① 怎樣繪制中國象棋盤
如下圖所示：中象棋盤是長方形，畫圖步驟：
第一步：畫十條橫線，橫線長度相等，相鄰橫線之間距離相等。
拓展資料：
象棋子活動的場所，棋盤由九道直線和十道橫線交叉組成。棋盤上共有九十個交叉點。象棋子共有三十二個,分為紅、白兩組,每組十六個,各分七種。按照規則擺放正在棋盤的交叉點上。
象棋盤由九道直線和十道橫線交叉組成。棋盤上共有九十個交叉點,象棋子就擺放和活動在這些交叉點上。
棋盤中間沒有劃通直線的地方,叫做"河界";劃有交叉線的地方,叫做"九宮"。
九道直線,紅棋方面從右到左用中文數字一至九來代表，黑棋方面從右到左用阿拉伯數字1至9來表示。
士所在的兩條縱線叫做肋道，卒（兵）所在的橫線叫做卒林，倒數第二條橫線叫做咽喉線。
參考鏈接：網路—象棋盤
② 請問關於棋類小報怎麼做
棋的簡單下法，棋的布局招數，分開局，中局，殘局等小版塊來做......再加上一些象棋大師的簡介。比如柳大華，許銀川什麼的。
③ 誰能跟我一些關於國際象棋手抄報的圖片
http://image..com/i?tn=image&ct=201326592&cl=2&fm=&lm=-1&st=-1&sf=2&fmq=1355056790545_R_D&pv=&ic=0&nc=1&z=&se=1&showtab=0&fb=0&width=&height=&face=0&istype=2&ie=utf-8&word=%E8%B1%A1%E6%A3%8B%E6%89%8B%E6%8A%84%E6%8A%A5
④ 關於「棋」的手抄報內容，急急急～～～～～～～～～～～～～～～～
編輯本段棋類品種
【主要的棋類品種】（按照對弈人數劃分）
兩人棋類
中國象棋、圍棋、國際象棋、黑白棋、國際跳棋、軍棋、國際軍棋、日本將棋、韓國象棋、雙陸棋、西洋雙陸棋、五子棋、古戰棋、斗獸棋、五周六線等。
多人棋類
中國跳棋飛行棋
編輯本段豺狗棋
流行湖北廣水陳巷鎮劉店鄉民間。棋盤由橫直各5條的直線等距互相垂直構成，豺狗方各3子，布於本方3點；村民方15子，布於本方15點（如圖）。兩人對弈，豺狗隔一格可吃村民方1子，以吃光對方為勝：村民方以圍困對方為勝。
簡介 qí 【釋義】①文娛體育用品：象棋|圍棋|棋譜|棋逢對手。②指棋子：舉棋不定|星羅棋布。 【棋迷】qímí下棋或看下棋而入迷的人。 〖例句〗我爺爺是個棋迷，哪兒有下棋的，他就往哪兒鑽。 【棋逢對手】#qíféngìshǒu比喻交戰或競賽，雙方本領不相上下，難分勝負高低。 [棋布]像棋子似的分布著，形容多而密集。星羅棋布
編輯本段福建棋類
五代（907～960）時，福建就有圍棋活動，因圍棋和中國象棋在本志《競技體育》中已有專述，這里只著重記述下列流行民間、簡便易行的6種棋：
四棋
四棋
棋盤由橫直各5條的直線等距互相垂直，兩條大對角線交叉構成，雙方各10子，布於本方10點（如圖1）。兩人對弈，有3種走法吃子：同一線上，1子走進對方對稱的正中便吃其2子或4子的叫「挑」；用2子夾對方1子、2子或3子的叫「杠」；在角端上用1子吃對方斜線4子的叫「劈」。以吃光對方為勝。
豬母棋
豬母棋
在四棋棋盤上加一菱形豬頭和豬尾（如圖2）。兩人對弈，一方執母，一方執子。母棋1粒居棋盤正中，子棋如16位布在4個小方角。奕時，母先走，子後走，母子輪流，一次一步。母用挑（劈）法吃子，以吃剩2子為勝；子用圍法困母，以困死為贏。但在困死前，尾部應填1子，否則母將飛到任意一方。
