『壹』 裘衣 到底是什麼樣的衣服
裘：皮衣的意思。
在文言文中是：狐狸的皮毛。
我們可以理解為：皮製衣物。
成語中有：集腋成裘。意思是狐狸腋下的皮雖很小，但聚集起來就能制一件皮袍。比喻稀少且珍貴並有積少成多之意。
在古代裘衣，也可以是身份的象徵。能穿的起裘衣的人，代表其富貴。若在文中出現也可以是借代，表示有錢人！
或者這么說
所謂「積腋成裘」，就是積攢腋下毛皮製成的衣服，主要原材料就是貂的腋下毛皮，因為非常稀少，所以極貴重，古時只有皇宮里才有，如果誰敢私自藏匿就是死罪，製成了也要及時獻給皇宮，否則就以謀反罪名禍及九族。貂已很少，貂之腋下毛皮更是稀少，所以需幾十年、甚至幾百年才可製成一件。用腋下毛皮，是因為腋下毛皮最柔軟。「平原君竊符救趙」時，就是把皇宮里的裘皮衣服偷出來送給王妃，王妃一高興就把兵符偷出來給平原君用了，這就是「雞鳴狗盜」成語中狗盜的典故，是平原君的一個門客從狗洞中潛入王宮庫房把裘皮衣服偷出來的。裘皮也叫貂皮，現在的貂皮衣服，都是人工養殖的貂皮製成的，而且不完全是用腋下毛皮製成的，所以不是很貴，普通人也買得起。
『貳』 英國古代服飾及禮儀（尤其要十九世紀的）男女都要 要圖片啊要圖片！
台風許多他的雨順風調的孤獨和宿風復古 u 冬天速度與獨特的獨特地域特色
『叄』 古代的衣服叫什麼
古代衣服的名稱有鶴氅、深衣、絳紗袍、襕衫、馬面裙等等。
1、鶴氅
鶴氅是漢服中的一種，又叫「神仙道士衣」，就是斗篷、披風之類的禦寒長外衣。最初的鶴氅是一塊用仙鶴羽毛做的披肩。後來的鶴氅， 表現為大袖 ，兩側開衩的直領罩衫，不緣邊，中間以帶子相系 。明代的鶴氅，和披風形制差不多 ，只不過有緣邊多些，領子相合一些 ，比之褙子，袖子應更加寬大。
除裙子前後一塊不加打褶外，其餘諸處打褶，褶大而疏，綴於異色的裙腰上，裙腰左右兩端縫綴系帶，裙擺寬大，其上或織或綉綴底襕，或膝襕。
裙襕的紋飾多樣，且寓意豐富，如蝙蝠圖案即福的象徵；蝙蝠與雲紋組合寓意「洪福齊天」；燈籠紋樣的「五穀豐登」；八寶流蘇瓔珞海螺等紋樣組成的多吉祥寓意，更為流行；而愈加講究的裙襕則為龍紋、雲蟒紋。
『肆』 銀鼠是清朝貴族們追捧的皮毛，這種皮毛有多珍貴
提起銀鼠，在人們腦海里浮現出來的應該就是那個人人喊打的愛吃糧食、燈油的能夠小東西？你要是這么想，那可就大錯特錯了。這個銀鼠與老鼠那可是一個天上一個地下。清朝的上層名流社會所流行的皮毛，不是現在的什麼貂皮啊這個那個的，就是銀鼠皮。在曹雪芹的《紅樓夢》中，有一個人可以為銀鼠皮打廣告。就是人們很熟悉的一位非常潑辣有著“鳳辣子”稱呼的王熙鳳。
那銀鼠皮究竟有什麼好處呢？第一個原因是銀鼠皮的稀少，用銀鼠皮做衣服可以凸顯出君王的尊貴。第二個原因是銀鼠皮確實非常的保暖，在寒冬時節君王穿上用銀鼠皮做的衣服上早朝就不會感到寒冷。
『伍』 關於中國古代服飾分類
還有冕服，弁服，玄端，深衣，褕翟，禕衣，闕翟，純衣等。
冕服：禮服中最專貴的一種，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪綉有章紋，而在最隆重的典禮時，穿九章紋冕服。
衣裳之下，襯以白紗中單，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為硃色，諸侯為黃硃色。鞋是雙底的，以皮革和木做底，鞋底較高，周代天子，在隆重典禮時穿赤色的。
弁服：其隆重性僅次於冕服，衣裳的形式與冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分為爵弁，韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區別在於所戴的冠和衣裳的顏色。
玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服。
深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合，因為「被體深邃」，所以稱為「深衣」。
禕衣：為王後從王祭先王的俸祭服。
褕翟：為王後從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，畫褕翟紋十二章紋，褕翟羽色亦為五采。
闕翟：為王後助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣，刻赤色繒的翟紋。
鞠衣：為王後率領命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸侯之妻從夫助君祭宗廟的祭服。
展衣：又稱襢衣為王後禮見王及宴賓客的禮服，亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。
祿衣：為王後燕居時的常服，亦為士之妻從夫助祭的祭服。
純衣：為貴族之女的嫁衣。
(5)古毛皮衣服圖片擴展閱讀：
夏商與西周時的漢服衣著無實物存世，據安陽侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像，可知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身著裳，腹前系市(蔽膝)。
西周時遺留下來的人像材料更少。從洛陽出土的玉人及銅制人形車轄來看，衣、裳、帶、市仍是貴族男裝的基本組成部分。其衣用正色，裳用間色，並特別重視裳前之市。
商代服飾不論尊卑和男女都是採用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，後世稱服裝為「衣裳」，便是源自於此。其服飾的腰身和衣袖基本上設計為緊窄的樣式，長度齊膝，便於活動。古代華夏族漢服上衣下裳，束發右衽的裝束特點，就是在商代形成的。
西周的建立，使社會生產力大大發展和提高了，物質明顯豐富起來，社會秩序也走向條理化，並有了規章制度。漢服服飾形制也由於尊卑等級的存在、禮儀的需要而進一步規范化，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤，各有分別。
上衣下裳：那時的常服還是上衣下裳為主流，款式不變。只不過袖日趨發展變大，形成大袖，祛袂款式。衣裳也逐漸變寬。
滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。
時至今日，它對現代服裝也有一定的影響。特別是隨時代發展，經過加工曲線突出體態優美的旗袍，挽回了滿服缺少美感的一面。
旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、綉花和襇等工藝手段作裝飾。襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、綉等為飾。
清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內有小衣，相當於漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱"烏龍"。
『陸』 古代的衣服是什麼樣子
你要的是哪一個朝代的.
