A. 莊子《逍遙游》全文
北冥有魚
【作者】莊周【朝代】先秦
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。
故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已。窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
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注釋
1.逍遙游：沒有任何束縛、自由自在地活動。逍遙，閑適自得、無拘無束的樣子。
2.北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通「溟」，指廣闊幽深的大海。下文的「南冥」和「冥海」都用此意。
3.鯤（kūn）：本指魚卵，此處借用為表大魚之名。這符合莊子的《齊物論》本旨和莊子的獨特的奇詭文風。
4.不知其幾千里也：不知道它有幾千里大。一說「幾」本義為極微小，引申為「極為接近」，此處當解釋為「盡」；因為《莊子》一書中表數量的詞都用「數」，如「數仞」「數金」。
5.鵬：古「鳳」字，此處借用為表大鳥之名。
6.怒：通「努」，奮力飛舉。
7.垂天：天邊。一說遮天。垂，通「陲」，邊際。
8.海運：海水運動，此處指洶涌的海濤。徙：遷移。
9.天池：天然形成的池子。
10.《齊諧》：志怪小說集。《隋書·經籍志》史部雜傳類著錄，七卷，題宋散騎侍郎東陽無疑撰。《舊唐志》同， 《新唐志》入小說家類。亡於趙宋，遺文散見於《藝文類聚》《法苑珠林》《初學記》《白孔六帖》等類書中，其中《太平廣記》《太平御覽》徵引最多。
11.志怪：記述怪異的故事。志，記載。
12.水擊：「擊水」一詞的倒裝，形容大鵬起飛時翅膀拍擊水面的壯觀景象。
13.摶（tuán）：盤旋上升。扶搖：旋風。
14.去：離開。息：氣息，指風。
15.野馬：雲霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。
16.塵埃：空中游塵。
17.以息相吹也：以氣息相互吹拂所致。
18.蒼蒼：深藍色。
19.其：或許。正色：真正的顏色。
20.邪（yé）：通「耶」，疑問詞。
21.其視下也：它（指鵬）向下俯視。
22.且夫：助詞，無實義，起提示下文的作用。
23.負：承載。
24.覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的窪坑。
25.芥：小草。
26.置：放。焉：兼詞，於此，在這里。膠：動詞，粘住地面動不了。
27.則其負大翼也無力：就沒有力量托起鵬巨大的翅膀。
28.則風斯在下矣：風就在大鵬的下面（說明風有九萬里深厚）。
29.而後乃今：「今而後乃」的倒裝。相當於「這時……然後才」。培風：乘風。培，憑。
30.夭（yāo）：挫折。閼（è）：阻礙。
31.圖南：圖謀飛往南方。
32.蜩（tiáo）：蟬。學鳩（jiū）：斑鳩一類的小鳥。
33.決起：迅速躍起。決，同「赽」，迅疾。
34.搶：撞到，碰到。一作「槍」。榆枋（fāng）：泛指樹木。榆，榆樹。枋，檀木。
35.時則：時或。
36.控：投下，落下來。
37.奚（xī）以：何必，哪裡用得著。之：往。為：句末疑問語氣詞，相當於「呢」。
38.適：去，往。莽（mǎng）蒼：草色蒼莽的郊野。
39.三餐：指一天。反：通「返」，返回，下同。
40.猶：還是。果然：飽足的樣子。
41.宿：隔夜，頭一夜。舂（chōng）糧：把穀物的殼搗掉，指准備糧食。
42.三月聚糧：准備三個月的糧食。
43.之：指示代詞，這。二蟲：指蜩和學鳩。蟲，古代對動物的統稱，如大蟲指老虎，老蟲指老鼠，長蟲指蛇。又何知：又怎麼會知曉呢。
44.小知（zhì）：小聰明。知，通「智」，下同。大知：大智慧。
45.小年：短命。大年：長壽。
46.朝菌：一種朝生暮死的菌類植物。晦（huì）朔（shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最後一天。朔，每月的第一天。
47.蟪（huì）蛄（gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。
48.冥靈：大樹名，一說大龜名。
49.大椿（chūn）：樹名。
50.彭祖：傳說中壽達八百歲的人物。乃今：而今，現在。久：長壽。
51.匹之：和他相比。匹，比。
52.悲：可悲。
