⑴ 丹頂鶴就是黃鶴白鶴仙鶴
故人西辭黃鶴摟，
煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，
唯見長江天際流。
這首流誦千古的詩篇是唐朝著名詩人李白在黃鶴樓依依惜別友人孟浩然時真實感情的流露，現在人們吟頌起來仍然感人至深。
黃鶴樓與岳陽的岳陽樓、南昌的滕王閣並稱江南三大名樓，原址在武昌蛇山黃鵠磯頭，相傳建於三國吳黃武二年(公元223年)。其實，三國時在此臨江建樓，是出於軍事需要，後來逐漸演變成人文景觀，1700多年來屢建屢毀，最後一次毀於清光緒十年(1884年)的大火。可以說黃鶴樓是武漢的標志性建築。歷代名人崔顥、李白、白居易、賈島、蘇東坡、陸游、范成大、黃遵憲等曾先後到這里吟詠，留下了許多豪放激越的詩篇。
其中，唐朝詩人崔顥的詩篇最為有名：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」詩篇突破了時空，發揮了想像力，深刻地抒發了作者對這座千年名樓中「黃鶴」一去不返的悵惘懷念之情。據說後來號稱「詩仙」李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發，正要提筆寫一首歌詠「黃鶴樓」的詩時，卻見題在牆壁上崔顥的「黃鶴樓」詩，讀後感慨萬分，自愧不如，只好無奈地說：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」。這個「崔顥題詩，李白擱筆」的美好傳說，使黃鶴樓的名氣大盛，由自然景觀成為一處著名的歷史人文景觀。
那麼，人們盡情吟詠的「黃鶴」從何而來?自然界果真有如此神奇的黃鶴嗎?這裡面還有許多深奧的知識呢!
「黃鶴」從何而來?
學者們長期認真深入的進行了考證，結果提出兩種學說。一些學者認為：「黃鶴」應當是「黃鵠」的誤傳，古老的黃鶴樓應當正名為「黃鵲樓」。
主張這種「誤傳」學說的學者主要有兩個理由根據，一個理由是在自然界並沒有黃鶴這個物種。我們知道：鶴的種類很多，全世界現存15種，多屬於珍禽，亞洲尚存9種。這9種在我國均有分布，像白頭鶴、丹頂鶴、白枕鶴、灰鶴、黑頸鶴、白鶴、赤頸鶴、白頭鶴、衰羽鶴等，大多屬於嚴禁狩獵的一類保護鳥類，尤以赤頸鶴更為瀕臨滅絕危險的珍禽，自然界僅存10餘只。在世界各國的鶴類中，動物學家卻從來沒有發現過「黃鶴」，而在江漢地區一般多見的僅是「灰鶴」。
那麼黃鶴樓的命名從何而來呢?這些學者認為，原來「黃鶴」是從「黃鵠」通變而來的。文章開頭說過，武昌蛇山上有一地名叫「黃鵠磯」，上邊蓋的樓自然應該叫「黃鵠樓」，就如岳陽樓地處岳陽一樣。人們又好奇地問：黃鵲是一種什麼鳥呀?答案是：它就是美麗的天鵝。清《說文通訓定聲》謂：「鵠形似鶴，色蒼黃，亦有白者，其翔極高，——名天鵝。」《辭源》介紹：「鵠，水鳥名，似雁而大，全身色白，頸長，嘴根有瘤，色赤黃，故又謂之黃鵠。俗稱天鵝。」《中國動物志》中也指出：「古之鵠即今之天鵝。」
原來「黃鵠」就是普普通通的天鵝啊!而在我國古文中，鶴與鵠是互為通用的兩個字，《元和志》中指出：「黃鶴樓在武漢市蛇山的黃鵠磯頭，因磯為樓，名黃鶴樓。」清·顧祖禹《讀史方輿紀要》也記有：「黃鶴山，一名黃鵠山。」這些史料都可以證明古文鶴與鵠是互為通用的例子。於是由此「黃鵠樓」逐漸演變而成「黃鶴樓」，以訛傳訛，流傳至今。這就是主張「誤傳」學者的第二個主要理由。
