⑴ 床頭放個虎好不好，不好就拿走
好不好因人而異。我家就有床頭就有個虎，不敢說好不好，而且只能我走。你沒結婚的話，不放為妙，結婚後日子長著呢，還是為以後留點新鮮感好了。
⑵ 老虎枕頭的含義是什麼啊
老虎枕頭是山陝一帶的民間工藝，寓意是驅邪。
不一定是紅色吧，我看到很多黃顏色的呀
⑶ 虎頭枕頭做法圖紙
老虎枕頭起源於民間的工藝，和中國結一樣，具有較深厚和久遠的歷史，老虎枕頭的做法看似簡單，其實也不容易。如果你想要一款老虎枕頭，也可去市場上面買，或者自己簡單的製作一個也是可以的，想要自己製作老虎枕頭的你，趕快進來看看小編寫的這篇文章，小編就教你一個簡單的製作方法，實用又美觀。
⑷ 鋪床時枕頭平放於床頭，枕套開口處怎樣放
你好，尊敬的網路知道用戶朋友，很高興為你解答問題！
那就是可以放在兩個枕頭的對縫處，
要是朝下的，可以放下面的，
如有不足，可以繼續追問，如果滿意請採納，謝謝，
⑸ 瓷老虎枕頭的具體情況!（朝代）
布老虎是一種古代就已在中國民間廣為流傳的工藝品，它又是很好的兒童玩具、室內擺設、饋贈禮品及個人收藏品。它品種繁多，流傳廣泛，是一種極具鄉土氣息的民間工藝品。在中國人心裡，老虎是驅邪避災、平安吉祥的象徵，而且還能保護財富。
它寄託著人們對美好生活的嚮往與追求，因此至今一直受到人們的廣泛喜愛。農歷五月初五端午節期間，民間盛行給兒童做布老虎，或者用雄黃在兒童的額頭畫虎臉，寓意健康、強壯、勇敢。布老虎的形式多種多樣，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎、子母虎、情侶虎、布老虎枕頭、套虎等。
歷史布老虎之所以成為布制玩具中的代表，是因為它與我國民間風俗有著極為密切的關系，這種關系最早可以追溯到上古時期。早在距今約六千多年的新石器時代，原始部族在陶器、石器及玉器上，便有類似虎的圖畫，在河南出土的仰韶文化時期的墓葬中，虎與龍分別居於死者左右，從中可以看出虎在先民心中的地位。近數十年陸續在全國各地發現的大量漢朝早期的岩畫中，也充分表露出自然界猛虎的形象，畫中的老虎正撲向羊群進行捕食。
在社會生產力低下的時代，人們對於自然和疾病都無法科學地去認識，只能歸之於看不見、摸不著的惡鬼。人們希望戰勝它，於是便把這個希望寄託在理想中的英雄人物和老虎這種猛獸身上。老虎之所以成為百獸之王，自有其原因。從原始墓穴中的壁畫到用絲綢、象牙和木頭做成的藝術品，不同文化背景的藝術家都不約而同地贊美虎。虎擁有矯健的體態和高大的身軀，十分威猛。黃色的皮毛上配以一道道黑色條紋，額頭正中那清晰的條紋像一個「王」字，更襯托出無比的勇健，因此人們便奉其為「百獸之王」。虎的形象，也出現在社會生活的各個方面。
布老虎的最早形狀已無從考究，但它的出現都是與我國民間所流傳的某些習俗緊密相聯的。在工業生產較為發達的今天，人們依舊喜愛手工縫制的布老虎，因為在它的身上，不僅體現著中國婦女特有的心靈手巧和聰明才智，更多的則是老一輩對新一代的期望與祝福。從一針針、一線線的縫制中，將滿腔的愛意縫入其中。民間布老虎沒有統一的規格式樣，心靈手巧的婦女們因手頭材料的不同，隨自己的審美觀念創造出了形態迥異的布老虎。
特點這些布虎，黃布包皮，人工縫制，扭曲了老虎原形，把其身軀和尾巴都大幅度地收縮了，四肢也變短了。然而，老虎的主要特徵卻絲毫沒有忽略。而且，虎頭更給予著意的刻劃。它那又圓又大的眼睛和齜牙咧嘴的形態，都被明顯地誇張。形象誇張之外，老虎的神態誇張得更為准確生動。正象我國傳統藝術追求的那樣，「不肖形似，而求神似」。這種老虎形象，把現實中的虎和幻想中理想化了的虎交融在一起，具有人的性格，滿含人的感情，因此顯得格外可愛迷人，憨態可掬。這些俗雅並存的藝術品，大都出自鄉村農婦之手，是民間藝人勤勞智慧的結晶。