53.湯：商朝的建立者。棘：人名，相傳是商湯時的大夫。是已：就是這樣，表示肯定。
54.窮發：草木不生的地方。發，草木。
55.修：長。
56.羊角：像羚羊角的旋風。
57.絕雲氣：穿越雲氣。絕，超越。
58.斥鷃（yàn）：小池澤中的一種小雀。
59.仞：古代長度單位。周代以八尺為一仞，漢代以七尺為一仞。
60.翱翔蓬蒿（hāo）之間：翱翔在蓬木蒿草之間。
61.至：極致。
62.辯：通「辨」，區別。
63.效：功效，此處引申為勝任。
64.行：品行。比：團結。
65.而：通「能」，能力。
66.其：指上述四種人。自視：看待自己。
67.此：指斥鷃。
68.宋榮子：戰國中期的思想家。猶然：譏笑的樣子。
69.舉：全。譽：贊美。勸：勉勵，奮發。
70.非：非難，指責。沮：沮喪。
71.內：主觀。外：客觀。分：分際。
72.辯：通「辨」，辨明。境：界限。
73.斯：這樣，如此。已：而已。指宋榮子的智德僅此而已。
74.數（shuò）數然：急切追求的樣子。
75.雖然：即便如此。雖，即使。
76.樹：樹立，建樹。
77.列子：鄭國人，名禦寇，戰國時代思想家。傳說能御風而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘風飛行，表明有待的道理。御：駕馭。
78.泠（líng）然：輕妙的樣子。善：美妙。
79.旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通「又」。
80.致福：得福。
81.有所待：有所憑借。待，依靠。莊子的「有待」與「無待」是哲學范疇，指的是事物有否條件性。全句是指列子即使可乘風飛行，也仍然不得不憑借他物。
82.若夫：至於。乘：順。天地之正：天地萬物的本性。正，自然本性。
83.六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通「變」，變化。與「正」相對。「正」為本根，「辯」為派生。
84.以游無窮：行游於絕對自由的境界。無窮，絕對自由的境界。
85.惡（wū）乎待哉：還用什麼憑借呢？惡，什麼。反問句式加強了「無所待」的意義。
86.至人：極致的人，莊子心目中境界最高的人。至人、神人、聖人，三者名異實同。無己：指至人破除自我偏執，揚棄小我，摒絕功名束縛的本我，追求絕對自由、通達，物我相忘的境界。
87.無功：順應大道不示功名。
88.無名：不求名望。「至人無己」是莊子體悟的最高人格境界；「神人無功」是莊子無治主義政治觀的表達；「聖人無名」是莊子揚棄功名、去除外物束縛的人生追求。
89.堯：傳說中的帝王。許由：古代堯時的隱士。此人還見於《徐無鬼》《外物》等篇，皆記述許由拒位之事。
90.爝（jué）火：火把、火炬。
91.浸灌：侵潤灌溉。
92.夫子：先生，指許由。治：太平。
93.屍：掌管，主持。
94.缺然：缺乏能力的樣子。
95.致：贈與，送給。
96.賓：派生物。
97.鷦（jiāo）鷯（liáo）：一種小鳥。
98.偃鼠：即鼴鼠，善於鑽洞。
99.歸休乎君：「君歸休乎」的倒裝，君主您還是回去吧。
100.予無所用天下為：天下對我一點用也沒有。為，語氣助詞。
101.庖（páo）人：廚師。庖，烹飪一類的事。
102.屍祝：古代祠廟中掌管祭祀的司儀。樽（zūn）：酒器。俎（zǔ）：盛肉的器具。
103.肩吾、連叔：都為莊子筆下的虛構的體道之士。《莊子》一書，此類人物很多，即使是史上確有其人的，也是一副「道家」腔調、「道家」風格，甚至孔子有時也不例外。
104.接輿（yú）：楚國隱士，姓陸，名通，字接輿，與孔子同時。此處莊子有自喻接輿的意思。
105.大而無當：宏達而不適當。無當，不切實際。
106.往而不反：一往無前而不回頭。
107.驚怖：驚恐。
108.河漢：天上的銀河。極：邊。
109.大有徑庭：比喻差別極大。徑，門外路徑。庭，庭院。
110.藐（miǎo）：通「邈」，遙遠。姑射：傳說中的仙山名。
111.淖（nào）約：柔美的姿態。處子：處女。
112.凝：凝聚專一。
113.疵（cī）癘（lì）：指疾病，災害。年穀：指莊稼。
114.狂：借用為「誑」，謊言。
115.瞽（gǔ）：盲人。文章：紋理色彩。文，通「紋」。全句是指為紋理色彩對盲人毫無意義。觀：景象。
116.豈唯：難道只有。形骸：形體。
117.時：通「是」，這。女：通「汝」，你。
118.之：這樣。
119.旁礴萬物以為一：混同天地萬物為純一。旁礴，混同，無所不包容。旁，通「磅」。
