『壹』 有關衣服的故事。（除了《皇帝的新裝》）
你知道嗎？烏鴉原來不叫烏鴉，它的羽毛也不是黑色的。它原來可是一隻長著雪白羽毛的小白鴉，那後來怎麼會變成黑的呢？
一年一度的森林選美比賽又將開始了。小動物們都躍躍欲試，進行精心的准備。小白鴉也報了名，可是沒有好看的衣服，怎麼辦呢？眼看著選美比賽就要到了，小白鴉的衣服還沒有著落，真把它給急壞了。
有一天，小白鴉看見孔雀姐姐穿著一件非常漂亮的衣服，於是，它就向孔雀姐姐借衣服。孔雀姐姐說：「衣服可以借給你，但比賽後，你要立刻把衣服還給我，不然你會後悔的喔！」小白鴉愉快地答應了。
比賽完了，小白鴉以美麗的服裝、出色的表演得到了「森林選美冠軍」的稱號，可把它樂壞了，它穿著孔雀姐姐的衣服到處炫耀，把孔雀姐姐的話忘得一干二凈。
第二天早上，小白鴉還想穿著那件衣服去森林裡走走。當它走到鏡子前面的時候，不禁叫了起來，因為鏡子里的是一隻全身長著黑色羽毛的小鳥。它這才想起孔雀姐姐的話，放聲大哭起來，可是太晚了。
後來，小白鴉再也不敢出來炫耀，它的羽毛一天比一天黑。夥伴們不再叫它小白鴉，而叫它烏鴉。
『貳』 壯族民間故事
壯族民間故事：
1、壯族三月三的傳說
很久以前，壯鄉有個叫韋達桂的人，在一個土皇帝手下當臣相。達桂年紀不大，但學識淵博，才能過人，而且，十分關心壯族人民的疾苦，皇帝給他的俸祿，他都拿回鄉分給百姓，自己兩袖清風，一無所有。
有一年，狀鄉大旱，鄉親們求達桂向土皇帝奏明免皇糧，達桂跪奏道：「狀鄉百姓顆粒無收，吾伴千歲前往視察。」達桂伴駕來到狀鄉，只見田土龜裂，禾穗枯焦，一群群面黃肌瘦的百姓跪在山道上告苦。達桂跪下說：「千歲親見，萬望免糧。」土皇帝無奈只可免去狀鄉皇糧。
2、傣族潑水節的傳說
很早很早以前，有一個凶惡的魔王，他身有魔法，落在水裡漂不走，掉在水裡燒不爛，刀砍不爛，槍刺不入，弓箭射不著。他自持法力過人，傲慢自大，整天橫行霸道，為非作歹。那時，天有十六層，他就成了其中一層的霸主。他對人民欺壓擄掠，無惡不作。
他已經有了六個美麗的妻子，但哪一家若有美麗的女兒，他都要霸佔為妻。有一次，他看到人間的一個公主名叫婻粽布的，長得比他的六個妻子都漂亮，於是，他又把她搶來，作了他的第七個妻子。
3、毛南族猴鼓舞的傳說
相傳，在一個林木茂密、山明水秀的地方，住著一戶人家，丈夫早亡，遺下三個兒子，妻子一人含辛茹苦，以到山上採集青岡子釀酒維持生計。
一天，兄弟三人到山上採摘青岡子，不知不覺小兄弟與兩個哥哥走散了，兩位哥哥採到天快黑的時候才發現弟弟不見了，連忙跑回家叫來母親和村裡的鄰居，打著火把上山去找，但是一連三天都找不著，他的母親為痛失兒子，每天都以淚洗面，時間一長，就把眼睛哭瞎了。
4、洪水淹天的傳說
從前，地面上有人。有一年,公爺在天上搗蛋,故意不給地上的生物下雨。一直早了六個月，沒有一滴水。上的樹木都死了，野獸也餓死了。
人們沒有辦法，只得去求張寶卜。張寶卜會弄法術，就連雷公爺也敵不過他。他聽了人們的話，為人們打抱不平，就弄起法術來。他說:「三天不下雨，我要那雷公跌下來。
5、百鳥衣
該故事講述的是一位名叫張亞原的青年,出生在貧困的家庭，還未出世父親便因給士司做苦工而累死，自幼與母親相依為命,主要靠給t司做苦工和打柴換米糊口為家計。張亞原從小就開始上山打柴、打獵，練就了-身打柴、打獵的好本領和健壯的身體。
一天，在挑柴回家的途中，有隻大公雞跳上他挑柴的扁框，他便把它帶回了家。這只雞養了半年後竟變成了- 位美如天仙的姑娘，並與他結為夫妻。張亞原勇敢能幹,妻子勤勞善良，兩人婚後過著美好的生活。
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族源發展：
先秦秦漢時期漢族史籍所記載的居住在嶺南地區的「西甌」、「駱越」等，是壯族最直接的先民。先秦時期，中國長江中下游以南至東南沿海地區，廣泛分布著一個被稱為「百越」的族群，分布於今廣東，駱越就是其中的一部分，他們當時還處於氏族部落社會的發展階段。
公元前221年，秦始皇統一六國以後，派尉屠睢率領50萬大軍，分兵五路，進軍嶺南，在越城嶺一帶曾遇到西甌人的強烈抵抗。
到公元前214年，秦始皇派史祿率兵開通靈渠，通糧餉，運軍隊，秦軍才戰勝西甌人，統一了嶺南地區，並在嶺南設立桂林、南海、象三郡，將該地區正式納入中央王朝的統治之下。
『叄』 中國民間四大故事是哪四個
四大民間故事是指：牛郎織女、白蛇傳、梁山伯與祝英台、孟姜女哭長城。