如果仔細觀察便可以發現，這些虎的造型有很大的差別，有的穩重而寧靜，有的活潑而乖巧。這些風格各異的老虎造型有著一個共同的特點，它們都是以誇張、變形為基礎，用不同的方式對老虎的外形進行處理，而這一特點也融入了民間布老虎的身上。由於我國各地區、各民族風俗習慣不同，必然會帶來不同的地方特色，但不論形態上怎樣變化，民間布老虎遵循著誇張變形這一基本特徵。不同地區、不同的風俗習慣便會形成千姿百態、造型各異的布老虎。
製作製作布老虎的材料及工藝也各不相同，較常見的是把棉布、絲綢縫製成形，內部裝填鋸末、谷糠、棉花或香草，表面用彩繪、刺綉、剪貼、挖補等手法描繪出虎的五官和花紋。布老虎以頭大、眼大、嘴大、尾巴大的造型來突出勇猛的神態，虎頭及五官顯示出天真和稚氣，透露出兒童一樣可愛的憨態。
習俗除了端午節，在春節、元宵節等其他節令，以及新生嬰兒「洗三」（嬰兒落生三天時）、百日、周歲生日、兩歲生日，人們也常常做各種形式的布老虎，同樣具有驅邪、祛病、祝福的美好寓意。
山西民間玩具由於地域性及各自依附的地理條件和生活習俗環境的差異而略有不同。晉南主要為黃河、汾河沿岸，成為晉陝豫黃河三角洲地帶，地處河谷水道，溝壑縱橫，加之古文化悠久，民間風俗古老，這一帶民間玩具比較古樸雅拙；晉中地區處於平原地段，地理條件優越，經濟文化繁榮，生活富裕，民間玩具比較秀麗雅緻，精巧細膩；晉北地區多為山地丘陵，塞上高原，民間玩具比較雄渾豪放、粗獷質朴。雖然各顯神工，各有異趣，但又有鮮明的三晉風韻的一致性。如同為香袋，晉南的以縫制人物、動物為主，以串帶之，布老虎踩著蛇、蠍子、壁虎、癩蛤蟆、蜈蚣五毒蟲，形象生動，足亂其真，色彩艷麗，紅里透鮮，以聞喜、新絳、稷山、萬榮、永濟為代表。
在太昊陵，尤其是農歷二月二至三月三的太昊伏羲陵古廟會上，隨處可以看到琳琅滿目的布老虎，有單頭虎、雙頭虎、直卧虎、玩具虎、枕頭虎等，形態各異，大小不一。這些老虎不是深山老林中那種兇猛的野獸，而是裝飾化、人格化了的布玩。它們造型天真活潑、稚氣可愛，活像一個個惹人喜愛的孩子，它們雖然不再是老虎的自然形態，可是，當人們看到它們時仍以為虎。
傳說傳說1：
太昊陵之所以廣泛流傳布老虎且經久不衰，源於一個美妙的傳說。相傳，在上古時代，由於「天塌地陷」，人間只剩下伏羲、女媧兄妹二人。為繁衍人類，二人就各自去尋找配偶。因遍尋無人，便以滾磨為媒。女媧羞於見兄，遂扮成老虎，以草帽遮面，與其兄成婚，使華夏民族衍續下來。所以，布老虎不是普通意義上的裝飾品、吉祥物和玩具，它反映了華夏子孫對人祖伏羲、女媧的懷念與敬仰，是早期人類繁衍崇拜的物化和象徵。後來，女子結婚時頭上要頂紅蓋頭，就是由此演變而來。
傳說2：
在很久很久以前，在一座風景秀麗的山上長滿了桃樹，看管這片桃林的是兄弟倆，名叫神荼和郁壘，兩人力大無比，技藝高強。為了管好這片桃林，兄弟倆馴服了山上的虎群，命令它們守衛著桃林。通過兄弟倆的辛勤勞動，桃樹長得枝繁葉茂，眼看著就要迎來豐收的一年。桃子即將成熟的消息引來了一群惡鬼，它們沖上山來，企圖用武力搶奪別人的勞動果實。兄弟倆指揮著群虎與群鬼拼殺在一起，哥哥用桃木棍將鬼擊倒，弟弟用葦繩將鬼綁住。打翻一個，捆住一個；捆住一個，虎便吃掉一個！不一會兒就消滅了大部分的惡鬼，剩下的惡鬼見勢不妙，狼狽逃去。戰斗勝利了，神荼、郁壘的名字傳遍了人間。後來世人便將神荼、郁壘尊為門神，老虎的名氣也隨之大振，成為百獸之王、惡鬼的剋星。