120.世蘄（qí）乎亂：世人喜求紛紛擾擾。蘄，祈求。亂，紛擾，傾軋。
121.孰：誰，指神人。弊弊：勞神苦思的樣子。
122.大浸：大水，洪水。稽：至，到達。溺：淹。
123.塵垢（gòu）秕（bǐ）糠：塵土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。陶鑄：原指燒制陶器、熔鑄金屬，這里指造就培育。
124.物：事，指世俗事務。
125.資章甫：販賣衣帽。資，買賣。章，冠、帽。甫，衣服。適諸越：到越國去。適，往。
126.斷發：剪發。文身：往身上刺花紋。
127.四子：舊注指王倪、嚙缺、被衣、許由四人，實為虛構的人物。
128.汾（fén）水之陽：汾河北面。古人以山南水北為陽，山北水南為陰。
129.窅（yǎo）然喪其天下焉：悵悵然忘卻了天下。窅然，悵然自失的樣子。
130.惠子：即惠施，莊子的朋友，先秦時期的傑出代表人物。
131.魏王：即魏惠王。由於魏國曾定都大梁，所以魏國也稱為梁國，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。貽：贈給。大瓠（hù）之種：大葫蘆的種子。瓠，葫蘆。
132.樹：培植。
133.實：容納。石（dàn）：即「禾石」，古代重量單位，相當於一百二十斤。
134.落：平淺的樣子。無所容：無可容之物。
135.呺（xiāo）然：空空的樣子。
136.掊（pǒu）：打破，砸爛。
137.為：配製。不龜手之葯：防止凍傷的葯。龜，通「皸」，皮膚凍裂，下同。
138.洴（píng）澼（pì）：漂洗。絖（kuàng）：通「纊」，絮衣服的絲綿。
139.聚族：召集同族的人。
140.鬻（yù）技：出賣、轉讓技術。
141.說（shuì）：游說。
142.越有難：越國入侵吳國。難，發動軍事行動。
143.將：率領軍隊。
144.裂地：劃撥出一塊土地。封：封賞。
145.龜手：指手足皮膚受凍而開裂。
146.何不慮：為什麼不系縛。樽：腰舟。可以捆在腰間漂浮在水上。
147.蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通達，見識膚淺。蓬，一種莖葉不直的草。
148.樗（chū）：一種木質低劣的喬木。
149.大本：主幹。擁腫：肥粗不端正。擁，通「臃」。中：符合。繩墨：木匠畫直線的工具。
150.規矩：木匠用以畫圓、方的工具。
151.塗：通「途」，道路上。
152.狸：野貓。狌（shēng）：黃鼠狼。
153.敖：通「遨」，遨遊。
154.跳梁：跳躍騰挪。梁，通「踉」，跳躍。
155.中：踩中，觸到。機辟：弩機陷阱，捕獵走獸的工具。
156.罔（wǎng）：通「網」，羅網。罟（gǔ）：網的總稱。
157.斄（lí）牛：即氂牛。
158.執：捉拿。
159.無何有之鄉：寬曠無人的地方。無何有，什麼都沒有。
160.廣莫：廣漠。莫，通「漠」。野：曠野。
161.彷（páng）徨（huáng）：游逸自得。無為：隨意，悠然。
162.夭：折斷，砍伐。斤：大斧頭。
創作背景
莊子天才卓絕，聰明勤奮，「其學無所不窺」，並非生來就無用世之心。但是，「而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也」。一方面，「竊鉤者誅，竊國者侯」的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，「王公大人不能器之」的現實處境又使他無法一展抱負。
人世間既然如此污穢，「不可與庄語」，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
B. 老子和莊子思想的異同
1、保全自己方法不同。
道家的第一階段是楊朱，通過「隱」，逃離人世，遁跡山林來保全自己。老子道家第二階段，通過「道」，也就是宇宙事物變化的規律，讓事情向著有利於自己的方向發展，來保全自己。莊子是道家的第三階段，莊子從「齊生死，一物我」的高度來看生死，超越現實的世界。
2、老子假無為，莊子真無為
老子思想的核心就是「無為而無不為」，但是老子關心政治，總是為統治者出謀劃策，「聖人處無為之事，行不言之教」。
老子是通過「無為」而達到「有為」的目的，老子的「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」，老子通過「不爭」達到「掙的目的」，老子思想中有權謀是不爭的事實。