1、牛郎織女
傳說，織女是天神，而牛郎是凡人。一次，織女在人間遊玩，後在湖中嬉水，被一旁路過的牛郎撿走了衣服。兩人一見鍾情，結為夫婦，並生下一男一女。
但是人神戀愛是違反天條的，玉帝命令織女必須離開牛郎。牛郎在看到妻子被抓走後，便馬上用扁擔挑起一對籮筐，將一對兒女分別放入筐內，去追織女了。
眼看就快要追上了，一條大河忽然擋在了他的面前，這就是王母娘娘劃的銀河。王母娘娘見他們感情真摯，便破例讓他們每年的七夕相會一次。
2、白蛇傳
在宋朝時的鎮江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。
婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。
白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。
白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。
3、梁山伯與祝英台
越州上虞縣有一女子祝英台，喜歡吟讀詩書，一心想出外求學，但是當時的女子不能在外拋頭露面，於是就和丫頭銀心喬裝成男子，前往越州城讀書。
二人在半途遇見了也要前往越州念書的鄞縣書生梁山伯及書僮士久，梁山伯和祝英台二人一見如故，遂結伴同行，前往越州。
在越州三年期間，梁山伯和祝英台形影不離，白天一同讀書、晚上同床共枕，祝英台內心暗暗地愛慕梁山伯，但梁山伯個性憨直，始終不知道祝英台是個女的，更不知道她的心意。
後來家人寫信催祝英台回家，臨走前，祝英台留一封信告訴梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天後去祝府提親。
但是梁山伯卻以為是三個十天加在一起，所以一個月後才去提親，等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時，才知道馬文才已經搶先一步提親、並且下了聘禮。
梁山伯只得心碎地離開，祝英台沿路相送、難舍難分。梁山伯回家後，相思病重，寫信向祝英台要一些找不到、拿不到的葯方，表示病情絕望了。
同時希望祝英台能前來探望一番，祝英台則回信告訴梁山伯，今生無緣，只希望二人死後可以一起安葬在南山。後來梁山伯病逝，祝英台假意應允馬家婚事。
但是要求迎親隊伍必須從南山經過，並且讓她下轎祭拜梁山伯。當祝英台下轎拜墓，一時之間風雨大作、陰風慘慘。
梁山伯的墳墓竟然裂開，祝英台見狀，奮不顧身地跳進去，墳墓馬上又合起來，不久，便從墳墓里飛出一對形影相隨的蝴蝶。
4、孟姜女哭長城
相傳秦始皇時，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發修築長城，不久因飢寒勞累而死，屍骨被埋在長城牆下。
孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范喜良屍骸，孟姜女於絕望之中投海而死。
從此，山海關被後人認為是「孟姜女哭長城」之地，並在那裡蓋了孟姜女廟，南來北往的人們常在這兒灑下一掬同情之淚。
其他民間傳說故事：
大禹治水
傳說在帝堯時期，黃河流域經常發生洪水。為了制止洪水泛濫，保護農業生產，堯帝曾召集部落首領會議，徵求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負責這項工作。
鯀接受任務後，採用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區圍護起來以障洪水，九年而不得成功，最後被放逐羽山而死。舜帝繼位以後，任用鯀的兒子禹治水。
大禹總結父親的治水經驗，改鯀「圍堵障」為「疏順導滯」的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。
把洪水引入疏通的河道、窪地或湖泊，然後合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農業生產。
後來禹因此而成為夏朝的第一代君王，並被人們稱為「神禹」而傳頌與後世。在大禹治水的過程中，留下了許多感人的事跡。
相傳他藉助自己發明的原始測量工具——准繩和規矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿通積石山和青銅峽，使河水暢通無阻。
