1. 謙卦是艮下坤上是什麼意思有什麼意義
第十五謙卦，艮下坤上——謙虛做人終自益
[卦辭闡幽]
謙：亨。君子有終。
彖曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼怪害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱（秤）物平施。
下卦「艮」象徵山、止，上卦「坤」象徵地、順。內心知道抑止，外表柔順，這是謙虛的態度；山高地低，本卦卻是山將自己貶低到地的下面，象徵卑下中包含著高貴，這也是謙虛的態度。亨：必致亨通。有終：至終。
本卦指出，不自滿，能虛心向他人請教，又肯接受批評，就可以順通無阻。謙遜的人不僅可以長進學業，而且可以增益道德修養；同時，又可以免除災禍。
[爻辭解意]
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
「牧」：是養的意思。
「初六」是謙卦的開始，位置最低，又是居於陰位之下象徵著甘心在最下位，態度也最謙虛。有了這樣謙虛的美德就是跋山涉水也是吉祥的。所以「象傳」也說，謙而又謙，就是自覺的陶冶謙虛的美德。
這一爻是說，謙虛品德的具備，重在自我修養。
六二：鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
「六二」是陰爻陰位，在下卦得中，柔順中正，正是他的美德，又能夠對謙退之道，有得於心中，自然而然地就很合宜，其聲名由近及遠，引起共鳴，前途當然吉祥。
這一交是說謙虛的美德表裡如一，也就是誠於中而形於外，對己對人都有益。
2. 周易卦象謙卦詳解 謙卦是什麼意思
什麼是謙卦？
易經十五、謙卦，謙，卦名。本卦是異卦梧疊（艮下坤上）。本卦內卦為艮，艮為山；外卦為坤，坤為地。謙這一卦是六十四卦當中唯一一個六條爻全是吉祥的卦。它的卦象是地山謙，上面是地、下面是山。山本來是高出地面的，但現在卻居在地面以下了，這就是謙虛的表現。謙卦唯一的一根陽爻是九三爻，九三爻居在三條陰爻之下，也表示謙虛。
謙是謙虛，不自滿，有德而不自居，有功而不自詡，包容大度，虛懷若谷。《序卦傳》說：「有大者不可以盈，故受之以謙。」謙虛而不自滿是保持盛大的必要條件，有亨通之道，是君子所應終身奉行的美德。說實話，這種謙虛不僅是局限於人事層面的美德，而是通貫天地人三才之道，體現了自然造化的客觀規律，具有普遍的哲學意義，應該提升到宇宙論的層面來加深理解。
就天道而言，其運行的軌跡是「下濟而光明」，「虧盈而益謙」，雖高而不自以為高，必下行與地相交以顯現其光明，雖盈而不自以為盈，必虧損盈滿以補益不足，這就是由謙而亨。就隧道而言，其好氣「卑而上行」，雖處卑下而上行以與天氣相交，其地勢則是「變盈而流謙」，高岸為谷，江河東注，也同樣是由謙而亨。
就自然造化的客觀規律而言，不外乎陰陽二氣的往來屈伸，「鬼」是氣之往，往者歸也，「神」是氣之來，來者伸也，因而有往必有來，有屈必有伸，為了促使這種運動得以有序地進行，保持生態的平衡，所以也表現為損有餘以奉不足，「害盈而福謙」。人性以謙虛為美德，是源於觀察天地之道以及鬼神造化之跡所受到的啟示，懂得滿招損、謙受益的道理，憎惡盈滿，愛好謙虛，「惡盈而好謙」。
由此看來，「謙，尊而光，卑而不可逾」，尊者有謙有更光明盛大，卑者有謙也內在地蘊含著崇高的人格，不可逾越，所以這種謙虛的美德是君子所應終身奉行的。
謙卦卦辭是：
謙：亨，君子有終。謙卦艮下坤上，艮象徵山、止，坤象徵地、順，內心知道抑制，外表柔順，這就是謙虛的態度。地中有山，山體高大，但在地下，高能下，下謙之象。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，先人後己，所以謙象徵謙虛。
