『壹』 關於龍的傳說手抄報
可以畫兩條龍，圍繞成長方形做邊框，里邊再畫幾朵祥雲，上面寫上關於龍的傳說，就大功告成了。
『貳』 兒童龍和鳳的簡單畫法5分鍾就能畫完
先畫一個圓，在遠的上面和下面花上兩個方框，在下面的方框上畫出幾條波浪線，在上面的方框上畫出一個鉤子，就ok了。（別忘了塗色）！
『叄』 龍年春節手抄報
龍是中華民族進入農業社會後創造的一種虛擬動物，屬於水物，它的產生與農業對水的需求有關。《說文》：龍，鱗蟲之長，春分而登天，秋分而潛淵。「鱗蟲」即水蛇、鱷魚之類。龍平時住在水裡，春分時節登天化雨滋潤禾苗。龍的形象相當泛化，但標準的龍形體現在帝王身上：伏羲女媧人首蛇身。「蛇身」即蛇形紋身，是古越族習俗。後世帝王不再紋身，但黃袍上的龍還是細長蟠曲的蛇形之身。《說文》：南蠻、東南越，蛇種。《路史》：三皇蛇身。《乙巳占》：越雲如龍。這些記載表明帝王身上的龍紋來源於越文化的蛇。自古龍鳳連稱。龍為雨，鳳即風。
綜述：從歷史記載、故事傳說中可見；最初的「龍」並非虛擬的動物，而是行動迅速，能夠作為人們乘坐的交通工具的各種動物。歷史發展過程中，由於記載不連續、傳說無證物，人們無從求證究竟有哪些動物被稱為「龍」，只好把多種動物綜合為一個名稱「龍」，「龍」也就成了多種動物的綜合體，「龍」也具備了多種動物的性能；隨著傳說，「龍」也就成了無所不能的動物。封建社會，被神化的「龍」成為最高權位的象徵，為皇家所專用。如今，成為民族的象徵，是我們華夏民族的標志。
1.我國古代傳說中的靈異神物，亦乃萬獸之首。（與「龍」為中華民族精神的象徵。）傳說虎須鬣尾，身長若蛇，有鱗若魚，有角仿鹿，有爪似龍鷹，能走，亦能飛，能倒水，能大能小，能隱能現，能翻江倒海，吞風吐霧，興雲降雨。
2.封建時代龍是帝王的象徵，也用來指帝王和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。 3.形狀像龍的或裝有龍圖騰：龍舟、龍燈、龍車。
4. Lóng龍 姓氏。
5.龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。青龍與白虎、朱雀、玄武一起並稱「四神獸」。
6. 西方神話中帶翼的動物。參見西方龍。
7.龍科類動物。
8..恐龍的簡稱，如：馬門溪龍。
『肆』 有關龍的手抄報
「龍」在我國古代書籍中的記載，一向是眾說紛壇的《禮記·禮運篇》中就稱「『龍、鱗、鳳、龜』，謂之四靈。」《說文》中說「龍」是鱗蟲之長，能細能巨，能長能短。《北大荒經》：「章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其視乃明，不食不寢，不息風雨，是謂之龍。」可見很早就把龍當作靈氣的神物。李時珍在《本草綱目》中，說「龍有九似：頭似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……」龍被想像成為一身具備各種動物之所長，成了一種神異之物。《疏引正義》說：「龍為歲星，歲星木也，木為青龍」；又說「天宮東方之星，盡為蒼龍之宿」。說龍王就是龍屬之王，對其眷屬而稱王也。所以《大雲請雨經》上說：「有一百八十五龍王，為興風致雨之神。」四海龍王，是小說《西遊記》上說的四個龍王，即東海敖廣、南海敖欽、北海敖順、西海敖閏。又說，龍王有九子，據《玉芝堂筆薈》說：「龍生九子不成龍，各有所好。」這是很有趣的神話。其九子的名字和特點愛好是：長子囚牛，生平好音樂，今胡琴頭刻獸是其遺像；次子睚眥，生平好殺，今金刀柄上龍吞口是其遺像；三子嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，生平好嗚，今鍾上獸鈕是其遺像；五子霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；六子狴犴，平生好訟，今獄門頭上獅子頭是其遺像；八子蠻吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像(其原文少一子的記載)。不過《升庵外集》也載有龍有九子的事，除與《玉芝堂筆薈》所載蒲牢、狴犴、睚眥三名相同者外，又說：「形似龜好負重，今為碑下龜躍是也；螭吻，形似獸，性好望，今屋脊獸頭是也；饕餮，好食，故立於鼎蓋；趴蝮，性好立，故立於橋往，金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐；椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門首。」按《升庵外集》的記載，恰好為龍王九子。《三國演義》第二十—回也有一段龍的描寫，曹操和劉備談起龍的變化，曹操說：「龍能大能小，能升能隱；大則吞雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內……。」這些文字無非是說，龍是一種世上沒有、人們看不見的異靈之物。
在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們仍然多以帶有「龍」字的成語或典故來形容生活中的美好事物。
『伍』 中學生龍年過年手抄報
龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。
『陸』 關於龍的手抄報
一、春節簡介：