六子棋
棋盤為橫豎各4條線等距垂直的方塊，雙方各6子，布於本方圍點（見圖3）。兩人對弈，輪流走子，一子一步，可任意進退左右，以二吃一（相連2子吃同線1子），吃光對方為勝。 圖3
剪子棋
棋盤由正方形的三邊及兩對角連線構成。兩人對弈，各2子，布於兩側（如圖4），輪流走子，一次一步，圍困對方為勝。但首著不得下困步。 圖4
西瓜棋
棋盤由2個大小同心圓、兩直徑互相垂直，並在大圓4個交點畫弧組成，共21個交點。兩人對弈，棋子分2種顏色，雙方各7子，布於各側。雙方輪流走子，用包抄或二夾一走法，吃光或困住對方為勝。
旋轉棋
棋盤由橫直各6條或8條線等距互垂構成方塊，以4個角為圓心畫弧，以一個方格、2個方格的邊長為半徑畫弧與4邊相交成16個交點。兩人對弈，雙方各10子或12子，布子對側邊線交叉點上。輪流走子，一次一子一步，可任意進退左右，亦可沿弧旋轉。在旋轉過程中，如無本方子的阻礙，可吃對方1子。任何1子可以進入4個角（安全點）對方吃不到的地方進行隱蔽，直至把對方子吃光為勝。
棋的作用
棋者，奕也。下棋者，藝也。博弈是東方文化生活的重經組成部分，它不但不同於一般的消遣游戲，還影響和陶冶著人們的道德觀念、行為准則、審美趣味和思維方式。琴、棋、書、畫並稱中國四大傳統藝術形式，成為一種具有豐富內涵的文化形態。「弈」中的恬淡、豁達、風雅、機智和軍事、哲學、詩詞、藝術共聚一堂。黑白之間，楚河漢界內外，棋藝帶來的啟悟和內涵被無限拓展，棋盤之外的天地被融合為一，成為中國棋文化的最大特點之一。方寸棋盤，還具有磨煉人的意志，陶冶人的情操，振奮民族精神的作用。 [2]
編輯本段棋的背景
同棊。又【集韻】【韻會】??居之切，音基。【集韻】根柢也。或作檱。【史記·律書】萬物根棋。 說到神秘主義氣息，從圍棋的起源就頗能看出幾分端倪。談圍棋的起源並不是出於考據的需要，事實上也無從考據。中國文化是講究追根溯源的，如神農嘗百草，又教民耕種，伏羲則織成第一張漁網，木匠把魯班稱為祖師爺，就是連唱戲賣身的，也各有各的神靈保佑。相比而言，圍棋的來歷則模糊許多。較為流行得說法是堯為了調教自己的兒子丹朱，將圍棋傳授於他。不過這種傳說對圍棋不是什麼幸事，還是忽略的好，因為丹朱在歷史上不是什麼好角色，尚書中記載得一清二楚，如果硬要把圍棋和丹朱聯系起來，大概只能說明孔孟先哲見地深刻：圍棋非養性，實乃亂性。吳清源在自傳「天外有天」中認為圍棋一開始是占卜天象的工具，而不是競技的工具。這大概是目前比較能夠接受的一種說法。古人以坐標的方式記測天體位置，於是有了棋盤的雛形，而那些記載天體的坐標點，就是原始的棋子。從這個邏輯推斷，圍棋的雛形大概只有一色棋子。 圍棋又名黑白棋，顯然必須有一個一色到雙色的過渡，而從天文的角度考慮，也頗順理成章。天體不是靜止的，而是隨著四季不停地變化，為了反映出這種變化，更是為了探究這種變化的規律，於是古人開始在一個棋盤上放置雙色棋子以進行比較研究，就這樣，圍棋的棋子開始了相互間最初的接觸。 但即便如此，圍棋仍然只是一個天象記錄儀，是什麼力量把它推向競技層次的呢？我想，那是占卜預測的力量，一種人類生來具備的對神秘事物的好奇心。在任何一種人類文化中，天文和占卜都具有密不可分的聯系。如果說天文是是深不可究的客觀存在，那麼占卜則是人類一種主觀自覺的，欲凌駕於客觀之上的心靈力量。當康德望著漫天繁星，為體會一種終極的理性秩序而深深感動時，古人的感受又何嘗不是如此，他們都堅信，用人類的智慧一定能夠探尋到未來世界的所有奧秘。而圍棋一旦成為占卜的工具，它就不再是一種簡單的儀器，因為從此它融入了人類的智慧和信念，它不再是天文現象的簡單反映，而成為一種人類思想的載體。