謙卦卦辭的含義是：
因為如此謙虛地待物、待事，所以諸事順利。但是只有君子才能始終保持謙虛的美德。
謙卦爻辭的含義是什麼
謙卦爻辭是：初六：謙謙君子，用涉大川，吉。六二：鳴謙，貞吉。九三：勞謙，君子有終吉。六四：無不利，媯謙。六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
謙卦爻辭的含義是：「初六」柔處謙之下，謙而又謙，憑著這種謙虛的美德，克服艱險，是會吉利的。「六二」中正，謙虛美名遠揚，守持中正之道，必獲吉祥。「九三」為卦中唯一的陽爻，但位不居中，只有始終勤勞謙虛，才獲吉祥。
謙卦爻辭的含義是：「六四」柔順得正，對上對下均能發揮謙虛的美德，因此無所不利。「六五」本卦卦主，柔中，居尊位，象徵以德服人，本身並不富有，卻因為謙虛，得到鄰居們的愛戴，這樣謙虛的統治者，只有在不得已的時候才使用武力，亦無所不利。「上六」處謙之極，謙虛美名遠近有聞，有利於興兵征戰。但上六陰柔無位，無力討伐他國，只能在自己的領土內，征討那些驕橫的諸侯叛逆。
3. 排除萬難」,易經「謙卦」是什麼意思
謙卦，卦象外坤內艮，大地高山，互震坎體師，為人師表，行師征伐，在為人上方面上有兩層意思:
一，艮是修行，也是高山，大山立於大地，穩重厚實，萬物出震，坎水為通，就是說你修行好，有大山的胸懷，互師卦，能成為眾人之師。山在地下，能禮讓，謙虛，立於不敗之地，因此能排除萬難，坎為難，震動艮止。
二，震為動，坎為險，如果自已能力不夠，就不能亂動，如果亂動亂為，互師卦，坎險行師，定有凶險，凶禍。再者無能，艮為求，三爻人位，求求人，守規矩，也能平安，但是處於地震帶，凡事都要小心守己。震動，坎險，坎心，艮求，坤土，也是迷。
易經沒有吉凶，只是教人道理，天文地理，無所不包，讀懂易經人生的境界也高。供參考！
4. 圖片上的這段話是什麼意思
謙卦是《易經》六十四卦之第十五卦。卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。謙卦艮下坤上，為地中有山之象。山本高大，但處於地下，高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。
5. 謙,德之柄也。這里的謙，具體指什麼
謙,德之柄也。這里的謙，具體指謙虛，謙讓。整句話的意思是謙虛是道德品質的基礎。那麼為什麼說這是道德品質的基礎呢？這是因為我們生活中，只有謙虛，才能謹慎，才能從別人身上學習到東西。才能不斷地提高我們的道德修養。
6. 事有歸著,心存濟物是什麼意思,舉例說明
端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。——曾國藩
意思是:「事有歸著」，「歸著」就是著落，這句意思是說做事情沉穩有著落，有頭有尾。
「心存濟物」，「濟」是「對……有幫助，有益」，這句意思是說心裡要關心外物，關心別人、社會、天下，有志向。
在成功人士大人物面前不卑不亢，有內在涵養，有寬容之心；辦事有結果，有歸著，不拖拉；
內心存有濟人濟世濟物的慈善情懷，這是理想中一位具有崇高道德而又儀表堂堂的美好人物的形象。
曾文正公國藩好相術，嘗雲昔年求觀人之法，作一口訣雲：「邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看氣概，富貴看精神。主意看指爪，風波看腳筋。
若要看條理，全在語言中。」又雲：「端莊厚重是貴陽，謙卑含容是貴相。事有歸著是富相，心存濟物是富相。」
在用人之前就能知人，作者從源遠流長的相人術中摘其實用而合理的經驗，分類予以概述。清末儒將曾國藩結合他閱人無數的實踐和二千多年的相術理論，
