㈠ 給皇帝做衣服的地方
主衣局
北齊所設置的官署，屬門下省。掌御衣服玩等事，其長官為主衣都統、子統各二人。
尚衣局
官署名。隋煬帝置，有奉御三人，正五品，直長四人，正七品，掌冕服、幾案等。北齊門下省原有主衣局，主官為都統、子統。隋初改稱御府局。煬帝改稱尚衣局，屬殿內省，為六尚局之一。唐隸殿中省。宋僅存空名，職事歸尚衣庫。徽宗時曾重建，欽宗時又廢。金屬宣徽院
尚衣庫
宋官署名。屬殿中省。原名內衣庫，大中祥符二年（1009）改尚衣庫。掌皇帝所用駕頭、袞冕、鎮圭、袍服、傘、扇等物。監官二人，以內侍、三班使臣充任。
尚衣監
明宦官官署名。十二監之一，有掌印太監主管，下設管理、僉書、掌司、監工等員。掌皇帝所用冠冕、袍服及履舄、靴襪。清順治時十三衙門亦有尚衣監，康熙即位後裁撤。 養心殿造辦處
到了清代，造辦體系分化為兩個機構，一個是專供宮中用度的「養心殿造辦處」，另一個是設於內務府北側的「內務府造辦處」，又稱「匠作處」。
養心殿造辦處
位於紫禁城內養心殿，後在圓明園設分支機構，康熙三十年間因宮中所需急增，又將隆宗門西慈寧宮的茶飯房改建為造辦處，後又增加白虎殿後房百楹為造辦處的工作房（見《欽定總管內務府現行則例造辦處卷》、《欽定內務府現行則例圓明園卷》。專門應承製造皇帝所需的各種器物、日用品、藝術品的機構。
當時內務府的人和太監戲稱為「揍笨處」，意為這里全是頂尖的能工巧匠，本事不高，手腦不靈的工匠師不能到這里來當差的，來了也只有挨揍的份。
養心殿造辦處集中了國家最優秀的藝術和技術人員，這里的工匠創造了當時中國工藝技術的最高水平，無數國寶級的工藝品都是出自他們之手。
養心殿造辦處的職能主要有三大類
1、皇家需求的孤本創作，比如玉雕、金器、宮廷繪畫等；
2、皇家用品的開發，例如大部分皇室用度，包括親王所用補服、用品等均在養心殿造辦處確定紋飾、型制等，甚至製成樣品，然後下發到相應的官辦機構進行生產；
3、先進科技的研發，康熙時，養心殿造辦處不僅集中了國家最優秀的工匠，還引進了大批西洋藝術家，著名的如朗士寧等人就承以宮廷畫家的身份參與過這樣的研發工作。砝琅彩、正黃瓷、三釉瓷（正紅、正黃、影青）、皇家琉璃器等很多傳世的工藝顛峰之作，均是在養心殿創造出來的。
㈡ 深宮曲怎麼穿皇上送的衣服
沒有辦法穿，深宮曲目前還沒有換裝功能，換立繪可以在寢宮召見侍女完成。
一款以古代宮廷為背景、後宮妃嬪為視角的高自由度、高隨機性養成類文字互動作品。
玩家可以自己選擇自己的出身，或高貴或平庸，可以是初入宮闈的秀女，也可以是在冷宮中艱難求存的棄妃。
每一次開局就是一個女子的一生，所面對的都是不同的後宮局勢和不同的人生走向，你是否能讓不同性格的皇帝都為你傾心，你是否面對後宮的爾虞我詐仍獨善其身。
是泯然於眾人，還是扶搖直上。在這個歷程中，也許有金蘭好友相伴，也許有宿命仇敵攔路，也許會椒房盛寵，也許會兒女繞膝，但在走到那一步之前，一切都是未知數。
特色系統
換裝/答題/投毒/爭鋒系統，前期自由養成，後期全劇情。拒絕枯燥養成，拒絕卡數值，享受養成與劇情的絲滑融合。
《深宮曲》是作者弦歌容錦創作的高自由度養成經營宮斗類劇情游戲，發表於網易旗下的易次元平台。
㈢ 故宮里有沒有皇帝的衣服的圖片中軸
不完全是，皇帝上朝也有很多種，常見的是常朝和大朝。大朝都在太和殿，純為禮節慶賀而設。 常朝的話，為處理日常政務而設。順治九年(1652) 定，每月三次， 逢五舉行，或御太和殿，或行禮於午門外。後來多在乾清門、乾清宮和養心殿進行 御門聽政倒是每天都有，基本上在乾清宮。
㈣ 古代皇帝衣服上的13種圖案都有什麼
日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，共十二種。
十二章紋，是古代的服飾等級標志，指中國古代帝王及高級官員禮服上繪綉的十二種圖案，它們是：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，通稱「十二章 」，繪綉有章紋的禮服稱為「章服」。
十二章為章服之始，以下又衍生出九章、七章、五章、三章之別，按品位遞減。例如明代服制規定：天子十二章，皇太子、親王、世子俱九章。
(4)送皇帝的衣服圖片擴展閱讀：
章服制度真正確立，是在東漢初年。在此以前，封建制度雖已確立，但許多禮儀還是空白。即使戰國（或以前）時期有章服方面的規定，但「秦以戰國即天子位，滅去禮學，郊祀之服皆以袀玄」（《後漢書·輿服下》），漢承秦制，亦無詳細的章服制度。
所以，東漢以前，章服制度作為封建禮儀制度中的一個重要組成部分，還沒有正式確立。東漢永平二年，孝明皇帝詔有司博採《周官》、《禮記》、《尚書》等史籍，制定了詳細的祭祀服飾及朝服制度，從此確定了漢代的服制。
東漢初規定：「天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下，乘輿備文，日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍（以下）九章，九卿以下用華蟲（以下）七章。
㈤ 皇帝穿的衣服
皇帝的冠服有冬、夏之分。其中衣服按不同用途，分為：規格最高的禮服（包括端罩、袞服），是舉行大典時穿的；規格稍次的吉服（又稱為龍袍）；日常穿著的常服；巡狩時穿用的行服；還有雨服等。
冠則有朝冠、吉服冠、常服冠、行服冠等多種。
皇帝的冠袍帶履，由內務府的四執庫管理，隨時伺候穿戴。
袞服是皇帝的禮服之一。舉行重大典禮時，皇帝將袞服套在朝服或吉服外。對襟，平袖，略短於朝服、吉服。石青色緞。其綉文為五彩雲五爪正面金龍團花四個。在左肩的團花內有日，右肩的團花內有月。前後胸的團花內有萬壽篆文。此系乾隆帝御用。
皇帝冬朝服是皇帝禮服之一。在隆冬季節，外面套上端罩。端罩是用紫貂或黑狐皮造的外衣；毛面，呈黑或褐色。這件冬朝服，披領及裳為紫貂皮，袖端是熏貂皮。衣表明黃色，右袵，上衣下裳相連，箭袖。其綉文，兩肩及前後胸綉正面五爪龍各一條．前後胸下方有行龍四條，裳折迭處有行龍六條，前後列十二章。十二章是古代帝王服裝紋飾，即日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼(音：府)、黻(音：弗)十二種花紋。清代只有皇帝的朝服、吉服才有十二章。據說各有含．意：日內畫金雞；月內畫玉冤；星辰畫北斗七星或三顆星，用意取其照明；山畫山形，取其鎮；龍取其變；華蟲畫雉，取其文繪；宗彝畫虎和(音：柏，一種長尾猴)二獸，取其孝；藻畫水草，取其潔；火畫火焰，取其明；粉米畫碎者為粉，整者為米，取其養；黼形若斧，顏色半黑半白，取其斷；黻形若兩弓相背，半黑半青，取其辨。