春節，即農歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節歷史悠久，起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。在春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
二、春節吃年糕
春節吃年糕，「義取年勝年，籍以祈歲稔。」寓意萬事如意年年高。年糕的種類有：北方有白糕飥、黃米糕;江南有水磨年糕;西南有糯粑粑;台灣有紅龜糕。漢代楊雄的《方言》一書中就已有「糕」的稱謂，魏晉南北朝時已流行。賈思勰《齊民要術》記載了製做方法。明、清時，是糕已發展成市面上一種常年供應的小食，並有南北風味之別。北方年糕有蒸、炸二種，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、湯煮諸法。
三、北方春節吃餃子
夜飯有吃餃子的傳統，但各地吃餃子的習俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃餃子，有的地方初一吃餃子，北方一些山區還有初一到初五每天早上吃餃子的習俗。吃餃子是表達人們辭舊迎新之際祈福求吉願望的特有方式。按照我國古代記時法，晚上11時到第二天凌晨1時為子時。「交子」即新年與舊年相交的時刻。餃子就意味著更歲交子，過春節吃餃子被認為是大吉大利。另外餃子形狀像元寶，包餃子意味著包住福運，吃餃子象徵生活富裕。與北方不同，南方的年夜飯通常有火鍋和魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，紅紅火火;「魚」和「余」諧音，象徵「吉慶有餘」，也喻示著生活幸福，「年年有餘」。南方還有一些地方過春節講究吃年糕，年年高(糕)，象徵收成一年比一年高，境界一年比一年高。
掃塵
「臘月二十四，撣塵掃房子」，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
春節的詩歌
田家元日
（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東；
我年已強壯，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童；
田家占氣候，共說此年豐。
《賣痴呆詞》
（唐）范成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲；
小兒呼叫走長街，雲有痴呆召人賣。
『柒』 龍的手抄報
龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
考古專家認為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學者聞一多先生對龍有獨到的見解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……
進入現代社會以來，眾多的專家學者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的帶有有關龍的圖形的文物中分析，龍的形成經歷了一個相當久遠的歷史。這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現在已有六千年的歷史，它一方面體現著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。
關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。
龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。
在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經》www.zjjsepc.com記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落後，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚「龍」，中國人經常自稱「龍的傳人」。
龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」。（也有許多典籍和史書著作中提到「四瑞獸」分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。
佛教中的龍是天人中八個部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。佛教中天龍八部是佛教的護法神，尤其龍部眾生均以誓衛佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當有人真正修行佛教時也有龍部眾生被派遣下來保護修佛的人，是為護法。
「龍」雖然在英文中一般翻譯為「dragon」，但西方文化中的「dragon」與中國傳統的龍除了形象有一些相似外，背景和象徵意義都分別甚大。西方的「dragon」一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。
『捌』 小學生手抄報(關於神話故事）
1.上古神話十則，按時間順序排列：