古代這個范圍太大了不好說啊.
古服裝
最早的服裝應該是在勞動中起源的。相傳，古時炎帝神農氏的形象是:身著紅色襦 ，臂膊上戴有形似臂箍的東西，小腿著綁腿，頭戴鳥羽帽，足踏皮製鞋，手執農具，儼然是一幅農人的畫像。而傳說中老百姓民頭上戴的不是羽毛帽，而是戴尖帽或圓筒高帽。傳說中的形象描繪可能是出自對出土文物中某些形象的分析;可是史前毫無記錄，確實難以置信，所以也可能是出於後人的揣度。
在古代的黃帝、堯舜時期開始有了衣裳，結束了史前那種圍披狀態。人們穿著這種式樣的衣裳，拜祭祖先和天地。人們從經驗中得知，早晨天未亮時，天空是黑色(稱"玄")，上衣如天，所以用玄色；而大地為黃色，下裳如地，服色即用黃色，以此表達對天和地的崇拜。遠古時期，以上衣下裳代表服式，又有上衣下裳相連的"深衣制"，這種深衣形式在那時男女沒區別。
魏晉服裝
魏晉服裝服飾雖然保留了漢代的基本形式，但在風格特徵上，卻有獨到突出的地方，這與當時的藝術品和工藝品的創作思路有密切關系，其風格的同一性比較明顯。
公元六世紀波斯圖案花紋通過"絲綢之路"傳入中國，對當時的紡織、服裝以及其他裝飾物，都產生了不小的影響。這一點在敦煌壁畫上多有反映。
魏晉時期規定宮中朝服用紅色，常服用紫色。白色為平民百姓服色。這時的服式仍以襦、裙為主，裘是非正式衣服。婦女裝飾比較考究，有金環、銀約指和繞腕的跳脫等。在質地上宮中與宮外仍有很大區別。
魏晉的鎧甲最普遍的形式是兩襠鎧，長至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片編綴而成，有的用整塊大甲片，甲身分前後兩片，肩部及兩側用帶系束。胸前和背後有圓護。因大多以銅鐵等金屬製成，並且打磨的得極光，頗似鏡子。在戰場上穿"明光鎧"，由於太陽的照射，會發出耀眼的"明光"，所以這樣稱呼。這種鎧甲的樣式很多，而且繁簡不一，有的只是在 襠的基礎上前後各加兩塊圓護，有的則裝有護肩、護膝，復雜的還有重護肩。身甲大多長至臀部，腰間用皮帶系束。
南北朝服裝
南朝服式以襦裙為主，婦女尤其以著裙為正統，不穿裙而露褲的人，被看做是沒禮貌的行為。當時女子頭上包白綸巾(是一種配有青絲帶的頭巾，傳說在三國時諸葛亮平時戴此頭巾)，衣袖長而且窄並加以縷雕花紋。跳舞者穿長衫，並在身上披掛很長的帶子，頭上束紈巾。
南北朝服式還有"袍"和"衫"，衫在晉時已是必著衣的一種。"裘"在此時極為珍貴，以貂裘為最。" "是少年喜愛的衣物，浮薄少年更喜愛有色之" "、"襦"、"帔"、"鶴氅"，這些都是此時普及的衣裝。
南朝服式基本上繼承魏晉，由於戰亂和國度的頻繁更替，反映在著裝方面也有變化。江南衣式比北方短小，但當時卻流行戴小帽穿大衣的風氣，有時將一隻袖分成兩只，一條裙截成兩裙，有的款式大領大帶，有的衣窄袖小，有的裙長曳地，有的衣長蔽腳。 南朝的朝服仍是玄衣。服飾用料有規定，三品官以下的不得穿用雜色綺做的衣服，六品官以下者只能穿七彩綺，不可使用羅綃。南朝的藝術品與服飾風格一脈相承，許多出土的陶俑形象，向我們展示了細腰圓臉型的女子，面目神情十分娟秀，尤其出自江南的俑塑特點更突出，這與服飾的拖地長裙和寬衣披帶均十分協調一致。
北朝的服式，官宦正式場合穿著硃色單衣，便服和軍服以 為主。穿紅色袍就佩帶金帶，穿小袖長身袍則用金玉帶。平民婦女以襦襖為常服，這與南朝並無兩樣。北朝時期著裝衣料中綾錦最為華貴。
南北朝的卷草花紋是在漢代的雲紋圖案的基礎上發展起來的。敦煌造井(單獨適合紋樣)、三角形花(適合紋樣)和條狀花(二方連續)、飛天、雲紋等動態形象巧妙地結合起來，既古樸、秀麗，又含蓄柔和。當時的毛織毯、麻布和絲綢都是盛行的產品。
西周服裝
西周的建立，使社會生產力大大發展和提高了，物質明顯豐富起來，社會秩序也走向條理化，並有了規章制度。服飾形制也由於尊卑等級的存在、禮儀的需要而進一步規范化，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤，各有分別。
這時候服飾的專用界限等級標志開始清晰，品種類別也相應地增加，像宮室中拜天地、敬鬼神時專有祭禮服，上朝大典時有朝會服，軍事之中專有從戎服，婚嫁之儀專用婚禮服，吊喪時又有喪服。衣裳雖然還是採用上衣玄下裳黃，但在官職服飾中增加了裳前襟的大帶（大帶是用絲織或緙製成，寬四寸）、玉 （以玉為原料，以絲帶連系在腰間的掛飾）。另外在服色上也開始有了等級差別。西周的服式除寬衣長帶的特有風格以外，還吸收了北方鮮卑族（今錫伯族）以帶鉤束腰的服飾花色（在絲帶的接頭處，以金、銀、銅或鐵等金屬製成的精細的勾或扣）。
秦代服裝
秦漢時期由於國家統一，服裝風格也趨於一致。秦朝是中國歷史上第一個幅員廣大、民族眾多的封建統一國家。秦王政當上始皇帝之後，立即著手推行一系列加強中央集權的措施，如統一度量衡、刑律條令等，其中也包括衣冠服飾制度。不過，由於秦始皇當政時間太短，服飾制度僅屬初創，還不完備，只在服裝的顏色上做了統一。秦始皇深受陰陽五行學說影響，相信秦克周，應當是水克火，因為周朝是"火氣勝金，色尚赤"，那麼秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時尚顏色了。
秦代鎧甲戰服我們從出土文物中可以看見。在陝西臨潼出土的陶俑所著鎧甲應是秦兵俑中最為常見的鎧甲樣式，是普通戰士的裝束，這類鎧甲有如下特點：胸部的甲片都是上片壓下片，腹部的甲片，都是下片壓上片，以便於活動。從胸腹正中的中線來看，所有甲片都由中間向兩側疊壓，肩部甲片的組合與腹部相同。在肩部、腹部和頸下周圍的甲片都用連甲帶連接，所有甲片上都有甲釘，其數或二或三或四不等，最多不超過六枚。甲衣的長度，前後相等，下擺一般多為圓形。
漢代服裝
中國完整的服裝服飾制度在漢朝確立的。漢代染織工藝、剌綉工藝和金屬工藝發展較快，推動了服裝裝飾的變化。
