❶ 中國僧人的服裝為什麼多是黃色和灰色
從北朝的周武帝時期開始，僧人們基本就只穿灰、黃、赤色僧衣了，其中，普通僧人穿灰色和黃色的納衣，納同衲，納衣指的是粗布衣裳，可以看作是掃地僧穿的法衣；高級一點的僧人穿黃色的方袍；而高級僧人穿的就是黃色方袍，再加一件紫紅色的袈裟，這都是影視劇里方丈的標配了。
唐宋之時的僧衣多以黃、褐、灰等色，紫色是最高等級的顏色，但當時的僧衣顏色並不遵守佛教戒律，而是隨意選用，不拘是納衣、方袍還是袈裟，都是如此。不過，大體而言，從北朝周武帝開始，僧人們基本上保留這樣的僧服顏色：普通僧人灰色、黃色納衣，中級僧人黃色方袍，高級僧人黃色方袍及紫紅色袈裟。
❷ 黃色的衣服在和尚是什麼人穿的
海青顏色有二，一為黑色，乃一般緇素二眾禮佛時所穿；已受戒者，可於海青外加搭袈裟；未受戒者，僅著海青，不得披搭袈裟。一為黃色，為一寺之方丈或法會中之主法者所穿，一般大眾不得穿著。
❸ 灰色的僧衣和黃色的僧衣有什麼區別
一般情況，不同顏色僧服代表不同的身份。灰色衣服的是普通和尚，黃色的是少林和尚會打架的。
❹ 黃衣服打坐小和尚卡通圖片
發一張，不知是否符合要求。
❺ 佛教的僧侶中，為何多以黃色僧衣為主
在藏傳佛教中，紅黃兩色代表崇高、代表聖潔、代表信仰，是僧人和信眾尊崇的顏色。紅色和黃色是藏傳佛教神聖的僧服之色，藏傳佛教僧人以紅色僧服為主，黃色用於法衣。一些宮殿、寺廟的神殿、重要的佛堂外牆大多都是紅色，以示威嚴。
黃色更是備受尊崇，平常人家的建築基本上沒有使用黃色的，只有寺廟、活佛的駐錫地和高僧大德的寓所才有資格「身披黃色的外衣」。
第二個傳說則是和宗教有著直接的關系。在雪域高原的原始宗教「苯教」中，宇宙被為「神、人、鬼」三個世界。為了避免鬼的侵犯，人們在面部塗上褚紅色的染料。隨著時代的發展和信仰的變化，這種紅色不再塗在臉上，卻在建築中保留了下來。它的用法有著嚴格的規定，主要用在宮殿、寺廟的護法神殿、供奉靈塔的殿堂及個別重要殿堂的外牆面上，以示威嚴。
❻ 灰色的僧衣和黃色的僧衣有啥區別
袈裟的顏色一般代表不同的工作類別，袈裟之顏色在諸律中各有異說，多數以青、泥（皂、黑）、茜（木蘭色）三種為袈裟之如法色，然大比丘三千威儀卷下、舍利弗問經等不同，而以青（化地部）、黃（大眾部）、赤（法藏部）、黑（說一切有部）、木蘭（飲光部）五種為如法色。
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現在的僧衣大多是褐、黃、黑、灰等顏色，也有湘色（即黃綠色）的，沒有一定的規制。
佛教對僧衣服色的主要規定有兩條：一是顏色不許用上色或純色；二是所有新衣必須有一處點上另一種顏色，以破壞衣色的整齊而避免貪圖穿著，這叫做「壞色」或「點凈」。
雖然避開上色和純色，僧衣顏色仍有許多選擇的餘地，但佛教早期多選用赤色作為衣色，所以佛教在漢朝剛剛進入中國時，僧侶也是「披赤衣」的。
常服的顏色，明代皇帝曾作過規定，修禪僧人常服為茶褐色，講經僧人藍色，律宗僧人黑色。清代以後，沒有什麼官方規定，但律宗寺院自清初見月律師重興後，一般僧人常服均為黃色。
到了三國時期，僧侶的衣色受到道士服色的影響而逐步趨向於緇色（即黑色之中微有赤意），因而那時開始稱僧徒為「緇衣」或「緇流」。
唐朝時，武後依唐代三品以上服紫的規定，賜給沙門法朗等九人紫袈裟，所以在唐宋時代一直都以賜紫色袈裟為榮。另一方面，也因執著於赤色而以朱紅袈裟為最尊重。
唐宋以後，僧衣的色彩自由度較大。到明朝洪武初年，制定了完善的僧侶服色制。當時佛教分禪（禪宗）、講（天台、華嚴、法相宗）、教（從事喪儀、法事儀式）三類，規定禪僧穿茶褐常服、青絛和玉色袈裟；講僧穿玉色常服、綠絛和淺紅色袈裟；教僧穿皂常服、黑絛和淺紅色袈裟。
參考資料來源：網路—袈裟 （僧眾身上法衣）
