⑴ 日本江戶時期男子發型有幾種
日本古代的男子發型有唐輪和月代頭
唐輪：唐輪是日本鐮倉、室町時期年輕的武士及幼兒梳的一種發行。從桃山時代至江戶時代曾在社會上大為流行。唐輪也是年輕的歌舞伎表演者的發型。由於這種發型最初十分簡單、樸素。後來逐漸向復雜型發展，稱「兵發髻」。這種發型很不牢靠，容易散落。它與相撲運動員的發髻十分相似。
月代頭：因為戰爭搏殺中，頭發往往會因各種原因而散落，這時頭頂中前部的那些頭發便會遮住臉面，擋住視線，影響戰斗。於是便有武士將頭頂中前部的那些頭發剃除，這樣即便頭發在戰斗中散落，也只是披散於頭部兩側和後背，不會影響視野。由於其效果明顯，武士便紛紛效仿，久而久之就成為了不成文的傳統，不過這種剃發也只限於武士階層。至於說沒有剃的那也屬於個別例外或者是並不要親臨戰陣的指揮人員。
詳細資料
古時候，日本用來束發的發繩多用草、蔓、莖、麻等。上層人士則用繩和紙。庶民勞作時，僅用布將蓬亂的頭發束一束。只是逢年過節或者有祭祀活動時才作垂發發型。
日本男子梳發用的發繩有一定的登記。官僚為紫色。將軍為紅色，有時為白色。農民的發繩則僅限稻草。
紙制的發繩多為白色。室町木器，日本人的頭發普遍變短。宮中的女官、宮女們的發繩開始使用金紙，上面繪有松、竹、鶴、龜等花樣。今天日本人舉行和式婚禮典禮時，新娘梳的高島田發型仍使用金銀紙發繩。
日本人的發型大致可分為四類即放發、結發、斷發、剃發。
放發：在正常情況下，頭發每月可生長1。5-2工分。蓄發3-5年便可長至1-1。5米左右。原始人任頭發自然發展。只是當長頭發影響正常勞動時，才用蔓草、樹枝、竹簽等把頭發捲起來。原始人剪頭發，很可能使用竹刀或者破碎的貝殼。
目刺、短發：從3歲開始，日本幼兒就需要梳一定的發型。日本平安時代這種習慣僅為上流社會所貫行。後來，這種風習逐漸傳至民間。由於這種短發使前額的頭發正好留在眉毛上，所以稱目刺。其型十分類似今天的運動頭。
垂發：如同葯師寺收藏的日本神功皇後像上的發型。日本平安初期流行垂發發型。頭頂部打一個發結，將其餘的頭發披散著。後來的鐮倉、室町時代的大部分女性也習慣這種發型。對於官僚和高級武士家來說，長長的黑發是衡量美女的第一個先決條件。由於充滿自然美的長發容易亂，故將耳朵前面的頭發削去，留下60公分左右作為鬢發。上流社會的婦女坐卧之時，便將長發放入特製的匣子里，以防散亂。平安時代上流社會的女子要穿十幾層衣服，拖著長長的辮子。她們過著不能與其他異性見面的生活，只有不斷增長的頭發能給她們帶來一些安慰。所以這一時期的文學作品有不少是描寫婦女的長發的。
全發：日本男人的蓄發長度比婦女短得多。平安時代日本男子把額際的頭發剃成半月形。日本江戶時代日本男子則把前額至頭頂的頭發剃成半月形，然後挽發髻。當然這只限於普通人。江戶時代從事特殊職業，有特殊身份的人，如學者、醫師、浪人等可做全發發型。日本幕府末期，武士們開始學習西式兵法。其發式也發生一些變化。前額的半月形向後進一步發展，所以不需要繼續挽發髻。日本的志士們則風行小竹刷子式發型，人稱「尊皇風格」。所謂「儒學頭」則是在全發的基礎上挽一個小髻。
結發：將頭發紮成一束或者幾束，作出各種不同的發型。
