祠堂入祠要穿什麼衣服圖片

Ⅰ 祠堂入祠有什麼該避忌的事項

食堂如此有什麼改bg的事項？

Ⅱ 客家祠堂入伙穿什麼衣服

摘要 穿著正規莊重點。顏色稍微深一點，不浮躁，不輕狂。

Ⅲ 祠堂慶典人身將如何佩戴

37的人生增加如何支配帶直接按正常的一個光環去佩戴自己的左胸就好了。

Ⅳ 祠堂有什麼禁忌

一、祠堂對女人的禁忌

祠堂是男權社會施展自己權威的場所，只有男人才能進入祠堂，進行各種家族的活動。女人出入祠堂，除非是是犯了宗族的禁忌，進祠堂接受家族人的懲罰，比如一些有了丈夫的女人，和其他男人發生了不好的關系，被人抓住，就得進祠堂接受家族長輩的懲罰，嚴重的綁在籠子里，和男人一起沉在水裡淹死，也就是俗話說的「浸豬籠」。

二、祠堂的風水

1、祠堂要選好地址場所，要求注意龍脈和生氣來源，明堂寬大，方正，背山面水，水口收藏，無沖突，無爭斗等現象。左右互襯，四勢勻和。坐北朝南。

2、盡量避開居民樓、學校、工廠等人口密集的地方。後有背山所倚的地貌，講究山明水秀，地靈人傑，要求文運亨達，人丁兩興。 延伸閱讀：村，庄，樓，寨，屯，堡，營等村莊命名有什麼含義？

3、占龍脈，祠堂是先人的歸宿，也就是庇佑子孫後代的地方，若想要人才輩出，就要選擇在龍脈之上。

4、水塘是祠堂的關鍵所在，俗話說「遇水則發」，想要子孫滿堂，財運連連，必須背靠為實，水抱宗門。

5、地勢地形要前低後高，書曰：「前低後高，世出英豪。」最理想是靠山面水的地方。

6、祠堂內部結構、布局、尺寸都要十分講究，建祠堂不同於建一般民宅，有比較嚴格的規定。

7、格定坐向。天地分三元九運，建造有二十四山向。祠堂的坐向不可隨便立，這關繫到全村或一個家族的興衰榮枯。

8、祠堂的修建，擇定吉日吉時開工，祭祀。日課書有雲：「不得真龍得日月，也應富貴旺人家」說的是巧用天時的重要性。

9、沒有理想的地坪就要人工打造。包括堆山、掘池、填缺、放水、植樹、種草，等。

10、現代祠堂從整體布局上也要講坐勢、朝案。最重要的地方，空間要大，建築要高大，材質要好，採光要足。

Ⅳ 新祠堂入伙拜祭要褲子嗎

新祠堂入伙拜祭要褲子嗎？要褲子沒有什麼用呢？應該是不要的。

Ⅵ 如何正確掃墓

一、孕婦避免掃墓

為什麼說孕婦要避免掃墓呢？這其中有很多的講究，墓地相對於其他地方來說，是陰氣比較重的地方。很多人都知道，農村掃墓往往要翻山越嶺，孕婦前去不利於安全。

二、不可在墓地前拍照

清明掃墓是為了祭拜先祖，了解自己這個姓氏的淵源，而不是去玩耍的。所以清明掃墓不能在墓前進行拍照活動，而要懷著對祖先敬意前去。俗話說，「舉頭三尺有神明」還是得信的。

三、忌穿大紅大紫的服裝

這點我想很多人都應該明白的，誰會穿著很鮮艷的衣服在墓地前呢？同時也是中國人民間約定俗成的一些規矩。但是如果你要是本命年的話，還是可以佩戴一些紅色的裝飾。

四、外人萬不可參加他人的掃墓活動

清明掃墓是祭拜自己家的祖先，加上每個家族的氣運都不一樣，這點在中國是比較忌諱的。由於不是一家人，每個家族所展現得運勢都不一樣，一旦這樣做，容易導致氣場混亂的現象。