皇帝夏朝服是皇帝朝服之一，有裘、棉、夾、罩、紗多種，分四季穿著。顏色也有四種：明黃色是等極最高的顏色，用於元旦、冬至、萬壽及祀太廟等典禮；藍色用於祀天(圜丘、祈禱、常雩)；紅色用於祭朝日；月白色用於祭夕月。東珠朝珠清代帝後、王公大臣和文官五品、武官四品以上官具等，穿朝服或吉服時，都要佩戴朝珠，掛在頸上，垂在胸前。朝珠每盤由一百零八顆圓珠串成。一盤圓珠分屬四份，份間加不同質地的大圓珠一顆，叫做「佛頭」。其中有一佛頭連綴葫蘆形的「佛塔」，貫以「背雲」垂於背。在朝珠雨側還有三串十顆小珠，左二串，右一串，名為「紀念」。朝珠質地有柬珠、珊瑚、青金石、密珀、翡翠、瑪瑙、水晶、紅寶石、藍寶石、碧硒、玉等等。戴朝珠有嚴格的規定。以柬珠朝珠屬最尊貴，只有皇帝、皇太後、皇後才能佩戴。皇帝吉服帶皇帝穿朝服，腰間系朝帶：穿龍袍、吉服時，系吉服帶。朝帶有兩種，一種用於大典，為明黃絲織帶，帶上有龍文金圓版四塊，中間嵌寶石、東珠；一種用於祭祀，帶上用四塊金方版，嵌以東珠及各色玉、石。朝帶並有垂帶物品，即左右佩朌、囊、燧、鱗、鞘刀等。吉服帶與朝帶顏色相同，形制相似。帶上的四塊金版嵌珠寶隨意，帶端的一塊版為帶扣：列左右的二塊有環，以佩帶吩(音：芬，折迭起來的綢條)、囊(荷包)、燧(火鐮)。左邊帶脂(音：攜，解結的錐子)，右帶鞘刀，後來還帶表、扳指等。佩帶囊、吩，據說是因清代以馬上得天下，荷包用以儲食物，為途中充飢；吩可以代替馬絡帶，馬絡帶萬一斷了，就以吩續之。幟起初都用布，後來用於禮服，敢用絲綢做裝飾了。嘉慶帝用過的吉服帶，金圓版嵌珊瑚，有月白吩、平金綉荷包、金嵌松石套襁、琺琅鞘刀及燧等。 皇帝吉服(龍袍)這件乾隆帚穿過的吉服，右袵、箭袖、四開裾。領、袖都是石青色，衣明黃。綉文為九龍十二章。龍文分布前後身各三條，兩肩各一條，里襟一條：龍文間有五彩雲。十二章分列，左肩為日，右肩為月，前身上有黼、黻，下有宗彝、藻，後身上有星辰、山、龍、華蟲，下有火、粉米。領圈前後正龍各一，左右行龍各一，左右交襟行龍各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水。穿吉服時，外面罩袞服，掛朝珠，佩吉服帶。 皇帝吉服帶皇帝穿朝服，腰間系朝帶：穿龍袍、吉服時，系吉服帶。朝帶有兩種，一種用於大典，為明黃絲織帶，帶上有龍文金圓版四塊，中間嵌寶石、東珠；一種用於祭祀，帶上用四塊金方版，嵌以東珠及各色玉、石。朝帶並有垂帶物品，即左右佩朌、囊、燧、鱗、鞘刀等。吉服帶與朝帶顏色相同，形制相似。帶上的四塊金版嵌珠寶隨意，帶端的一塊版為帶扣：列左右的二塊有環，以佩帶吩(音：芬，折迭起來的綢條)、囊(荷包)、燧(火鐮)。左邊帶脂(音：攜，解結的錐子)，右帶鞘刀，後來還帶表、扳指等。佩帶囊、吩，據說是因清代以馬上得天下，荷包用以儲食物，為途中充飢；吩可以代替馬絡帶，馬絡帶萬一斷了，就以吩續之。幟起初都用布，後來用於禮服，敢用絲綢做裝飾了。 黑緞綉萬壽字紅絨結頂帽光緒年制。皇帝常服冠皇帝的冠有朝冠、占服冠、常服冠和行服冠。朝冠有冬夏之分。冬朝冠呈卷檐式，用海龍、熏貂或黑狐皮製成；夏朝冠呈覆缽形，用玉草、藤、竹絲編織。其頂子為柱形，共三層，每層為四金龍合抱。龍上各飾東珠一，層間各貫東珠一．頂上端為一顆大東珠。夏朝冠，另在冠檐上，前綴金佛，嵌東珠十五；後綴「舍林」，飾東珠七。吉服冠，頂子為滿花金座，上端一顆大珍珠。行服冠，冬為黑狐或黑羊皮、青絨造成，紅絨結頂；夏為黃色，前綴珍珠一。這頂是常服冠，黑絨滿綴紅纓，紅絨結頂。 皂帝常服是皇帝的日常衣服，樣式與吉服同。面料、顏色、花紋隨皇帝選用。製造常服用的綾、羅、綢、緞、紗、綉花、緙絲以至禮服、吉服，大多是江寧、蘇州、杭州三織造所織造的上用品。這件絳色兩則團龍暗花緞常服，是乾隆帝穿過的，質地精細，紋飾規則。 皇帝行袍行袍是行服之一。用於巡幸或符獵。行服的樣式似常服而較常服短十分之一。這了便於騎馬時將左襟和裹襟撩起，右襟短一尺。這件是灰色江綢兩則團龍夾行袍，乾隆康熙年制。。 黃漳絨穿米珠、珊瑚珠朝靴,康熙年制。
㈥ 中國古代宮廷服裝的圖片
中國古代服裝資料
漢族民族服飾
滿清使漢族人的服裝面貌產生了一個重大的變化，將延續了兩三千年的漢民族冠冕衣裳送進了墳墓。順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府命令，從公文所到之日起，在10天內要將全體男子統統剃去頭，改梳發辮，如果有"仍存明制，不隨本朝之制度者殺無赦。"與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由於穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數。漢族對清政府的命令極力抵制，反抗活動彼伏此起。長期的抵制斗爭與滿清已統一全國的形勢使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。於是提出"十從十不從"，即：服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從。及：仕宦 從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終於保留了一些漢族衣裝中的特點。
一、漢族民族服飾的式樣
男裝的式樣：
1）自「黃帝垂衣裳而天下治」傳下來的大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種（秦漢服飾為代表），延續了夏，商，周（春秋戰國），秦，漢，三國兩晉，南北朝，隋，唐，五代，宋，蒙元，明。並影響了日本，朝鮮等國。日本和服最常見的式樣就是這種。
2）自隋唐開始盛行的圓領衫（唐太宗李世民所穿）延續了唐，五代，宋，元，明。並影響了日本，朝鮮等國。宋太祖，明太祖所穿均是這個類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。
女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種
1）大襟右衽交領這種（同樣以秦漢服飾為代表）。
2）隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不在像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。
隋唐時期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領的胡服，但那些胡服基本是作為流行�衛創┑模ɑ蛘咚凳淺鯰諏雲嫘睦恚��⒉皇嗆鶴宕�趁褡宸�巍K蚊魘逼諍鶴甯九�泊┕�恍┍鸕氖窖���跋觳⒉還恪?
秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主要部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，不過在細枝末節上還有不同。共性是大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶。其實象大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時期漢人依然在穿，不過在以長安為中心的北方以圓領為主，而在吳越地區則兩者兼顧，宋明類似。日本和服就是在飛鳥奈良時期（中國唐朝時期）引進漢人服飾發展成為今天的日本和服。
二、漢族服飾的風格
如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會發覺二者在許多方面都呈現明顯的不同。漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主。漢族古代的飽服最能體現這一風格，這種袍服的主要特點是寬 抱大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人一樣， 神采殊異，可塑性很強。我們現在雖然不能見到這種服裝的千姿百 態的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些 人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態 的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯翩。樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風韻。袍服 充分體現了漢民族柔靜和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
三 清建立後為什麼要強迫漢人剃發易服？
按常理，穿什麼服飾，留什麼發型和統治並無多大關系，但滿洲人入關並建立清後賦予了它們新的內涵。漢人不能接受異族統治主要不是因江山社稷落入異族之手，而是因漢人從骨子裡看不起周邊蠻夷民族，認為他們野蠻愚昧沒文化，接受他們的統治對漢人來講是種侮辱。漢族有幾千年的文明史，有燦爛的文化，相比異族，漢人有一種強烈的文化優越感 （文化自大感），相比之下，滿洲人文化實在膚淺，毫無文明可言，實在自愧不如，這種民族自卑感一方面促使滿洲貴族拚命學習漢文化，另一方面又使滿洲貴族深恐漢人看不起他們，因此要想統治漢人最好的辦法就是使漢人習異族風俗，以人格侮辱的方式使漢族精神委縮，使漢人喪失自尊，自信，打掉漢人骨子裡的民族優越感。清建立後全國因服飾，發式而被殺的漢人不下幾十萬，當時在中國的一位西方傳教士看到這些情景寫到：「全世界象漢族這樣因服飾，發式而遭屠殺的民族絕無僅有。」
四、日本和服
在日本飛鳥和奈良時代，中國對日本經濟和文化生活的影響進入最重大的時期，這時，中國古代吳越地區的寬袖、疊襟式長衫流傳到了日本，成為上流社會正式場合的禮服，特別是朝廷的正規制服。在此後的歷史變遷中，小袖由內衣變為外裝，和服的袖筒變短變長，腰帶變窄變寬，花紋圖案不斷翻新，染織工藝日益精製豪華，但是，萬變不離其宗，和服的基本要素始終沒有脫離吳服 的定格，所以，直至今日，日本人仍然將和服又稱為吳服，在許多教授和服編織的學校里，都要講述和服來源於中國隋唐文化的歷史知識。
五、高麗服飾
韓國宮廷中女生的服式，有許多華麗的裝飾。與漢族服飾相似，但是裙子比較寬松、而且蓬蓬的。
漢族基本民族服飾（西周時期）：
漢族民族服飾：春秋戰國時期（男服）
服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。衣袖有大小兩式，領子通用矩領，如圖所示的樣式。這個時期的服裝還沒有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物製成，叫「大帶」或叫「紳帶」。另一種腰帶以皮革製成，叫「革帶「。本圖所系的為紳帶。
漢族民族服飾：春秋戰國時期（女服）
曲裾袍服。曲裾深衣與其他服裝相比，除了上衣下裳相連這一特點之外，還有一明顯的不同之處，叫「續衽鉤邊」。「衽」就是衣襟。「續衽」就是將衣襟接長。「鉤邊」就是形容衣襟的樣式。它改變了過去服裝多在下擺開衩的裁製方法，將左邊衣襟的前後片縫合，並將後片衣襟加長，加長後的衣襟形成三角，穿時繞至背後，再用腰帶系扎。
漢族民族服飾：秦代服飾（女服）
曲裾深衣，秦漢時期曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。
漢族民族服飾：秦代服飾（男服）
秦尚黑，所以秦的服飾標准色都是黑色。但式樣依然是大襟右仞交領這種。基本沿襲戰國時期。
漢族民族服飾：西漢服飾（男裝）（圖片取自《大漢天子》）
漢代男子的曲裾深衣 。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見於西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經少見，一般多為直裾之衣，但並不能作為正式禮服。本圖正是這種曲裾服飾。
漢代平民百姓服飾:
漢代平民百姓服飾 左1圖為穿襦裙的侍者（內蒙古包頭孟家梁漢墓出土的陶俑）。左2圖為束巾、穿袍服的侍者（河北邯鄲彭家寨出土的彩繪陶俑）。左3圖為戴帽、穿袍服的男子。左4圖為頭上簪花、穿襦裙的侍女（四川重慶出土漢代陶俑）。左5圖為束巾、赤膊、赤足、穿禈的雜技藝人（山東沂南漢墓出土畫像石拓片）。右圖為穿袍服的侍者（陝西西安出土陶俑）。漢代規定，百姓一律不得穿各種帶顏色的服裝，只能穿本色麻布。直到西漢末年（公元前13年）才允許平民服青綠之衣。對商人的禁令更嚴。然而在服裝的樣式上，似乎沒有嚴格的制度。從出土的漢代陶俑及畫像磚石來看，勞動者或束發髻、或戴小帽、巾子，也有戴斗笠的，身上穿的服裝，幾乎全是交領，下長至膝，衣袖窄小
漢族民族服飾：西漢服飾（女裝）
漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然後用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。
漢族民族服飾：漢代直裾（女服，區別於曲裾）
漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時就已出現，但不能作為正式的禮服。原因是古代褲字皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系於腰間。這種無襠的褲子穿在裡面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當時被認為是不恭不敬的事情。所以外要穿著曲裾深衣。以後，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進，出現有襠的褲子。由於內衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多餘，所以至東漢以後，直裾逐漸普及，並替代了深衣。
漢族民族服飾：魏晉南北朝服飾（男服）
男子的服裝有時代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。
漢族民族服飾：南北朝服飾（女服一種）
魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果。
漢族民族服飾：唐朝服飾（男裝） 唐太宗李世民
這是漢族男服的另一個式樣-----圓領窄（寬）袖袍衫。頭上的襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。
漢族民族服飾：唐朝服飾（女服）
這是漢族女服另一基本服飾，上襦下裙。對後世女服影響很大。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。本圖為中唐的襦裙、披帛穿戴展示圖。
漢族民族服飾：五代時期服飾五代服飾
五代時期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾。本圖為穿襦裙的晚唐婦女及穿袍衫的士人（顧閎的《韓熙載夜宴圖》局部）。南唐後主李煜統治時期，曾想擢用中書侍郎韓熙載為相，但聽說韓熙載不聞政事，縱情聲色，經常聚集聲伎密友於家中夜宴。於是派當時的畫院畫師顧閎中窺視和默記賓客夜宴時的情景，然後繪成圖稿呈給李煜。這幅畫稿，就是在中國繪畫史上享有盛譽的《韓熙載夜宴圖》。畫面所繪的人物服飾及生活器具都比較真實，反映了這個時期的情況。圖中男子除韓熙載及另一僧人以外，都戴襆頭著襕袍，襕袍的顏色，一律用綠色，似與當時的制度有關。襆頭的兩腳，微微下垂，可能在中間納有「絲弦」，故有一些彈性，是晚唐五代通用的樣式。韓熙載本人，則頭戴紗帽，身穿寬衫，腳著練鞋，完全是一種家常便服。圖中婦女服飾，也符合當時的實情，以短襦及長裙為主，也有圓領袍衫。腰間一般都用絛帶系束，餘下部分下垂，形似兩條飄帶。披帛較唐代狹窄，但長度有明顯增加，長度大約在三至四米之間。
漢族民族服飾：宋朝服飾（男服1）
宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。這種就是大襟右衽交領式樣。
漢族民族服飾：宋朝服飾（男服2）
宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。這種就是圓領式樣，相比唐朝宋朝男服這種式樣的袖口變的寬大。
漢族民族服飾：宋朝服飾（女裝2）
宋朝漢族女服基本式樣有兩種：大襟右衽交領和對襟。這種就是對襟式樣。女裝相比男裝要富於變化些。
漢族民族服飾：明朝服飾（男服1）
明朝漢族男子服式依然沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。這種就是圓領式樣。（明朝皇帝服飾）
漢族民族服飾：明朝服飾（男服2）
明朝漢族男子服式依然沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。這種就是大襟右衽交領式樣。
明代婦女服飾
明代婦女的常服與便服 明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復了漢族的習俗。其中霞帔、背子、比甲為對襟，左右兩側開衩。成年婦女的服飾，隨隨各人的家境及身份的變化，有各種不同形制，普通婦女服飾比較朴實，主要有襦裙、背子、襖衫雲肩及袍服等。袍服是由背子演變而來，特點為低領、對襟、寬袖，領、袖花邊較少或不用，衣長及足。左圖為盛妝、穿禮服的貴婦（明崇禎年間刻本《燕子箋》插圖）。中圖為穿背的婦女（明萬曆年間刻本《月亭記》插圖）。右圖為穿襦裙的婦女（明萬曆年間刻本《荊釵記》插圖）。
明代婦女下裳多穿裙，穿褲的少見。其中用綢緞裁剪成大小規則的條子，每條都綉以花鳥圖案，另在兩畔鑲以金線，碎逗成裙，即為「鳳尾裙」。更有用整緞折以細褶的，為「百摺裙」。
明代將官胄甲
明代胄甲 明代軍士服飾有一種胖襖，其制：「長齊膝，窄袖，內實以棉花」，顏色所為紅，所以又稱「紅胖襖」。騎士多穿對襟，以便乘馬。作戰用兜鍪，多用銅鐵製造，很少用皮革。將官所穿鎧甲，也以銅鐵為之，甲片的形狀，多為「山」字紋，製作精密，穿著輕便。兵士則穿鎖字甲，在腰部以下，還配有鐵網裙和網褲，足穿鐵網靴。
㈦ 皇帝衣服的圖片
龍袍
㈧ 古代皇帝成婚時穿的衣服
轉載的.....