總結出二句經典性的相人總則，可作為本篇的提要：「端莊厚重、謙卑含容是貴相；事有歸著、心存濟物是富相。」
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曾國藩從做人、做事的角度，提出了人的兩大貴相和兩大富相。這道出了人生的四大福相。
第一福相：端莊厚重
端莊厚重，端莊和重，都是厚的效果。可以說，這四個字的核心就是厚。只有做到了"厚"，才能真正端莊、重。
《易經》曰：君子以厚德載物。《道德經》上說，大丈夫處其厚不處其薄。
《論語》中同樣說：君子不重則不威，學則不固。一個人不莊重，就會輕佻，沒有威嚴，流於散漫，心不能自守，所學的東西也不會牢固。
曾國藩統軍十數年，與當時的皇親、攝政王奕欣卻無一私下聯系。據說就緣於他曾見過這位親王的一張相片。看了他的相片，曾國藩徐徐地說：
"聰明信有之，亦小智耳，舉目輕浮，聰明太露，多謀多改。"
又說，"身處周公之位，卻無周公之望，這也是國家的不幸。"
一張相片竟能看出國家的不幸，曾國藩別無神仙術，他只是覺得奕親王"輕佻"，不厚重。
為什麼說端莊厚重是貴相？其實是有因緣的。端莊厚重的人，表明他懂得敬畏，一個有敬畏感的人就不至於放肆無忌，思慮就會深遠，處事不至於魯莽，說話就會謹慎，交際不至於隨便。
自己有敬畏感的人，往往別人也會敬畏他。得罪的人越少，自然也就遠離禍端。端莊厚重不是裝出來的，是修身修煉出來的工夫。因此，曾國藩多次申斥兒子力戒輕佻，多多修煉些舉止。
據後人記載，曾國藩"行步極厚重，言語遲緩"。他走起路來腳步很沉穩，說話很慢，但一句是一句，每一字都有一種打動人心的力量。
所以明代大思想家呂坤說："深沉厚重是第一等資質，磊落豪雄是第二等資質，聰明才辯是第三等資質。
頭腦聰明、能言善辯不過是三等資質，英雄豪傑氣象不過是二等資質，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
在《神鵰俠侶》中，楊過從獨孤求敗眾多的寶劍中選擇了重八十一斤的玄鐵劍，他手握玄鐵劍，喃喃念著"重劍無鋒，大巧不工"八字，心中似有所悟。可以說，金庸借楊過向世人昭示了這一深邃的道理。
第二福相：謙卑含容
為人謙卑，待人寬容，從做事的角度講，這樣的人必然更容易成功。
謙，在《易經》是一個卦名，叫做"地山謙"。它的卦像，是高山峻嶺，伏藏在地的下面，也可以說，
在萬仞高山的絕頂之處，呈現一片平原，滿目晴空，白雲萬里，反而覺得平淡無奇，毫無險峻的感覺。
萬事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說一聲謝謝、對不起，就叫謙，謙卦六爻皆吉。除了謙卦，其餘的卦，有好就有壞，有吉就有凶。謙卦的道理就是這樣。你到了最高處，就要平實，不要認為自己高，這就是謙的道理。
所以地山謙，山最高，像昆侖山、喜馬拉雅山頂，那多高呀！但是高有什麼用呢？高要能下才好。
山頂上面是平地，意思就是：最高處要是最平凡的，最平凡最恭下的就是謙卦。
含容就是包涵寬容、寬宏大度，能容人、容事、容言。在人際交往中，寬容是必不可少的潤滑劑。曾國藩這樣教導我們：有福不可享盡，有勢不可使盡。
平日里做任何事都應該低調，因為歷代的經驗教訓告訴我們，人民大眾主體總是相對弱勢的，可以用貧富來解釋這一現象，窮人多少有些仇富心理，這時候富家子弟的一點小不對，會被放大無數倍，導致是非不分，黑白顛倒。
最能表現曾國藩寬容的，就是他與左宗棠的關系。事實上，左宗棠之所以有後來的成就，離不開曾國藩的提攜。
但左宗棠有一個壞脾氣，就是喜歡罵人，當年罵總兵叫樊燮"王八蛋"，事情鬧到京城，皇帝下令要殺左宗棠，幸好曾國藩、胡林翼等人從中斡旋，左宗棠才死裡逃生。
左宗棠在曾國藩的舉薦下，步步高升。左宗棠謾罵曾國藩，可以說到了不擇時、不擇地、不擇人的地步。左宗棠有時在家裡罵曾國藩"挾私"，結果家庭教師范賡聽得都不耐煩了。