美豆良：這是一種常見於日本神話故事和出土陶俑中的成年男子的發型。從頭頂中間將頭發分成左、右兩半，在耳邊結成圓形。日本平安時代它是冠禮式上少年梳的發型（如聖德太子像）。後來成為歷代天皇幼年時代梳的發型。到了明治時期，天皇也梳這種發型。近年來一些日本婦女也開始採用這種發型。
雙頂髻、高頂髻：日本奈良時代婦女中流行結頂髻之風。她們將長發卷至頭頂。分捲成兩個髻的稱雙頂髻，捲成一個髻的稱高頂髻。這種發式很可能是上流社會婦女及宮女們的發型。
束發：將長長的頭發從背部結起來，或者在後腦部分結紮起來。這種發型在許多描繪下人及雜兵的圖畫中可以見到。這是最簡單的日本發型。
日本鹿鳴館時代（明治初期），日本國內開始出現西式服裝，發行也隨著發生了一些變化，出現了和式西式相結合的發型，這種發型顯得十分輕便，與和服十分匹配。
將頭發圍繞頭部捲起（內裹一個卷發器），頭頂做一個發髻。這種發型稱「不明真相」。頭頂部的發髻高高聳起的稱「二零三高地」。（取日俄戰爭時，日本獲勝的203高地戰）頭發前部蓬起的稱「庇發」。
卷梳、釵卷：梳、釵、井均為做發型的工具。一般說來，日本勞動婦女多做梳卷、釵卷等發行。因地區不同，他們有不同的名稱。如「螳螂卷」、「蛾卷」、「海螺卷」、「貝殼」等等。風俗畫中妓女們梳的發型多為「貝卷」，頭上插著梳釵。明治時期的「夜會卷」也屬於「貝殼」一類。
唐輪：唐輪是日本鐮倉、室町時期年輕的武士及幼兒梳的一種發行。從桃山時代至江戶時代曾在社會上大為流行。唐輪也是年輕的歌舞伎表演者的發型。由於這種發型最初十分簡單、樸素。後來逐漸向復雜型發展，稱「兵發髻」。這種發型很不牢靠，容易散落。它與相撲運動員的發髻十分相似。
日本發：日本出土的女子陶俑多梳島田髻。實際上，就是把唐輪（做在耳後的頭發卷）搬到頭頂上。島田發由前發、鬢、髻、褒（日本婦女發型後部的突出部分）四部分組成，可做二、三百種發型。進入明治時期以來，日本男子不再結發。只有日本女子仍保留著這種習慣。明治以後保留下來的日本式發型有島田型、銀杏返、割桃、丸髻、煙草盆等。其中的島田發型是日本姑娘結婚時梳的發型。
剃發：日本明治四年（1871）太政官發布剪發令。作為歐化的第一步，街上出現了穿西裝，剪了發的人們。明治六年日本天皇親自剪發，以為全國之示範。但老者中仍有不肯剪發，保留原發型者。幕府末期許多人出國留學或到外國軍隊內受訓，剪發逐漸成為時代潮流。小分頭成為文明開化的標志。日本的西式理發店也能剃各種各樣的發型。女孩子也開始梳三股頭發編在一起的辮子。只是日本女子剪發大大遲於日本男子。第一次世界大戰時期歐美女兵的剪發風刮到日本。大正末期至昭和年間日本女子開始剪發。今天剪短發已成為十分普遍的現象了。
⑵ 日本戰國時期武士發型很奇葩，為什麼他們要理這個發型
這種發型在日本有專門的名字，叫月代頭。別看我們現在覺得這種發型難看到要命，但是就像所有年代時尚一樣，雖然我們不能理解，但是在當時卻是非常流行的，只是這種發型到底是從什麼開始在日本盛行不好下判斷，反正在日本來唐朝學習的時候，他們的發型還是和我們學習的，後來就演變成了這種發型。
既然前兩種日本人都喜歡，這最後一種就是他們能夠接受得了，非常簡單，就是為了方便戴帽子，另外前額沒有頭發對於打仗來說非常方便，不會擋視線，所以這種發現便開始出現在男性的頭上，另外幕府那些勢力也是這么學來的。盡管這個說法日本人能接受，但是其他人就不能被說服了。