貴州省獨山縣布老虎貴州獨山刺綉工藝始於明清，以「布老虎」和刺綉、絨綉為代表作品。上世紀50年代中期，獨山縣組建了刺綉工藝廠，產品除「布老虎」以外，還有絨綉、貼綉、抽紗、十字、馬尾綉等工藝品。精湛的民族手工藝品，不僅在省內外的大賽上取得了多項獎項，還創造了不凡的銷售業績。
據了解，在獨山，從事「布老虎」等刺綉手工藝品製作的有300多人，骨幹藝人有30多人，年齡大都在40歲以上，有經驗，但缺乏創新，更缺乏現代經營管理知識和進軍市場的能力，還處於小作坊生產的粗放狀態。「布老虎」何時出山？
有關專家分析認為，獨山「布老虎」遇到不少難題，原因在於：一是對「布老虎」的文化價值和開發利用認識不足，缺乏強勁的宣傳、保護和發展意識；二是缺少強有力的協調管理和扶持政策，長期停留在民間藝人製作和小廠生產的小打小鬧上，無法整合資源做大產業；三是開發和培育市場能力弱，只憑零星訂單和親友推介，難以實現規模
⑹ 布老虎枕頭做法和圖解
乖乖虎的製作紙樣，方法也很簡單：
1 用如下圖的紙樣，比在布上畫出輪廓並剪出，縫合，不留口。
2 然後在底片上剪口，翻出正面。
3 填進填充物鋸末、棉花均可 填充要飽滿 縫合
4老虎造型弄好後，再為它縫眼睛鼻子眉毛眉毛用貼布、綉、畫都可以隨自己喜歡
不會製作教程，能想得到的都寫了，會手工的親們看來應該不難.
這些精巧逼真造型各異的老虎枕全都出自民間藝人之手，這老倆口做老虎枕已經有幾十年了，在方圓十幾里可謂家喻戶曉，他倆不但老虎枕做得地道，而且在此基礎上大膽創新，演變了許多虎玩具。像這個單頭虎，放在電視機上既好看又吉祥；這四喜虎掛在汽車里，據說會使司機平平安安。這本村的、外村的，誰家添了寶寶過十二天時，都會有人找他倆作老虎枕，並給予適當報酬，老兩口也樂此不疲，一干起活來，既分工明確，各司其職，又配合默契，婦唱夫隨，你做虎身，我做虎耳，你縫虎尾，我畫虎臉，簡直就是一套民間工藝加工流水線。幾塊布料，幾縷綵線，在他們手中轉眼間就有了鮮活的生命，從老人含笑而愜意的臉上可以看出，他們已經把做老虎枕當作了一種藝術創造。
做老虎枕不用打袼褙，卻需要一些特殊的工具，如裁剪時的小樣、裝填用的漏斗以及印染用的染料和模具等等，這些工具也都是老人自製的，在下面的製作過程中，我們會為您一一介紹。
一、裁剪
裁剪用得小樣有大有小，做出來的虎頭枕也各不相同，大的雙頭虎可以給孩子當枕頭，還有小一些的單頭虎、身子連在一起的四喜虎、只有拳頭大小的虎娃娃，這些都有大小、形狀各不相同的小樣。製作老虎枕多選用顏色艷麗的純色絨布，以方便印染。將自己設計好的小樣放在絨布上，用筆勾出輪廓，爾後用剪刀剪下。需要注意的是，絨布應為折疊的雙層，因為一個老虎枕是由這樣完全相同的兩片絨布縫在一起的。
二、縫制
將兩片絨布對齊，把有彎曲弧度作虎頭和虎背的一邊一針針縫起來。在上方、頭部、尾部留下口兒，作為上虎須、虎尾和裝填谷糠的口。再將事先准備好的作虎肚皮的白布縫於兩片絨布的中間。縫制這塊虎肚皮時要注意，在縫到中間位置時，稍微向里縫一些，另一側也同樣如此，這樣裝填之後老虎的四條腿就能夠顯現出來了。
三、縫鼻子扎虎尾
鼻子和虎尾都是用下腳料作成的，農村的婦女們就是這樣的精打細算，捨不得浪費一點布料，這些裁虎身剩下的邊角廢料，都被他們充分的利用了起來，轉眼間就變成了小巧精緻的虎鼻和虎尾。