左宗棠還多次鼓動大臣彈劾曾國藩。1864年，曾國荃率領湘軍攻下江寧，由於疏忽，讓幼天王以及洪仁玕等人逃了。左宗棠抓住這一點，極力攻擊曾國藩、曾國荃兄弟。
此後兩人斷交，但左宗棠征戰東南、西北需要糧餉、軍械，作為兩江總督、直隸總督的曾國藩都是傾力支持。
曾國藩和左宗棠兩人名氣都很大，朝廷一般多以"曾左"並稱。曾國藩要比左宗棠大，並且曾經對左宗棠予以提拔。但左宗棠為人非常自負，從沒有把曾國藩放在眼裡。
有一次，左宗棠很不滿地問身旁的侍從："為何人都稱「曾左」，而不稱「左曾」？"
一位侍從大膽直言："曾公眼中常有左公，而左公眼裡則無曾公。"
侍從的話讓左宗棠深思良久。
無論左宗棠如何罵，曾國藩都是相逢一笑，他曾經這樣評價左宗棠："論兵戰，吾不如左宗棠，為國爭光，亦以季高為冠。國幸有左宗棠也。"
曾國藩的大度，也讓左宗棠放下了心中的隔閡，當曾國藩離世時，人們紛紛猜測左宗棠可能不會致祭。而左宗棠卻送來了他的輓聯：
"謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔，國心若金，攻錯若石，相期無負平生。"
第三福相：事有歸著
所謂事有歸著，就是辦事沉穩有著落。言下之意也是腳踏實地。用現在的話說，就是要抓落實。件件事都做得有頭有尾，有始有終，既是克勤小物，又是持之以恆。
經商做生意，很多人都希望一夜間暴富，不懂得薄利多銷，日積月累；居家過日子，很多人都不懂得節約，喜歡大手大腳，最後導致生活沒有著落；
謀身幹事業，很多人一鳴驚人，一件事沒做完，就放下去干別的事，卻不懂得事業起於積微，功名需要寸累。
曾國藩在家書中，有這樣一句：男雖身在禮部衙門，為國家辦照例之事，不苟不懈，盡就條理，亦所深願也。不苟不懈，盡就條理，就是這里的事有歸著。
第四福相：心存濟物
心存濟物就是要懂得關心"外物"，包括關心他人、關心社會、關心天下。有一顆慈善之心，懂得幫助他人其實就是幫助自己，
這樣的人即便物質上不富有，精神上也是大富大貴者。有施有舍，不表明這個人本身就是一個富礦嗎？
心存濟物，就是"達則兼濟天下""先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"的精神。一個人心存濟物，格局就大了。
格局有多大，天地就有多大；有多敬業，就有多專業；能夠幫助別人多少，獲得的回報就有多少。這就是心存濟物的真諦，富相的內涵。
兩大凶德，一定戒掉
咸豐八年，曾國藩給國荃的信中說："古來言凶德致敗者約兩端：曰長傲，曰多言。
丹朱之不肖，曰傲曰囂訟，即多言也。歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生。
曾國藩在這里指出了普通人的兩大凶德和弱點：傲慢和多言。
某種程度上說，年輕的曾國藩犯過傲慢和多言的錯誤，但他都能在事後認真反省、改正，
最終成就了自己的人格，所以曾國藩說的"凶德致敗者"是他從人生經驗中總結出來的寶貴訓誡。
第一凶德：傲，敗亡之道
人一旦有了傲的心，必然會在各個方面放鬆警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。
傲是自取滅亡之道，所以古人說驕公必敗。在西方，莎士比亞也曾經說過："一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。
一個高傲的人，必然不能容忍別人，無法處理好人際關系。王陽明說，"故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟。"。
《三國演義》中過於高傲自戀卻讓關羽敗亡。關羽在樊城水淹七軍，就有些得意了，