五、身體不佳、時運不濟的少參加掃墓

身體不是很舒服、或者感覺近些年來時運不是很好，這期間應當避免參加掃墓活動。人一旦氣勢低迷的時候，很容易惹到不好的東西。這將會給你帶來一些更加不濟的事。

六、墳頭草必須修整

清明掃墓，何為掃？就是要將墓地的一些不必要的東西清除干凈，等到這些草木長大了，就會影響家族氣運，不利於發展。所以農村掃墓，都會將一年長的雜草清理干凈。

七、忌嬉罵，非議先人

這點尤其需要注意，我們掃墓應當懷著敬意前去，這時候理應嚴肅一些，而不應嘻嘻哈哈的，這樣會影響陰靈，就是對祖先的大不敬；非議先人就更加不可取了，這點很多人都會忽視。

Ⅶ 請問清明節掃墓穿什麼衣服和什麼顏色的衣服

掃墓是一項庄嚴肅穆的活動，穿著不可太隨意。

一是不要穿大紅大紫，色彩過於鮮艷的衣服，穿黑色、藍色和白色和灰色等素色衣服比較合適。二是不要穿過於暴露和性感的衣服，這種衣服與掃墓的氣氛不協調，甚至是對逝者的不尊重。

(7)祠堂入祠要穿什麼衣服圖片擴展閱讀：

清明節是中國的祭祀節日。「祭祀」即是悼念先人之節，是和祭祀天神、地神的節日相對而言的。

清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節日祭拜先人亡魂。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便於歸鄉掃墓。據宋《夢粱錄》記載：每到清明節，「官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。」參加掃墓者也不限男女和人數，往往傾家出動。

這樣清明前後的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來不絕，規模極盛。

作為祭祀，清明之祭主要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情。清明節屬於祭祀節而通常不被冠以鬼節之名，就在於它重在表達孝思親情。

有些地方也有清明節祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節舉行的專祭厲鬼的祭台會儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭台叫祭厲台。舊上海還有清明節的前一天迎請城隍神的做法。

在清明節這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲台，以賑濟安撫孤魂野鬼，其場面十分盛大熱鬧。

清明祭祀在清明前後，各地有所差異。舊時，北京人祭掃墳墓不在清明當天，而在臨近清明的「單日」進行。只有僧人才在清明當天祭掃墳墓。浙江麗水一帶則在清明節的前三天和後四天的范圍內掃墓，稱為「前三後四」。

在山東，舊時，多數地區在清明當天掃墓，少數地區如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內掃墓；現在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。

第二次是在清明當天，一個村裡同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時間，新墳舊墳有別。凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節這天請僧道誦經做法事或道場。

如果是老墳並已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當天，可以前後放寬些，但不能超出前七天後八天的范圍，俗謂：「前七後八，陰司放假。」意思是過早或過遲都會失靈。

清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對象最近，容易引起親近的感覺，使生者對死者的孝思親情得到更好的表達和寄託。

清明祭祀被稱為掃墓，主要是由於採取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完後要開會聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉掃墓，就在山上或高處面對家鄉的方向遙祭。

清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢、供奉祭品。

掃墓時首先整修墳墓，其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳墓和子孫後代的興衰福禍有莫大的關系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。

《清通禮》把修整墳墓解釋為「掃墓」名稱的來由：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」

過去由於寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳墓邊。宋庄季裕《雞肋篇》卷上：「寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。」

這樣，凡是祭掃過的墳墓就有紙幡飄飄，構成清明前後的特有景觀。沒有紙錢者，一般就是缺少後嗣的孤墳了。後來，一般不再講究禁火，就把紙錢燒掉。舊時北京清明祭祖的主要形式是「燒包袱」。

所謂「包袱」，被祭祀者當作從陽世寄往「陰間」的郵包。過去南紙店有賣所謂的「包袱皮」，即用白紙糊的一個大口袋。

這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫上亡人的名諱，如「已故張府君諱雲山老大人」字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍簽，寫上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢。