神秘的「仙鶴」傳說
可是大多數學者卻不同意「誤傳」的說法，他們認為，「黃鶴」就是神仙乘坐的仙鶴，凡世間沒有才增加了神秘色彩。古代帝王都以黃色為富貴尊嚴之色，為五色之尊。史書《寰宇記》中記載了一個優美的傳說：三國時期，有一位名叫「費棉」的仙人，經常「乘黃鶴於此憩駕，故號為黃鶴樓。」還有另一個優美傳說，據《極恩錄》記載，黃鶴樓原址原為辛氏開設的一個小酒店，辛氏非常勤勞善良，一次，有一位老道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫了一隻「黃鶴」，告之這只神奇的黃鶴它能下來起舞助興。每當酒店開門，體態瀟灑的黃鶴就下來高聲鳴叫，起舞助興，舞姿優雅。從此賓客盈門，小酒店的生意非常興隆。過了10年，老道士復來，取笛吹奏，在眾目睽睽之下，道士跨上黃鶴直上雲天。勤勞善良辛氏為紀念這位幫她致富的仙翁，她便在其地起樓，取名黃鶴樓。
據史書記載：我國遠在春秋時代，就開始馴養鶴了，而「黃鶴樓」的樓名，在三國時期就有了記載，可見黃鶴樓的歷史是非常悠久的。自東漢以後，道教盛行，鶴與神仙相伴，成為仙鶴，號「蓬萊羽士」，身價顯赫，成為統治者相互贈送的貴重禮品。唐代是鶴的鼎盛時期，更加身價百倍，文人雅士爭相頌揚，以至「家家皆養鶴，雞鳴鶴亦鳴」，在當時真可能出現「鶴立雞群」的景象。此時，雍容華貴、身姿瀟灑的仙鶴，其地位僅次於傳說中的鳳凰了。我國疆域遼闊，氣候多樣，江河湖泊星羅棋布，還有大面積的沼澤濕地，這些都是鶴類喜愛的條件，因此我國成為世界上產鶴最多的國家。已經有許多學者正式提議，將珍禽丹頂鶴作為我國的「國鳥」。
的確，自然界中鶴身姿瀟灑，步履輕盈，壽命長，是鳥類中的老壽星，能活80多歲呢!是長壽吉祥的象徵，人們經常取名「鶴壽」、「鶴齡」、「鶴年」，就是企望健康長壽之義。鶴屬候鳥，它的飛翔力極強，春秋時節，南北往返遷移，需要行程漫漫數千里，能飛躍世界最高山峰，有登山隊員親眼看見鶴群飛過喜馬拉雅山的壯觀場面。鶴還是「愛情忠貞」的象徵，由於鶴屬於單配性鳥，一旦配偶，結伴終身，成對棲息，雙雙起舞，配偶去世，孤單一生。另外，由於「黃鶴一去不復返」這一句唐詩流傳很廣，寓意深刻，後來人們引申永不再現的事物為「杳無黃鶴」。
除此之外，還有的動物學家特地指出：經過考古發現，遠古時期地球上曾有30多種鶴，後來由於環境變遷，陸續滅絕了一半多的鶴種，這滅絕的鶴種僅留下骨骼化石，它們中是否有黃鶴誰也說不清。而且在古代也會有物種變異，偶然出現一隻黃羽毛的「黃鶴」，也是很有可能的。古代文人見到或聽到罕見之黃鶴，認為不是凡間之鳥，加上豐富的想像力。就與天宮神仙相連，稱為仙鶴，也是很自然的。當然，這種說法僅僅是一種科學設想，因為目前誰也無法證明啊。
重現「鶴繞黃鶴樓」
「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。」古老的黃鶴樓現在已經修繕一新，以它那優美的傳說和雄偉的建築，迎接中外遊客。重建的黃鶴樓在距舊址約1千米左右的蛇山峰嶺上。樓共五層，高50.4米，攢尖頂，層層飛檐，四望如一。在主樓周圍還建有勝象寶塔、碑廊、山門等建築，整個建築具有獨特的民族風格。樓前，有一隻伸頸揚頭、舞姿瀟灑的黃鶴塑像，引發遊人無限神奇的想像!