莊子是真正的無為。莊子看透成敗，看透名利，他不是假清高，而是透徹。莊子主張「逍遙游」，人寶貴的是生命，生命的價值在於自由，這是莊子哲學的核心。所以說莊子是真無為。
3、老子寡情權謀，莊子善感人生。
老子的思想冰冷理智，顯得不近人情。「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗」，天地和聖人都不把萬物和百姓當做一回事，體現了老子的寡情。
老子思想中充滿權謀思想，為統治者出謀劃策「」聖人不行而知，不見而名，不為而成（這里的聖人指統治者），「治大國若烹小鮮」，「終不自為大，故能成其大」等等，老子的思想有著權謀，甚至是陰謀論，這是不爭的事實。
莊子的思想感性得多，《莊子》可謂是傑出的文學作品，「莊周夢蝶」就是充滿著人生哲理的小故事。莊子看似無情，實際最有情。
莊子思想的核心是「逍遙游」，人寶貴的是生命，生命最的價值在於自由。莊子也是這樣過自己的一生，他把個人自由，個人生命看得高於一切，人生自由才是莊子哲學所關注的。
相同處：
莊子思想是從老子思想發展而來，他把老子的道發展成主觀唯心主義，把樸素的辯證法發展成為相對主義老子、莊子思想的共同點在於：他們都超越人生倫理價值層次，不重視現實人生善惡的區別。他們探討的是人生最根本的存在價值問題，也就是生死價值的問題。
他們憑著自己真實的人生體驗，描述了人生存在客觀而永恆的依據：道，所以，人們稱他們為道家。
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老子的養生啟迪：
1、遵道循德
道和德，既是構成老子博大深遠哲學體系的本源和基石，也是貫穿其整個思想體系的脈絡和主線。因此，要全面深入地理解其養生觀點，首先，我們就必須要弄清道與德的含義與關系。
道不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修身養性、完善人格的基本方法；德也不是通常說的道德或德行，而是修道者應該必備的為人處世的方法。兩者之間呈現一種辯證統一、相輔相成的關系，德是道的基礎，道是德的升華。
沒有堅實的德做基礎，對個體而言，別說齊家治國，就連平時的為人處世，也都難以進行。而反過來，有道之人，無疑又為德的形成創造出了良好的外部條件，很容易讓個體在擁有寧靜心境、超脫人生的同時，修身養性、成已達人，最終實現理想人格的不斷發展和完善。
而從某種程度上來說，老子的眾多養生觀點，都是建立在道與德的前提和基礎之上的。
2、無為而養
無為之說，是老子哲學思想中非常重要的一個命題。尤其是針對階級來說，老子提出了無為而治的見解。「道常無為而無不為」「是以聖人處無為之事，行不言之教。」「為無為，則無不治。」「愛國治民，能無為乎。」「上德無為而無以為。下德無為而有以為。」
說的都是統治階級在治國理政方面，要遵循天道，順從自然，從而以逸待勞，達到無為而治、天下太平的效果。而引申到養生方面，我們便不難得出無為而養的啟發。本來人生在世，無論是誰，都要面臨生老病死的自然之道。
因此，在身體的保養方面，只要按照規律，順其自然，就能達到目的，完全沒有必要去過分為之。所以，日常生活中，並沒有必要過分刻意地相信和追求所謂的保健之術。而應該吃則吃，該喝則喝，該工作時工作，該休息時休息，這樣才能在無為而養之中，實現健康長壽的目標。
3、虛靜守中
老子在論及芸芸眾生如何認知自然、面對社會時，直言不諱地道出，其實，無論天地還是聖人，對個體而言，並沒有什麼仁愛之心，而只是像對待動物一樣讓大家自生自滅。
進而借用風箱的比喻明確指出：「天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」
意思是說，天地之間，豈不像風箱一樣，空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。所以，做人也要像風箱那樣，保持虛靜守中的狀態。這不僅是一種生活的態度，更是一種人生的境界。
當我們在生活中，面對紛擾復雜的人和事時，能夠始終保持一種清靜無為，淡然恬靜的良好心態，那麼，我們將會成為生活的智者，就永遠不會有什麼想不開的事，過不去的坎。其實，生活中，很多時候與自己過不去的，並不是別人，恰好是自己。
為此，我們要時刻注意調整心態，在恬淡從容之中知足常樂，擁有健康。
4、少言多行
老子在其論述當中曾反復強調少言多行的道理。「悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。」說的是聖人治理國家，並不過多的發號令。贏得人們的親近贊譽。「不言之教，無為之益，天下希及之。」「天之道不爭而善勝。不言而善應。」