西漢建立時基本上沿用秦朝的服制。東漢時期穿黑色衣服必配紫色絲織的裝飾物。祭祀大典上通用的是"長冠服"。皇後的祭祀服是：上衣用紺色，下裳用皂色。皇後的蠶服，上衣用青色，下裳用縹色（淺黃色）。漢文帝當政時比較儉朴，自己穿黑色絲織衣、皮鞋。一般官員要穿禪衣，又名"祗服"。在西漢時期二百年之中，服飾實行"深衣制"，它的特點是象蟬一樣的頭冠（帽子）、紅色的衣服、象田字狀的領子、戴玉 、紅色的鞋。深衣形制是上衣下裳相連接縫在一起，做祭服的中衣，要緣黑色邊，作為朝服的中衣，需緣紅色邊，當時男女服用極為普遍。服飾總稱"禪衣"。禪衣是單層的外衣。禪衣裡面有中衣、深衣，其形與禪衣無大區別，只是袖形有變化，都屬於單層布帛衣裳。官員在上朝時都要穿黑色禪衣。
漢衣款式以衣襟分類，可以劃分兩種：一為"曲裾禪衣"，即開襟是從領曲斜至腋下；一為直裾禪衣，是開襟從領向下垂直，此種禪衣又稱" "。曲裾，即為戰國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，到東漢，男子穿深衣的已經不多了，一般為直裾衣，但並不能作為正式禮服。這種服式既長又寬，從款式上官民服用基本沒有差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級的不同。
漢代朝服的服色有具體規定，一年四季按五時著服，即春季用青色；夏季用紅色；季夏用黃色；秋季用白色；冬季用黑色。
漢代著衣有七個特點：
穿外衣時，由於領大而且彎曲，穿衣時必需暴露中衣的領型；
穿衣必用白色面料做里；
袖寬為一尺二寸；
衫無袖；
穿皮毛服裝時裘毛朝外；
腰帶極為考究，所用帶鉤以金製成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動有趣。一般長度在一寸半至六寸之間，是衣裳中間顯要的裝飾物。漢帶鉤從形、色和工藝上都達到了極高的水平，較比西周和戰國時期，在設計和製作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多；
男子保持佩刀習俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實際價值，主要是顯示儀容。
漢代祭服延用"大制度"，遵從古禮穿冕服佩綬、佩玉。皇帝、公卿、諸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或絲繩的質地上加以區別。皇太後、太後、公卿夫人等的祭服(謁廟服)、親蠶服、朝見服和婚禮服的形式都採用深衣制。
漢時勞動女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農奴、商賈、士人都一樣。
春秋戰國服裝
由於連年戰爭，戰國時期各種禮儀逐漸廢除不用。戰國七雄齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦各諸侯國的服飾，由於風土所限，相應地產生一些變化。從近年來湖南長沙出土的戰國楚墓中的彩繪木俑身上，可以看到當時很有代表性的服飾特點。這時候的服飾以沿寬邊的下身纏繞式的肥大衣服。其纏繞是將前襟向後身圍裹，即採取橫線與斜線的空間互補，獲得靜中有動和動中有靜的裝飾效果。因為衣料比較輕薄，為了防止薄衣纏身，所以採用平挺的錦類織物鑲邊，邊上再裝飾雲紋圖案，即"衣作綉，錦為沿"，將實用與審美巧妙地結合。這些構思與製作方法都充分體現了古人設計的智慧與聰敏。 戰國時期男子著裝，衣長不過膝，以連續矩紋和條紋作裝飾，此種圖案與當時的漆器器皿邊飾十分相似。
男裝以交叉領、窄袖、腰間束帶為基本樣式。戰國時期的帶鉤質地多為金、銀、銅、鐵、玉，在帶鉤上刻有花紋，有時也鑲上綠松石，顯示尊貴富有。還有一種金銀錯的手工工藝，對金石進行加工後，其外觀更加精緻華貴。戰國時期的冶鐵業比較興旺，可以製做男人身上懸掛的銅刀；工藝也屬上乘，如一種二十五公分長的小彎刀，刀背上雕刻有各式花紋，當時廣為人們喜愛和佩帶，名為"容刀"。這時的掛刀，已不完全為實用，很大程度上裝飾取代了實用。
商代服裝
中國古代的殷商時期開始有了文字，那時的文字絕大多數是象形字，甚至是圖畫。從甲骨文中我們可以見到衣、履、黃裳、帶、袂等反映服飾著裝的字樣。從出土的人物形象中，看到的玉佩、玉環、耳墜、項飾、笄、梳，以及絲綢、麻布和銅飾，分辨出精美的飾物和考究的衣物，但這些均為貴族所有。說明服裝與服飾體系正進一步完善。
衣、裳、冠、履、帽、襪等服飾形制的不斷出現，表明人們對服裝的理解也日益提高，逐漸從單純的實用功能，向裝飾點綴方向發展，從而使古代服飾趨向完整和統一。
唐代服裝
唐朝還流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，並扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以後延用一直至北宋年代。
盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱"鈿釵禮衣"。
唐高宗以後，以紫色為三品官的服色；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服色，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色。
唐裝還對鄰國有很大的影響。比如日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華，朝鮮服也從形式上承繼了唐裝的長處。唐裝襦裙線條柔長，十分優美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以"軟"和"飄柔"著稱。唐裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇，風格獨特奇異多姿，成為中國歷史服飾中的一朵奇葩，世人矚目。
宋代服裝
宋朝歷史以平民化為主要趨勢，服裝也質朴平實，反映時代傾向。
宋代女子服裝分三種：一為自皇後、貴妃至各級命婦所用的"公服"，一為平民百姓所用的吉凶服稱"禮服"；一為日常所用的常服。