他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。
『肆』 中國民間故事
1、牛郎織女
孤兒牛郎依靠哥嫂過活。嫂子為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河裡洗澡，老牛勸牛郎去相見，並且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了，牛郎於是待在河邊看七個仙女，他發現其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意，想起老牛的話於是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服。
仙女們洗好澡准備返回天庭，小仙女發現衣服不見了只能留下來，牛郎於是跟小仙女織女製造了邂逅，後來他們很談得來，明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。婚後，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。
老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的角，變成一隻小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。天帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次，喜鵲也會在身邊。以後每年的七月七日牛郎織女都會見面了。
2、梁山伯與祝英台
越州上虞縣有一女子祝英台，喜歡吟讀詩書，一心想出外求學，但是當時的女子不能在外拋頭露面，於是就和丫頭銀心喬裝成男子，前往越州城讀書。二人在半途遇見了也要前往越州念書的鄞縣書生梁山伯及書僮士久，梁山伯和祝英台二人一見如故，遂結伴同行，前往越州。
在越州三年期間，梁山伯和祝英台形影不離，白天一同讀書、晚上同床共枕，祝英台內心暗暗地愛慕梁山伯，但梁山伯個性憨直，始終不知道祝英台是個女的，更不知道她的心意。有一次清明節放假、二人去鏡湖遊玩的時候，祝英台借景物屢次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全無法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最後祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。
可是這件事全被在一旁偷看的馬文才得知，馬文才也知道祝英台原來是個女的了。後來家人寫信催祝英台回家，臨走前，祝英台留一封信告訴梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天後去祝府提親，但是梁山伯卻以為是三個十天加在一起，所以一個月後才去提親，等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時，才知道馬文才已經搶先一步提親、並且下了聘禮，梁山伯只得心碎地離開，祝英台沿路相送、難舍難分。
梁山伯回家後，相思病重，寫信向祝英台要一些找不到、拿不到的葯方，表示病情絕望了，同時希望祝英台能前來探望一番，祝英台則回信告訴梁山伯，今生無緣，只希望二人死後可以一起安葬在南山。後來梁山伯病逝，祝英台假意應允馬家婚事，但是要求迎親隊伍必須從南山經過，並且讓她下轎祭拜梁山伯。當祝英台下轎拜墓，一時之間風雨大作、陰風慘慘，梁山伯的墳墓竟然裂開，祝英台見狀，奮不顧身地跳進去，墳墓馬上又合起來，不久，便從墳墓里飛出一對形影相隨的蝴蝶…
3、田螺姑娘
有一天，那個農民照例早上去地里勞動，回家卻見到灶上有香噴噴的米飯，櫥房裡有美味可口的魚肉蔬菜，茶壺里有燒開的熱水，第二天回來又是這樣。兩天，三天……天天如此，那個農民決定要把事情弄清楚，第二天雞叫頭遍，他像以往一樣，扛著鋤頭下田去勞動，天一亮他就匆匆趕回家，想看一看是哪一位好心人。
