Ⅰ 關於龍的圖案
（龍虎紋鏤空花錢）文圖/劉春聲泉友打電話給我，稱因貸款買房，欲將一枚五雞鏤空錢和一枚龍虎鏤空錢出讓。這兩枚錢年份品相俱佳。正好這枚龍虎鏤空錢和原有的一枚龍虎恰好湊為一對，互為伯仲。目前資料所見鏤空龍虎錢就這兩個品種，如今都收齊了。收到錢的那天晚上，我將先後得到的兩枚龍虎錢並列擺在桌案上，燈光下，古錢上的紅斑綠銹熒熒閃爍。我凝視把玩良久，龍與虎，一個在天上稱霸，一個在地上稱王，古人將它們結合在一起，其首相對、尾相交，究竟要表示什麼呢？以往，對於這類構圖曾有過多種解釋，如龍虎鬥、龍虎對峙，等等，但都似是而非，我感覺都沒有揭示出它們的本真面目。如果把它們放到中華歷史文化的大背景來考察，或許能有所感悟。我將近年的有關學術觀點簡要歸納了一下，以試圖揭示龍虎圖案的真相：先說龍。上世紀80年代，位於河南濮陽的西水坡發掘出仰韶文化遺存，其中距今6500多年的M45號墓中用蚌殼擺塑的人物與動物圖案，蚌圖分成3組。三組蚌塑中都有龍、虎圖像，生動逼真，是中國迄今已知保存最完整的原始時期龍虎圖形。在龍虎墓中，虎除了與龍配合成為東西兩宮星象外，在第二、第三組蚌塑圖案中龍和虎都是一同出現的。因此龍和虎還有更重要的歷史文化含義。對於濮陽西水坡遺址，很多學者認為墓主很可能就是伏羲氏太昊帝。上世紀1995年十月在濮陽舉行的「龍文化與中華民族」學術會議的《紀要》中也肯定：「墓主的身份非常高貴，很可能是古代某個具有極大權力的先王」，換句話說，這實際上肯定了墓主是一位帝王，而且不是一位普通的帝王。在那個遠古時代的帝王只能是「百王先首」的伏羲帝了。還可得出這樣一個結論：伏羲所開創的萬世偉業是融合了古代兩大民族——崇虎的古西羌民族與崇龍的古東夷民族，從而奠定了中華民族的基礎；融合了兩大文化系統——仰韶文化與大汶口文化（包括其形成前的北辛文化和後李文化等），奠定了中華文化的基礎。因而比較全面的說法是中華民族是龍虎民族，中華文化是龍虎文化。先看看史料中關於龍與伏羲的部分記載，以說明龍與伏羲的密切關系。《左傳�6�1昭公十七年》：「太昊氏以龍紀，故為龍師而龍名」。杜預註：「有龍瑞，故以龍命官」。孔穎達疏：「太昊，名官。春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏」。又疏雲：「天文有大火、鶉火，即雲春為大火，夏為鶉火」。這里所說的「大火」就是心宿二，東宮蒼龍之心也，西人稱為天蠍座α。意指春季日落或黃昏時，東宮蒼龍之心即「大火」就出現在東方天空。「鶉火」是指南宮朱雀的中間三宿柳、星、張。《帝王紀世》也有相似的記載：「有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師」。《冊府元龜�6�1帝王部�6�1符瑞》載：「太昊伏羲氏受龍圖，畫八卦，有景龍之瑞」。《古今圖書集成�6�1帝王部�6�1太昊伏羲氏本紀》引古《三墳書》：「命臣飛龍氏造六書，命臣潛龍氏作甲歷，……因龍出而紀官，……命降龍氏倡率萬民，命水龍氏賓士水土，命火龍氏炮治器用，因居方而置城廓，天下之民號曰天皇太昊伏羲」。山東武粱祠的漢代伏羲女媧石刻畫（約刻於147 年）側有書曰:「伏羲倉精， 初造王業，畫卦結繩，以理海內」。此處之「倉精」就是蒼龍。《禮記�6�1禮運》曰：「山出器車，河出馬圖」。鄭玄註：「馬圖，龍馬負圖而出也」。孔穎達《疏》引《尚書中候�6�1握河紀》雲：「龍而形象馬，故雲馬圖，是龍馬負圖而出。」又雲：「伏羲氏有天下，龍馬負圖出於河，遂法之畫八卦」,……「河出龍圖，洛出龜書」。張衡在《東京賦》中亦曰：「龍圖授羲」。《易》既為伏羲因獲「龍圖」而創，自然龍在《易經》中就應佔有突出的地位，故《易�6�1乾》曰：「初九，潛龍無用。九二，見龍在田，利見大人。……九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。用九，見群龍無首，吉。」以上古籍所載都與西水坡遺址的考古發現相符。對於龍的「出身」，史書上多有記載，學界也有各種假說。歸納起來，有代表性的有以下幾種：圖騰說——認為是多種動物的集合體，以聞一多先生為代表。