黃鶴樓內部共五層，層層的風格各不相同。底層為一高大寬敞的大廳，其正中藻井高達10多米，正面壁上為一幅巨大的「白雲黃鶴」陶瓷壁畫，兩旁立柱上懸掛著長達7米的聯：「爽氣西來，雲霧掃開天地撼；大江東去，波濤洗凈古今愁」。二樓大廳正面牆上，有用大理石鐫刻的唐代閻伯謹撰寫的《黃鶴樓記》，它記述了黃鶴樓興廢沿革和名人軼事。樓記兩側為兩幅壁畫，一幅是「孫權築城」，形象地說明黃鶴樓和武昌城相繼誕生的歷史；另一幅是「周瑜設宴」，反映三國名人在黃鶴樓的活動。三樓大廳的壁畫為唐宋名人的「綉像畫」和他們吟詠黃鶴樓的名句。四樓大廳用屏風分割幾個小廳，內置當代名人字畫。頂層大廳有《長江萬里圖》等精美長卷壁畫。
最近傳來消息：鶴繞「黃鶴樓」的美麗傳說，即將在武昌蛇山變成現實!有關部門正在實施一項「千年鶴歸」計劃，招來30隻丹頂鶴為名樓增色。「千年鶴歸」計劃將從黑龍江引進的是國家一級保護動物丹頂鶴，以其替代傳說中的黃鶴(因為誰也無法找到「黃鶴」啊)，這些珍禽丹頂鶴經過多年馴化，能聽懂馴鳥師的指令，還能翩翩起舞，每天上午和下午，將安排丹頂鶴從黃鶴樓北邊的牌坊處一起起飛，環繞黃鶴樓飛行一次。
參考資料：http://www.mzjky.cn/ywxk/ShowArticle.asp?ArticleID=108
丹頂鶴，是長壽，吉祥和高雅的象徵，常被與神仙聯系起來，又稱為「仙鶴」。 白鶴 也是其中一種別名西伯利亞鶴、黑袖鶴，屬於鶴科，學名為 Grus leucogeranus。 大型涉禽。全長約130厘米。體羽除小翼羽、初級覆羽和初級飛羽為黑色外，為純白色。頭和臉部裸出部分為鮮紅色。嘴赭紅色。腳淺肉紅色。
⑵ 丹頂鶴和足的特點
編輯本段簡介
丹頂鶴圖片欣賞(21張)丹頂鶴是鶴類中的一種，因頭頂有「紅肉冠"而得名。它是東亞地區所特有的鳥種，因體態優雅、顏色分明，在這一地區的文化中具有吉祥、忠貞、長壽一級保護動物。
編輯本段外形特徵
丹頂鶴影子
丹頂鶴攝影圖欣賞(37張)丹頂鶴具備鶴類的特徵，即三長——嘴長、頸長、腿長。成鳥除頸部和飛羽後端為黑色外，全身潔白，頭頂皮膚裸露，呈鮮紅色。 傳說中的劇毒鶴頂紅（也有稱鶴頂血）正是此處，但純屬謠傳，鶴血是沒有毒的，古人所說的「鶴頂紅」其實是砒霜，即不純的三氧化二砷，鶴頂紅是古時候對砒霜隱晦的說法。丹頂鶴的尾脂腺被粉(冉羽)。幼鳥體羽棕黃，喙黃色。亞成體羽色黯淡，2歲後頭頂裸區紅色越發鮮艷。
編輯本段地域分布
丹頂鶴(圖3)
丹頂鶴繁殖地在中國的長江下游的江蘇鹽城,三江平原的松嫩平原（即吉林、黑龍江齊齊哈爾最多）、在雲南也有少量野生種群分布俄羅斯的遠東和日本等地。它在中國東南沿海各地及長江下游、朝鮮海灣、日本等地越冬。 歷史上丹頂鶴的分布區比現在要大得多，越冬地更為往南，可至福建、台灣、海南等地。由於這種鳥在文化中的特殊地位，地方誌書中一直有著詳細的記載，為研究它的分布提供了詳實的資料。 在沼澤地中生存。
編輯本段生活習性
丹頂鶴 丹頂鶴(圖4)
每年要在繁殖地和越冬地之間進行遷徙，只有在日本北海道是當地的留鳥， 丹頂鶴(圖1)