宋裝繼承唐裝，女服仍以衫、襦、襖、背子、裙、袍、褂、深衣為主。絕大部分是直領對襟式，無帶無扣，頸部外緣縫制著護領。服式採用衣袖相連的裁剪方式。有的限於面料的幅寬，因而在衣片的背部或袖椿部分採用接縫和貼邊裝飾。單夾衣有前身短後身長的式樣，也有無袖的大背心式樣。出土的衣服都在領邊、袖邊、大襟邊、腰部和下擺部位分別鑲邊或綉有裝飾圖案，採用印金、刺綉和彩繪工藝，飾以牡丹、山茶、梅花和百合等花卉。
宋代品官制度基本上沿襲前代，因此宮中的官服也與前代相仿，分為朝服、祭服、公服、戎服、喪服和時服。朝服是紅衣紅裳，內穿白色羅質中單，外系羅料大帶，並有緋色羅料蔽膝，身掛錦綬、玉 、玉釧，下著白綾襪黑皮履。除這種朝服是統一樣式外，官職的高低是以搭配的不同來區別的。主要是在有無禪衣（中單）和錦綬上的圖案上作級別變化。穿朝服時必戴"進賢冠"（一種塗漆的梁冠帽），"貂蟬冠"(又名"籠巾"，是以藤絲編成形，上面塗漆的冠帽)，獬豸冠(屬進賢冠一類)。
公服即常服，又名"從省服"，以曲領大袖，腰間束革帶為主要形式，另有窄袖式樣也。這種服式以用色區別等級。如九品官以上用青色；七品官以上用綠色；五品官以上用硃色；三品官以上用紫色。到宋元豐年間用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用緋色；九品以上用綠色。按當時的規定，服用紫色和緋色(硃色)衣者，都要配掛金銀裝飾的魚袋，高低職位以此物加以明顯的區別。
時服是按季節賜發給官臣的衣物。上至將相皇帝大將下至侍衛步軍，賜發的品種有袍、襖、衫、袍肚、褲等。所賜之服大部分是織有鳥獸的錦紋。
宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服也叫"私服"。宋官與平民百姓的燕居服形式上沒有太大區別。只是在用色上有較為明顯的規定和限制。
宋時常服有如下幾種：
"袍"有寬袖廣身和窄袖窄身兩種類型，有官職的是錦袍，無官職的是白布袍。
"襦"、"襖"為平民日常穿用的必備之服。
"短褐"是一種既短又粗的布衣，為貧苦人服。
" 衫"，這是一種裳下擺接一橫 的男人長衫。
"裳"，沿襲上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式樣。宋時也有上衣下裳的穿法。男子也穿用對領鑲黑邊飾的長上衣配黃裳。居家時不束帶，待客時束帶。
"直裰"是一種比較寬大的長衣。由於下擺無衩而背部卻有中縫而稱"直裰"。
"鶴氅"，寬長曳地，是一種用鶴毛與其他鳥毛合捻成絨織成的裘衣，十分貴重。
此外宋代男式衣著，還有布衫和羅衫。內用的叫汗衫，有交領和頜領形式。質料很考究，多用綢緞、紗、羅。顏色有白、青、皂（黑）、杏黃、茶褐等。襖的質料有布、綢、羅、錦、 絲和皮。襖的用色有青、紅、棗紅、墨綠、鵝黃等幾種。貴族褲子的質地也十分講究，多以紗、羅、絹、綢、綺、綾，並有平素紋、大提花、小提花等圖案裝飾，褲色以駝黃、棕、褐為主色。
元代服裝
元代是中國歷史上民族融合的時代，服裝服飾也充分體現了這一特點。元太祖成吉思汗自1206年建都，滅西夏、金之後，民族組成主要以蒙古族為主。元代由於民族矛盾比較尖銳，長期處於戰亂狀態，紡織業、手工業遭到很大破壞。宮中服制長期延用宋式。直到l321年元英宗時期才參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，並在腰間加襞積，肩背掛大珠的"質孫服"制，漢人稱"一色衣"或"質孫服"。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點的服制。
"質孫服"服用面很廣，大臣在內宮大宴中可以穿著，樂工和衛士也同樣服用。這種服式上、下級的區別體現在質地粗細的不同上。天子的有十五個等級(以質分級層次〉。每級所用的原料和選色完全統一，衣服和帽子一致，整體效果十分出色。比如衣服若是金錦剪茸，其帽也必然是金錦暖帽；若衣服用白色粉皮，其帽必定是白金答子暖帽。天子夏服也有十五等級，與冬裝類同。百官的冬服有九個等級，夏季有十四個等級，同樣也是以質地和色澤區分。
"比肩"、"比甲"也是常服。"比肩"是一種有里有面的較馬褂稍長的皮衣，元代蒙人稱之為"襻子答忽"。"比甲"則是便於騎射的衣裳，無領無袖，前短後長，以襻相連的便服。 元代男子的公服多隨漢族習俗，常服的外面，罩一件短袖衫子，婦女也有這種習俗（稱為襦裙半臂）。
元代女服分貴族和平民兩種樣式。貴族多為蒙人，以皮衣皮帽為民族裝，貂鼠和羊皮製衣較為廣泛，式樣多為寬大的袍式、袖口窄小、袖身寬肥，由於衣長曳地，貴夫人外出行樂時，必須有女奴牽拉。這種袍式在肩部做有一雲肩，即所謂"金綉雲肩翠玉纓"，十分華美。作為禮服的袍，面料質地十分考究，採用大紅色織金、錦、蒙茸和很長的氈類織物。當時最流行的服用色彩以紅、黃、綠、褐、玫紅、紫、金等為主。 元代平民婦女穿漢族的襦裙，半臂也頗為通行，漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏人身上出現，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受鄰國高麗的影響，都城的貴族後妃們也有模仿高麗女裝的習俗。
明代服裝
到明代服裝出現了許多新的變化，最突出的特點是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結。但是紐扣並非始於明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經見到過釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革，體現著時代的進步。另外理學盛行也在一定程度上影響了服裝風格。
明裝與唐裝相比，在於衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長，逐漸拉長上裝，縮短露裙的長度。衣領也從宋代的對領蛻變成以圓領為主。