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盤古開天：話說最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一團混沌。在這片混沌中沉睡著一個人，他的名字叫做盤古。他的身邊放著一把樣子古怪的斧頭。直到有一天盤古忽然醒來，但是覺得自己所在的空間是那麼的壓抑，於是拿起身旁的斧頭對著周圍的空間一氣亂揮，也不知道揮了多久，反正是把天和地給明確的劃分出來了。但是天與地分開沒多久就又開始慢慢合攏，盤古就用自己的身體來支撐著天與地，就這樣支撐了很久很久，天與地的位置已經被固定住了，但是偉大的盤古卻因疲勞過度，累死了。他死後身體開始變化，骨骼變成了山脈和丘陵，肉身變成了平原和盆地，血和汗水變成了江海，毛發變成了森林，草原和沼澤。他的元神到了天與地的中心處，卻因疲倦睡去。
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女媧造人：在盤古肉身化為大地之後，大地上出現了很多種生物．多了很多年之後，大地上出現了一位同樣偉大的人物－－女媧．女媧發現大地雖然有了很多生靈，但是它們缺少著創造能力，於是女媧便用黃泥按照自己的摸樣捏出了很多小人，因為女媧覺得創造的這些人應該和自己有點區別才是，所以把泥人的尾巴改成了兩條後肢（雙足）．之後用施放了法術將這些小人變成有生命的活人，並且這些人都具有自己獨立的思想．
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炎帝擊石生火：人類使用最早的火全都是天然火（大多是雷電擊在大樹上所產生的火）．有個人便想人類總不能一直依靠天然火吧，所以決定自己要創造一種取火的方法，在一次狩獵中，他一失手未將石制的標槍命中獵物，不過他發現標槍與地上的石頭相擊時產生了火花，於是他就撿了很多那裡的石頭來試驗，結果成功的取得了火．也因為他發現了取火的方法，所以各個部落都一致擁他為王，這個人就是以火德為王的炎帝．之後他又創造了耕種方法並且教會了人類耕種，所以他又被稱為神農．
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神農試百草：生老病死是最自然不過的事了，不過因為」病」而早早離開這個世界的人又實在值得同情．神農覺得自己有保護好自己的子民的職責，所以他踏遍神州大地尋找治療病患的葯草，找到後他都先自己服用來確定有用與否或者有毒與否．最後終於找到了可以治療很多常見病患的葯草．
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精衛填海：炎帝有一個善良，可愛的小女兒，名字叫精衛．她從小就有一個夢想，希望見道無邊的大海．小女孩一天天張大，也一天比一天漂亮．終於在她認為自己有能力找到大海的時候，她悄悄的離開了部落．最終她找到了大海，她為大海的偉大而陶醉，正當她奔向大海的時候，大海同樣卷著巨浪奔向精衛．最後，大海把精衛帶走了，帶著她離開了這個世界．精衛死前那一刻才醒悟過來．精衛的靈魂因為憤怒而化做一隻青鳥，精衛為了報復大海，決定把大海填平，於是就日以繼夜的含著西山的石頭去填海．
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刑天舞干戈：炎帝得知心愛的小女兒死去的消息，悲痛的得了一種奇怪的病，全身無力，這件事被早想篡位的義和知道後，義和便起兵造反，炎帝被困荒山之中．兵變的事被炎帝最忠誠的戰將刑天知道後，刑天立即帶兵前往平亂．刑天的部下雖然勇猛，但是義和兵眾實在太多，刑天的部隊全部被滅．刑天一怒之下以自己的血祭戰戈，戰戈得飲主人之血不但變的鋒利無比，而且威力無邊．刑天憑一人一戈將數萬叛軍悉數殺盡，義和也死在了刑天的戰戈下．刑天成功的救下了炎帝，但是自己卻因身受多處致命傷，最終全身血淋淋的站著死去．
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黃帝戰蚩尤：也許應驗了那句話，天下分久必合，合久必分．華夏大地陷入了分裂的局面，戰事連連，百姓生活在水生火熱之中．華夏被分為五個大部落，這五個部落中以黃帝和蚩尤的部落勢力最大，黃帝因不願看到百姓因戰爭而受苦，便想停止這種戰爭局面，要想叫無休止的戰爭停止談何容易？最後只得使用以暴制暴的方式來解決．先後分別消滅並收服了那三個較弱的部落．最後集中全力在逐鹿與蚩尤展開決戰．蚩尤兵敗逃跑．黃帝命應龍（應龍：龍族的一類，長著翅膀的龍．在機緣巧合下被黃帝收服．）前往追殺．應龍不負期望將蚩尤殺死並割下蚩尤的頭顱獻給黃帝．
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共工怒觸不周山：多年以後，黃帝的後裔顓頊登位．顓頊頒布了眾多法典將華夏大地治理的很繁榮．法典給大部分人帶來了利益，但是也侵害一小部分人的利益．共工就是被侵害的最嚴重一人，他糾結了很多人一起起兵造反．一路攻城掠地所向無敵，直逼不周山（王城所在）．祝融身為大將，帶兵下山迎戰．祝融武藝與法術厲害無比，而帶兵之道更是遠勝與共工，共工一方全軍覆沒．僅剩共工一人．共工寧死不投降，最後盛怒之下一頭撞向不周仙山．共工法力何等之強？這一撞可不得了，竟將不周山撞翻．這不周山不僅僅是王城所在，也是擎天柱．天門敞開，洪水泛濫，生靈塗炭．