假象說——以南北朝人沈麟士為代表，他對龍做如下概括：「稱龍者，假象也。天地之氣有升降，君子之道有行藏。龍之為物，能飛能潛，故借龍比君子之德也。」持此說的學者認為龍是古人對雲、電等自然現象的畏懼而構想出來的。星象說——即東宮蒼龍。以東漢許慎為代表，在他編撰的《說文解字》中解「龍」為「春分而登天，秋分而潛淵」，已將龍與星象、歷法聯系起來了。鱷魚說——以上各說都沒有將龍與某種真實存在的動物聯系起來。而人類思維發展的規律是由形象到抽象，很難想像，遠古人類在沒有龍的具體形象概念之前就能在天上的星象中首先出現龍的形象。更難想像的是，在天空四宮星象中三宮：西宮之白虎，南宮之朱雀，北宮之玄武（龜、蛇）都有真實的動物作為其想像的基礎，為什麼獨東宮蒼龍無真實動物可本呢。不獨讓人費解，其實也應有所本，只是我們沒有更深入地去探究。我傾向鱷魚說，所以對有關的學術研究更為留意：鱷魚說指的是中國的揚子鱷，揚子鱷與恐龍曾共同生活了一億多年，至今在安徽仍有極少野生種群。《水經注》記載夏商朝以前的黃河流域「雜樹交蔭，雲垂煙接」，曾是山清水秀植被豐富的地方，古氣象學表明氣候還相當溫暖潮濕，因此生活著許多揚子鱷。由於揚子鱷猙獰的相貌，能在水中和陸地兩棲生活的奇特習性以及經常半潛水中似隱似現的詭秘行蹤，引發古人對它產生了既恐懼又敬畏的心理，所以在眾人眼中具有威嚴和神秘感的動物——揚子鱷便成了主水神靈形象的必然選擇對象。龍的幻化形象具有揚子鱷的全部基本特徵：1、披滿鱗甲的身軀；2、長顎大口和位於頭頂的翹鼻；3、鋒芒畢現的錐型尖牙；4大而圓的突起眼睛；5粗壯的長尾；6、強健的四肢和五指利爪；7、有橫條紋的腹部。
為了彌補揚子鱷禿頭尖尾有損神靈形象的缺陷，古人發揮了充分的想像力，給它添加了角、須、尾鰭以及把背部縱向排列的突起角質棘刺也變換成鋸齒狀背鰭，並拉長軀體以渲染氣勢，充實裝飾效果，於是揚子鱷就被塑造成了傳說中描繪的張牙舞爪、能騰雲駕霧的龍形象了。雖然經過藝術誇張後，龍與現實中的揚子鱷有了許多不同之處，但對比之下，仍可看到揚子鱷——長顎、尖牙、披鱗、利爪等主要特徵。
後來黃河流域由於人為破壞生態，刀耕火種，亂砍濫伐，造成水土流失，環境惡化，氣候變冷，適宜於暖濕環境的揚子鱷難以生存便逐漸絕跡了（現僅存於我國安徽省南部）。我讀史記時看到古人記載在漢代時還經常看到有「豬婆龍」出沒，「豬婆龍」即揚子鱷。
Ⅱ 龍的圖片大全，要中國龍
龍是中國等東亞國家古代神話傳說生活於海中的神異生物，為鱗蟲之長，司掌行雲布雨，是風和雨的主宰，常用來象徵祥瑞。龍是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。
(2)什麼圖片能代表龍擴展閱讀
早期的吉祥物是人類原始文化的產物。原始人類由於生產力水平十分低下，在強大的自然面前顯得軟弱無力，他們對許多自然現象和人類自身的生理現象不能理解，總以為有超自然的力量在主宰著一切。當人們把超自然的力量具象化後，便產生了最原始的吉祥物。
中國的龍是其中很重要的一種吉祥物。龍起源於新石器時代早期，由於原始人類對自然認識的局限性，他們弄不明白，為什麼魚類穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異，為什麼雲團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆，為什麼海浪翻卷，虹貫長空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說，是無法用科學解釋的。
他們猜測有那麼一個力大無窮的、與「水」相關的「神物」主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象，像一個氏族必有一個頭領那樣。龍作為一種崇拜現象，一種對不可思議的自然力的一種「理解」，當被人們具象之後，便成為了人們祈求風調雨順的吉祥物。
Ⅲ 最好看的龍圖片大全
龍是中國等東亞區域古代神話傳說生活於海中神異生物。
龍為鱗蟲之長，司掌行雲布雨，是和風化雨的主宰，常用來象徵祥瑞。是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