不進行遷徙，這可能與冬季當地人有組織的投餵食物，食物來源充足有關。丹頂鶴的棲息地是沼澤和沼澤化的草甸，食物主要是淺水的魚蝦、軟體動物和某些植物根莖，以季節不同而有所變化。丹頂鶴成鳥每年換羽兩次，春季換成夏羽，秋季換成冬羽，屬於完全換羽，會暫時失去飛行能力。丹頂鶴的鳴聲非常嘹亮，作為明確領地的信號，也是發情期交流的重要方式。丹頂鶴屬於單配製鳥，若無特殊情況可維持一生。每年的繁殖期從3月開始，持續6個月，到9月結束。它們在淺水處或有水濕地上營巢，巢材多是蘆葦等禾本科植物。丹頂鶴每年產一窩卵，產卵一般2~4枚。孵卵由雌雄鳥輪流進行，孵化期31~32天。雛鳥屬早成雛。 丹頂鶴總是成群結隊遷飛，而且排成「人」字形。「人」字形的角度是110°。更精確的計算還表明「人」字形夾角的一半——即每邊與鶴群前進方向的夾角為54°44′8″（與金剛石結晶體的角度相同）。 丹頂鶴為雜食性。春季以草籽及作物種子為食，夏季食物較雜,動物性食物較多，主要動物性食物有小型魚類、甲殼類、螺類、昆蟲及其幼蟲等,也食蛙類和小型鼠類，植物型食物有蘆葦的嫩芽和野草種子等。
編輯本段繁殖情況
丹頂鶴屬於單配製鳥，若無特殊情況可維持一生。每年的繁殖期從3月開始，持續6個月，到9月結束。它們在淺水處或有水濕地上營巢，巢材多是蘆葦等禾本科植物。丹頂鶴每年產一窩卵，產卵一般2~4枚。孵卵由雌雄鳥輪流進行，孵化期31~32天。雛鳥屬早成雛。 丹頂鶴(圖2)
繁殖期求偶伴隨舞蹈、鳴叫，營巢於具一定水深的鹵蘆葦叢、草叢中，每產1- 2卵，孵化期30--33天，早成鳥，2歲性成熟，壽命可達50-60年。 4月中、下旬開始營巢產卵，築巢於周圍環水的淺灘上的枯草叢中，每窩產卵2枚，雌雄鳥輪流孵卵，孵化期20～33天。待幼鳥學會飛行，入秋後，丹頂鶴從東北繁殖地遷飛南方越冬。我國在丹頂鶴等鶴類的繁殖區和越冬區建立了扎龍、向海、鹽城等一批自然保護區。在江蘇省鹽城自然保護區，越冬的丹頂鶴最多一年達600多隻，成為世界上現知數量最多的越冬棲息地。 北京動物園1954年首次飼養展出丹頂鶴，1964年繁殖成功。
編輯本段歷史研究
丹頂鶴由於體形大、顏色分明，很容易辨認。人們對丹頂鶴的知識很早就有了一定的積累。中國的地方誌書對其有連續的記錄，丹頂鶴很早就被人們所飼養，唐宋年間尤為盛行。現在許多地方都有飼養的丹頂鶴供觀賞之用。 1980年代後，對丹頂鶴的專項研究展開，至今已對其分布、繁殖地和越冬地的生態和行為、遷徙等掌握的一定的信息。目前丹頂鶴的人工繁殖和人工授精技術已經成熟。1990年代以後，根據環志研究和人造衛星跟蹤技術，丹頂鶴的遷徙路線已經明確。 曾用名： Ardea(Grus) japonensis P.L.S. Müller, 1776 Grus japponensis Gmelin, 1778 Antigone montignesia Bonaparte, 1854 Megalornis japonensis Wilder&Hubbard, 1938
編輯本段文化意義