明代女裝上衣是三領窄袖，身長三尺，露裙二、三寸。當時揚州流行一種新式樣：女衫長二尺八寸，袖子寬一尺二寸，外護袖鑲錦綉，冬季鑲貂狐皮。裙裝在明代初年用色偏向淺淡。裙褶十分盛行，有細密褶紋，也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有一種名為彩條裙，每條選用一種顏色緞，每條色緞上綉出花鳥紋飾，帶邊鑲以金線可成為獨立的條帶，將數條這樣的各種彩條拼合在腰帶上，就成為彩條飄舞的裙子，因此取名"鳳尾裙"。有的還將整塊緞料用手工做成細褶紋，取名"百褶裙"，一種二十四褶裙取名"玉裙"。 明代還有一種特殊式樣的帔子，由於其形美如彩霞，故得名"霞帔"。這種帔子出現在南北朝時期，隋唐時期得此名。到宋代將它列入禮服行列之中。明代服用此式較為普遍，它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，服用時繞過脖頸，披掛在胸前，由於下端垂有金或玉石的墜子，因此越發顯得高貴。
有一種出自元代的無領對襟馬甲，又稱"比甲"，是宮廷中皇後的專用服式。後來逐漸傳入民間，擴大了服用范圍。比甲盛行於明代中期，主要受青年婦女的偏愛。從形式上看與隋唐時期的半臂有淵源關系，後來清代出現的馬甲，就是這種比甲的變形。
明式服裝的另一個特色是襟上佩佳飾物，並且十分醒目。都是些金、珠、玉等材料做成的各種飾物。其中垂掛在胸前的叫"墜領"；系在前襟的叫"七事"；走起路來有響聲的叫"禁步"，這些佩飾統稱"雜佩"。另有一種特別的佩飾，是在一條金鏈上，以環相連掛著四件小物件：即鑷子、牙簽、耳挖子和小刀，是些婦女的生活實用品。
明代男裝以方巾圓領為代表形式，儒生所著 衫與當今舞台上京劇書生的服飾極為相似。其特點是寬袖、皂（黑）色緣邊，青圓領、皂絛軟巾垂帶。
官服是雲緞圓領袍，另有外加雲緞外套的穿法。這種袍長離地一寸，袖長過手，袖椿（指袖身）寬一尺，袖口寬九寸。
水田衣是明代一般婦女服飾，是一種以各色零碎錦料拼合縫製成的服裝，形似僧人所穿的袈裟，因整件服裝織料色彩互相交錯形如水田而得名。它具有其它服飾所無法具備的特殊效果，簡單而別致，所以在明、清婦女中間贏得普遍喜愛。據說在唐代就有人用這種方法拼制衣服。
清代服裝
清朝是以滿族統治者為主的政權機構，滿族旗人的風俗習慣影響著中原地區。幾千年來世代相傳的傳統服制度，由於滿族八旗兵的進關而遭到破壞。可以說這種變革，是中國傳統服制的又一次飛躍，是歷史上"胡服騎射"、"開放唐裝"之後的第三次明顯的突變。
歷時數千年的寬袍大袖、拖裙盛冠、瀟灑富麗、纖細柔弱，與衣身修長、衣袖短窄的滿裝形式，形成鮮明的對比。旗裝以它用料節省，製作簡便和服用方便，取代了古代的衣裙的繁復，這是後人易於接受的主要原因。
滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。其造型完整嚴謹，呈封閉式盒狀體，因此形象肅穆莊重，清高不凡，而獨樹一幟，突破了幾千年來飄逸的塔形衣冠。時至今日，它對現代服裝也有一定的影響。特別是隨時代發展，經過加工曲線突出修長秀麗的旗袍，已經形成了漢民族的服飾代表，顯示了東方女性的溫柔與內涵，具有永恆存在的價值。
旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、綉花和襇等工藝手段作裝飾。襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、綉等為飾。清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內有小衣，相當於漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱"烏龍"。
傳統民族服裝 — 旗袍馬褂
馬褂、旗袍是清代男女的典型服飾。現已成為中國的傳統服裝。
馬褂是一種穿於袍服外的短衣，衣長至臍，袖僅遮肘，主要是為了便於騎馬，故稱為「馬褂」。滿人初進關時，只限於八旗士兵穿用。直到康熙雍正年間，才開始在社會上流行，並發展成單、夾、紗、皮、棉等服裝，成為男式便衣，士庶都可穿著。之後更逐漸演變為一種禮儀性的服裝，不論身份，都以馬褂套在長袍之外，顯得文雅大方。
馬褂的樣式有琵琶襟、大襟、對襟三種。琵琶襟馬褂，因其右襟短缺，又叫缺襟馬褂，穿上它可以行動自如，常用作出行裝。大襟馬褂，則將衣襟開在右邊，四周用異色作為緣邊，一般作常服使用。對襟馬褂，其服色在各個時期有多種變化：初沿天青色，至乾隆中期，又尚玫瑰紫，後又推崇深絳色（人稱「福色」），到了嘉慶年間，則流行泥金及淺灰色。大袖對襟馬褂可代替外褂而作為禮服使用，顏色多用天青色，大小官員在謁客時常穿此服，因其身長袖窄，也稱作「長袖馬褂」。
馬褂中有一種顏色不能隨便使用，那就是黃色。黃馬褂，是皇帝特賜的服裝。穿著這種賜服的人，主要有三類：一是隨皇帝「巡幸」的侍衛，稱為「職任褂子」；二是行圍校射時，中靶或獲獵多者，稱為「行圍褂子」；三是在治事或戰事中建有功勛者，稱為「武功褂子」，這些人還要被載入史冊。只有這種御賜的馬褂才可以隨時穿著。
旗袍是我國一種富有民族風情的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，故將其稱之為「旗袍」。在清代，婦女服飾可謂是滿漢並存。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現了「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」的情況，而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在一些達官貴婦中流行起來。
到了20世紀20年代，受西方服飾影響，經改進之後的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍是漢族婦女在吸收西洋服裝樣式後，通過不斷改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良後的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標准服裝。
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以上的是頭飾.