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女媧補天：共工撞翻不周山，洞開天門的事被女媧測算到後便從九重天下凡來制止來自天門的洪水．女媧四處收集五色石，再以五色石煉製成補天石．用補天石將天門補上．
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後羿射日：多年以後（堯帝在位時），天下大旱，原因很簡單，天上同時出現十個太陽．後羿為解決大旱問題，自己鍛煉出一把威力無限的巨弓．後羿在弓上注入法力．然後攜弓登上高山，以自己法力凝聚成無形之箭，引弓射日．本想把十個太陽全射下來，但是想到如果全都射下來，大地將陷入無止境的黑暗，所以便留了一個太陽在天上．
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上述神話的時期全是未進入文明的時期．稱為上古神話．
大禹統治華夏時才真正意義上進入了文明時代
2.黃帝和蚩尤的故事詳細版本：
相傳，黃帝和蚩尤的戰爭，發生在涿鹿，蚩尤施展了法術，三天三夜大霧彌漫，對面看不見人。黃帝命令製造一架指南車，識別了方向，大敗蚩尤，最後擒殺了他。
黃帝以後，黃河流域部落聯盟的傑出首領，先後有堯（y2o）、舜(sh)n)、禹(y()。那時候，部落聯盟首領由推選產生。堯年老了，召開部落聯盟會議，大家推舉有才德的舜為繼承人。堯死後，舜繼承了堯的位置。舜年老了，也採取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領位置的辦法，歷史上叫作「禪讓」。
相傳，堯很節儉。他住在茅屋裡，吃糙米飯，喝野菜湯，身上穿著麻布襖。舜品德也好，能以身作則。他在歷山耕田，歷山的人不再爭田界，互相很謙讓。人們都願靠近舜居住。舜在一個地方住上三年，那裡就成了村落。他博得百姓普遍贊揚。堯舜時候，水患嚴重。舜命禹去治水。禹用疏導的方法，把水引入大海。他一心治水，前後13年，風里來雨里去，三過家門而不入。洪水終於止住，百姓過上了安寧的生活。禹在人民心中樹立了威信。
3.干將、莫邪
是兩把劍，但是沒有人能分開它們。干將、莫邪是兩個人，同樣，也沒有人能將他（她）們分開。干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將是丈夫，莫邪是妻子。干將很勤勞，莫邪很溫柔。干將為吳王鑄劍的時候，莫邪為干將扇扇子，擦汗水。三個月過去了，干將嘆了一口氣。莫邪也流出了眼淚。莫邪知道干將為什麼嘆氣，因為爐中采自五山六合的金鐵之精無法熔化，鐵英不化，劍就無法鑄成。干將也知道莫邪為什麼流淚，因為劍鑄不成，自己就得被吳王殺死。干將依舊嘆氣，而在一天晚上，莫邪卻突然笑了。看到莫邪笑了，干將突然害怕起來，干將知道莫邪為什麼笑，干將對莫邪說：莫邪，你千萬不要去做。莫邪沒說什麼，她只是笑。干將醒來的時候，發現莫邪沒在身邊。干將如萬箭穿心，他知道莫邪在哪兒。莫邪站在高聳的鑄劍爐壁上，裙裾飄飛，宛如仙女。莫邪看到干將的身影在熹微的晨光中從遠處急急奔來。她笑了，她聽到干將嘶啞的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是淚水也同時流了下來。干將也流下了眼淚，在淚光模糊中他看到莫邪飄然墜下，他聽到莫邪最後對他說道：干將，我沒有死，我們還會在一起……
鐵水熔化，劍順利鑄成。一雄一雌，取名干將莫邪，干將只將「干將」獻給吳王。干將私藏「莫邪」的消息很快被吳王知曉，武士將干將團團圍住，干將束手就擒，他打開劍匣絕望地向裡面問道：莫邪，我們怎樣才能在一起？劍忽從匣中躍出，化為一條清麗的白龍，飛騰而去，同時，干將也突然消失無蹤。在干將消失的時候，吳王身邊的「干將」劍也不知去向。而在千里之外的荒涼的貧城縣，在一個叫延平津的大湖裡突然出現了一條年輕的白龍。這條白龍美麗而善良，為百姓呼風喚雨，荒涼的貧城縣漸漸風調雨順，五穀豐登，縣城的名字也由貧城改為豐城。可是，當地人卻時常發現，這條白龍幾乎天天都在延平津的湖面張望，象在等待什麼，有人還看到它的眼中常含著淚水。
六百年過去了。一個偶然的機會里，豐城縣令雷煥在修築城牆的時候，從地下掘出一個石匣，裡面有一把劍，上面赫然刻著「干將」二字，雷煥欣喜異常，將這把傳誦已久的名劍帶在身邊。有一天，雷煥從延平津湖邊路過，腰中佩劍突然從鞘中跳出躍進水裡，正在雷煥驚愕之際，水面翻湧，躍出黑白雙龍，雙龍向雷煥頻頻點頭意在致謝，然後，兩條龍脖頸親熱地糾纏廝磨，雙雙潛入水底不見了。在豐城縣世代生活的百姓們，發現天天在延平津湖面含淚張望據說已存在了六百多年的白龍突然不見了。而在第二天，縣城裡卻搬來了一對平凡的小夫妻。丈夫是一個出色的鐵匠，技藝非常精湛，但他只用心鍛打掙不了幾個錢的普通農具卻拒絕打造有千金之利的兵器，在他幹活的時候，他的小妻子總在旁邊為他扇扇子，擦汗水。
干將、莫邪是一把摯情之劍。
4.百鳥朝鳳
很久很久以前，鳳凰只是一隻很不起眼的小鳥，羽毛也很平常，絲毫不象傳說中的那般光彩奪目。但它有一個優點：它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個不停，將別的鳥扔掉的果實都一顆一顆撿起來，收藏在洞里。
這有什麼意思呀？這不是財迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時候，他可發揮大用處了！