❼ 灰色衣服的和尚和黃色衣服的有什麼差別
沒區別。
根據我國佛典記載，佛教在印度分了部派後，各部派衣色便有了區別，有的是赤色，有的是黃色，有的是青黑木蘭色。但據六世紀印度來華高僧真諦法師說，各部派衣色實際都是赤色，所謂青黑木蘭僅是些微小的差別。
佛教傳入中國以後，漢、魏時穿赤色衣（被赤衣），後來又有黑衣（緇衣）、青衣、褐色衣。唐宋以後，朝廷常賜高僧紫衣、緋衣。
明朝佛教分禪（禪宗）、講（天台、華嚴、法相宗）、教（又稱律，從事喪儀、法事儀式）三種類別，規定禪僧穿茶褐色衣和青儐玉色袈裟，講僧穿玉色衣和綠儐淺紅色袈裟，教僧穿皂衣和黑儐淺紅色袈裟，然後來一般皆著黑衣。
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「袈裟」是梵語，到了晉朝葛洪撰寫字苑，才把它改成「袈裟」了。「袈裟」又叫做「袈裟野」、或「迦羅沙曳」，義譯是「濁、壞色、不正色、赤色」或「染色」之義。
「袈裟」是僧尼們的「法衣」，它是從衣的「色」而立名的；所以也可以把它叫做「壞色衣」或「染污衣」。又因為「袈裟」的縫制方法，必須先把布料剪成一些碎塊，然後縫合起來；所以又可以把它叫做「雜碎衣」或「割截衣」。
又據四分律第四十和四分律刪補隨機羯磨疏說：「袈裟」是由阿難尊者奉佛指點，模擬水田的阡陌形狀縫制而成。世田種糧，以養形命。法衣之田，長養法身慧命，堪為世間福田；所以又叫做「田相衣」、「福田衣」。
「袈裟」的制式，也有它的一些原因和含義的：
第一：印度地點處於熱帶，人們多著白衣。佛教為了僧俗有別，所以規定衣服染色。
第二：白色俗裝，比較亮麗；法衣壞色，不求美艷。
第三：割截縫制，能以杜防典賣，且無法移作他用。
第四：染污雜碎，能除愛美心理。
第五：割截染壞，可息盜賊奪衣之念。
❽ 佛教 和尚 衣服 區分
師傅們講究：三衣一缽！內著海清衣（一般為黃，黑，褐三色，外罩袈裟（平時都穿著七衣），袈裟有：縵衣，五衣，七衣，九衣，二十五條衣，二十七條衣，二十九條衣之分！其中縵衣是受持五戒居士所穿，五衣是受持在家菩薩戒（北京的在家菩薩戒都是十重四十八輕戒）所穿！
❾ 和尚衣服有幾種區別分別是什麼顏色又分別代表什麼
根據佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的；一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟(Kasqya)。袈裟本是一種顏色的名稱，因為佛制僧人必須穿染衣，避用青黃赤白黑五正色，而用一種雜色，即袈裟色。我國舊譯袈裟色是赤色，南方佛教典籍則說是一種橙黃色，可能是一種赤黃混合色。根據我國佛典記載，佛教在印度分了部派後，各部派衣色便有了區別，有的是赤色，有的是黃色，有的是青黑木蘭色。但據六世紀印度來華高僧真諦法師說，各部派衣色實際都是赤色，所謂青黑木蘭，僅是些微小的差別。現在緬甸、斯里蘭卡、泰國、柬埔寨、寮國、印度、尼泊爾諸國的僧服都是黃色，僅有深淺的不同。我國漢族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黃色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黃色，平時所披的中衣近赤色。北方氣候寒冷，僧眾三衣不夠，所以我國僧眾在袈裟裡面另穿一種常服，這種常服是就古代俗人的服裝略加改變的。常服的顏色，明代皇帝曾作過規定，修禪僧人常服為茶褐色，講經僧人藍色，律宗僧人黑色。清代以後，沒有什麼官方規定，但律宗寺院自清初見月律師重興後，一般僧人常服均為黃色。緬甸佛教徒特別忌穿黑衣，因為在緬甸古代曾有一種邪教僧人穿黑衣，多行非法之事，後來嚴行禁絕。蒙藏教徒也忌穿黑色衣服。