參考資料：http://www.nikerchina.com/xinchuantongwenhua/chuantong/fang/gudaifushi.htm
『柒』 古代的錦帽貂裘是些什麼東西
錦帽貂裘，指華美鮮艷的帽子和貂鼠皮衣，是漢羽林軍穿的服裝。
錦，絲織物的一種。在三色以上緯絲織成的緞紋地上織出的絢麗多彩、古雅精緻的花紋織物。也可形容鮮明華麗的色彩。
貂裘：用貂的毛皮製做的衣服。
「錦帽貂裘」語見宋 蘇軾《江城子·密州出獵》。
原文：
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
譯文：
我姑且抒發一下少年人的狂傲之氣，左手牽著黃狗，右手托著蒼鷹。隨從的將士們頭戴華美艷麗的帽子，身穿貂皮做的衣服，率領隨從千騎席捲平展的山岡。為報答全城的百姓都來追隨我，我一定要親自殺一頭老虎，像孫權一樣給大家看看。
喝酒喝到正高興時，我的胸懷更加開闊。即使頭發微白，又有什麼關系呢！帶著傳達聖旨的符節到雲中，什麼時候派遣人拿著符節去邊地雲中，像漢文帝派遣馮唐？那時我定當拉開弓箭，使之呈現滿月的形狀，瞄準西北，把代表西夏的天狼星射下來。
(7)古毛皮衣服圖片擴展閱讀：
創作背景：
這首詞作於公元1075年（神宗熙寧八年），作者在密州（今山東諸城）任知州。這是宋人較早抒發愛國情懷的一首豪放詞，在題材和意境方面都具有開拓意義。詞的上闕敘事，下闕抒情，氣勢雄豪，淋淳酣暢，一洗綺羅香澤之態，讀之令人耳目一新。
首三句直出會獵題意，次寫圍獵時的裝束和盛況，然後轉寫自己的感想：決心親自射殺猛虎，答謝全城軍民的深情厚意。過片以後，敘述獵後開懷暢飲，並以魏尚自比，希望能夠承擔起衛國守邊的重任。
結尾直抒胸臆，抒發殺敵報國的豪情：總有一天，要把弓弦拉得像滿月一樣，射掉那貪殘成性的「天狼星」，將西北邊境上的敵人統統一掃而光。
這首詞在偎紅倚翠、淺斟低唱之風盛行的北宋詞壇可謂別具一格，自成一體，對南宋愛國詞有直接影響。
『捌』 原始人用動物皮毛做衣服，難道就不怕腐爛
考慮這個問題：古代人甚至現代人都有穿毛皮衣服的，因此動物毛皮做衣服是可行的。
腐爛的本質是微生物的分解作用。1、需要適宜條件，如適宜的溫度，適宜的適度（濕潤一點的啦），有時還要考慮缺氧與否，因為有些分解毛皮好的微生物是厭氧的（埋在地底與濕潤土壤接觸密切的毛皮最容易腐爛,但原始人不會把他的寶貝衣服埋起來的啦，很可能掛起來。【也可能供起來，笑】）2、還有是一個時間問題，腐爛需要時間，控製得好，這個時間會很長。
還有，毛皮比樹葉更持久，也更為禦寒（笑）。在沒有絲綢、尼龍、棉花的情況下，不失為很好的冬季衣料。
『玖』 俄羅斯傳統服飾圖片
俄羅斯人很注重儀表。與吃相比較，俄羅斯人更偏愛穿，更看重外在的「包裝」。所以，在穿著服飾上講究色彩的和諧、整體的搭配。比如，他們家中的衣櫥里起碼備有三種不同場合穿著的衣服，即家居服、運動服、西服。在家穿休閑服，外出旅遊穿運動服，上班則穿西服。三者不「張冠李戴」，也不馬虎湊合，人們穿戴整齊，打扮得體。
目前，俄羅斯的穿衣時尚已經世界潮流化、時裝化，一副好的「包裝」成為許多人追求的目標。在莫斯科、聖彼得堡這樣的大城市，每周都能從電視中看到來自巴黎、義大利的名牌時裝發布會，從中人們可以捕捉時下流行款式、預測未來時裝走向、變化自身裝束，使之趕上潮流。不過，由於俄羅斯獨特的氣候和地理位置，並非每款時裝都適合。因此，這就決定了俄羅斯人在取世界之「精華」之外，必然完整地保存著適應本民族特點的服飾。自古以來，俄羅斯就形成了自己民族所喜愛的傳統服裝，多少年來，民間一直保存著這些獨具俄羅斯韻味的穿著。
(一)傳統服裝與服飾
俄羅斯大部分傳統服裝作為日常穿著早已被世界服裝的潮流所沖淡，隨著時間的推移，它們走進了歷史的博物館。但也有幾款傳統服裝令俄羅斯人偏愛至今，竟經過幾代人的穿著，完好地、原封不動地繼承下來，並且至今在大的時裝店中仍佔有一席之地。例如，有兩款大眾化的服裝——魯巴哈和薩拉范就深受婦女們的喜愛。每逢傳統節日到來，人們就穿上這種富於民族風味的服裝。由於這種服裝色彩艷麗，裝飾細膩，能烘托氣氛，逐步變成了人們的節日盛裝。
魯巴哈
「魯巴哈」是傳統的女裝，其樣式有點像長袖連衣裙。從前，俄國婦女下地除草時都穿魯巴哈，因為長袖能防止稻草扎刺皮膚。魯巴哈又被稱為「割草裙」。不過，從現在的眼光來看，魯巴哈下部為直筒裙，並不太適合田間勞動。但俄國人的除草器有與眾不同的特點，它的扶把很長，可站立除草，無須彎腰，除草時穿這種裙子並不受約束。魯巴哈沒有腰身，穿著時須束腰帶。
最早的魯巴哈用亞麻製成，不僅樣式單調，而且缺乏色彩。如果能有呢料的魯巴哈，在當時是非常奢侈的。只有到節日來臨時，人們才將這種高級的魯巴哈穿出來。這時的魯巴哈裙擺都裁剪得很寬大，一般為90—140公分，裙擺也因此顯得飄逸。