他大老遠就看到自家屋頂的煙囪已炊煙裊裊，他加快腳步，要親眼看一下究竟是誰在燒火煮飯。可是當他躡手躡腳，貼近門縫往裡看時，家裡毫無動靜，走進門，只見桌上飯菜飄香，灶中火仍在燒著，水在鍋里沸騰，還沒來得及舀起，只是熱心的燒飯人不見了。一天又過去。那個農民又起了個大早，雞叫下地，天沒亮就往家裡趕。家裡的炊煙還未升起，於是青年悄悄靠近籬笆牆，躲在暗處，全神貫注地看著自己屋裡的一切。
不一會兒，他終於看到一個年輕美麗的姑娘從水缸里緩緩走出，身上的衣裳並沒有因水而有稍微的濕潤。這姑娘移步到了灶前，就開始燒火做菜煮飯。年輕人看得真真切切，連忙飛快地跑進門，走到水缸邊，一看，自己撿回的大田螺只剩下個空殼。他驚奇地拿著空殼看了又看，然後走到灶前，向正在燒火煮飯的年輕姑娘說道：「請問這位姑娘，您從什麼地方來?為什麼要幫我燒飯?」
姑娘沒想到他會在這個時候出現，大吃一驚，又聽他盤問自己的來歷，便不知如何是好。年輕姑娘想回到水缸中，卻被擋住了去路。青年農民一再追問，年輕姑娘沒有辦法，只得把實情告訴了他，她就是田螺姑娘。 青年非常喜歡田螺姑娘，後來他們就結了婚。
4、孟姜女哭長城
相傳秦朝時有個孟老漢和姜老漢一牆之隔互為鄰居，孟老漢一年春天在院子的牆邊種了一顆葫蘆籽，經過細心澆水、施肥培育，後來結了一個幾十斤重的葫蘆瓜，姜老漢眼看葫蘆瓜成熟，一刀切開了後，卻看見一個白白胖胖的女娃娃躺在裡面。於是孟、姜兩老漢為爭奪女娃娃吵鬧不休，最後只好協商兩家共同養育這個女娃娃，取名「孟姜女」。
秦始皇統一中國後，在全國各地徵集數十萬民夫，將秦、燕、趙三國北邊的城牆連通、修繕合一，修築萬里長城。有個叫萬喜良的書生公子，因為逃避衙役的追拿，翻牆逃進孟家院子，躲在絲瓜架下，正好被游園的孟姜女發現，萬喜良連忙起身作揖哀告。孟姜女一看是個俊俏書生，便回報給孟老漢，孟老漢見萬喜良一表人才，又知書達禮，於是提出把孟姜女許配給他。
良辰吉日時，正當二人即將拜堂成親，不料闖進幾個衙役，一擁而上把新郎萬喜良抓了去做民夫。孟姜女日日哭、夜夜哭，轉眼已是一載，萬喜良一去後杳無音信，眼看天寒地凍，孟姜女萬分不放心，夜趕寒衣，辭別二老，風餐露宿、飢寒交迫，一路打探著萬里跋涉尋到長城腳底，卻聽得修長城的民夫說丈夫早已累死，屍體不知埋於何處。
孟姜女頓時痛哭失聲，只哭得日月無光、天昏地暗，只哭得秋風悲號，海水盪波，長城一段段倒塌，足有八百里，一堆堆死人骨露出來。孟姜女為了辨認出丈夫的骨骸，咬破中指，把血滴在一堆堆白骨上，滴到萬喜良的骨頭之上時，血珠凝住不動。正在這時，秦始皇巡察長城而來，看見眉清目秀、如花似玉的孟姜女，隧起心霸佔。
孟姜女將計就計，要秦始皇答應她三個條件：一要秦始皇搭起三十里長的孝棚；二要秦始皇披麻戴孝，領文武百官到祭台上吊祀萬喜良；三要在成親之前，與秦始皇游海為萬喜良舉行葬禮。三個條件缺一不可，否則寧死不從。秦始皇此時色心難耐，為了討得孟姜女歡心，竟然一一答應。
但在祭祀那天，孟姜女哭完丈夫，哭得血淚模糊時，一縱跳入了海里。秦始皇大發雷霆，命令士兵趕忙打撈，即時大海咆哮，狂風四起，秦始皇不得而歸。原來是海龍王和公主可憐孟姜女的遭遇，命令了蟹兵蟹將前去把孟姜女接進了龍宮。
5、白蛇傳
在宋朝時的鎮江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相 識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。
白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。
『伍』 中國民間故事思維導圖
民間故事是民間文學的重要范疇之一。從廣義上講，民間故事是勞動人民創造和傳播的虛構散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的總稱。
1、孟姜女哭長城
以戲劇、民謠、詩歌、說唱等形式廣泛傳播。傳說秦始皇年間，范喜良、孟姜女新婚三天。新郎被迫出發建造長城。孟姜女背著冰冷的衣服，吃苦耐勞，千里迢迢地尋找她的丈夫，走到長城邊上。三天三夜後，這座城市分崩離析，暴露了范喜良的遺骸。孟姜女絕望地跳入大海，死了。
2、梁山伯與祝英台
祝英台偽裝成一個男人去旅行，遇見了梁文武，一見鍾情。兩個人一起讀書後，兄弟，感情深厚。分手時，英台以「九妹」的名義答應梁兄終身。朱先生在外面強迫女兒嫁給馬文才的兒子，英屬台灣沒有跟著，但是山波錯了英台的心路，郁悶而死了。梁山伯墓，祝英台在仙女的幫助下悲痛欲絕，兩個人飛在一起，娶了一對幸福的夫妻。