編輯本段棋的產生
而人類思想和客觀世界的明顯差異在於它的矛盾性，而有了矛盾，就有對抗，有了對抗，就會有規則，於是，圍棋終於有了它競技的魂。 圍棋發展到今天，在外在形式上只能隱約地看到和天文的一點關聯，如天元，星位這樣的稱謂。而和占卜的聯系已經不太容易察覺。我們的文化對於占卜是很有看法的，大約歸於孔子所謂鬼神怪力的范疇。然而事實上，占卜是人類的一門古老但從未失傳的學問。現在的博弈論，其實質上不也是占卜嗎？當然，那形式自然要精確很多，畢竟我們不能忽視人類幾千年來腦容量的變化。如果我們以開放的心靈去看待占卜，也許會突然發現，占卜仍然體現在圍棋最本質的規律之中，比如說圍棋中的形勢判斷不是很象文王問卦的味道嗎？ 說到圍棋，占卜和博弈論，我腦海中浮現出一個電影片段。美國的博弈論奠基人納什一生有許多傳奇經歷，好萊鎢以他的故事排了一部很精美的電影。裡面的一段是納什在大學中學習，那時博弈論尚在萌芽之中，有一個人向他挑戰下棋，納什很有自信的應戰，結果卻輸了，這好象給了他極大的刺激。 他們下的是圍棋！我仍然記得我看到這個鏡頭時那種難以置信的感覺。自啟蒙時代以來，人們一直堅信人類可以通過理性的思考和規律的總結去究極這個世界的所有奧秘，我想納什一定也是以這樣的自信拿起棋子，「只要每一步都符合規律，應該就能勝利」。記得日本的古今第一人秀策也說過類似的話：「如果黑白應對無誤，黑棋勝三目半。」當然，納什在圍棋上和秀策沒有可比性，他輸棋應該是棋藝的問題，但即便如此，他內心感到得卻是一個巨大的疑問：「即便是每一步都符合現有的規律，就真得能夠勝利嗎？」 而這個疑問恰恰就是博弈論的精神所在，也是圍棋的精神所在。作為人類思想智慧結晶的圍棋，它的規律真得可以終極嗎？20世紀，人類在自然和人文科學中的最大進步就在於認識到世界萬物發展上的偶然性和不可測性，而這種難以言傳的神秘感在圍棋中自其誕生就從未消散。 如果秀策真的能夠化為棋魂活到今天，看到黑棋貼目負擔的不斷增加，一定也會感嘆：「根本就沒有最好的著法呀。」 圍棋，畢竟是人下的，而這正是圍棋的魂，誕生時如此，現在如此，將來依然如此。 五周六線是流行於河北南部和河南北部地區的一種雙方交戰棋類，縱向為五條線橫向為六條線，相互交叉成網狀，形成30個交叉點，雙方黑白各15個棋子，當其中一方有四個棋子圍成一個正方型時叫城，縱向五個棋子排成一排就叫周，橫向六個棋子排成一排叫線，棋子圍成城的狀態可以吃掉對方一個除城，周，線以外的任意一個棋子，如果一方成為周的狀態可以吃掉對方兩個任意除城周線以外的棋子，如果一方形成橫向六個形成一排就可以吃掉對方三個任意除周線以外的棋子，直到將對方吃完或者對方無棋子可以走為止
⑤ 象棋盤圖片怎麼畫
中象棋盤是長方形，畫圖步驟：
第一步：畫十條橫線，橫線長度相等，相鄰橫線之間距離相等。
第二步：畫九條豎線，仍然是長度和距離相等，中間可以擦去一片，寫上「楚河漢界」
第三步：在正上方和正下方找到邊長為2的正方形，畫出正方形的對角線，作為士的移動路線。
第四步：可以在炮、兵（卒）的位置畫上標記。
拓展資料：