如果真的只是為了方便，不論是戴帽子還是打仗，那光頭豈不是更好的選擇？更省事不少呢！這種發型不僅沒什麼用而且還非常難看，所以說顯然這種來源說站不住腳。
⑶ 曾風靡日本的「月代頭」，究竟是檢驗帥哥的標准，還是另有深意
在觀看日本古代電視劇時，我們時常看到裡面的男性角色的發型，大多都是將兩邊頭發留著而把中間剃光的奇葩發型，不少人戲稱這種發型是比光頭更加考驗顏值的發型，是發型界的地獄模式。
在當時稀疏平常的發型，倘若是放到現代，恐怕是不在許多人的審美范圍之內了。而這種現今看來奇葩的發型，在那個年代還有一個專屬的名稱，「 月代頭 」。
月代頭究竟是為何能夠在古代日本掀起一陣 時尚 風潮？也是眾多人好奇的，那接下來我們就一起去了解一下這個審美奇葩的發型吧！
月代頭，指男子將前額到頭部中央的頭發剔除的發型，這種發型是武士為方便戰斗而選擇的一種發型。
現代一般認為，月代頭之所以流行是因為武士們戰爭搏殺中，頭發常常會因為激烈的動作而散落以致遮擋住武士們的視線而影響戰斗。而且頭頂的頭發在帶上戰斗頭盔的時候也會引起悶熱等症狀，將其剃除能很好地避免這等情況的產生，而能展現更好的戰斗狀態。
還有部分學者認為，月代一詞其實本意為「不正之氣」，而剔除掉頭頂的不正之氣。對於上陣殺敵的武士而言，剃掉頭頂上的頭發可以讓體內的氣更加順暢地流通，從而能夠在戰場上更好地發揮自身的武藝。
月代一詞雖已無法確切考證其來源，但我們卻可以追溯到月代的最早書面記載中去探知一二。在古代日本平安時代末期，公家關白九條在日記中曾記下：
由此可見，月代頭在平安時代末期便有了。
在著名的江戶影視劇作者大田南畝的日記里，《半日閑話》中便對月代頭進行了一番描述，
在那個年代的文藝文學中，也有許多主人公梳著月代頭的形象，當時風靡一時的《金金先生榮華夢》中的主人公，金先生便是如此，他那雍容華美的外表，典型的本多發發髻，也都體現了那個時代的 社會 時尚 潮流。
看似僅僅是兩邊留長中間剃掉的月代頭，其實也暗藏玄機。
古代的日本人在月代頭這個看似單一的發型上，其實也有一些講究，月代頭因很多不同的細節，也可以被區分為不同的發型，引起不同的潮流。
古代的日本也是階級等級十分森嚴的年代，每一款不同細節的發髻都暗暗象徵著不同階級等級的身份地位。
第一種， 糸鬢 。糸鬢的主要特點是其中間剃掉的范圍極大，僅僅留下鬢角到後面的一段頭發，而將腦後的頭發扎結成細小的發髻。 糸鬢在古代日本中象徵著身份地位低下之人 。糸鬢多在演員之間流行，而在武士階級看來，這類戲子也只是些下九流的玩意，自然是十分低下的。
第二種， 文金風 。這類發型的特點是把發髷綁的很高，再順著發端向下彎曲且將發髷梳得比較粗大。這是日本十八世紀初期流行的發型，因當時著名的藝術家宮文路先生而聞名，在年輕人中引起了一陣模仿風潮。 更甚者，當時的女人也因此而梳出了「文金高島田」的發髻，作為新娘的妝發之一。
第三種， 金魚本多 。金魚本多其實屬於本多發的一種，但是其特點是腦袋後面的髱更加平整，且發髻和發髷幾乎呈直角狀。 金魚本法的梳法十分講究，看起去也比較體面，大多流傳於町人階級的富貴公子之間，成為了富貴人家貴公子的象徵。
