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運動會指 體育運動 的競賽會，有奧運會等大型運動會，只是范圍不同。最早的運動會就是古希臘的古代奧運會，運動會中每人都能展現自己的光彩迎接勝利的喝彩。這里給大家分享一些關於運動會 手抄報 ，供大家參考。
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「加油!加油!」操場上傳來一陣陣加油聲。哦，原來是在比賽800米跑呀!
隨著發令員一聲令下，小沈像一頭脫韁的野馬沖了出去。我激動地喊道：「加油小沈!」只見她跑在第三名，暫時落後了點。但她拚命追趕，頭發都隨著風「飛」了起來。
時間一秒一秒地溜走，還剩兩圈了，可小沈的速度卻漸漸慢了下來，腳上像拖了個 鉛球 似的，臉漲得像太陽那麼紅。汗珠從她的臉頰上滑落了下來，揮臂的速度也慢了許多。在場邊觀戰的我急得像熱鍋上的螞蟻，恨不得把自己的力量全都轉移到小沈的身上，我急得邊追著小沈邊為她喊加油。
最後一圈了，小沈的嘴巴微微張合，好像在給自己打氣。操場上的加油聲也越來越響亮，化為了力量給力小沈。只見她揮臂的速度變快了。她咬緊了牙關，握緊拳頭，眉頭皺得都翹了起來。她邁開了大步向前沖去。我在一旁邊追邊喊：「加油呀小沈!還有100米就到了!堅持住!」小沈使出了洪荒之力，三米，兩米，一米……又超過一個!全場沸騰了，還差一步小沈就能第一了!小沈如一頭飢餓的豹子，沖向了第一的同學，終於超過了!小沈一個大步邁向了終點，為五班拿了個開門紅。
小沈累得癱倒在地上，我們都跑過去祝賀她。她讓我明白了，堅持就是勝利，拼搏就能成功!
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在這秋高氣爽的九月里，我們迎著秋日的陽光，伴隨著收獲的季節，迎來了歡快精彩的校運動會。
一大早，全校師生就來到了運動場，他們有的安排場地，有的整理服裝，有的安放運動器材，忙得不亦樂乎，原本寂靜的賽場一下子熱鬧起來。
隨著宣布運動會正式開始，各班隊伍依次入場。此時進行曲驟然響起，一個又一個班級排著整齊的隊形，大踏步向主席台走來。他們個個衣著鮮艷，面帶笑容，昂首闊步，展示出青年特有的朝氣與活力。
當大會宣布運動比賽正式開始，整個賽場頓時沸騰起來，加油助威聲此起彼伏，絡繹不絕。你看那徑賽場上的運動員，一個個如矯兔般飛離起點，像利箭般沖向終點，引得在場的觀眾興奮不已。不論選手是否獲得第一，他們都會得到觀眾的贊美和鼓勵。因為在觀眾的心中，這些運動員都發揮出了不屈不撓，頑強拚搏的體育精神，他們是運動場上的英雄，是貿易學校的「劉翔」。女子800米和男子1500米是考驗選手體力和毅力的項目。它雖然不如 短跑 那樣讓人興奮，令人激動，但是絕對比短跑更加讓人感動。在比賽中，選手要面臨的不僅是身體上的考驗，更是心理上的考驗。參加這個項目的運動員真正體現了努力拚搏，永不服輸的運動精神，它給我們的感受遠比成績要豐富的多。
再看那田賽場上的運動員，也個個摩拳擦掌，毫不示弱。 跳高 跳遠 的運動員為了得到更好的成績，拼盡全力，即使失敗也毫不放棄。他們面對目標跨出堅定的步伐，跳了一次又一次。這種不斷超越自我的精神是個人的巨大財富，更是將來能夠走得更高更遠的穩固基石。參加鉛球比賽的選手互相競爭，成績越投越遠。他們手中的鉛球彷彿變成了一個個充滿希望的許願球，不斷追逐著自己的夢想。
運動會展示學生青春風采，考驗體能與心理的具體實踐。它鍛煉的是體力，激活的是生命，弘揚的是個性和青春活力，收獲的是笑臉和精神風貌。所有選手在本屆運動會上賽出了成績，賽出了風格，發揚了友誼第一，比賽第二的精神，在比賽中尋覓了更多的光彩和夢想，在比賽中創造了更多的美好和輝煌
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端午節手抄報簡單漂亮
端午節是古老的傳統節日，那麼關於端午節的手抄報大家知道要怎麼製作了嗎?下面由我為大家精心收集的端午節手抄報簡單漂亮，希望可以幫到大家!