象棋子活動的場所，棋盤由九道直線和十道橫線交叉組成。棋盤上共有九十個交叉點。象棋子共有三十二個,分為紅、白兩組,每組十六個,各分七種。按照規則擺放正在棋盤的交叉點上。
象棋盤由九道直線和十道橫線交叉組成。棋盤上共有九十個交叉點,象棋子就擺放和活動在這些交叉點上。
棋盤中間沒有劃通直線的地方,叫做"河界";劃有交叉線的地方,叫做"九宮"。
九道直線,紅棋方面從右到左用中文數字一至九來代表，黑棋方面從右到左用阿拉伯數字1至9來表示。
士所在的兩條縱線叫做肋道，卒（兵）所在的橫線叫做卒林，倒數第二條橫線叫做咽喉線。
⑥ 象棋是怎麼擺的圖片
中國象棋是起源於中國的一種棋，屬於二人對抗性游戲的一種，在中國有著悠久的歷史。由於用具簡單，趣味性強，成為流行極為廣泛的棋藝活動。[1]
中國象棋是中國棋文化，也是中華民族的文化瑰寶，它源遠流長，趣味濃厚，基本規則簡明易懂。中國象棋在中國的群眾中基礎遠遠超過圍棋，是普及最廣的棋類項目，中國象棋已流傳到十幾個國家和地區。
中國象棋使用方形格狀棋盤，圓形棋子共有32個，紅黑二色各有16個棋子，擺放和活動在交叉點上。雙方交替行棋，先把對方的將（帥）「將死」的一方獲勝。
中國象棋是一種古老的棋類游戲，大約有兩千年的歷史。是中華文明非物質文化經典產物，藝術價值泛屬於整個人類文明進化史的一個分枝。
大象戲是在北宋民間流行過的一種古代棋戲。它實際上是北宋時期象棋形制的一個變種。
很早的象棋譜
起源傳說
中國象棋起源於中國[2]。英國著名學者李約瑟博士在其所著《中國科學文化史》中明確提出，國際象棋也是中國人的創造。他詳盡地分析了中國古代游戲——六博與天文、象術、數學的關系，他說：「只有在中國，陰陽理論的盛行促使象棋雛形的產生，帶有天文性質的占卜術得以發明，繼而發展成帶有軍事含義的一種游戲。」[3]
象棋一詞最早出現於戰國時期。《楚辭·招魂》中就對其形制以及玩樂方法作過專門記載：「蓖蔽象棋，有六簿些；分營並進，道相迫些；成梟而牟，呼五白些。」意思是說，用玉石（即蓖）做成的相當於骰子。（即蔽）大小的象棋，每方共有6顆；比賽的方法是分曹並進。（指必須兩人或兩組對局聯賽），相互進攻，逼迫對方於死路；最後是贏者「牟」（指成倍）取勝利。擊敗了敵兵（春秋時兵制，以5人為伍），而發出了勝利的歡呼。
漢劉向《說苑·善說》亦記載，雍門子周以琴見孟嘗君說：「足下千乘之君也……燕則斗象棋而舞鄭女。」意即勸孟，不妨也像「燕」國一樣，斗象棋觀歌舞，逍遙一二。所有這些，說明在戰國時代「象棋」已經成為一項經常的活動了。因此象棋產生的時間，當在戰國之前。
關於象棋的起源有多種說法：
一、起源於傳說時代的黃帝。北宋晃補之《廣象戲格·序》說：「象戲兵戲也，黃帝之戰，驅猛獸以為陣，象，獸之雄也。故戲兵以象戲名之。」
二、起源於傳說時代的神農氏。元代僧人念常在《佛祖歷代通載》中說：「神農以日月星辰為象，唐相國牛僧孺用車、馬、士、卒加炮代之為機矣。」
三、起源於舜的時期。傳說舜的同父異母的弟弟叫象，象為人懶惰，好玩耍。現代學者常任俠《中印藝術因緣》一書中說：「象因桀驁不馴，舜把他禁居起來，又恐他寂寞，所以為他製作棋局，使他有所娛樂。因其名象，故稱象棋。」[4]
四、起源於周武王伐紂時。明代謝肇淛《五雜組》雲：「象戲，相傳為周武伐紂時作，即不然，亦戰國兵家者之流，蓋彼時重車戰也。」