第四種， 小銀杏 。小銀杏的發髻細小且整齊，在正面看起來的形狀與銀杏十分相似，所以取名為小銀杏。 小銀杏多流行與町人階級的商販之間 。除此以外，小銀杏還是町人在正式場合上採用的正式發型。
第五種，浪人髷。浪人髷本就是正常的月代頭，只是因其疏於打理而使得部分頭發雜亂生長而得名。打理頭發對於普通人來說只是整潔己身的日常小事，但對於溫飽都無法解決的人來說的確沒有時間去顧及的。 對於常年漂泊在外的流浪者來說，浪人髷也成了他們獨有的標志與象徵。
月代頭的不同潮流，都有其不同的細微差異與內在象徵含義。而對於保持月代頭這件事情，對於當時的古代日本人來說又是一個難題。
在最初保持月代頭的時候，那時的人們為了不讓頭頂中間的頭發繼續生長，採取的方式是，用鑷子將頭頂中間的雜發一根根拔出。
這種方式不僅在執行的時候會產生疼痛，而且也容易造成頭部發炎生瘡等疾病。記錄江戶時期人情風俗的 《慶長見聞集 》便曾經對拔除月代有過相關記載：
此描述了日本武士為拔除頭頂的毛發常常忍著劇痛頂著滿頭血污的情景。
這種打理方式發生轉變是在豐臣政權上台的桃山時代。 因為在古代日本人的審美中，「 凈 」是一大重要原則。
出於日常整潔考慮，豐田秀吉完全統一日本後便將打理美觀的月代頭的工作由先前的用鑷子根根拔出更替為定期的清潔剃除，以避免用鑷子拔除後產生的不良後果，也讓古代日本男人脫離了那種黑血流出鮮血淋漓的狀態。 對於當時的日本男人來說，不可謂不是一件幸事。
因合戰而誕生的月代頭，在那個年代，象徵著「永遠為主公戰斗」的信念 。 不剃成月代頭，也就意味著不孝忠主公，因而也不能稱作武士 。正是因為這個原因，因合戰誕生的月代頭在和平的江戶時代也一直存在著且以不同形態流行著。
在江戶時代後，月代頭一直作為武士戰斗的象徵，以居安思危此意念，一直存在著並且最後普及到了一整個武家 社會 。 在那過去的幾百年中， 社會 風尚沿著階級秩序在有效地流動傳遞著，月代頭亦是如此。
從最開始由公家 社會 的文化風氣，漸漸傳遞給日漸成長的武家，最終在町人階級也慢慢普及，不管月代頭在今日是以何種形態留存在我們今人的印象中，但它也永遠是武士的象徵，代表著那樣一個武士時代 。
武士道作為日本精神文化的核心，也作為日本獨有的文化形態，在日本發展的千年漫長歲月里對日本後來的經濟、政治、文化都產生了深遠的影響。 以忠臣、尚武、服從、獻身為基本內容的武士道滲透在日本的角角落落，以至於後代的許多事物都在其中有跡可循。
而作為一種傳統道德，武士道是在古代日本頻繁的土地和權力的爭奪戰爭中，逐漸形成的一種武士內部的道德規范，在大軍事農奴主下都擁有著龐大的武士集團，上下尊卑，等級森嚴。
雷奈·格魯塞在《東方的文明》一書中曾經闡述過日本的武士道：
或許，正是這種武士道精神是讓他們在面對幕末外敵強勁入侵時依舊堅挺的原因之一吧。
而日本的武士道和中華文化也有著絲絲縷縷的關系。 日本德川幕府的成立，讓武家得以一種成熟的姿態出現在 社會 上，而其在政治上仿用了中國傳統官僚體制，形成了「將軍——大名——武士」的這種重疊式君臣模式，而在文化上又深受儒家文化影響，尤其是宋朝的朱子學說。
古學家山鹿素行，更是將日本神道和儒家文化融合得相當充分，進一步促進了日本武家政治理論的完善。
他認為武士有侍奉君主和治理人民的職責，而君主是為萬民服務的機關，他將日本幕藩主叢制極端「公」化，從中可窺見日本軍國主義的淵源，而武士道的信念也可知曉一二。