魯巴哈的款式多樣，因地區而異。南部地區的魯巴哈為「冬尼卡式」，式樣比較簡單，領口有所點綴，下半部採用直筒裙式。而北方的魯巴哈則有修長的腰身，上身衣袖寬松，能將姑娘的身材襯托得更為修長而豐滿。據說，這種式樣很久以前曾流行於斯拉夫人中間。
點綴上漂亮的圖案是魯巴哈的獨特之處。莫斯科和北部地區的魯巴哈為大紅色，肩部鑲有黃、黑兩種顏色，色彩搭配和諧悅目，領口刺綉著均勻的綴褶，下半部則採用紅白相間的方格裙搭配，顏色奪目又不花哨。這種款式後來成為北方姑娘的盛裝，至今仍是鄉村節日慶典中必不可缺的點綴。
實際上，每個地區的魯巴哈都別具一格。斯摩棱斯克地區以白色為主基調，肩部紅白相間，袖管為蝴蝶式，十分漂亮；而瓦洛尼什地區則以繁瑣的綉花、復雜的圖案為特點，整體看來，顏色熱烈、活潑，但又不失整體的和諧效果。
薩拉范
「薩拉范」為女士連衣裙，是一種在俄國曾十分大眾化的服裝，款式頗像今天人們穿的太陽裙或沙灘裙，但用途絕非像太陽裙那麼單調，它是一年四季都可以穿的服裝。
冬季，薩拉范用厚呢、粗毛、毛皮製成，是過去俄國婦女的典型服裝。人們貼身穿棉麻襯衣，外面穿薩拉范，然後再圍上厚厚的毛披肩，穿這一身就可以禦寒過冬了。當然，今天的俄羅斯婦女冬季不會再穿薩拉范了，但夏季穿這種傳統服裝的人仍然不少。薩拉范的面料有手工蠟染、粗麻布、印花布等等。衣服上飾有綉花、補花、絲帶，變化多端的裝飾和色彩使薩拉范顯得自然、活潑、隨意。俄國婦女通常在冬季暖氣供應不錯的時候，穿著棉布的薩拉范在家中料理家務。
「薩拉范」一詞來源於伊朗語中的「薩拉巴」一詞，意為「從頭到腳」。據專家認為，薩拉范最早出現於古羅斯人與東斯拉夫人的分離時期，直到16、17世紀才在俄羅斯盛行起來。當時，薩拉范並沒有一個統一的稱呼，因此，名稱也千差萬別。在莫斯科、斯摩棱斯克，薩拉范被稱為「薩拉諾夫」；而在阿爾漢格爾斯克則稱其為「古德沙」。
不僅名稱相異，各地的薩拉范其式樣也大不相同。歸納起來，有四種款式，即冬尼卡式、科索科林式、直筒式、腰帶式。
阿爾漢格爾斯克流行的是科索科林式。因為它地處北部，冬季寒冷，所以薩拉范里加有厚厚的襯，一般用手工織成，厚麻織成的「里」用於禦寒，以深藍、天藍、純白呢料居多，禦寒保暖是薩拉范的第一功能。莫斯科人穿的薩拉范略講究一些，面料選用上乘的羊皮、粗紡羊毛，裙擺寬大，被稱為「腰帶式」，質地和顏色都比較高檔和講究。俄羅斯南部，人們穿的薩拉范被稱為直筒式和科索科林式。
由於貧富階層的懸殊，雖然薩拉范的款式相同，但質地卻不一樣。貴族女子的薩拉范用的是錦鍛、絲綢，顏色也選用華麗富貴的天藍色和玫瑰色。貧困人家女子的薩拉范只是粗呢、麻布做的，而且基本上無裝飾物。有時候，到過節時，人們就在上面縫上些玻璃片和銅片，以區別於平日的服裝。
淑巴
「淑巴」即皮大衣，是俄國人冬季必不可缺的禦寒服裝。淑巴有貂皮、裘皮、羊皮、兔皮和狗皮等不同貨色，很久以前，俄國人的淑巴主要為羊皮。由於俄羅斯氣候寒冷，淑巴一直是冬季服裝的主宰，直到羽絨服的問世，才徹底打破了淑巴的壟斷地位。
俄羅斯人穿了許多年淑巴，淑巴幾乎一成不變的款式和顏色，讓人感到服裝的雷同和缺乏新意。近幾年，為了重振淑巴，前後涌現了幾批新穎別致的款式，受到俄羅斯人的歡迎。新式的淑巴花紋漂亮，款式時裝化，顏色也逐漸豐富起來，一蹶不振的皮衣生意也由此而改觀。
羅蒙諾夫是俄國皮衣的生產地之一，有三百多年的歷史。這里的皮衣之所以聞名，是由於皮質的特殊，皮子來源於一種雜交的種羊。19世紀中期，羅蒙諾夫因比而小有名氣。據說，這里的冬季寒冷異常，而以前只有雪橇作為交通工具，所以，乘雪橇外出必須穿暖，淑巴便由比應運而生。
另一個盛產皮衣的地方在波希洪地區，它的皮衣在雅羅斯拉夫爾、沃洛格達、伏爾加河一帶遠近聞名。「杜布留卡」是一種短大衣，樣式頗像披風，其作為復古皮衣的一款，近幾年隨著皮衣業的振興在俄羅斯十分流行。由於變幻多端的式樣，加上磨砂面、多色彩的製作，淑巴已經成為裝扮俄羅斯冬季不可缺少的點綴。
民間頭飾
俄羅斯人的頭飾具有濃郁的民族特色。古時候，通過頭飾可看出女人的不同年齡，一般姑娘的帽上不封頂，發際分兩側露出。已婚婦女要戴帽子，不能露出一丁點兒發際，凡露「珠絲馬跡」者，必受到公眾的譴責。俄國農村婦女習慣將頭發梳成小辮，盤在頭上呈羊角式。在南方，天氣一熱，婦女們將頭發紮成兩股，以便在田間勞動時不受頭發的干擾。
發箍是姑娘的主要頭飾。發箍種類有鑲珍珠的、花環式的、普通木頭的。除此之外還用發帶來裝飾頭發，高級的發帶上面還鑲有寶石等貴重物品。最普通的頭飾要算是亞麻制的手絹，它與婦女的帽子一樣，隨年齡增長而選用越來越深的顏色。姑娘結婚時，帽子就取代了手絹。許多地方的女子在婚後的第一年要戴牛，角帽，就是在普通帽子上縫一塊牛角，有時是一塊骨頭或木片。婦女生育以後，牛角帽就換成軟帽或者是已婚婦女常戴的喜鵲帽。
俄國男子的頭飾出現於基輔羅斯時期。當時，男人蓄長發、留長胡。在今天的反映古羅斯民間風俗的壁畫中，這種頭發被刻畫得栩栩如生。公元10世紀時，俄國斯瓦朵斯拉夫大公曾將頭發全部剃光，僅有一小綹頭發懸垂於耳旁。不僅發型如此，胡須也僅保留上唇中間一撮。據說，大公的發式效仿的是東方男子的發式。16～18世紀，哥薩克人也流行這種發型，而當時俄國大部分男子已有了剃頭刮鬍的習慣。後來，只有失去親人或在宮中失寵的人才留發蓄鬍，以此來發泄自己的悲哀與不滿。