不言勝有言，其實，在好多時候，我們所需要的，更是一種無聲勝有聲的特殊效果。至於「信言不美、美言不信。」「知者不言、言者不知。」等這些經典之語的道理，更顯不言自名，很容易理解。
聯繫到現實生活中，我們總會遇到一些喜歡誇誇其談者，雖然花言巧語說得天花亂墜，可話說多了，難免又會出現差錯和紕漏，結果往往又會言不由衷、適得其反。因此，對一個真正有涵養者來說，始終會做到謹言慎行、少說多做。
這樣，既能修身養性，也能便於人際交往，從而對非常有利於個體的健康與發展。
5、低調內斂
在自己的著作當中，老子曾不厭其煩地告訴大家，在為人處事方面，一定要做到低調內斂。如果說「生而不有、為而不恃、功成而弗居」是從正面強調低調的重要性。
那麼，「企者不立、跨者不行、自見者不明、自是者不彰、自伐者無功、自矜者不長」從反面警示人們不能自高自滿、自以為是。
「功成身退天之道」；「聖人後其身而身先，外其身而身存」；「是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華」。可見，為人低調內斂的重要性。
老子還借海納百川的道理來形容低調內斂的重要性；「江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。」
甚至還不忘把低調內斂同人的生死聯系起來：「勇於敢則殺，勇於不敢則活。」而在現實中，也只有做到「知足不辱，知止不殆」，才能實現自己的人生價值。
參考資料來源：網路-莊子
網路-老子
人民網-老子的養生啟迪
C. 請問這個表情包是偶像夢幻祭es的深海奏汰，還是王者榮耀的莊周
莊周發型遮全臉，噗咔他是中分且頭發沒有莊周長，所以是噗咔呢。（不過喜歡莊周的話也可以用它當莊周喏）
D. 《王者榮耀》的雲端築夢師返場已定，你喜歡這款皮膚嗎
引言：《王者榮耀》的雲端築夢師返場已定，小編自己是非常喜歡雲端築夢師這款皮膚的。這款皮膚是王者榮耀莊周這個英雄里所有皮膚中最好看的一款皮膚。包括莊周的高山流水都比不上莊周雲端築夢師這款皮膚。這款皮膚無論從視覺效果來看還是從技能效果來看都非常的不錯，而且採用的顏色也是豐富絢麗，有粉藍和黑三種基調主要奠定，同時莊周身穿黃色的衣服也給人更多的開明感。
莊周雲端築夢師這款皮膚最大的亮點是採用了星空元素和星球的感覺，讓大家感受到身臨其境的幻境的同時，也能夠給大家帶來更多的游戲體驗感。所以小編建議喜歡玩莊周的玩家可以買莊周的雲端築夢師這款皮膚。
E. 時裝周上的衣服，在生活中可以穿嗎
我覺得在生活中不可以穿時裝周上的衣服。因為時裝周上的衣服會擁有比較誇張的款式，所以在生活中進行穿的過程中，會給身邊的人帶來一種不適應的感覺。
很多人都會通過自己貢獻的時間，去觀看一些自己比較喜歡的時裝周。因為通過這種方式不僅可以增加自己的時尚感，而且也可以讓自己在進行穿衣搭配的過程中，能夠擁有一種比較時尚的狀態。
我個人比較喜歡觀看時裝周。
我個人在生活中一直都比較喜歡觀看時裝周。因為我覺得時裝周上所展示的衣服都是比較時尚的，而且也能夠給我帶來比較精彩的視覺體驗感。所以在條件允許的情況下，我個人都會選擇主動參加一些影響力比較大的時裝周。
F. 《莊子》一書可以依篇章分為那三個部分
《莊子》一書可以依篇章分為「內篇」、「外篇」、「雜篇」三個部分。
一般認為「內篇」的七篇文字肯定是莊子所寫的，「外篇」十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；「雜篇」十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫。
《莊子》一書反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀、政治、社會等諸多方面。原有內篇七篇、外篇二十八、雜篇十四、解說三，五十二篇，十餘萬言。
郭象刪減後分內篇、外篇、雜篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多個，六萬五千九百二十字，其中，內篇七篇；外篇十五；雜篇十一。該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關系、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。