從日本古代影視劇中隨處可見的月代頭中，我們看到的不僅僅只是兩邊留發中間剃光的形態，我們應該感知到的也不應該只是月代頭是如何的滑稽令人發笑，我們更應該看到那個年代日本的時代潮流，那個年代的日本的森嚴等級，那個年代日本的頻繁戰爭，以及從那時延續至今滲透在日本人血液里的武士道信念。
看完是不是覺得沒有想像中那麼滑稽呢？其實在每個國家都有他們相應的文化和潮流，我們應該做的就是文明對待每一個國家的文化制度。
參考文獻：
《慶長見文集》
《東方的文明》
《半日閑話》
⑷ 日本曾經流行的「月代頭」，那麼丑，為何男人們都追捧
隨著時代的進步，人們的審美也發生了翻天覆地的變化。現在的人們除了注重服飾穿搭外，對發型也有很高的要求。說起發型 不免想到日本曾經流行的“月代頭”，這個發型是將男性頭頂頂部的頭發全部剃光，兩半的頭發留下，等兩半的頭發長長一點後就成了“月代”。現在回頭看看這個“月代頭”真的丑到哭，顏值再高的帥哥也撐不住啊！但是在當時，如此丑的“月代頭”依舊有很多男人追捧。很多人對此感到不解，主要原因有以下幾點。
一、“月代頭”涼快。以前的日本男性也留長發，前面的頭發長長之後很熱還遮眼睛。所以他們就選擇把那塊的頭發剃掉，這樣戴帽子的話也比較透氣。
在今天看來，日本的“月代頭”還是沒有什麼美感。這個發型看起來甚至感覺像禿頭，不過我們不能用“美”來判定這個發型的好壞。即使“月代頭”的確很醜，但是它也是日本的一種文化。我們雖不能接受，但也要包容，要尊重他國的文化，更要尊重別人追捧的時尚，要理解“月代頭”背後的深刻含義。
⑸ 日本幕府時期男子發型怎麼梳的，如圖。特別是中間那一塊。
日本武士初陣前，都要進行」環甲」禮，注意，不是元服哦，元服是文武通用的，意思是你成人了，但環甲是武士專有的，意思是你成為真正的武士了，環甲禮說白了就是，剃發及披甲．
至於日本人為什麼要剃掉前面的頭發呢，據說是這樣的：
由於受中國的影響，古代日本男子對頭發的處理方式與中國古代基本一致，即採取和中國基本相同的束發方式，將頭發聚攏扎於頭頂；作戰時則將頭發捋到腦後，在頭頸結合部用帶子捆紮（有點象馬尾辨），便於佩戴頭盔。但到了戰國時代，由於戰爭頻繁，在激烈的搏殺中，頭發往往會因各種原因而散落，這時頭頂中前部的那些頭發便會遮住臉面，擋住視線，影響戰斗。於是便有武士將頭頂中前部的那些頭發剃除，這樣即便頭發在戰斗中散落，也只是披散於頭部兩側和後背，不會影響視野。由於其效果明顯，於是效仿的武士便越來越多，剃發成了戰國時代相當多武士的選擇，光禿的腦門也就成了戰國時代的一種怪相，不過這種剃發也只限於武士階層而已。
⑹ 曾風靡日本的月代頭，究竟是檢驗帥哥的唯一標准，還是另有深意
年輕的女孩子們都說：圓寸才是檢驗帥哥的唯一標准。對此，很多人都嗤之以鼻，那些在部隊里的兵哥哥都是清一色的圓寸，作為保家衛國的戰士，他們才是最帥的男人。如果單單從發型來說，曾經風靡日本的「月代頭」才是時代的潮流，就連托尼老師都自愧不如。然而，那些把頭發剃成「月代頭」的日本男人，究竟是為了突顯自己的顏值，還是另有深意？