丹頂鶴郵票(15張)其實，傳說中的仙鶴，就是丹頂鶴，它是生活在沼澤或淺水地帶的一種大型涉禽，常被人冠以「濕地之神」的美稱。它與生長在高山丘陵中的松樹毫無緣份。 東亞地區的居民，用丹頂鶴象徵幸福、吉祥、長壽和忠貞。在各國的文學和美術作品中屢有出現，殷商時代的墓葬中，就有鶴的形象出現在雕塑中。春秋戰國時期的青銅器鍾，鶴體造型的禮器就已出現。道教中丹頂鶴飄逸的形象已成為長壽、成仙的象徵。 目前，中國國家林業局已經把丹頂鶴作為唯一的國鳥候選鳥上報國務院。 鶴是棲息於沼澤地的鳥，把它繪在松樹上，從科學的觀點看，是一個笑話。當然從文化意義上看，則另當別論。 鶴是卵生的，古時有人以它為仙禽，就說成是胎生的（見鮑照《舞鶴賦》）。但鶴胎生說法的錯誤早就被人洞曉了。《墨客揮犀錄》有一段記載說：「劉淵材迂闊好怪，嘗蓄兩鶴。客至，誇曰：『此仙禽也，凡禽卵生，此禽胎生。』語未卒，園丁報曰：『鶴夜半生一卵。』淵材呵曰：『敢謗鶴耶！』未幾延頸伏地，復誕一卵。淵材嘆曰：『鶴亦敗道，吾乃為劉禹錫嘉話所誤。』」
編輯本段保護狀況
丹 丹頂鶴(圖5)
頂鶴是大型涉禽，在濕地環境中屬於食物鏈的上層，是濕地生物多樣性的關鍵種。日本北海道的阿依努人把生活在釧路濕地的丹頂鶴稱為「濕地之神」。目前它們面臨的威脅主要有： 棲息地的破壞。在中國東北和遠東地區人類活動對濕地的破壞在1960年代以後急劇加重，對濕地的圍墾不僅侵佔了原有的棲息地，還使原本連通的水系阻斷，再加上近些年遠東地區氣候乾旱化趨勢明顯，水域面積縮小嚴重。人類活動引入的污染也威脅著丹頂鶴的生存，此外如燒荒等開墾方法，對丹頂鶴的巢材和掩蔽處毀壞嚴重，致使其分布更為狹窄。 偷獵：由於自古東亞地區對丹頂鶴就有著對其羽毛和器官的需求，獵殺就難以避免。雖然近些年隨著保護法規的建立，直接的獵殺很少發生，但是投毒用來獵捕其他水禽的方法，已成為丹頂鶴的重要死因。 目前，丹頂鶴是國家一級保護動物，在國際自然保護聯盟（IUCN）的紅皮書中記載的物種是瀕危物種，在瀕危物種國際貿易公約（CITES）中列入附錄一。
編輯本段具體壽命
丹頂鶴壽命長達50年一60年，人們常把它和松樹繪在一起，作為長壽的象徵。丹頂鶴數量稀少，我國已把它列為一級保護動物。
編輯本段其他相關
鮑照《舞鶴賦》全文內容 散幽經以驗物，偉胎化之仙禽。鍾浮曠之藻質，抱清迥之明心。指蓬壺而翻翰，望昆閬而揚音。澘日域以回騖，窮天步而高尋。踐神區其既遠，積靈祀而方多。精含丹而星曜，頂凝紫而煙華。引員吭之纖婉，頓修趾之洪姱。疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞。朝戲於芝田，夕飲乎瑤池。厭江海而游澤，掩雲羅而見羈。去帝鄉之岑寂，歸人寰之喧卑。歲崢嶸而愁暮，心惆悵而哀離。 於是窮陰殺節，急景凋年。骫沙振野，箕風動天。嚴嚴苦霧，皎皎悲泉。冰塞長河，雪滿群山。既而氛昏夜歇，景物澄廓。星翻漢回，曉月將落。感寒雞之早晨，憐霜雁之違漠。臨驚風之蕭條，對流光之照灼。唳清響於丹墀，舞飛容於金閣。始連軒以鳳蹌，終宛轉而龍躍。躑躅徘徊，振迅騰摧。驚身蓬集，矯翅雪飛。離綱別赴，合緒相依。將興中止，若往而歸。颯沓矜顧，遷延遲暮。逸翮後塵，翱翥先路。指會規翔，臨岐矩步。態有遺妍，貌無停趣。奔機逗節，角睞分形。長揚緩騖，並翼連聲。輕跡凌亂，浮影交橫。眾變繁姿，參差洊密。煙交霧凝，若無毛質。風去雨還，不可談悉。既散魂而盪目，迷不知其所之。忽星離而雲罷，整神容而自持。仰天居之崇絕，更惆悵以驚思。 當是時也，燕姬色沮，巴童心恥。巾拂兩停，丸劍雙止。