果然，有一年，森林大旱。鳥兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的乾果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關。
旱災過後，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，製成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，並一致推舉它為鳥王。
以後，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。
此外還有：
女媧造人
女媧補天
誇父逐日
後異射日
狗吃太陽
嫦娥奔月
吳剛伐桂
精衛填海
『玖』 龍年話龍手抄報內容
龍的文化
龍又是原始人的圖騰，是一種只存在於圖騰中而不存在於生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特徵：獸腿、鷹爪、馬頭、蛇腹、鹿角、蝦眼、魚鱗。有研究指，龍的形象是經過不斷發展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰漸成為整個中華民族信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特徵愈來愈多，形象日益復雜和威武，龍成為了皇帝的代表。 人們還把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰的，它什麼強暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興雲布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的願望，也常把世間的傑出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱卧龍先生就是大家熟識的例子。
影響
日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。傢具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上和龍有關的名詞不下數百。一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。
中國人生活中的龍
龍並不是中國特有的，許多民族都有關於龍的神話傳說。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關系的國家卻是絕無僅有的。在中國，帶有龍名的地方數以千計，其中又有以數字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。中國含「龍」字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍潭，還有數不清的龍王廟。 日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。傢具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動物有龍馬、龍蚤；植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上有龍星，地下有龍脈。古代的類書中和龍有關的名詞不下數百。一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。
傳說中的龍
古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，縮小如蠶蟻，伸展能遮天。有時顯露於雲端，有時隱形入深淵。關於龍的傳說，在中國古代經典著作中幾乎每一本書都有，而關於龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經典如《易經》，便將龍作了一完整系統的論述，並賦以哲學的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經》的第一卦。除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。傳說中每年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，只有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來。 當然，傳說里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統之一的龍王，亦開始出現反派的角色。在中國不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，後來江邊的一個村中，有一家人臨產，並誕下了一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最後白龍被除，人們為紀念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一卧龍湖，湖底有一奶黃色石樑，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風光而將那裡的水吸乾，小白龍知道後，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復其美景。黑龍知道後便跟白龍展開惡斗，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動了藏族的萬山之神，最後被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是卧龍湖的傳說由來。