清宮欽天監為宣統皇帝大婚選定的奉迎禮吉期是壬戌年十月十三日寅時。為了保證皇後進宮的吉期，鳳輿將提前兩個時辰出發。
公元1922年12月1日零時前後，雖已退位卻依法擁有尊號的清朝宣統皇帝，身穿龍袍，在文武百官的簇擁下來到庄嚴肅穆的乾清宮內升座，親送鳳輿出宮，前往地安門帽兒胡同後邸迎娶皇後，從而揭開了中國歷史上最後一次皇帝大婚的盛大典禮的序幕。
欽天監的選擇代表天意，既然已把奉迎禮定在寅時（3至5時），則迎娶過程只能安排在深夜了。欽天監同時還規定，皇後升輿、降輿必須避開亥（21至23時）、卯（5至7時）、未（13至15時）「三相」，因此，若安排在上午、下午或上半夜，也不甚適當。後半夜裡整個城市都歇息了，正好在大街上擺場面，又是月兒將圓的時候，黑夜也跟小白天似的，一點兒不礙眼。
根據宣統皇帝的一道「上諭」，貝勒載濤總辦大婚典禮一切事宜。載濤受命後當即查閱《大清會典》及歷代皇帝大婚檔案，決定按同治皇帝婚典的模式進行，並考慮酌添民國以來的新花樣。經過預算，確定「大婚經費力求撙節」，總開銷按當時報道主要有兩種說法：1922年10月28日《平報》說，「清帝婚禮用費」，「近由籌備婚禮處王大臣核定為四十萬元」；1922年10月30日《國強報》說，「因庫款支絀，經婚禮大臣載濤 、朱益藩、紹英、耆齡等會議，力為縮減，議定大婚經費（統計）一百萬兩」。百萬兩即百萬元，兩說相距甚遙，這不過是預算，實際花多少怕是弄不清了。溥佳後來在其回憶錄中說是花了40萬元，即以此數計，按當時價格可以購買20 萬袋「洋面」，實在也夠奢靡的了。
為了籌措這筆浩大開支，清室曾「備具公文」向民國政府追討歷年積欠的「優待費」，答復竟是「礙難照辦」。繼而商定向英國匯豐銀行抵押借款，為此從內庫中撿出金盤、金瓶、金盒、金碗、金壺、金樽、金手爐、金如意、金葫蘆以及珍珠、翡翠、白玉和珊瑚製品等共千餘件，都是乾隆、道光、咸豐、同治歷朝遺物，有很高的文物價值。隨後將其中金銀器皿分裝四十一箱，將瓷器、玉器陳設品分裝兩大木桶，於1922 年11月2日用11輛汽車運往東交民巷英國匯豐銀行。後因贖回抵押品的款項始終不能籌足，這些國寶也就因超越時限而「押死」，成為倫敦的財富了，這便是宣統皇帝盛大婚典的背景。
明亮的月光籠罩著巍峨而森嚴的紫禁城。從辛亥革命後不久宣統皇帝下詔退位起，這里雖然也熱鬧過幾回，譬如1913年隆裕皇太後出殯那天，1917年溥儀因張勛復辟而第二次登極那天，但都沒有這一次來得隆重。
據當時報道，清宮各門如神武門、景運門、乾清門等都懸掛了門神，左神荼，右郁壘，畫像丑怪凶惡，妖魔鬼怪大約是不敢前來逞能的了。恭迎皇後的鳳輿確定由東華門中門出入，因此該門還特殊裝點一番：大門左右兩側臨時安裝了四隻水月電燈，門神當然也是不可缺的，門前扎彩坊，在用黃綢扎作巨龍盤旋狀的彩柱下面，站著兩排身穿大禮服的軍警。
清朝歷代皇帝大婚，迎娶皇後的喜轎均由紫禁城正門——午門進宮。明清兩代出入午門有嚴格的等級規定，其中等級最高的便是午門的中門，實際是皇帝出入的專用門。但是，允許皇後在大婚典禮中乘喜轎入宮通過一次，還允許殿試中狀元、榜眼和探花的三個人出宮時走一次。至於文武官員、宗室王公等只能依身份出入午門的東偏門、西偏門以及東西兩拐角處的左右掖門。宮內低級官吏、內監、侍衛、御醫、廚役、工匠等乾脆不許出入午門的各門，只能走東華門、西華門和神武門。對於皇後來說，一生中也只有一次機會能夠進入午門的中門，正是一身榮耀、九族沾光，這哪裡是過一道門的簡單問題呢!
民國以後，紫禁城內的太和殿、中和殿和保和殿轉歸北洋政府使用，溥儀的生活圈被限定在紫禁城後半部，因此他的迎親喜轎不但不能再進大清門、午門的中門，也無權使用前三殿范圍內的東華門和西華門。如果讓堂堂皇後從紫禁城的後門——神武門進宮，實在有失隆重。經大婚禮儀處與北洋政府反復磋商，決定為皇後進宮破例開啟東華門。那天，東華門左門柱上還高懸一塊紅色紙牌，上書「觀禮、慶賀人員均由神武門出入」字樣，表明此門是專為皇後開放的。差不多有十年未下門閂的凄涼、冷清的東華門，一下子充滿了喜慶氣氛，變得熱鬧而氣派。