3、白蛇傳
白蛇傳歷史悠久，廣為人知。它是中國民間四大傳說之一。清代成熟流行的「白蛇傳」是中國民間集體創作的典範。它描述了蛇的靈魂和人類之間扭曲的愛情故事。故事包括封面船借傘、白衣女賊靈芝仙草、水淹金山、斷橋、雷鳳塔、許仙的兒子石林祭祀塔、法海則藏蟹腹逃死等。它表達了人們對男女自由愛情的欽佩，對封建勢力不合理束縛的仇恨。被列為首批國家非物質文化遺產。
4、田螺姑娘
田螺姑娘是福建福州一個民間故事中的一個人物。故事告訴我們，天皇知道謝端的父母在年輕的時候就去世了，他很孤獨。她為他感到難過，看到他勤勞、節儉、和平，於是就派田螺姑娘去幫助他。四川省羅湖縣也有類似的情況。
5、牛郎織女鵲橋相會
牛郎和織女的事被王後母親察覺了，拔出了金才的頭，在牛郎和織女之間排起了一排，立刻出現了波濤，白浪高聳著銀河，從現在起，一條河向東，一條河向西，相距很遠，卻無法相見。
喜鵲非常同情牛郎和織女的真愛，每年的夏天和秋天，利用銀河的平靜時間，聚在河上，張口相間，搭建一座喜鵲橋，讓牛郎和織女聚在一起。「翠翠鬼河灣，芝麻夜相會」據說，在中國情人節之後，喜鵲的羽毛會脫落很多，這是因為建造一座橋的艱苦工作。
『陸』 短一點的民間故事
女媧造人：
多年以後（堯帝在位時），天下大旱，原因很簡單，天上同時出現十個太陽．後羿為解決大旱問題，自己鍛煉出一把威力無限的巨弓．後羿在弓上注入法力．然後攜弓登上高山，以自己法力凝聚成無形之箭，引弓射日．本想把十個太陽全射下來，但是想到如果全都射下來，大地將陷入無止境的黑暗，所以便留了一個太陽在天上。
(6)民間故事借衣服圖片擴展閱讀：
民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫"瞎話"、"古話"、"古經"等等。
民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象徵的形式講述人與人之間的種種關系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發，但又並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內。它們往往包含著自然的、異想天開的成分。
『柒』 悟空變老鷹拿走衣服的故事,讓你想到哪些民間故事
七仙女和董永的故事。
老牛拿走了七仙女的衣服。
七仙女和董永講的故事大概是：
傳說中玉帝的第七個女兒七仙女因為感到天宮的孤獨寂寞而思慕人間生活。一天跟著其她六位姐姐到凌虛台去遊玩，偶然遇見了賣身葬父的青年農民董永，被他的忠厚老實所打動因此產生了愛慕的情義，不顧天宮戒律森嚴，以槐樹為媒，跟董永結為了夫妻。
後來玉帝知曉了這件事，派了天兵天將來要求七仙女午時三刻返回天宮，如果不從就將董永碎屍萬段，七仙女不忍心讓丈夫無辜受害，只得將自己的來歷向董永說明，懷著悲憤的心情，返回了天庭。
拓展資料
起源記錄
七仙女的神話最早出現在漢代 。在漢代，有三處地方記載了七仙女的神話，分別是：
1、《真仙通鑒》後集卷二《織女》篇：「漢書：董永少失母，養父。家貧佣力……」這個「漢書」，是漢代人寫的書之意，不是班固的《漢書》，文字粗糙，說明它產生很早，也是所有版本的祖本。
2、西漢，劉向的《孝子傳》。這本書已散佚，清代的時候有人輯錄。書中寫到了董永，後人也多次引用。如句道興的《搜神記》，宋代《太平御覽》等。
3、東漢時的武侯祠石刻，「董永奉親」圖，圖上就刻有羽衣仙人。
文獻記載
晉干寶 《搜神記·毛衣女》
「豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦。生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，後復以迎三女，女亦得飛去。」
在晉代《毛衣女》中，首次出現「六七女」的文本記載，在其他民間傳說里尚未出現「七女」的元素，《毛衣女》應是七位仙女神話的起源版本之一。
《毛衣女》也是亞洲「天鵝處女」神話的最早發源，世界此類神話的最早文本。
「天鵝處女」元素最早見於七仙神話。織女神話開始是星宿，後來才從七仙神話移植來「天鵝處女」元素。
晉干寶《搜神記》同時記載，董永家貧，天帝令「天之織女」下凡助董永還債。因「天之織女」和織女星同名，顯然不妥。民間到唐代《董永變文》已解釋該問題，認為七仙女是穿紫衣的織女三星之一，不是嫁牛郎的織女星。