編輯本段龍王形象
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
四海龍王
東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順。青臉紅須為東，白發須為西，橘黃發須是南，黑發須者為北 龍並不是中國特有的，許多民族都有關於龍的神話傳說。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關系的國家卻是絕無僅有的。
龍的河流
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。 龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。
編輯本段龍帝與天帝
龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記．封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山採掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一隻很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂鬍髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天後便成為了天帝。 在《史記．天官單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而游於池沼。」，說明了黃龍的形象。
編輯本段傳說故事
龍女拜觀音
在觀音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。一天，她聽說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。龍王捋捋龍須搖搖頭說：「那裡地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！」龍女又是撒嬌又是裝哭，龍王總是不依。龍女嘟起小嘴巴：心裡想道：你不讓我去，我偏要去！好不容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮，變成了一個十分好看的漁家少女，踏著蒙隴月色，來到鬧魚燈的地方。 這是一個小漁鎮，街上的魚燈多極啦！有黃魚燈、鰲角燈、章魚燈、墨魚燈、鯊魚燈，還有龍蝦燈、海蟹燈、扇貝燈、海螺燈、珊瑚燈……龍女東瞧瞧、西望望，越看越高興，有時竟忘情地往人群里擠。不一會來到十字路口，這里更有趣哩！魚燈疊魚燈，燈山接燈山，五顏六色，光華璀璨。龍女似痴似呆地站在一座燈山前，看得出了神。 誰知這時候從閣樓上潑下半杯冷茶來，不偏不倚正潑在龍女頭上。龍女猛吃一驚，叫苦不已。原來變成少女的龍女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模樣了。龍女焦急萬分，怕在大街上現出龍形，招來風雨沖塌燈會，於是不顧一切地擠出人群，狠命地向海邊奔去。剛剛跑到海灘，突然「忽喇喇」一聲，龍女變成一條很大很大的魚，躺在海灘上動彈不得。 正巧，海灘土來了一瘦一胖的兩個捕魚小子，看到這條光燦燦大魚，一下子愣住了。 「這是什麼魚呀！怎麼會擱在沙灘上呢？」胖小子膽子小，站得遠遠的說：「從來沒有看過這種魚，怕是不吉利，快走吧！」瘦小子膽子大，不肯離去，邊撥弄著魚邊說：「不管它是什麼魚，扛到街上去賣，准能賺筆外快來用用？」兩人嘀咕了一陣，然後扛著魚，上街叫賣去了。 那天晚上，觀音菩薩正在紫竹林木坐，早將剛才發生的事情看得一清二楚，不覺動了慈悲之心，對站在身後的善財童子說：「你快到漁鎮去，將一條大魚買下來，送到海里放生。」 善財稽首道：「「菩薩哎，弟子哪有銀兩去買魚呀？」 觀音菩薩笑著說：「你從香爐里抓一把去就是了。」 善財點頭稱是，急忙到觀音院抓了一把香灰，踏著一朵蓮花，飛也似地直奔漁鎮。這時，兩個小子已將魚扛到大街，一下子被觀魚燈的人圍住了。稱奇的、贊嘆的人問價的，磯磯喳喳，議論村紛，可是誰也不敢貿然買這么一條大魚。 有個白鬍子老頭說：「小子，這條魚太大了，你們把它斬開來零賣吧？」胖小子一想，覺得老頭說得有理，於是向人借來一把肉斧，舉起來就要斬魚。突然，一個小孩子叫開了：「快看呀？大魚流眼淚了。」胖小子停斧一看，大魚果然流著兩串晶瑩的眼淚，嚇得丟掉肉斧就往人群外面鑽。瘦小子怕外快泡湯，趕緊拾起肉斧要斬，卻被一個氣喘吁吁趕來的小沙彌阻止住了：「莫斬！莫斬！這條魚我買下了。」眾人一看，十分詫異：「小沙彌怎麼買魚來了？」那個老頭停了一聲，翹著山羊鬍子說：「和尚買魚，怕是要開葷還俗了吧？」 小沙彌見眾人冷語譏笑，不覺臉紅了，趕緊說：「我買這條魚是去放生的！」