在「月代頭」流行開來之後，又誕生了數種不同風格的發式，比如：辰松風、文金風、糸鬢、奴髷等，它們雖然都是月代頭的形式，但都代表了不同階級，人們往往從發型就可以看出對方所在的階級，這就是月代頭的便捷之處。此外，月代頭對顏值也是一個極大的考驗，如果沒有強大的心理承受能力，還是不要嘗試的好。
⑺ 為何日本武士要剃掉中間的頭發，搞成「地中海」發型
不知道大家有沒有看過日本的古裝劇？裡面的女性角色沒什麼可說的，大多溫婉秀麗，但很多男性角色簡直辣眼睛。
不是演員丑，而是發型太過奇葩，前面和中間剃掉，只保留側面、腦後的少部分頭發，平時攏到腦後，稱為“月代頭”。
咱們這邊常說一句話“真的帥哥，撐得起清朝辮子頭”，但日本月代頭，也是非一般的顏值才能駕馭得了，若是隨便來個撐不住點的剃個月代頭，額頭以上真是無法直視。那麼，古代日本男人為什麼要用這種發型？是他們審美跑偏了嗎？
只不過，到了德川幕府建立後的太平時期，就像武士們搞切腹就走走形式一樣，痛苦的月代頭拔頭發，也改為用剃刀來刮頭皮了。
反正武士們都已經變成了清閑的公務員，隔三差五去剃個頭發的時間，也是能抽得出來，他們總算可以擺脫硬拔頭發或者頭頂流血的狀態了。
月代頭在日本古代盛行了500多年，直到“明治維新”時才被拋棄。當時日本全盤引進西方文化，日本的月代頭也迅速被洋人的中分短發所取代。
⑻ 這種日本（古代）發型的名稱請問和宗教有關嗎
這種發型叫做角髪（みずら）。
是古代日本古墳時代~飛鳥時代（也叫大和時代）的一種貴族男性的發型。
看似是個女性的發型，但實際上僅限男性使用。因為那時候的日本已經初步有了自己的文明，貴族們為了把自己與普通人區分開來，於是使用了這種發型露出了自己的五官，用來象徵自己的高貴身份。
另外這個發型的確是與日本的神道教有關，因為當時的貴族基本上都是皇室或者與皇室有聯姻的人，他們堅信自己是スサノオ（須佐之男）神的後人，於是仿照スサノオ神的發型改成了這種發型。
⑼ 古代日本人，為何把中間的頭發，完全給剃光
在黑澤明的電影《影武者》中，駿河國大名“甲斐之虎”的武田信玄以一己之力挫敗了德川家康和織田信長兩家的聯軍，一時間名震天下。但不久後，信玄突發疾病去世，家族分裂、軍心大亂的危機涌現出來。
在武田家即將崩潰的緊要關頭，幾個家臣想出了一個辦法來挽救此前一直在爭霸中占上風的武田家。他們私下裡找到了一名長得很像信玄的盜賊，讓他偽裝成信玄以穩定軍心，震懾住織田、德川、上杉等戰國豪強。
在這部經典影片中，被後人稱為“戰國第一兵法家”的武田信玄留著一種奇特的發型。這種發型前額到頭頂部的頭發被全部剃光，露出頭皮，將後面和側面的頭發在腦後紮成一個發髻，看起來很是怪異。
僅僅從“月代”上，我們就可以看出武士的敬業和忠誠。
在二十一世紀的今天，我們應該用辯證的眼光去看待他國文化。武士文化，固然充滿了野蠻和暴力，充滿了侵略性，有許多不可取之處；但同時，他們那種“寧為玉碎不為瓦全”的氣節，對宗主的忠誠，對武士職業的兢兢業業，也值得我們贊嘆。
⑽ 古代日本男子發髻：月代頭布丁髻等發髻的簡單介紹
古代日本男子發髻：月代頭布丁髻等發髻的簡單介紹
以下就是我給大家介紹的幾款日本古代比較典型的男式發髻，其實大家也應該通過一些影視作品以及書籍看到過這幾款發髻，其實還是比較有特點的。其實不管是哪一個國家，哪一個時代，都有那麼幾款比較有代表性的發型。
日本古代發髻：明治維新後