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《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。
莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。
莊子之語看似誇言萬里，想像漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。
《莊子》與《歸藏》、《黃帝四經》、《老子》等著作共為中華民族的幾部源頭性經典，它們不僅是哲學跟文化的重要載體，而且是古代聖哲關於文學、美學、藝術、審美的智慧結晶。莊子等道家思想是歷史上除了儒學外被定為官學與道舉的學說。
《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。更是對中國文學、審美的發展有著不可分割的深遠影響。莊子寓言的出版和研究使得中國文化的優秀傳統得以繼承和發展，中華民族的精神得以發揚，在現實意義上，更為社會主義文明的建設做出了不可忽視的精神鋪墊。
G. 莊子是一個怎樣的人
莊子是繼老子之後道家學派的代表人物，創立了華夏重要的哲學學派——庄學。與老子並稱為老莊。莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，只擔任過宋國地方的漆園吏，史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。他最早提出的「內聖外王」思想對儒家影響深遠。
他洞悉易理，指出「《易》以道陰陽」。其「三籟」思想與《易經》三才之道相合。他想像力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》等。
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莊子與梁惠王、齊宣王是同時期人。以莊子之才學取財富高位如探囊取物，然莊子無意仕進，只在不長的時間里在宋國地方做過管漆園的小官，即漆園吏。
司馬遷在《史記》用精練的一二百字介紹了莊子的生平，並未提起莊子的字。莊子字子休是由唐人提出的。
莊子的學問淵博，游歷過很多國家，對當時的各學派都有研究，進行過分析批判。楚威王聽說他很賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他，答應他擔任楚國的宰相。莊子笑著對楚國使臣說：「千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。
您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎？喂養它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進太廟去當祭品。在這個時候，它即使想做一頭無人喂養的小豬，難道能辦得到嗎？
您趕快離去，不要玷污了我。我寧願在小水溝里身心愉快地游戲，也不願被國君所束縛。我終身不做官，讓自己的心志愉快。」於是不應楚威王之聘。
H. 住郭莊子地鐵附近去酒仙橋衣提港怎樣乘地鐵去
1小時25分鍾地鐵14號線西段 → 地鐵10號線外環 → 地鐵14號線東段
郭莊子上車 | 步行851米 | 36.36公里 | 票價6元
郭莊子(地鐵站)
地鐵14號線西段(張郭庄--西局)
上車郭莊子 上車
3站
下車西局 下車
同站換乘
地鐵10號線外環(車道溝--車道溝)
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13站
下車十里河 下車
步行117米,到達十里河 詳情
地鐵14號線東段(北京南站--善各庄)
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下車將台 C口(東南口) 下車
步行734米,到達目的地 詳情
酒仙橋衣提港
1小時28分鍾地鐵14號線西段 → 地鐵9號線 → 地鐵1號線 → 地鐵14號線東段
郭莊子上車 | 步行994米 | 30.94公里 | 票價6元
1小時28分鍾地鐵14號線西段 → 地鐵9號線 → 地鐵7號線 → 地鐵14號線東段
郭莊子上車 | 步行974米 | 32.1公里 | 票價6元
2小時15分鍾634路 → 701路
郭莊子公交場站上車 | 步行702米 | 32.86公里 | 票價8元
2小時24分鍾554路 → 701路
郭莊子公交場站上車 | 步行862米 | 34.2公里 | 票價8元