所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的並且按祭祀者的經濟能力能拿得出來的美味佳餚，或合於時令的特色食品。

參考資料：網路，清明節（中華民族的傳統節日）

Ⅷ 古代在祠堂里怎麼祭祖啊有哪些規矩啊求詳細

因不同地方、不同姓氏，祭祀方式有所差異，這里只講講祭祖的一般要求和十個重要程序，可結合實際採納；
（1）擺設香案：司儀、宗親代表（工作人員）、樂隊先到場准備；
（2）焚香明燭：司儀宣布儀式開始，宗親代表點燃香燭、鳴炮、奏樂；
（3）主祭進祠：主祭族長，各房中排行歲數最長者，由族人攙扶，以紅燈籠為前導，在陪祭（理事長，族長同輩等）陪同下，一起步入祠堂，大家起立鼓掌，鳴炮奏樂。
（4）迎請祖先：司儀雙手捧香高舉至天井，頌曰：「今天是某年中元節、某村某姓子孫敬迎列祖列宗受祭拜，請就位」。再到香案插香，鳴炮奏樂；
（5）宣讀祭文：由司儀代表宣讀，後鳴炮，奏樂；
（6）供獻祭品：把「八寶」、「三牲」遞交主祭人，跪著向始祖神像作揖後，放回原處，奏樂；
（7）宗親祭拜：主祭、陪祭為先，三拜九叩，再陸續由族人，包括女兒、媳婦、女婿有序祭拜，奏樂。
（8）理事長講話：回顧一年活動情況、各項基金收支情況，表彰好人好事，講述建設祠堂、弘揚祠堂文化意義，提出今後活動意見；
（9）舉行表彰：理事會宣讀獲獎名單、授獎事宜，如給孝子、好媳婦、優秀生等戴紅花，發獎牌；
（10）鳴炮結束：司儀致祝福祠，燒紙錢、鳴炮，結束。
祭品的內容和擺設。上述祭品內容（稱「十全十美」）和擺設層次（參考）：
（1）紅燭、米酒、紅筷子：一對大紅燭分立兩旁，中間十杯米酒，站立一付紅筷子。
（2）獻「八寶」：用8個盆子乘物（寓意）
①紅紙剪一對蝙蝠（幸福）；
②松枝或線面（長壽）；
③書本或畫冊（進步）；
④一縷黑絲線結一縷紅絲線（良緣）；
⑤幾塊銀元或百元紙幣（富裕）；
⑥花生或西瓜（生發）；
⑦甘蔗或鮮筍（長高）；
⑧紅柑桔或桂圓（圓滿）。
（3）亮「七星」：七盞小紅燭點燃，擺成七星北斗狀（前程光明）；
（4）供「三牲」：原指豬、牛、羊，現為豬頭（含尾）、全雞、全魚（或蛋），兩旁擺一對紅燭；
（5）新鮮水果6盆；（
（6）糕餅糖果6盆；
（7）素菜6盆；
（8）暈菜6盤；
（9）茶水10杯；
（10）鮮花一籃。兩旁燃一對大蠟燭。

Ⅸ 古代世家大族的祠堂，要符合什麼條件死後才可以入祠堂

在古代，人死了之後也有很多事情需要處理。比如說入祠堂這個事，就不是每個人都有資格死後都能安置在裡面的。

首先，第一種是在朝廷做過官的人才能在死後安眠於祠堂。在古代，講究一個職位的高低貴賤，職位最高的是士，然後便到最底下的商。如果自己家裡有人是在朝廷里做官的，那毋庸置疑是這個家族裡最出息的，自然去世了以後是在安置在祠堂里光宗耀祖的。

這最後一種便是曾經有過軍功的人了，在古代，時不時的就會有戰爭，而每個朝代的更替，也是在這些將領帶領軍隊攻打下來的結果。所以一個家族要是有一個驍勇善戰的武將，那對於朝廷來說是非常重要的一位將領，這樣的一位保家衛國的人，當然也是最有資格進入家族祠堂的人了。