雖邯鄲其敢倫，豈陽阿之能擬。入衛國而乘軒，出吳都而傾市。守馴養於千齡，結長悲於萬里。 故事 有一個美麗的女大學生，名叫徐秀娟，她的父親是扎龍自然保護區的一位鶴類保護工程師。徐秀娟小時候常幫著父親喂小鶴，潛移默化中也愛上了丹頂鶴。徐秀娟常年累月地與丹頂鶴生活在一起，許多的丹頂鶴都成了她的朋友，其中有隻丹頂鶴總是喜歡粘著她，她叫它「賴毛子」。有一天，有個割蘆葦的人突發盜獵之念，當賴毛子毫不戒備地接近他時，卻突然被一把抓住脖子，且欲置它於死地。幸好路經此地的徐秀娟聽到它凄慘的叫聲，並不顧一切地沖了過去，與那個人展開了拚死搏鬥，才最終讓它撿回了一條生命。從此，賴毛子對徐秀娟更親熱和依戀了…… 徐秀娟大學畢業後，留在了鹽城自然保護區工作。鹽城自然保護區是丹頂鶴的主要越冬地，如果能在那裡建立一個不遷徙的丹頂鶴野外種群，那將是保護瀕臨絕跡的丹頂鶴種群的一個重要突破。徐秀娟為了事業，含淚揮別親人，不遠萬里前往鹽城。在這次遠行中，作為禮物，她帶了兩只丹頂鶴趕往鹽城。有一天，平常規律性很強的這兩只丹頂鶴在天黑之時沒有按時歸巢，因為害怕它們發生意外，不敢大意的徐秀娟找了它們兩天兩夜。可誰又能想到，她卻在尋找它們的過程中，滑進了沼澤地，再也沒上來過。生命的脆弱總是讓人很是無奈，一瞬間的別離，也許就是一世。當這兩只貪玩的丹頂鶴飛回時，它們再也沒見不到曾挽救過它們生命的徐秀娟了，它們只能在她的身邊徘徊，不停地低下帶著紅冠的頭，用長長的喙整理著她濕淋淋的衣服……也許因為失去了這么好的一位朋友而感到難受且自責，從此以後，這兩只丹頂鶴再也不夜不歸宿了。當徐秀娟的遺體下葬在保護區的灘塗上後，它們至今仍是喜歡站在徐秀娟的墳頭上「嗝啊……嗝啊」地叫著，似乎向她傾訴著心中的思念。 更令人吃驚的是，從徐秀娟去世的那天起，遠在扎龍自然保護區的賴毛子就從此變得鬱郁寡歡，「茶飯不思」，總是一天到晚地朝著南方悲鳴，不久後，也無疾而終。
⑶ 仙長 騎 青牛 山 谷 兩只仙鶴圖 古代畫家是誰
任伯年（1840—1896），清末畫家。初名潤，字次遠，號小樓，後改名頤，字伯年，別號山陰道上行者、壽道士等，以字行，浙江山陰航塢山（今杭州市蕭山區）人。任伯年是我國近代傑出畫家，在「四任」（任伯年、任阜長、任渭長、任預）之中，成就最為突出，是海上畫派中的佼佼者。任伯年的繪畫發軔於民間藝術，他重視繼承傳統，融匯諸家之長，吸收了西畫的速寫、設色諸法，形成自己豐姿多采、新穎生動的獨特畫風。
⑷ 有山有水有白鶴有日出,什麼詞比較合適這樣的畫
鶴鳴(舞)春日、鶴鳴圖、鶴鳴(舞)春色
⑸ 為什麼丹頂鶴被稱為「仙鶴」
在中國歷史上被公認為一等的文禽。明朝和清朝給丹頂鶴賦予了忠貞清正、品德高尚的文化內涵。文官的補服，一品文官綉
丹頂鶴，把它列為僅次於皇家專用的龍鳳的重要標識，因而人們也稱鶴為「一品鳥」。人們也把鶴作為高官的象徵。一幅鶴立在潮頭岩石上的吉祥紋圖，取「潮」與
「朝」的諧音，象徵像宰相一樣「一品當朝」；仙鶴在雲中飛翔的紋圖，象徵「一品高升」；日出時仙鶴飛翔的紋圖，象徵「指日高升」。
其實，傳說中的仙鶴，就是丹頂鶴，它是生活在沼澤或淺水地帶的一種大型涉禽，常被人冠以「濕地之神」的美稱。它與生長在高山丘陵中的松樹毫無緣份。但是由於丹頂鶴壽命長達50～60年，人們常把它和松樹繪在一起，作為長壽的象徵。