I. 中國程序員是否偏愛「沖鋒衣+牛仔褲+運動鞋」的衣著
為什麼程序員們這么喜歡沖鋒衣呢？——
1. 因為程序員不愛挑衣服
沖鋒衣一般分為內外兩層，內層是抓絨或者薄羽絨服，外層才是一般意義上的沖鋒衣。
在春秋冬三個季節，早晨起床後基本不用思考外面的天氣，穿上就走，絕對不會出錯。
冷了，就把兩層都穿上，熱了就脫掉外層，再熱就把內層也脫掉，然後把脫下來的放在程序員一定會隨身背的雙肩包里。
對於不在意好不好看，更不喜歡思考今天穿什麼的程序員來說，這就是最好的外套。
萬一有人說程序員穿衣服風格太暗淡了，第二天程序員就會穿一件亮色的沖鋒衣來上班。
程序員為什麼愛穿沖鋒衣？（最全總結）
2. 因為程序員莫得感情
高端的沖鋒衣一般是防水的，一般的液體落到上面會像是露珠一樣變成顆粒狀滾開。
在郭敬明的小說里，林嵐在號啕大哭的時候，鼻涕眼淚弄臟了陸敘幾萬塊的Armani，極大地加深了他們的感情。
而當一個姑娘靠在程序員的幾萬塊的始祖鳥沖鋒衣上哭了半天，抬頭一看根本一點痕跡都沒有，場面會很尷尬。
所以說，穿沖鋒衣有助於程序員保持單身，更專心地編程。
3. 因為程序員怕冷
在冬天，程序員對時尚的唯一概念就是保暖。
所以能讓程序員在後廠村路的冷風中瑟瑟發抖地等車的時候，能夠能夠蓋住程序員的耳朵還能擋住瑟瑟寒風的衣服，一定能獲得程序員的芳心。
這就是所謂的，要想抓住一個程序員的心，就一定先要抓住他的耳朵。
程序員為什麼愛穿沖鋒衣？（最全總結）
4. 因為沖鋒衣不用洗
好的沖鋒衣外套都是防水的，上面有一層高科技防水塗層，不能輕易洗。
這給程序員們一個很好的借口，別的衣服連穿一個冬天是不好意思的，但是沖鋒衣的話就沒問題了——我這是迫不得已！
所以有的人常年不洗牛仔褲，號稱「養牛」，而程序員可以常年不洗沖鋒衣，堪稱「養鋒」，久而久之就會形成在防水塗層上形成一層新的包漿，防水效果越來越好。
只不過會留下一股飯菜和汗水的氣味，如果你好奇是什麼味道的話，到13號線上聞一聞就知道了。
5. 因為程序員不喜歡逛商場
程序員買沖鋒衣的流程是這個樣子的：根據同事的推薦選個品牌，網上下單快遞包郵，大一碼小半碼什麼的都沒關系。
買回來一件可以穿好多年，再買個新的內膽用來換洗，基本可以一年穿到頭。
下一次上網買衣服的時候，就是抓絨毛掉光的時候。
程序員為什麼愛穿沖鋒衣？（最全總結）
6. 因為程序員追求性價比
沖鋒衣的價位適中，從幾百的到幾萬的都有。
所以不管是有錢還是沒錢的程序員，都能找到符合自己消費能力的沖鋒衣，比如好的如ARC'TERYX，可以賣到一萬塊，便宜的如Marmot GTX，只要800左右，也能做到防風防水。
唯一的問題是，非登山運動員和程序員，都對這些不了解，你穿著五六千的MARMOT去相親，對方可能會以為是雜牌。
7. 因為適合程序員的其它衣服太少
現在適合國內男生穿的衣服實在太少了。
穿得英俊逼人，老闆會覺得你每天心思都花在打扮上，工作量不飽和；穿著西裝上班，很容易被保安當成賣保險的攆出去，或者指路到隔壁的國企大樓。
最後，等程序員試了很多種衣服，還是會發現沖鋒衣最靠譜。
J. 《莊子》簡介
《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。
其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。
《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。更是對中國文學、審美的發展有著不可分割的深遠影響。莊子寓言的出版和研究使得中國文化的優秀傳統得以繼承和發展，中華民族的精神得以發揚，在現實意義上，更為社會主義文明的建設做出了不可忽視的精神鋪墊。
(10)莊周去衣服圖無遮擋圖片擴展閱讀
《莊子》一書反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀、政治、社會等諸多方面。原有內篇七篇、外篇二十八、雜篇十四、解說三，五十二篇，十餘萬言。
郭象刪減後分內篇、外篇、雜篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多個，六萬五千九百二十字，其中，內篇七篇；外篇十五；雜篇十一。該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關系、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。