高高低低不同層次的觀禮人員，自11月30日入夜起便陸陸續續由神武門入宮來了。神武門前汽車、馬車、騾車擺得滿滿的，神武門額也裝點了彩棚。據「慶賀瞻禮人員登名簿」記載，最早來到的是溥儀的六叔載洵，而最後一名是北京警備司令部的高級警官聶憲藩，有頭有臉的人物共237人。其中有外國男女人士二十多人，中國地位顯赫的女士三人，國會議員二十多人，身穿民國大禮服的政府武官和穿燕尾服的政府文官二十多人。其餘為清朝皇族的宗室親貴、王公大臣、遺老闊少，以及在小朝廷任職的官員等，他們身著清制禮服。這些觀禮人員中只有少數地位高的可由景運門入內，普通觀禮人員及外國人均在景運門外。景運門旁燃點羊角雙喜字立桿燈五十對，南路鋪厚棕地氈，轉至乾清門，並有儀仗器具。
宣統皇帝溥儀踩著子夜的更聲跨進乾清宮。這里，已在皇帝寶座前擺放了三張禮桌：中桌放著「節」，它象徵皇帝至高無上的權力；東桌置一「金冊」，西桌置一「金印」，它們並非冊封皇後用品，冊封典禮已在頭一天舉行，「冊文」和「寶文」也已送到婉容手裡了。這「金冊」和「金印」表示著皇後備受尊崇的地位，是皇帝送給皇後的最重要的禮物。
當宣統皇帝跨進乾清宮之際，懸掛在宮外東西屋檐下的鍾、鼓、石磬等古老樂器聳然鳴
響，由十六種樂器演奏「中和韶樂」的《隆平之章》。溥儀在樂聲中先向三張禮桌巡視一遍，然後登上寶座，樂聲亦就此而止。繼而群臣朝拜，設在殿外階下的「丹陛大樂」開始演奏《慶平之章》，王公大臣、正副使節以及觀禮人員等依身份、地位分班次進殿行三跪九叩大禮，向新郎皇帝表示祝賀，禮成樂止。 正天使載振和副天使昭煦跪聽宣讀迎娶皇後的聖旨並受「節」。當溥儀「降座」離開乾清宮時，「中和韶樂」再奏《顯平之章》。這時，迎娶皇後的儀仗隊已在乾清門外乃至景運門外列隊待發了。
龐大的迎親儀仗，充分顯示了三百年清朝統治的「餘威」。
最先為步軍統領衙門馬隊，以下順序為北京警察廳馬隊、保安隊馬隊和兩班軍樂隊，一班演奏外國樂曲而另一班演奏中國樂曲，當然只能分別演奏。繼而是無人乘坐的一頂黃緞銀頂轎和三輛黃緞銀頂車，這是皇帝送給皇後以備平時使用的，所以要空著抬來抬去。再往後是七十二個手執龍鳳旗、皇傘以及金瓜、斧、鉞、棍、牌的人，這就是所謂的鑾駕，是皇帝或皇後出門時必不可少的擺設，還有眾多轎夫抬著的四駕黃亭，原來擺在乾清宮東西禮桌上的「金冊」、「金印」以及唯皇後才有資格享用的鳳冠霞帔等物端放於黃亭之中。
緊接著，又有六十個手提大型宮燈的人。這中間也插入了清室官員、民國政府派來協助照料的警官以及警察保安隊、步軍統領衙步隊和中、西兩班軍樂隊。這後面才是統率迎親儀仗的最高官員：手持「聖節」的正天使慶親王載振和手捧「聖旨」的副天使鄭親王昭煦，這「聖節」自然是剛剛在乾清宮中間禮桌上擺放過的，而「聖旨」也是剛剛宣讀的那一道，只有皇帝親派的使節才有資格持節捧旨。衡永等八名御前侍衛由正副使左右扈從，而使節身後還有人拿著輕便香爐，上插已點燃的四炷香，一絲絲輕煙旋入夜空。
最後才是皇後乘坐的鳳輿，這駕金頂鳳輿三天前就擺在乾清宮的丹墀上了，是光緒大婚時在杭州訂制的，這次又重新釉飾了一番。鳳輿又稱喜轎，但它不同於一般的轎子，是十六人抬的大轎。轎頂塗金，分為三層。第一層為圓形，正中裝飾有一隻很大的金鳳凰，鳳凰象徵幸福和幸運的新娘，象徵高貴的皇後，鳳背駝著喜轎的金頂；第二層也是圓形，黃緞綉的藍鳳凰的轎檐環繞一圈，轎檐上站著九隻小金鳳；第三層為弓背形出方檐，檐四角各站一隻金鳳，嘴裡都銜著被稱作「垂地流蘇」的長長的黃絲穗子。轎幃以明黃色雲緞作底，上面綉著五彩鳳凰。喜轎左右兩側設有透明玻璃方窗，裝飾有金色雙喜字。轎前垂簾，轎里和座套全是紅緞綉藍鳳凰、金喜字，還有五彩雲朵、蝙蝠和吉祥花。四周綉葫蘆萬代花邊，寓有多福多壽、子孫萬代、繁衍不絕之意。鳳輿周圍除三十二名清室官員和若干民國軍警隨行護衛，還有牛角和大鼓各百餘對，以壯聲勢。
載濤作為大婚典禮的總操辦人，又把貼身照料新人和喜房的任務交給了自己的嫡配夫人姜婉貞。姜氏出身於廣東名門世家，從小接受良好的教育，工於詩書，擅長繪畫，廣有見聞，談吐文雅，為人機敏，處事果斷，在溥儀的大婚典禮中還真露了幾回臉呢!
凌晨1時過後，迎親儀仗排列就緒，溥儀乃派使臣率姜婉貞以及前內務府大臣增崇之妻和兩名「命婦」，由若乾女官陪同，把一柄「御筆用寶龍字如意」安放在鳳輿內正中。隨後起轎，從東華門出宮。鳳輿發走之後，載濤之妻等福晉、命婦、女官又前往皇帝洞房——坤寧宮東暖閣，為新娘和新郎鋪設龍鳳喜床。綉有「龍鳳呈祥」精美圖案的被褥也是在杭州訂制的。喜床中央放一個裝滿珍珠、寶石、金銀錢以及五穀之類的「寶瓶」，喜床四角各放一柄如意。鋪設完畢，她們便出神武門抄近路往皇後府邸去了。與此同時，溥儀另派蒙古親王那彥圖、蒙古郡王貢桑諾爾布、載澤和溥信等四個御前大臣在乾清宮照料一切，他自己則退處乾清宮西暖閣休息，等候皇後入宮。