東亞地區的居民，用丹頂鶴象徵幸福、吉祥、長壽和忠貞。在各國的文學和美術作品中屢有出現，殷商時代的墓葬中，就有鶴的形象出現在雕塑中。春秋戰國時期的青銅器鍾，鶴體造型的禮器就已出現。[9]
黃老道學在東漢興盛起來。由道家發展成為道教，成立教團組織，創始人是1900年前的張道陵（公元34～156年）。他說太上道君（即老子）降臨，授他「天師」稱號，創立了五斗米道。他學道的地方就是鶴鳴山，這里還有待鶴軒、聽鶴亭等建築。道教著作《雲笈七簽》中說張道陵可騎鶴往來。佛教是修來世，而道教是修今生。道教認為人這個生命，經過修煉，靈魂和肉體可以升天，長生不死，從而達到神仙的境界，「與天地同休，與日月同壽」。
⑹ 有一幅日出白鶴瀑布山邊有桃花水中有荷花寓意是什麼，可以掛卧室嗎
白鶴在中國文化中佔一席之地，象徵吉祥長壽，潔白一身體現白鵝純真之雅，也代表著吉祥如意。
山水畫一般都強調水的部份代表財源財運,流動的水如瀑布等更是川流不息的好兆頭，瀑布下有深潭，水入而不泄，是為聚財。
桃花在中國古代有多重寓意，在不同意境或語境下，其象徵著春天、愛情、長壽、美好生活、弟子等。
這類畫一般都掛客廳。
⑺ 爺爺生日,畫畫可以畫什麼
1、壽桃圖
壽桃圖，作為禮物贈送長輩特別是在長輩生日時候贈送是最適合不過的，壽桃大家都知道其代表了健康長壽的含義。在中國古代神話中桃子可以使人延年益壽，在為老人祝壽時，獻上一幅壽桃畫、一件壽桃藝術品是必不可少的，老人一定會非常高興。
2、水墨山水圖
遠處是茫茫的群山，山前一道瀑布飛流直下，山與山之間雲霧繚繞，一條小河靜靜地流過，小河河邊生長著像條龍似的松柏，從風水學的角度來講，山為靠山，水為財源，江河長流，財源不斷。而松又是長壽之物，龍似的枝幹則寓意著納福祥瑞。送給老人祝壽也是相當不錯。
3、松鶴延年圖
仙鶴，寓意延年益壽。 與松樹一起寓意松鶴延年。仙鶴在古代是「一鳥之下,萬鳥之上」,僅次於鳳凰的「一品鳥」,明清一品官吏的官服編織的圖案就是「仙鶴」。仙鶴也是鳥類中最高貴的一種鳥，代表長壽、富貴。傳說它享有幾千年的壽命。仙鶴獨立,翹首遠望,姿態優美,色彩不艷不嬌,高雅大方。
4、猴子現壽圖
古代將猿猴視為長壽的象徵。代表申年的生肖是人們喜愛的猴子。在中國古代，常將猿猴連稱，人們喜愛猿猴，還因為古人將它視為長壽的象徵。《抱朴子》一書中就有「猴壽八百歲」的記載，伴隨長壽的自然是安詳平和，生活幸福，因此該作品獻給老人作為壽禮也是十分合適的。
5、國畫牡丹圖
人到晚年，很多老人平常喜愛擺弄花鳥，那麼牡丹圖定能討他歡心。牡丹真國色，花開自傾城。疊復的花朵開的燦爛，勃勃的生機躍然紙上。此幅牡丹雖艷，卻不膩，雖然繁華，卻不喧雜，能夠很好的迎合老人的心境。
⑻ 松樹和仙鶴組成的圖案表示的寓意
松樹和仙鶴組成的圖案寓意長壽。
中國人民把松樹作為堅定、貞潔、長壽的象徵。
仙鶴被認為是吉祥符號。在中國歷史上被公認為一等的文禽。明朝和清朝給丹頂鶴賦予了忠貞清正、品德高尚的文化內涵。文官的補服，一品文官綉丹頂鶴，把它列為僅次於皇家專用的龍鳳的重要標識，因而人們也稱鶴為「一品鳥」。