五、起源於春秋時期。象棋的「象」，是「象徵」的意思，而與動物象無關。象棋可能是模仿春秋兵制而產生的。象棋各子的名稱正好與春秋時期的兵制，即將、帥、車、馬、士、兵、卒等相吻合。不過，象棋也可能是因為棋子是由象牙製成而得名。[5]
共7張
象棋各時期棋具
六、起源於戰國之時。《潛確居類書》載：「雍門周謂孟嘗君：『足下燕居，則斗象棋，亦戰國之事也。』蓋戰國用兵，故時人用戰爭之象為棋勢也。」
七、起源於楚漢相爭時期。象棋的棋盤的中間寫著「楚河漢界」，因此許多人都認為這種說法比較可信。也傳說是韓信發明的。清梁同書《淵深海闊象棋譜序》：「又聞象棋始於韓信，朱子雲博局紅也。」現代周家森《象棋源流考》：「韓信伐趙時，作象棋和葉子戲以如士卒，因年終士卒思鄉，一得博具，則相聚共戲，錢財輸盡，樂而忘歸。」[6]
早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三種器具組成。兩方行棋，每方六子，分別為：梟、盧、雉、犢、塞（二枚）。棋子用象牙雕刻而成。箸，相當於骰子，在棋之前先要投箸。局，是一種方形的棋盤。比賽時，「投六箸，行六棋」，鬥巧鬥智，相互進攻逼迫，而制對方於死地。春秋戰國時的兵制，以五人為伍，設伍長一人，共六人，當時作為軍事訓練的足球游戲，也是每方六人。由此可見，早期的象棋，是象徵當時戰斗的一種游戲。在這種棋制的基礎上，後來又出現一種叫"塞"的棋戲，只行棋不投箸，擺脫了早期象棋中僥幸取勝的成分。[7]
產生背景
春秋戰國乃至秦漢時期的中國，國家戰亂紛揚，烽火狼煙四起，象棋就在這種背景下應運而生。軍事戰爭與體育競賽相比較，有很多顯而易見的相似之處。例如，都是以獲得勝利為最終目的，對抗過程都是通過技戰術進行表現。既有謀略主旨，又有戰術手段。象棋作為模擬古代戰爭的智力游戲，每一局都在咫尺棋盤上演繹著金戈鐵馬、兵戎相見。棋盤上的車、馬、炮、兵就是古代的戰車、戰馬、火炮（或者投石車）和士兵的象徵。相比其他體育運動項目，象棋與古代軍事有著最為直接的內在聯系，其戰略思想和戰術特徵受到了古代軍事思想的影響。
隨著時代變遷，象棋日趨完善的同時，也不離軍事戰爭和兵法的宗旨，有很多棋局精妙的戰術構思及戰術組合都諳合兵法之道。在排局古譜中，如《淵深海闊》、《梅花譜》、《橘中秘》、《適情雅趣》等等，很多排局就是以兵法、三十六計、三國演繹典故和戰爭名稱等命名的，它們不僅構思精巧，與所命名的歷史典故名稱也十分契合。
一、六博——象棋的萌芽時期
迄今所知，我國最古老的棋戲是六博和圍棋，並稱博弈。春秋以前的圍棋活動已無從查證，據可靠的記載，遲至春秋時期才有人以弈喻事。六博的出現比圍棋略早，《穆天子傳》記載，周穆王曾跟進公下了三天六博棋角勝負，至春秋時代博弈已並行於世。《論語·陽貨》載：「子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博弈者乎?為之，猶賢乎已」；孔子認為空閑時行六博下圍棋是有益有娛樂活動，比無所事事要好。可見孔子時代，博弈已成為日常游戲的一部分。六博亦作六簿。《楚辭·招魂》說：「蓖蔽象棋，有六簿些」，可知六博亦即簿，蓖蔽象棋，這是我國象棋一名的最早出典。自先秦至唐，各種博戲多有涌現，盛行於世，可以找到若干中國象棋萌芽的諸因子，因此，可將這一時期稱之為象棋史上的萌芽時期。