迎親隊伍超過三千人，由東華門出東安門，踏月夜行，浩浩盪盪地向北而去。經北池子，往西北進三座門，過景山東街，出地安門中門，沿地安門大街入帽兒胡同，西行到達皇後府邸。一路之上，黃沙鋪道，凈水潑街，到處有紅、黃兩色裝飾， 這里從上半夜起就由警察廳宣布戒嚴了，然而，馬路兩旁仍是人山人海，萬頭攢動。大體都是住在這一區段的居民，卻不許隨意走動。至於得到允許可以觀禮的中外人士，都佩戴一枚「小朝廷」發放的鋼質徽章，見章放行。
在扎著彩坊的皇後府邸大門前，皇後之父郭布羅?榮源、皇後之兄郭布羅?潤良和皇後之弟郭布羅?潤麒，早已跪在那裡迎接聖旨和聖節的到來了。迎親儀仗隊抵達之後，這父子三人首先面對聖旨和聖節恭行三拜九叩大禮，繼而隨正、副天使進院，鳳輿也隨之抬進前院。然後，撤下在太僕寺僱傭的普通轎夫，換上太監，再一直抬進內院，放在正房台階前，面朝東南。這個方向也是清宮欽天監規定的，該機構根據占卜宣布：皇後升降輿時應向東南吉方。抄近路先期而至的姜婉貞等福晉、命婦和女官請皇後梳雙髻，戴雙如意，穿「龍鳳同和袍」，一切准備停當。
鳳輿到後，由正天使載振宣讀聖旨，皇後親自接旨並行禮。據庄士敦說，「她跪在地上，然後行一系列復雜的禮，包括六次手臂下垂、頭部微抬的起身，三次下跪和三次鞠躬。對於一個婦女來說，這種禮節等同於最尊崇的跪拜——九次屈身叩頭」。行禮畢，接受金冊和金印。與此同時，姜婉貞等又為皇後升入鳳輿而准備了。她們先燃藏香，在鳳輿內熏繞一圈兒，再熏皇後用以蓋頭的錦帕。熏完，將鳳輿內正中那柄「御筆用寶龍字如意」移到旁邊，請皇後手執蘋果和如意，搭上蓋頭，升入鳳輿。待首領太監剛剛垂下輿簾，抬轎的太監們便
一個個伸直了腰板，經過內院、外院，一直抬到皇後府邸大門外，再換用太僕寺的普通轎夫，打道回宮。
此時為凌晨3時許，天空晴朗，月亮仍然圓滿、明亮，月光皎潔。迎親儀仗隊的隊尾已經走出帽兒胡同東口，還能見到皇後之父郭布羅?榮源跪在一片紅色的墊子上目送愛女入宮。鳳輿在長長的儀仗行列中，走南鑼鼓巷向東，經北皇城根寬街，南行過大佛寺、馬市大街，至丁字街向西，進東安門大街，渡橋入東華門，此時比預定的入宮時間（凌晨4時）稍早，為3時40分。這期間，月亮已經隱去，路燈又很稀疏，天黑下來了。然而，圍觀者仍是擠滿了街道兩旁，他們都很規矩地站在維持秩序的警察後面，以民國國民而看到清朝皇帝大婚的場面，實在是太寶貴的機會。觀眾裡面還有一位著名人物——梅蘭芳，他是在演完夜場戲吃飯時偶然碰上大婚儀仗的。許姬傳先生回憶說：
1922年冬的一天，梅先生在東興樓吃晚飯，正趕上遜帝溥儀大婚，街上交通阻塞，梅先生和幾位朋友就到真光電影院樓上休息室看熱鬧。據梅先生說，只見一對一對的戴紅纓帽、穿官衣的人，騎著馬舉著旗槍，緩緩地前進著，好半天才過完。接著是一對對備著金鞍玉轡的馬，但沒有人騎，也同樣排著兩行隊。然後是全份鑾駕執事，包括金瓜鉞斧、朝天鐙和各種旗、纛、傘、蓋等，都是成對的，人都穿著校尉衣服，排隊步行。接著就是大鼓和號、喇叭等，但並不奏樂，街上靜悄悄地只聽見遠近無數的馬蹄聲。樂隊後面是一對對穿花衣、手提牛角燈的人。提燈的後面又都是騎馬的了，有幾對戴頂翎、穿黃馬褂、掛腰刀的，最後有兩個騎馬的人都是翎頂輝煌的，其中一個舉著「節」（京劇《蘇武牧羊》里蘇武舉的就是這個傢伙）。後面就是一座有很多穿校尉衣裝的人抬著的「鳳輿」（「皇後」婉容就在裡面）。緊靠著「鳳輿」前面有幾對提爐的人穿著花衣，可能是太監。在「鳳輿」後面跟著的又是一對一對騎馬的人，戴著頂翎，穿著長的豹皮坎肩，手裡舉著豹皮槍。還有些佩刀弓矢的騎著馬的官員。這些儀仗，大概有兩個小時才過完。梅先生坐車回家時，看到臨街鋪面房上都站滿了人。
梅蘭芳先生所見頗為真切，正可與大婚實況相印證。據記者報道，沿途圍觀者起碼有數萬人，而佩戴鋼質徽章的先生、太太、少爺、小姐，或乘汽車、或乘馬車、或乘洋車，往來觀禮，絡繹不絕。
鳳輿經東華門進入紫禁城，又被緩緩地抬到景運門，太僕寺的普通轎夫就在這大理石台階下最後被撤去了，接過轎杠的太監們庄嚴而謹慎地把鳳輿一直抬到乾清宮前正沖著皇帝寶座的地方放下。從東華門到乾清宮，所經各門門座前後全部鋪設了棕毯，且鳳輿起落的幾處地方鋪設了紅氈。