人們也把鶴作為高官的象徵。一幅鶴立在潮頭岩石上的吉祥紋圖，取「潮」與「朝」的諧音，象徵像宰相一樣「一品當朝」；仙鶴在雲中飛翔的紋圖，象徵「一品高升」；日出時仙鶴飛翔的紋圖，象徵「指日高升」。
其實，傳說中的仙鶴，就是丹頂鶴，它是生活在沼澤或淺水地帶的一種大型涉禽，常被人冠以「濕地之神」的美稱。它與生長在高山丘陵中的松樹毫無緣份。但是由於丹頂鶴壽命長達50～60年，人們常把它和松樹繪在一起，作為長壽的象徵。
東亞地區的居民，用丹頂鶴象徵幸福、吉祥、長壽和忠貞。在各國的文學和美術作品中屢有出現，殷商時代的墓葬中，就有鶴的形象出現在雕塑中。春秋戰國時期的青銅器鍾，鶴體造型的禮器就已出現。
(8)山和仙鶴圖片簡單擴展閱讀
早在2100年前，河北滿城漢墓出土的漆器上，就清晰地繪有丹頂鶴的圖案。漢景帝（公元前156一前143）時的路喬如曾作《鶴賦》，開頭就指出：丹頂鶴為「白鳥朱冠」。三國吳人陸璣在《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中更是作了細致的描述：「大如鵝，長腳，青翼，高三尺余，赤頂，赤目，喙長四寸余，多純白」。
唐朝詩人描寫丹頂鶴的句子尤其繁多，如薛能在《答賈支使寄鶴》中寫道：「瑞羽奇姿踉蹌形，稱為仙馭過青冥」。白居易在《池鶴》中說：「低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消」。張賁也有：「渥頂鮮毛品格馴，莎庭閑暇重難群。」的句子。
可見古人認為，丹頂鶴的美，在於它的整個形體的和諧一致，而這種美的奧秘之處，無疑是因為它在那玉羽霜毛之上還具有一個渥（朱）頂、丹砂，顯得典雅而風流，令人難以忘懷。明朝王象晉的《群芳譜》中評價丹頂鶴：「體尚潔，故色白；聲聞天，故頭赤。」
以及：「丹頂赤目，赤頰青腳。」在丹頂鶴以及其他大多數鶴類中，都在頸項以上有鮮紅色的裸露皮膚，這種顏色實際是膚色和血色的交融。
松畫藝術：松樹具有陽剛之美，它的枝幹更是具有柔中有剛的特徵，松的葉給人以清脫之感。它是我們民族心目中的吉祥樹，是常青不老的象徵。
松樹，有的像虯龍，故稱虯松，其枝幹多變，直處坦率，彎曲內含，顯出龍探青山之狀；也有的曲中有直，變化非凡，似蛟龍入海之態；有的巨臂遮天，挺拔剛毅，有拔地鑽雲騰飛之勢也。松樹是山水畫中應用最多的樹木之一，無論是曠野還是山巔，都生長有松樹。
松樹還可以作為主體形象表現。生長在肥沃平地的松樹高大茂盛，常常挺拔高入雲際；生長在山石空隙的，常常蜿蜒曲折，盤地如蒼龍。它們共同的特點是：生長到一定年齡，枝幹就不再往高處長，而枝多橫出，形成傘狀，「枝如游龍，葉如翔鳳」。
畫松，首先要「有情而動」，唐末五代山水畫大師荊浩，他見到體態優美的松樹，就「因警其異，遍而賞之。
明日攜筆復寫之，凡數萬本，方如其真」。這個「真」，不是形同照相，而是抓住了松樹的靈魂，因此才能描繪出松樹的「皮老蒼蘚，翔鱗乘空」「蟠虯之勢，欲附雲漢」，或「抱節自屈」，或「回根出土」，正因為荊浩對松樹懷有深情，才能做到認真觀察與研究，悟到畫松的妙理。
⑼ 高山流水瀑布仙鶴的圖片適合做床頭背景畫嗎對風水好不好
好與不好因人而異，如果你生辰八字喜水則吉、如果你生辰八字忌水則凶、但一般卧室床頭勿掛太復雜的圖片為好。