文獻所記載最早的六博是兩位君主，商代的帝武乙和穆王滿。《史記·殷本紀》載：「帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃謬辱之」；《穆大子傳》載：「（穆王）北入郵，與井公博。三日而決」，上述記載雖然並不一定可靠，但這樣的傳說至少可以得出這樣一個結論，即西漢或戰國時的人都認為六博的產生早於春秋時代，是十分久遠的事。而據研究表明，秦代六博棋是象棋的鼻祖。
《莊子·駢拇篇》有「博塞以游」之語，對此成玄英疏雲：「投瓊曰博，不投瓊曰塞」。可見塞戲是由六博發展而來，兩者的區別在於是否擲骰行棋。從西漢墓中出土的塞戲棋具看，棋盤的形制與六博大致相同。[9]塞戲在春秋戰國時已十分流行。而到秦漢時期，塞戲頗為盛行，當時又稱塞戲為「格五」。從湖北雲夢西漢墓出土的塞戲棋盤和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲，可以映證漢代邊韶《塞賦》中對塞戲形制的描寫。
二、象戲——象棋的雛形時期
三國時期，象棋的形制不斷地變化，並已和印度有了傳播關系；至南北朝時期的北周朝代，武帝（公元561~578年在位）制《象經》，王褒寫《象戲·序》，庚信寫《象戲經賦》，標志著象棋形制第二次大改革的完成。象戲的首次記載出現在二十四史。《北史》卷十，天和四年有「五月己丑，帝制《象經》成，集百僚講說」，《周書》卷五所記相同。
隋唐時期，象棋活動穩步開展；唐代中期，象戲進一步向現制象棋靠攏。史籍上屢見記載，其中最重要的是《士禮居叢書》載《梁公九諫》中對武則天夢中下象棋頻國天女的記敘和牛僧孺《玄怪錄》中關於寶應元年（公元762年）岑順夢見象棋的一段故事。據《梁公九諫》記載，武則天竟做了一個與天神大羅天女下象棋的夢，還被天女戰敗，此夢竟使她深感疑惑：不知吉祥否？夜寐夢下棋，必與她平日嬉戲象棋入迷有關；[10]汝南人岑順在唐代宗寶應元年（公元762年）的一天晚上，夢見金象國與天那國兩軍交戰，請岑順觀戰。金象國的軍師向其國王匯報作戰計劃：「天馬斜飛度三止，上將橫行系四方。輜車直入無迴翔，六甲次第不乖行」。岑順夢醒後，其家人在屋內發掘出一座古墓，「前有金床戲局，列馬滿秤，皆以金銅成形」，這才知道夢中那位軍師所言，「乃象戲行馬之勢也」。從這則故事可以知道，寶應年間的象戲已有將、車、馬、卒等兵種，而且車、馬、卒的步法與現在已沒什麼兩樣，而將可以滿盤行走又類似今天國際象棋中的王。
唐代的象棋形制，和早期的國際象棋頗多相似之處。當時象棋的流行情況，從詩文傳奇中諸多記載中，都可略見一斑。而象棋譜《樗薄象戲格》三卷則可能是唐代的著作。唐代，象棋在中國發生了很大的變化，已有「將、馬、車、卒」4個兵種，由黑白相間的64個方格組成。後來又參照我國的圍棋，把64個方格變為90個點。這種象戲被稱為「寶應象棋」，至今日本還將它作為象棋的代稱。
三、宋代象棋——象棋的發展和定型時期
象棋
宋代，中國象棋基本定型，除了因火葯的發明增加了「炮」之外，還增加了「士」、「象」。即在使用帶有九宮的棋盤基礎上，吸收和借鑒其他棋類的棋子種類並將其中三個兵升級成一個士及兩個炮，以符合當時人的趣味。另外宋晁無咎的「廣象棋」有棋子32個，與現代象棋棋子總數相同，但是不知道棋盤上有沒有河界。宋、元期間的《事林廣記》刊載了兩局象棋的全盤著法。宋代是象棋廣泛流行，形制大變革的時代。北宋時期，先後有司馬光的《七國象戲》，尹洙的《象戲格》、《棋勢》，晁補之的《廣象戲圖》等著術問世，民間還流行「大象戲」。[7]