說著，掏出一撮碎銀，遞給瘦小子，並要他們將魚扛到海邊。瘦小子暗自高興：「外快賺進了！扛到海邊，說不定等小沙彌一走，依舊能把這條大魚扛回來呢！」他招呼胖小子扛起大魚，跟著小沙彌向海邊走去。 三人來到海邊，小沙彌叫他們將大魚放到海里。那魚碰到海水，立即打了一個水花，游出老遠老遠，然後掉轉身來，同小沙彌點了點頭，倏忽不見了。瘦小子見魚遊走了，這才斷了再撈外快的念頭，摸出碎銀，要分給胖小子。不料攤開手心一看，碎銀變作了一把香灰，被一陣風吹得無影無蹤。轉眼再找小沙彌，也不知去向了。 再說東海龍宮里，自從不見了小公主，宮里宮外亂成一窩蜂。龍王氣得龍須直翹，海龜丞相急得頭頸伸出老長，守門官蟹將軍嚇得亂吐白沫，玉蝦宮女怕得跪在地上打顫。一直鬧到天亮，龍女回到水晶宮，大家才鬆了口氣。．龍王瞪起眼睛，怒氣沖沖地呵斥道：「你膽敢犯宮規，私自外出！說！到哪裡去了？」龍女一看龍王動了怒，知道撒嬌也沒有用了，便照實說：「父王，女兒觀魚燈去了，要不是觀音菩薩派善財童子來救我，女兒差點沒命！」 接著將自己的遭遇講了一遍。龍王聽了，臉上黯然失色。他怕觀音將此事講了出去，讓玉皇大帝知道了，自己就得落下罪名。他越想越氣龍女，一怒之下，竟將她逐出水晶宮。 龍女傷心極了，茫茫東海，到哪裡去安身呢？第二天，她哭哭啼啼來到蓮花洋。哭聲傳到紫竹林，觀音菩薩一聽就知道是龍女來了，她吩咐善財去接龍女上來。善財蹦蹦跳跳來到龍女面前，笑著問道：「龍女妹妹，你還記得我這個小沙彌嗎？」 龍女連忙揩掉眼淚，紅著臉說：「你是善財哥哥呀？你是我的救命恩人呢！」說著就要叩拜。善財一把拉住了她：「走，觀音菩薩叫我來接你呢！」善財和龍女手拉手走進紫竹林。龍女一見觀音菩薩端坐在蓮台上，俯身便拜。觀音菩薩很喜歡龍女，讓她和善財像兄妹一樣住在潮音洞附近的一個岩洞里，這個岩洞後來稱為「善財龍女洞」。可是龍王反悔了，常常叫龍女回去。龍女依戀著普陀山的風光，再也不願回到禁錮它的水晶宮去了。 從此，龍女就跟了觀音菩薩。
岑港白老龍
舟山島西岸有個海灣叫岑港。岑港有座高山，山水傾瀉下來，猶如百尺白布懸掛在峭壁上，煞是壯觀。年復一年，在嶺腳邊沖出一口深深的石潭，名叫「龍潭」。 相傳很久以前，潭裡有一條白龍。每當乾旱之年，那白龍使吸來東海之水，化作甘霖噴降下來，使方圓數十里的村莊年年風調雨順，五穀豐登。人們感念白龍，都稱他為「岑港白老龍」。 有一年，又逢乾旱，白老龍正要吸水降雨，不料玉皇大帝聽一信了東海龍王的饞言，降下旨意，不許他再到東海吸水。白老龍只得忍氣吞聲回到龍潭。一路上，只見禾菽枯焦，遍地生姻，心中好不愴然。一行走之間，忽然耳邊響起一陣哭聲，走近一看，是一位年輕婦人渾身披麻，正跪在滾燙的沙灘上，面對著大海嚎哭。白老龍聽了不免心酸，便上前問道：「大嫂因何在此啼哭？」 那婦人抹淚一看，見是一位白須白發、面目慈祥的老人，正關切地看著自己，心裡一暖，便哭訴起來。原來那婦人名叫青蓮，從小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁給一個孤身小子，夫妻十分恩愛。誰知好景不長，兩人成親不到半年，就碰上這大旱季節。田裡沒指望了，丈夫便邀集鄉親們下海捕魚。不料初次出海就遭橫禍，船被風浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下她一個年輕寡婦，無依無靠，好不凄苦。 白老龍聽了非常同情，嘆了口氣說：「大嫂不要過份傷心，自古人死不能復生。若不嫌棄，我願幫你捕三年魚。」 青蓮一怔，慌忙收淚道：「這……這如何使得！俗話說『海上無風三尺浪』，你這樣大年紀怎麼受得起！」 白老龍捋著白須說：「大嫂盡管放心，老漢自有道理。」 青蓮見他說得誠懇，心裡暗暗嘀咕道：「瞧他的模樣，八成也是個落荒遭災的。我何不積點陰德，將他收留下來。」於是說道：「我從小沒爹沒娘的，就讓我認你作爹吧！」．說著就要叩頭。 白老龍心裡好不喜歡，忙伸手將她扶起，笑著說：「青兒不必多禮，老漢當之有愧了！」 當天夜裡，白老龍借著星光叮叮當當動手修起船來。青蓮回家，取出一畚斗糯米，按照白老龍的囑咐，做了滿滿一籃糯米塊。第二天天亮，青蓮提著籃子來到海邊，左看右看，卻找不見那條破船，心裡正著急，忽聽有人叫她，定睛一看，見白老龍汗水淋漓地從一條嶄新的船里爬出來，才知自己的破船已經修好了，心裡又高興又感激，忙迎上去說：「爹爹辛苦啦！快吃飯吧！」 白老龍吃過糯米塊，帶了幾名漁工，當天就出海捕魚了。漁船像箭一樣駛離港灣，不一刻就來到東海大洋。白老龍吩咐漁工撒網，自己卻枕著艙板「呼嚕呼嚕」打起瞌睡來。只見他一邊打鼾，一邊流汗，巨大的汗珠從他額上不斷地湧出來，沾濕了艙面。漁工心裡好不奇怪，卻又不敢叫醒他。不一會，鼾聲止了，又聽他夢嘆般地喊道：「快起網！快起網！」漁工聞聲，慌忙趕到船沿拉起網來。 說也奇怪，幾個人拉著偌大一頂漁網，卻像扯著一條絲線那般輕巧。拉呀拉呀，拉出海面，竟是滿滿一網大黃魚，條條金光閃亮，尾尾活蹦亂跳。漁工驚喜萬分，忙把黃魚倒進艙里。誰知倒啊倒啊，三個船艙都裝滿了，網里的魚還不見倒完。漁工們你看看我，我看看你，都楞住了。 傍晚，漁船歸航。青蓮見捕了這許多大黃魚，心裡高興極了！大夥聽說這個白須白發老人捕魚的本事這么大，都紛紛趕來，求他作大夥的帶頭老大。白老龍捋著白須哈哈笑著，滿口答應了。 從此，白老龍使領著大夥起早摸黑地捕起魚來。每次出海都是滿載而歸，捕上來的魚又大又肥，鄉親們的生活一天天好起來。 轉眼半年過去了。一天，白老龍又領著大夥出海去了。青蓮在家准備好白老龍愛吃的糯米塊，照例到海邊去等船回來。