照滿族傳統，新郎要在新娘下轎之前向其頭頂上方連射三箭， 為的是趕走黑煞神以確保平安。對於皇帝來說還有另外一層意義：皇後地位尊崇，但在皇帝面前也是奴才，向她射箭表示她也必須接受懲罰。起初溥儀挺有興趣，接過箭來要射，卻被姜婉貞擋住了，她考慮到溥儀高度近視，大婚典禮的場合又不能戴眼鏡，一旦失手傷了皇後就不好辦了。溥儀聽了這話有道理，也覺得沒必要墨守陳規陋習，遂臨時傳諭把射箭儀式免了。
按清宮祖制，在皇後下轎之際，前一日入宮的淑妃要親率女官和宮女等膝行跪迎，以示皇後與皇妃間的等級尊卑。溥儀想想似也無此必要，既已免了皇後挨箭，索性也別讓淑妃下跪了，於是再度宣旨免去跪迎之禮。
溥儀被引導著先往洞房——坤寧宮東暖閣去了，有資格隨鳳輿來到乾清宮的王公大臣、清室內務府高級官員以及皇帝的師傅們也都退去了。鳳輿周圍只剩下姜婉貞等福晉、命婦、女官和太監，皇後這才由人們擁戴著走出鳳輿。姜婉貞立即上前接過皇後手持一路的蘋果和如意，又遞給她一隻寶瓶，這都是大婚典禮中必有的吉祥物品。隨後，攙扶著仍搭蓋頭的皇後，在手執珠燈的女官導引下，經東隔扇，進坤寧宮，來到東暖閣前。
在這里，新娘還必須照滿族習俗先邁越一隻預先設下的大火盆，以期將來的生活越過越紅火；然後再跨過馬鞍和蘋果，乞望婚後的日子平平安安。演完這些節目，姜婉貞才接過皇後手中的寶瓶，把她領到皇帝面前。這時，有人向溥儀呈遞一桿新秤，請皇上用秤桿揭開皇後的大紅蓋頭，這大約是滿族人讓新娘計劃柴米、儉朴度日的習俗。姜婉貞頗為細心，生怕毛手毛腳的溥儀挑著皇後的臉，便從他手中取走那桿秤。其實皇家的新娘談何節儉?於是溥儀伸手揭去了遮在皇後臉上的蓋頭，第一次看到她的美麗面龐。
婉容美麗的面龐第一次出現在溥儀面前時，曾經引起他的好奇，卻未能產生強烈地吸引他的力量。
從揭開蓋頭起，婉容的婚後生活就開始了。照滿族風俗，皇帝和皇後在洞房中還要完成一系列禮節。
福晉等……請帝坐居龍鳳喜床上左面，再請後坐喜床右面。女官先設金盆於喜床上，以圓盒盛子孫餑餑，進請帝、後同食，畢。福晉等請後梳妝上頭，仍戴雙喜如意。加添扁簪及富貴絨花，戴朝珠，行合巹宴飲交杯酒。並有結發侍衛夫婦在殿外唱交祝歌，畢。女官撤宴桌，福晉、命婦等請帝、後御龍鳳喜床上面，向東南方行坐帳禮，畢。女官仍設金盆於喜床上，福晉等再請帝、後進長壽面，畢。禮成，遂退出宮雲。
同食「子孫餑餑」、「行合巹宴飲交杯酒」，又進「長壽面」之後，對於健康的少男少女來說，自然是溫柔而甜蜜的花燭夜了。然而，溥儀卻離開了那張「龍鳳喜床」，那張位於高大宮殿圓柱後面、「日升月恆」匾額下面的大床，那張掛著「龍鳳呈祥」刺綉大紅縵帳的雙人木床，回養心殿自己的卧室去了。溥儀羨慕西方生活方式，趁著大婚的機會，不久前特意托請上海亨達利鍾錶店的德國老闆，向國外購置一套水晶傢具陳設在養心殿他的單身卧室內。新婚第一夜，溥儀覺得還是回來欣賞這套水晶傢具更舒適些。
2012-08-27 19:02:46
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清宮皇帝大婚的真實婚房 2009-10-13 10:45 清宮皇帝大婚的真實婚房
清宮戲看多了，誰都知道坤寧宮是皇後的寢宮。戲里也看多了皇帝大婚，但是還真沒怎麼注意皇帝大婚的洞房。隨心猜測一下，再怎麼都不可能整個坤寧宮都是婚房。那皇帝結婚的婚房在哪裡呢？
坤寧宮，面闊九間，有東西暖閣。清代皇帝大婚的洞房（婚房）就在坤寧宮的東端兩間也就是坤寧宮的東暖閣。
清宮皇帝大婚，婚房內牆壁飾以紅漆，頂棚高懸雙喜宮燈。洞房有東西二門，西門里和東門外的木影壁內外，都飾以金漆雙喜大字，有出門見喜之意。
清宮皇帝大婚，洞房西北角設龍鳳喜床，床鋪前掛的帳子和床鋪上放的被子，都是江南精工織綉，上面各綉神態各異的一百個玩童，稱作「百子帳」和「百子被」，五彩繽紛，鮮艷奪目。
雙喜燈在古代婚禮上是絕對不可少的婚房飾品。清宮皇帝大婚的婚房裡，雙喜宮燈更是必不可少！
玉合巹杯-皇帝大婚的吉祥物，明代玉雕大師陸子剛作品,實屬千金不易的絕品。
杯的整體造型由兩個圓筒形杯並連而成，杯底有六個獸面作足，杯的一面鏤雕鳳形杯柄，另一面凸雕作盤繞爬行狀雙螭。杯體上下各飾一圈繩索紋作捆紮狀，結扎口上有一方形圖章，刻隸書「萬壽」二字。杯身兩側分別有剔地陽文隸書，一側為「濕濕楚璞，既雕既琢。玉液瓊漿，鈞其廣樂。」末署「祝允明」三字。詩上部有「合巹杯」三字。另一側為「九陌祥煙合，千里瑞日月。願君萬年壽，長醉鳳凰城。」詩上部有「子剛制」三字，詩文表達了對君王大婚的美好祝願,是婚房裡必不可少的物件.