『捌』 一個民間傳說故事
1、牛郎織女
孤兒牛郎依靠哥嫂過活。嫂子為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。
這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河裡洗澡，老牛勸牛郎去相見，並且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了。
牛郎於是待在河邊看七個仙女，他發現其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意，想起老牛的話於是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡准備返回天庭。
小仙女發現衣服不見了只能留下來，牛郎於是跟小仙女織女製造了邂逅，後來他們很談得來，明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。
婚後，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。
老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的角，變成一隻小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。
牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。
天帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次，喜鵲也會在身邊。以後每年的七月七日牛郎織女都會見面了。
2、孟姜女哭倒長城
相傳秦朝時,秦始皇建長城時，勞役繁重，青年范喜良和女子孟姜女剛新婚三天，范喜良就被迫出發修築長城，不久因為飢寒勞累而死，屍骨被埋在長城牆下。
孟姜女身穿寒衣，歷盡了千辛萬苦才終於來到了長城邊，得到的卻是丈夫死亡的噩耗。
孟姜女在長城上哭了三天三夜，忽然長城就此坍塌，露出了范喜良的屍骸，孟姜女安葬范喜良後於絕望之中投海而亡。
3、梁山伯與祝英台
東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英台，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往紹興城訪師求學。
祝員外拒絕了女兒的請求，祝英台求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。
英台女扮男裝，去會稽求學。途中，邂逅了會稽郡城書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來到會稽郡城的書院，拜師入學。
從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英台深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。
祝父思女，催歸甚急，英台只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不捨。在十八里相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。
山伯忠厚純朴，不解其故。英台無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英台許配給家住貿阝城（今鄞縣）的太守之子馬文才。
美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。
然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬貿阝城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。
英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。
4、魯班傳說