等啊等啊，直到太陽落山，月亮升起，還不見漁船歸航。青蓮又餓又累，就倚著礁石打起盹來…… 突然，她望見面容憔樵悴的義父匆匆走來，滿懷悲憤地對她說：「青兒，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港嶺下來找，我的屋前掛著九丈六尺白布。」說罷飄然而去。」 青蓮上前去拉，卻撲了個空。頓時驚醒，才知是夢，心生疑惑。突然，只見海面上呼嘯的狂風推著小山似的大浪鋪天蓋地涌來。這風多大呀！ 把岸上所有的船樁都吹跑了把最堅硬的礁石都打碎了。青連怔怔地望著洶涌的大海，想到自己丈夫的悲慘遭遇，立時臉孔發自，渾身發抖，對著茫茫海天失聲痛哭起來。 一天又一天，直至第八天早晨，海面上才風平浪息，可是好心腸的白老龍卻再也沒回來。青蓮想起夢里白老龍跟她說的話，就決定要到岑港嶺下去尋找義父。她做了一籃白老龍愛吃的糯米塊，告別了鄉親們上路了。 走了一天又一天，過了一村又一村，終於來到岑港嶺下，舉目一看，只見四野茫茫，哪有一戶人家？心裡不免有點害怕。正在焦慮，猛見嶺腳邊有一個石潭，上面懸著百尺飛瀑，就像飄著一塊白布。青蓮趕緊放下籃子，取出糯米塊往潭裡丟。丟一塊糯米塊，叫一聲爹。 丟了一陣，叫了一陣，潭中突然泛起一陣波浪，水面上慢慢露出一對龍角來。青蓮嚇了一跳，卻聽潭中傳出聲音道：「青兒不要害怕，我便是你的乾爹。」 青蓮聽了，傷心地哭道：「爹爹，你為啥變成這副樣子？」 白老龍道：「我本是此地的一條白老龍，想不到此番幫助百姓捕魚，又得罪了東海龍王，在玉帝面前參了一本，說我殘害水族，擾亂龍宮，玉帝降罪下來，把我禁銅在這龍潭之中，不得自由。」 青蓮聞言：心裡氣極啦！頓時揩乾眼淚，忿忿地嘆道：「唉！為什勤勞的人反而受苦，好心眼的反而獲罪呢？這樣不公平的世間，活著還有什麼意思！」說完，她把糯米塊全倒進潭裡，自己也跟著跳下去。青蓮跳進龍潭，就變成一條青龍，跟著白老龍隱沒在清清的潭水中。 後來，當地百姓為了紀念他們，設立了兩個會社：一個叫白龍會，一個叫青龍會。每隔三年一小會，十二年一大會。出會時，人們敲鑼打鼓，抬著造型美觀的青、白二龍，穿村游鄉，好不熱鬧。
蠻龍歸正的神話
據說，大禹治水有三樣法寶：一是伏羲給他的河圖、玉簡；二是天上的應龍，用尾巴劃地，給他指引方向，禹沿著應龍劃尾的線路，領著民工開鑿河道，疏導洪水；三是大烏龜，把息石和息壤投到低窪的地方。 有一天，一條全身烏黑的龍，在壩邊的洪水裡翻身打滾，興風作浪，把大禹他們辛辛苦築起來的大壩弄倒了。應龍告訴禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不了正的。於是烏龜友誼著大禹上了一座高山，看見那條全身烏黑的巨龍，頭上長著一對雪白耀眼的龍角，正在嬉戲翻騰，不時掀起沖天的浪。大禹指南它，它全然不理。大禹於是取出一塊小小的五彩息石，放在烏龜的尾尖，那息石立即成為一塊斗大的巨石。 烏龜只把尾巴輕輕一揮，天空就劃出一道朦朧虹樣的弧線，五彩息石不偏不倚地落在烏龍腦門頂上的兩只龍角之間。烏龍哈哈大笑說："這塊小小的花石頭，奈何我不得。 可那五彩息石，無時無刻不在膨脹變大。不一會，便把蠻龍的兩面三刀只龍角撐緊了，疼得它直搖頭。五彩息石一直不斷生長，最後終於把蠻龍制服了。從此，蠻龍成了大禹一個得力助手，聽候大禹調遣。 龍泉鄉的傳說
《創龍傳》中提到，龍泉鄉是在青海省某處地方，事實上青海省又有沒有龍泉鄉呢？前段已有說過，差不多每個省都有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個。那龍泉在什麼地方？一般認為是現在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據春秋時代越國的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國有個干將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名家。於是派人用重金請兩位名家為楚國鑄幾把鐵劍。二人應聘之後，鑿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。後來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才說到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。 但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。據《水經注》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這里飲水。河南省西平縣也有個龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅利。江西有一龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，現在叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，後來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那麼，青海省有沒有龍泉鄉？在可考的數據中，沒有。也許有小村小鄉是這樣叫也說不定，但是否真能通往昆侖就不得而知了。