（合巹杯，是古代婚禮上用來喝交杯酒的專用杯子。）
皇後鳳冠
冠上飾件以龍鳳為主，龍用金絲堆累工藝焊接，呈鏤空狀，富有立體感；鳳用翠鳥毛粘貼，色彩經久艷麗。冠上所飾珍珠、寶石及重量各不相等，最多的一頂上有寶石128塊，最少的95塊；珍珠最多5,449顆，最少的3,426顆，最重者2,905克，最輕者2,165克。冠上嵌飾龍、鳳、珠寶花、翠雲、翠葉及博鬢，這些部件都是先單獨作成，然後插嵌在冠上的插管內，組合成一頂鳳冠。鳳冠造型莊重，製作精美，其工藝有花絲、鑲嵌、鏨雕、點翠、穿系等項。點翠面積大（四頂鳳冠上有翠鳳23隻，翠雲翠葉翠花多達數百片），寶石鑲嵌多達400餘顆，大小珠花及珠寶串飾的製作也不少。最後的組裝更是一項非常復雜的工序，各飾件的放置，幾千顆珍珠的穿系，幾百顆寶石的鑲嵌，諸多飾物於一冠，安排合理。鳳冠口銜珠寶串飾，金龍、翠鳳、珠光寶氣交相輝映，富麗堂皇，非一般工匠所能達到。鳳冠上金龍升騰奔躍在翠雲之上，翠鳳展翅飛翔在珠寶花葉之中。這是清宮皇帝大婚的重中之重.
皇帝大婚的喜轎
皇後乘坐的喜轎是從午門中門進宮的。午門中門為皇帝專用，此外只有皇帝大婚時，皇後的喜轎可以用到！
清代皇帝十分喜愛扳指，為迎逢帝意，王公大臣以及地方官員紛紛將扳指進貢宮廷。扳指最初是滿族人射箭時保護手指，後來又成為了帝王的象徵。皇帝大婚時，玉扳指也可謂是必不可少的飾品。
皇帝大婚極為豪華，揮霍十分驚人。同治十一年（1872年），同治皇帝載淳大婚，共耗費白銀一千一百萬兩；光緒十五年（1889年），光緒皇帝載淳大婚，在國家極為貧困的條件下，仍然耗費白銀五百五十萬兩。圖中洞房內的裝修和陳設，是光緒皇帝大婚時布置的原狀。
皇帝大婚時要在坤寧宮的東暖閣住兩天，之後再另住其他宮殿。如果先結婚後當皇帝的，就不能享受這種待遇了。所以清代只有年幼登基的同治、光緒兩個皇帝用過這個洞房
㈨ 清朝皇帝的衣服分解
清朝皇帝衣服分為朝冠、朝服、朝珠、朝靴四部分。
清朝皇帝的朝服及朝冠分為冬夏兩種款式，朝珠是清朝禮服的一種佩掛物，掛在頸項垂於胸前，皇帝穿朝服則用方頭朝靴，朝靴與服色相同。
(9)送皇帝的衣服圖片擴展閱讀：
朝服：
清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。冬夏朝服區別主要在衣服的邊緣，春夏用緞，秋冬用珍貴皮毛為緣飾之。其基本款式是披領和上衣下裳相連的袍裙相配而成。
上衣衣袖由袖身、熨褶素接袖、馬蹄袖三部分組成；下裳與上衣相接處有襞積，其右側有正方形的衽，腰間有腰幃。而披須（又名披肩、扇肩）、馬蹄袖（又名箭袖）是清代朝服的顯著特色。朝服的顏色以黃色為主。
冬朝服祭祀、圈丘、祈谷用藍色，朝日用紅色，夏朝服常雩（求雨），祭祀時用藍色，夕月時用月白色，即淺色藍。朝服的紋樣主要為龍紋及十二章紋樣。
一般在正前、背後及兩臂綉正龍各一條；腰帷綉行龍五條襞積（折襇處）前後各綉團龍九條；裳綉正龍兩條、行龍四條；披肩綉行龍兩條；袖端綉正龍各一條。
十二章紋樣為日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上；其餘四種藻、火、宗彝、米粉在裳上，並配用五色雲紋。 御用朝袍是皇帝在登基、大婚、萬壽盛節、元旦、冬至、祭天、祭地等重大典禮和祭祀活動時所穿的禮服。
龍袍：
清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝的龍袍屬於吉服范疇，比朝服、袞服等禮服略次一等，平時較多穿著。穿龍袍時，必須戴吉服冠，束吉服帶及掛朝珠。龍袍以明黃色為主也可用金黃杏黃等色。
古時稱帝王之位，為九五之尊。九、五兩數，通常象徵著高貴，在皇室建築、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龍袍，據文獻記載，也綉有九條龍。
從實物來看，前後只有八條龍，與文字記載不符，缺一條龍。有人認為還有一條龍是皇帝本身。其實這條龍客觀存在著，只是被綉在衣襟裡面，一般不易看到。
這樣一來，每件龍袍實際即為九龍，而從正面或背面單獨看時，所看見的都是五龍，與九五之數正好相吻合。另外，龍袍的下擺，斜向排列著許多彎曲的線條，名謂水腳。
水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱「海水江涯」，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有「一統山河」和「萬世昇平」的寓意。
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