19世紀，俄國男人以留中分、偏分而時髦。戴的帽子也是反映社會地位高低的標志，富家名門子弟的帽子用緞子製成，上面佩有各類寶石，以突出自己的身份。一般男子沒什麼裝飾，頭頂的只是普通的呢帽。
(二)現代穿著特點
女士穿裙 俄羅斯婦女有一年四季穿裙子的傳統，夏天通常是一身「布拉基」，冬天，無論多冷的天，也穿裙子。
俄羅斯婦女對著裙裝有自己的一套認識，她們認為冬季穿裙子不僅不冷，反而暖和。因為裙子裡面能套護膝、護腿、厚襪、厚毛褲，而裙子恰好又遮一層寒，所以比穿褲子更暖和。冬季穿的裙子一般很長，裙擺一定到靴子上方一寸左右，這樣，無論外面穿大衣或是皮外套看起來都很美觀。當然，我們所介紹的這種裝束，並非是所有女士的「專利」，只是俄羅斯中老年婦女的特有打扮。
年輕姑娘則不同，她們冬季也穿裙子，但卻是另外兩種穿法：一種是超短裙，另一種則是超長裙。超短裙固然是美的，但姑娘們也因美麗而「凍人」(動人)。有時甚至在寒流降至，氣溫只有—20℃時，她們依然將大腿幾乎全部裸露，皮膚與空氣間只隔著一層薄薄的長統絲襪。盡管如此，俄羅斯姑娘仍然不會改變其穿著。由此可見，美在俄羅斯婦女心中的地位是何等的重要。據說，俄羅斯婦女在中老年時期，患關節病者增多，一方面是由於特別寒冷、潮濕的氣候，一方面也不得不歸咎於她們在年輕時不注意腿部保暖所致。
由於俄羅斯婦女的傳統習慣是偏愛裙裝，所以，平日的服裝市場以裙裝居多，長裙、短裙、連衣裙、西服裙應有盡有。女裝中西服套裙較多，而西服加褲則明顯供應不足。這種排斥長褲的做法，也無不與婦女們喜歡穿裙裝的傳統有關。
尤其是在交際、應酬場合，女人們都要穿裙子。穿長褲則被認為是對客人的不尊重。有一位俄羅斯朋友到中國經商，適逢陽春三月下揚州，與那裡的廠家談一筆生意。3月的揚州，雖然室外陽光融融、春意盎然，但室內卻依然寒氣未散。為了迎接遠道客人，工廠領導專門進行了接見。俄羅斯人在這種場合是十分注意衣著的。男人們穿一身筆挺的西服，其夫人則著一身典型的俄式「布拉基」。歡迎儀式後緊接著是長時間的商務談判，以致使其夫人不得不在眾人面前接二連三地打起了嚏噴。
崇尚皮裝 前面我們講過俄羅斯人在冬季禦寒主要以皮裝為主，喜歡穿皮衣，而今天，能禦寒的冬裝種類很多，無論是款式和質地都能與皮服媲美，但俄羅斯人還是對皮服情有獨鍾，這是為什麼呢?
俄羅斯人對皮裝的追求實際上反映出了他們追求美的獨特性的品味。皮衣具有高貴、華麗、時髦之美，這正是俄羅斯人所看重的特點，皮裝既能滿足禦寒的需要，又體現了華貴，所以一直深受俄羅斯人的鍾愛。不過，皮衣在十年前的確受到過冷落，那時，正是羽絨服剛問世不久。皮衣在其競爭中退居「二線」，因為皮衣不僅顏色單調，款式亦陳舊得喚不起人們的興趣。追求到皮衣的質地，便追求不到款式；有光鮮亮澤的皮毛，但沒有別出新裁的式樣。人們在欣賞其華貴之餘，不免為其他方面的黯然失色而倍感婉惜。
現在，隨著市場經濟的興起，皮衣市場也發生了巨大的變化。國外優秀品牌源源不斷地打人俄羅斯市場，其新潮的設計、人時的款式，重新喚起了俄羅斯人對皮衣的興趣。人們拋棄了死板、缺乏線條美的羽絨服，穿上了來自法國、義大利、土耳其的時裝化皮衣。不少俄羅斯人甚至不遠萬里，風塵僕僕地跑到土耳其，親自選購皮貨。於是，幾年前由此還引發了俄羅斯人去土耳其的旅遊熱。經過不斷地引進、挑選，俄羅斯人將最喜歡的皮衣款式穿在了自己身上。現在，五顏六色的皮衣，款式新穎特別，彼此爭奇斗艷，在冬日中裝扮著都市的風光，成為俄羅斯所特有的景緻。
在穿皮衣的同時，還須配相同質量的皮帽、皮圍巾、皮手套，這樣才算置齊了「行頭」，否則，沒有這樣的「伴侶」匹配，再好的皮衣也會黯然失色。
服裝的長短 除了在服裝顏色、款式上俄羅斯人比較注意以外，他們在服裝的長短上也頗有講究。
也許是地處寒冷地區，選擇衣服時人們往往挑長的，而且不管是呢大衣、風衣，還是皮大衣，其長度一定到腿肚子才算合適。這一習慣與傳統的穿著風格分不開。冬天人們要穿長靴，所以要求衣服與靴子間的空隙不宜過大，否則不美觀。按俄羅斯人的眼光，大衣起碼要長至腿肚子部分而不應高於膝蓋，這樣大衣和靴子兩者的匹配才能算完美。當然這樣的穿戴僅指女性而言，而男士的大衣，長短全在個人喜好，不苛求統一的模式。
『拾』 中世紀歐洲人穿的衣服都是什麼樣的
在歐洲中世紀，服裝代表著身份。所以我們必須把不同階級的人分開討論，才能顯得更有條理一些。當然，貴族們的服裝不僅奢華而且數量多，不能代表普通人的情況，這里就不再單獨討論了。
在1447年的斯特羅齊，一位富有的人給女兒做了一套結婚禮服，其中戴在頭上的「花環」就很奢侈：200根孔雀尾部羽毛製成，中間點綴了很多金子和珍珠，還有大量的鮮花和鍍金的花瓣……城市中的富人，往往穿著珍貴毛皮製成的衣服，裁剪樣式復雜，非常精緻。