明代，可能為了下棋和記憶的方便，才將一方面的「將」改為「帥」。明清時期，象棋有了很大的發展，並涌現出了不少象棋名手和論述象棋的專著。明代象棋專著有《金鵬十八變》、《夢入神機》、《橘中秘》等，而由徐芝精選的《適情雅趣》是象棋古譜中最系統、完整、實用的一種。《橘中秘》譜多為和棋，個別排局已經涉及古代象棋規則問題，利用規則當中的「將」、「殺」等戰術手段而達到和棋的目的。不難看出，在明代，象棋技術水平和技術理論的發展己經開始趨向精細化，棋手和愛好者對象棋的要求也不再僅僅滿足在排局構思巧妙和殺法精彩的層面。象棋的理論發展與技戰術融合又邁進了重要的一步。
清代是中國象棋發展的全盛時期，名家輩出，名譜眾多。有關象棋著作有《梅花泉》、《韜元機略》、《心武殘篇》、《竹香齋象戲譜》、《百變象棋譜》等。其中王再越著《梅花譜》是中國象棋史上一部帶有劃時代意義的棋譜，它因戰例豐富、變化精微而著稱，[10]開創了迄今三百餘年「馬炮爭雄」的歷史篇章。不僅如此，象棋著名的四大排局「七星聚會、野馬操田、千里獨行和蚯蚓降龍」也都是在清代完成的。這四個排局各具特色，但都是圍繞車、馬、炮、兵相互配合而展開，這些排局迄今為止仍然是公認的難度最高，最為復雜的。可以說清代是古代象棋發展理論和技術戰術水平達到巔峰的歷史階段。[8]
近代象棋
經過封建社會的洗禮，象棋作為「藝」的一種，形成了特有的行業「江湖」。特別是進入民國時期，很多象棋高手在酒肆茶樓靠下「彩棋」為生。這種「彩棋」就是通過下棋贏得一些「彩金」的博彩，來糊口謀生。這些彩棋名目繁多，有讓先，讓子，甚至於讓雙馬、讓士象等等。在下棋的過程中也暗藏玄機，有的人其中這種文化現象的溯源，可以從古代的巫、醫、百戲算起，行當也涉及「五花八門」。象棋江湖比較其他的江湖門派來說，同樣具有流動性和欺騙性。所謂流動性，可以解釋為當年的象棋棋手通常通過尋訪名師、名士，高手過招而成名，以地域為界，劃分門派。而欺騙性，一方面是下棋的棋手故意隱藏自己的水平，俗稱「釣魚」，待彩金達到滿意的程度再一舉得之。另外還有合作配合的，我們至今仍然偶爾能看到的街頭擺「江湖殘局」的人，用大家看似簡單但實際復雜的棋局來誘使愛好者下注騙錢。這些手段總歸是不夠光明正大，難登大雅之堂的，但是朗朗乾坤，早已放不下一張棋桌，為了謀生，象棋棋手「淪落江湖」也是難免的。
當時象棋水平最高，棋風盛的地方是華北、華東和華南三個地區，而北京、上海和廣州就分別成為了活躍地區當中的核心，其中香港的象棋高手也常聚集在廣州，棋手對弈的場所也多在茶樓進行。民國時期，北京出了著名棋手張德魁、那健庭等，上海以謝俠遜最有影響力，而廣東則以黃松軒、鍾珍和曾展鴻「粵東三鳳」為代表。當時棋手多有綽號，例如:「揚州三傑」、「棋壇趙子龍」、「二十八宿」、「無敵中炮」等等，既有以地域門派為標簽，也有以棋藝風格來取名的，象棋高手不自覺地形成了一個相對既流動又固定的小環境，象棋江湖名不虛傳，有一定的社會影響。雖然棋手的社會價值和社會地位沒有得到有效的認可，但是象棋行業的生命力在困頓的條件下也顯示出了特有的張力。在這個階段，象棋的賽事活動多以擂台賽和循環賽的形式進行，為建國以後的象棋競賽形式奠定了基礎。
⑦ 怎麼畫象棋手抄報
⑧ 象棋手抄報簡單又漂亮字少
我覺得象棋手抄報的話，你可以插入一個象棋的圖片，然後寫寫象棋的發展史。
⑨ 象棋簡便圖片教程
01
象棋是兩方對弈的棋類，一方為紅方，一方為黑方，雙方共有十六個棋子，如下圖所示。