東吳方面當關羽聽說孫權拜陸遜為將代替呂蒙時，他說："孺子陸遜代之，不足為慮！"
而富於謀略的陸遜代替呂蒙後，又是寫信又是送禮，極盡阿諛奉承之能事，關羽更是麻痹大意。
對於別人的話，關雲長根本聽不進去，每每都感覺自己下的結論是完全正確的，而別人說的都是沒用的。最終被殺害。
第二凶德：多言，貽害無窮
曾國藩的"戒多言"源於一件小事，當時他剛進入翰林院不久，正春風得意，一次在給父親過生日時，對前來祝壽的好友鄭小珊誇誇其談，有些得意忘形，結果引起鄭小珊反感，拂袖而去。
事後曾國藩後悔萬分，他在日記里反思自己有三大錯。一是平常就自以為是；二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒；三是明明說話得罪了人，還跟人強辯，甚至到了不近人情的地步。
總結這三點，曾國藩說自己作為一個標準的儒家知識分子，連《禮記》里說的"惡言不出於口，忿言不反於身"的道理都參不透，連語言這一關都過不了，還能成什麼大事呢？
曾國藩一生在"戒多言"上下足了功夫，他不僅經常批評自己"每日言語之失，真是鬼蜮情狀！"也經常反問自己"言多諧謔，又不出自心中之誠"，這種言語習慣、個性缺點，"何時能拔此根株？"
他不僅對自己有這個"戒多言"的要求，還把它當成家訓智慧中非常重要的一條內容，尤其是對他的兩個兒子和幾個弟弟反復灌輸、強調這一點。
如果想用言語超過壓制別人，即使勝了，別人也不會服氣，為人處世上，還是應當謙遜一些為好。爭吵往往沒有是非可言，結果常常會意氣用事。
一個人牢騷太多，結局必然抑塞，無故而怨天，天必不許，無故而尤人，人必不服。抑鬱不平之氣，往往傷人害己。
參考鏈接來源：網路-曾國藩
7. 《易經》中的謙卦是什麼意思誰能說出簡單易懂的意思來..
謙卦是《易經》六十四卦之第十五卦。
（下艮山 上坤地 － 地山謙卦） 謙，亨，君子有終。
1 . 謙卦象徵謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事皆能亨通，而且行謙有始有終。
8. 64卦中的謙卦是什麼意思
謙卦
周易的六十四卦中唯獨「謙」卦的六爻的爻辭都是吉，其他的卦里，都有吉、有凶。此卦的意思是做人學謙、學敬那麼一切都是吉祥如意的。
「謙」卦喻意「謙遜」、「謙虛」。卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。上卦為坤為順從之意，還有朴實的意思，下卦為艮為高聳，為篤實之意。也就是忍讓不與奸人相爭，教我們處世要謙恭。所以謙卦為「亨，君子有終。」
佛教中說心是惡源，有與生俱來的六種煩惱，貪、瞋、痴、慢、疑、惡見。其中慢就是指「恃己才能，於他高舉」，貢高我慢，踞傲自矜,揚己抑人，總覺得別人不如自己，這個意思是傲慢人人都有，要是沒有，就成佛菩薩了。特別是讀書人，往往恃才傲物。怎樣戒除慢，在儒家的世間法講，就是使其不增長，用「吾日三省吾身」使其不產生。佛法講出世間法，要跳出輪回，必須滅斷很多煩惱，包括我慢。慢從根本上說是由我執產生，分別有七種（見下面註解）。儒家教我們學謙虛就是在處處敬禮，論語中曰:「三人行必有我師焉!」
註解：慢多達七種或九種，依據《俱舍論》的解說，有下列的意思：
一、慢。目睹對方不如自己，就會自鳴得意，盛氣凌人。即使事實如此，傲慢本身也不會煩惱。
二、過慢。對與自己同等的人，硬說自己勝過對方；對勝過自己的人，偏偏說對方跟自己同等。
三、慢過慢。對勝過自己的人，起相反的看法，認為自己勝過對方。
四、我慢。高估自己，自以為是。
五、增上慢。尚未證得佛法，就以為證到佛法。
六、卑慢。顯然對方高過自己頗多，自以為只比對方稍差一些。
七、邪慢。顯然自己沒有德行，還一直以為有德行。