明治維新後(鹿鳴館時代1871)，太政官發布剪發令。日本男子不再結發。只有日本女子仍保留著古時的發式，發型有島田型、銀杏返、割桃、丸髻等。其中的島田發型是日本姑娘結婚時梳的發型。
日本古代發髻：唐輪頭
唐輪頭：唐輪是日本鐮倉、室町時期年輕的武士及幼兒梳的一種發行。從桃山時代至江戶時代曾在社會上大為流行。唐輪也是年輕的歌舞伎表演者的發型。由於這種發型最初十分簡單、樸素。後來逐漸向復雜型發展，稱“兵發髻”。這種發型很不牢靠，容易散落。後來被月代頭代替。現在只有相撲運動員還留有類似的發髻。
雖然具體的發髻樣式在這幾個世紀中沒有巨大的變化，但是在室町時代之後，武家有了專屬的一類發型——月代頭。
據說月代頭最早在鐮倉時代就出現了，不過現在公認普遍流行還是在室町時代之後。在武士政權建立後，武士們時常要在戰場上作戰。然而直接在頭上套烏帽以後戴上兜（日本古代頭盔），在戰場上搏殺時頭頂的頭發常常會散落遮擋視線，而且有事還會引起瘙癢和悶熱，所以出於實用性考慮，武士們決定除掉前面的那塊頭發，這樣以來便解決了這個煩人的問題。
起初武士們剃頭的方式是一根一根用鑷子揪下去，這樣比較徹底。然而一根一根揪實在太麻煩了，而且還經常容易感染，所以後來就改用剃刀剃頭了，當然，這樣的缺點就是剃頭比較頻繁，需要打理，這樣以來在頭發上就要有一筆開銷。所以很多浪人都是不剃月代的，留著完好的頭發，這樣相對於月代的一類發型，叫做”總發“。
岡本勝四郎發型同樣屬於月代頭，不過有一些別致，他前面的頭發並沒有剃光，而只是剃光了頂部的頭發。這種發型叫做”若眾發“，也叫”若眾髻“，本來是在男子元服前才留的，在元服禮上直接剃掉前發，便是一個標準的月代頭。
後面的發髻常見於安土桃山時代之後，根據彎折形狀稱作”二折髻“。
類似的還有”角前發“，與若眾發類似，但是前面保留的頭發有些不同。
此外在江戶時代之前的日本男子中還有一些其他種類的發髻發型，不過相對並不常見，在此不做介紹。
到了江戶時代，戰亂已過，社會達到了空前繁榮的狀態，應運而生的江戶市民文化也達到了鼎盛。在這一階段，“元服”這一原本是公家武家這些上流社會的專利，也在這時走入了庶民之間。
到了這個時候，戰亂已經平定，月代頭原有的實用性在此時也已經被抹去，它反而被賦予了一種武士的象徵性。因此，武家男子都統統剃了月代頭，這已經成為了一種習慣與規定。在室町之後，庶民中也有剃月代的情況，但是在江戶時代，月代頭在平民之間達到了空前的流行。
而月代頭最初的起源就是為了作戰，所以公家最初就沒有剃月代頭。到了後來公家依然是只留著一髻，從來沒有效仿過武家的發式。
除了公卿與浪人之外，在市民階級中，醫生，學者，占卜者這些職業的人大多不剃月代。
在商人階級等普通市民中較為流行的發式叫做“本多髻”。是這個樣子的：
可以看到，這種發式的特點是，耳根處以及腦後的頭發蓬鬆而隆起，發髻上留出來的頭發壓在頭頂，正面看呈一字形，大多側面看發髻方向平直或朝上。
在當時還有一種發髻叫做“丁髻”，是老人理的發型。它與上述發型的區別在於發髻引出來的頭發較少，正面看在頭頂上盤得較細。
福澤諭吉在江戶時代的照片，他梳的就是丁髻。
後來到了幕末動盪期，尊王志士們開始盛行留總發，在與外國的往來過程中，為了維持國際形象，越來越多的人同樣也留起了總發。直到斷發令頒布之後，月代頭便徹底消失在了歷史之中。