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【端午節的簡介】
農歷五月初五，俗稱“端午節”,端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，“端午”二字最早見於晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”.端午節是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為“詩人節”,以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。
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【端午節的習俗】
在屈原的傳說尚未廣泛流傳前，端午的習俗仍因襲對惡日的禁忌，以保健、避疫為主要原則。崔寔(逝於一七○)的《四民月令》記載：“是月(五月)五日可作酢;合止利黃連丸、霍亂丸;采葸耳，取蟾諸，以合創葯，及東行螻蛄。”除了治難產的縷蛄外，其餘都是治下痢、中暑等夏季常見疾病的丸葯。
應劭的《風俗通》則記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”光從“長命”、“續命”等名稱看來，就可以知道，當時人是多麼畏懼惡日對生命所造成的威脅。不僅在實際上製作治病的丸葯，在心理防衛上，也要仰賴五彩絲來抵禦那超自然，不可見的鬼魅及兵災。
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盡管有這些顧忌在，端午的生命力並未因之減，積極祈禳的習俗仍隨處可見。周處(240-約299)的《風土記》記載晉朝新興的端午習俗有：“采艾懸戶上，踏百草、競渡”等。懸艾固然是為了禳毒，踏百草就是後來稱為“鬥百草”的游戲。而被視為端午特色的競渡習俗，也在此時出現。據宗懍(約四九八-五六五)的`《荊楚歲時記》按語：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之。”《史記》中並未確實記載屈原投江的日期，此說顥然是受了傳說的影響。事實上，競渡、祈禳。表面上是為拯救屈原而舉行的競渡，基本精神仍不脫惡日驅邪崇的本意。
南北朝時，端午又稱為“浴蘭節”，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來針灸。據說這種艾草，在針灸的時候別具有療效。一般人則將艾草紮成虎形，或是剪綵作為小虎，再粘貼艾葉於其上，在端午節時配戴。除了采艾之外，也采菖蒲來泡酒。
到了唐朝時，端午已成了個重要的節日，宮廷中也有種種的慶祝活動。唐朝的皇帝多在端午日賞賜臣下。王溥(922-982)的《唐會要》卷三五記載，貞觀十八年唐太宗以御筆題字的“飛白扇”賜給長孫無忌及楊師道。他說：“五日舊俗，必用服玩相賀。今朕各賜君飛白扇二，庶動清風以增美德。”不只是寵臣有賞，一般文武官員也各有賞賜。馬縞(約十世紀中葉)的《中華古今注》記載貞觀中，端午賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶。《唐書�6�1禮樂志》也記載，天寶年間於端午節以衣、扇獻於祖陵。
王仁裕(880-956)的《開元天寶遺事》卷上記載唐玄宗時：“宮中每到端午節，造粉團、角黍，貯於金盤中。以小角造弓 子，纖巧可愛，架箭射盤中粉團，中者得食。蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲。”不過，這只是豪奢人家才玩得起的游戲，一般人家在端午只能以經濟實惠的扇子來應景。李淖(約八八○以後在世)的《秦中歲時記》記載：“端午前兩日，東市謂之扇市，車馬特盛。”溤贄(約九○四前後在世)的《雲仙雜記》卷一引《金門歲節記》也說：“洛陽人家......端午以花絲樓閣插鬢，贈遺避瘟扇。”(早期的扇子大多以蒲葉製成，由於菖蒲具有禳毒的功效，所謂的避瘟扇，或由此化而來)。
唐朝新興的端午習俗，還有所謂的“五時圖”。段成式(約803-863)的《酉陽雜俎》卷一記載：“北朝婦人，五日進五時圖、五時花，施之帳上。”所謂“五時圖”，就是在紙上畫蛇、蠍、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也稱“五毒符”。據說這五種有毒的生物只有同時存在時，才不敢互相鬥爭，得以和平共處。所以，掛五時圖就可以防止這些毒蟲作怪。
宋朝的端午節物，比起歷代，更見精緻。孟元老的《東京夢華錄》(1147)卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切，以香葯相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一，日賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人於門上，士庶