉時期很多發型都會在額頭的兩側各留一綹頭發用以修飾臉型。除了額前留出的劉海以外，魏晉時期還有一個叫做飛天髻的發型非常流行，這種發型能夠給人一種仙氣飄逸的感覺。
4、盛唐
唐朝因為生活水平高，人們的審美水平也發展到了前所未有的高度，那個時候女性喜歡梳比較大氣的發型。但是有的女生因為頭發稀疏，所以就有人發明出了增發術，所以說唐朝時期就已經有假發了，而有了這項技術的支持，人們也可以自己做出喜歡的發型了。
5、宋朝
宋朝時期的發型和宋制漢服風格比較相似，都是比較清新秀麗的類型，大多是將一套長發隨意的挽一個發髻，看起來十分簡約。
6、元朝
元朝時期男性的發型比較有特色，頭頂沒有頭發，只在腦袋四周帶有幾綹垂下來的頭發。而元朝女性的發型就顯得比較簡約了，和宋朝時期的發型風格比較相似，都十分簡約隨意。
7、明朝
明朝時期的發飾非常有特色，很多人都會使用點翠或者是燒藍，這些發飾風格比較大氣華麗，和端莊穩重的明制漢服搭配在一起非常和諧。
8、清朝
在所有的朝代中大家最熟悉的可能就是清朝時期的發型了，因為現在清宮劇實在是太多了，不過清朝不同時期女子的發型也是有一定差異的。清朝咸豐帝時期的典型發型，整體是兩把頭的樣式，頭發兩邊戴花，腦後還有一個名叫「燕尾」的小發髻，看起來十分俏皮，有一種少女感。