據傳，春秋時期，善良厚道的魯班父母過著日出而作，日落而息的山民生活。
其母懷上魯班之後，仍捨不得歇息，堅持給在山上開石的丈夫送飯。一天中午，身懷六甲的魯班母親又去送飯，當她爬上半山腰時，忽然感到體力不支，便坐在巨石上休息。
漸漸地，迷迷糊糊進入了夢鄉。這時，她彷彿看見丈夫正掀起一個青藍透亮光芒四射的大石磐，待她上前欲助其一臂之力的時候，頓感一陣劇痛—生下了魯班。
魯班因其母夢石磐而生，便得了「石磐」的乳名。
5、劉三姐傳說
據傳劉三姐為唐代壯族農家女，年幼聰穎過人，被視為「神女」。十二歲能通經傳，指物索歌，開口立就。自編自唱，歌如泉涌，優美動人，不失音律，故有「歌仙」之譽。
十五歲時聘於林氏，唐開元十年（722年），為抗拒林氏逼婚，與情人張偉望出奔，不知所終。民間多以為雙雙成仙而去。
廣西宜山壯族傳說，劉三姐生於唐中宗神龍元年（703年），從小聰慧過人，能歌善唱。12歲即出口成章，妙語連珠，以歌代言，名揚壯鄉。
後曾到附近各地傳歌。慕名前來與她對歌的人絡繹不絕，但短則一日，長則三五天，個個罄腹結舌，無歌相對，無言以答，羞赧而退。
然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，後被害死於柳州。傳說她死後騎鯉魚上天成了仙。也有的說她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化石成仙。
還有的說財主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅決反抗，莫買通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去。
參考資料來源：網路——中國民間傳說
『玖』 十大中國民間故事是什麼
沒有「十大中國民間故事」的說法，知名的民間故事有《牛郎織女》、《孟姜女哭長城》、《梁山伯與祝英台》、《白蛇傳》、《西湖龍井的傳說》等。
1、《牛郎織女》
《牛郎織女》為中國古代著名的民間愛情故事，傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。
此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。
他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。
每年的農歷七月初七，俗稱「七夕」，相傳是牛郎織女一年一度在「鵲橋」上相會的日子。千百年來這個古老而動人的愛情故事，世代流傳，這一天還被現代人譽為中國版的「情人節」。
4、《白蛇傳》
《白蛇傳》在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節。
表達了人民對男女自由戀愛的贊美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入「第一批國家級非物質文化遺產」之列。並以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。
5、《西湖龍井的傳說》
傳說乾隆皇帝下江南時，來到杭州龍井獅峰山下，看鄉女採茶，以示體察民情。這天，乾隆皇帝看見幾個鄉女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前採茶，心中一樂，也學著采了起來。
剛采了一把，忽然太監來報：「太後有病，請皇上急速回京。」乾隆皇帝聽說太後娘娘有病，隨手將一把茶葉向袋內一放，日夜兼程趕回京城。其實太後只因山珍海味吃多了，一時肝火上升，雙眼紅腫，胃裡不適，並沒有大病。
此時見皇兒來到，只覺一股清香傳來，便問帶來什麼好東西。皇帝也覺得奇怪，哪來的清香。他隨手一摸，啊，原來是杭州獅峰山的一把茶葉，幾天過後已經幹了，濃郁的香氣就是它散出來了。
太後便想嘗嘗茶葉的味道，宮女將茶泡好，茶送到太後面前，果然清香撲鼻，太後喝了一口，雙眼頓時舒適多了，喝完了茶，紅腫消了，胃不脹了。
太後高興地說：「杭州龍井的茶葉，真是靈丹妙葯。」乾隆皇帝見太後這么高興，立即傳令下去，將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹封為御茶，每年採摘新茶，專門進貢太後。至今，杭州龍井村胡公廟前還保存著這十八棵御茶。