鼻子多選用紅色，將一塊長方形的布料折上兩折，先縫兩針，再在三分之一處夾上一個小鉑片，縫結實，一個簡單可愛的虎鼻子就做好了。然後把它縫在虎臉中間，縫制時要使鼻子稍微傾斜一點，下邊多露一些，上邊少露一些，這樣才更有立體感。
尾巴是用幾根綵線，外面襯上絨布縫制而成的。絨布顏色與虎身顏色相同，綵線要留在外面一些。縫制時將線稍稍拽緊些，虎尾就會自然打卷，上到老虎的後面，美觀自然。大一些的虎尾都用細鐵絲作中軸，上面纏些碎布，外邊再襯上絨布，安在虎身上，可豎、可卷，威風凜凜。
#p##e#
虎耳上還要縫上虎須。老人自有縫制虎須的竅門。拿一縷綵線，均勻的打上結，每個結相距 2厘米左右，剪下之後再縫到虎耳朵處，這樣就方便了許多。虎須或紅或綠，全憑個人的喜好搭配著來。最後將布料翻轉過來，就可以進行下一步裝填了。
四、裝填
裝填物主要以鋸末為主，但米糠、麩子、蕎麥皮一樣都不能少。因為米糠代表健康，麩子代表福氣，蕎麥則代表靈巧，然後這些福氣與祝福都被裝進了老虎枕裡面。為了裝填方便，老人自製了大大小小的漏斗，使勁裝著、用力填著。特別是虎耳和虎腳這些犄角旮旯的地方，更要注意填實，可以藉助一根小棍，邊擠邊填，這樣做出來的小老虎才會飽滿有生氣。
五、出型
出型這道工序比較專業，是老人用自製的工具將虎頭和虎耳拉出形狀來。老人在腰和腳之間拉一根小鋼繩，先把繩松開，套在虎耳部位，使勁一拉，虎耳形狀馬上顯現，然後用彩繩扎緊。這彩繩的扎法也很有講究，打結的時候要先留1.5厘米左右的一截線頭，然後用線團繞著線頭打兩個結，拉緊後，綵線不會松動，虎耳也不會變形。用同樣的方法將另一隻虎耳朵也拉出來。然後拉出虎頭頭型，扎緊綵線。就這樣在老人的一松一緊之間，老虎的輪廓就已經十分的分明了。
六、印染
緊接下來就可以印染虎臉和虎身了。印染用的顏色是自己秘密調制好的，印染用的工具也是自製的，老人手藝純熟，自製的印眉模、印眼模、印花模，十幾個，有大有小，有左有右，五花八門。印花時要仔細認真，先印虎眼。虎眼的位置要比量准確，然後對照著依次印出眉毛、嘴巴和胡須等等。另外不同的顏色要不同的時間印染，先印黑色，黑色晾乾後，再印紅色和其他顏色，這樣手拿時才不會把染料模糊、弄臟。老人說，這就是「分色印染」。印完這些裝飾性的小圖案，最後再印腦門上這個「王」字。在印染時，老人還吸收了我們中國古典的「對稱美」，老虎身上的所有有圖案，都是一左一右，相互對稱的。
印染涼干後，還要帖上虎牙。虎牙是事先准備好的三角形小紙片，上下各貼兩顆，四顆小虎牙的齒尖相對。這樣一個漂漂亮亮的老虎枕就做成了。
⑺ 求老虎枕頭的製做方法，都有哪些部位組成，每一個部位具本尺寸
老虎枕頭也有大小的，再說也要按照人的條件來做，那裡來的規定尺寸
⑻ 怎麼做老虎枕頭
這個我奶奶會，她老人家八十七了。做了幾十個放櫃子里等我有了孩子用。回頭我給你問她要個紙樣，你照著做。現在上海打工，我五一回去。你如果急，先看看別人誰能告訴你。小孩枕老虎枕頭有很多說頭，什麼辟邪，強壯身體，邪氣不沾……我們小時候都枕著這個長大的。
⑼ 床頭（枕頭上面）適不適宜貼動物圖畫
從嚴格的風水意義上來說是不好的，尤其是猛獸。
⑽ 小孩帶虎頭帽、虎頭鞋是什麼寓意
時至今日，人們仍認為虎頭鞋能除惡魔保平安，因此都要給孩子做雙虎頭鞋穿。在我們沂蒙山區還講究穿三雙虎頭鞋，並保留讓姑姑做三雙不同顏色的虎頭鞋送侄兒的風俗。俗語有；「頭雙藍（取諧音攔，即攔住不夭折），二雙紅（紅能辟邪，可以免災），二雙紫落成（意即孩子在自家長大成人）。」有了藍、紅、紫三雙不同顏色的虎頭鞋，孩子必會安然無恙！
從虎頭帽虎頭鞋這種民間服飾來看，中國的民間藝術不僅重表現、形式，更注重的是情感。