(3)什麼圖片能代表龍擴展閱讀：
龍是中華民族的圖騰、象徵。龍文化上下八千年，源遠而流長，是中國文化的突出符號。中國歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，其它類型的文獻更是龐大。
龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。
龍裝飾、雕龍、建築里的龍吻、元宵節舞龍（舞龍燈、耍龍燈）、二月二龍抬頭吃龍須面、端午節龍舟賽，龍圖畫、龍書法、龍詩歌、龍歌曲等等是長期流行的民間文化。
龍成為一種文化的凝聚和積淀。
Ⅳ 誰有霸氣的龍圖片，要霸氣好看的，謝謝
圖片：
中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。
(4)什麼圖片能代表龍擴展閱讀：
龍形象演變：
從數千年前無信史可考的文化時代到殷商、西周，再到戰國先秦，關於龍形象的器皿、紋飾一向層出不窮，有翼、無翼，有角、無角，更有良渚文化的獸身龍、查海遺址的蛇形龍，其形象也多有不同，故而有學者認為，龍的起源、源頭眾多。
西漢（包括王莽時期）的龍形象身體細長，似蛇形，身尾不分，末尾有鰭。頭部似鱷魚，整體較瘦長。分為有翼、無翼兩種。有的角似牛角，細長，前端略帶弧形。上下顎等長，上下唇分別向上下翻卷。分為有無兩種，翼為鳥翅形。獸腿，短粗。足部分為獸、鷹足兩種，三趾。
而到了東漢，龍體粗壯，似虎形，身尾分明，個別有鰭。 角似牛角。角下都出現突起的棱，頂端前卷，也有類似鹿角的。 且都有翼。獸腿較長。 以虎的形象為主，其他動物形象為輔。南北朝至隋時，龍體細長，似虎形，身尾分明，頸和背上出現焰環。
唐宋時期，體粗壯豐滿，恢復到蛇體，身尾不分，脊背至尾都有鱗，宋代時尾上則有一圈鰭。吸取了獅子形象的特點，圓而豐滿，腦後有鬣。 唐代時出現分叉鹿角，前期略似鹿角尚存。 上唇很長，頂端成尖形，下唇短而不再下卷。 宋時出現四爪的足，後肢和尾常交叉盤旋。
Ⅳ 什麼樣的龍圖案寓意是什麼
一帆風順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、 五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、萬事如意。
事業方面：生意興隆，步步高升，財運滾滾，財源廣進，平步青雲，大展宏圖，八方來財，心想事成，馬到成功、前程似錦、鵬程萬里，一帆風順，蒸蒸日上，興旺發達。身體方面：身體健康，健康平安，身強體壯，神采奕奕，龍馬精神，四季平安。
延壽方面：壽比南山，福如東海，鶴壽添壽、奉觴上壽，福祿壽喜，松柏長青，海屋添壽，長命百歲，益壽延年。一帆風順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、萬事如意。
龍像來源
龍的形象的來源有多種說法，一說來源於鱷魚，一說來源於蛇，也有人認為來源於豬，甚至有說法稱最早的龍就是下雨時天上的閃電。現在多數專家認為龍是以蛇為主體的圖騰綜合物。它有蛇的身、豬的頭、鹿的角、牛的耳、羊的須、鷹的爪、魚的鱗。
在遠古氏族社會時，以蛇為圖騰的黃河流域的華夏族（漢族舊稱）戰勝了其他氏族，同時吸收了其他氏族的圖騰，組合成龍圖騰。1987年在河南省發掘了一處距離今天6000多年仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身邊出土了一條用蚌殼堆塑的龍，這是目前發現最早的龍。
Ⅵ 有關龍的一些圖片和資料
中國古代的神話與傳說中，龍是一種神異動物，具有九種動物合而為一之九不像之形象。具體是哪九種動物有爭議。目前公認龍的起源是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。這些已經是晚期發展了龍的形象。封建時代龍是帝王的象徵，也用來指帝王和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。龍在中國傳統的十二生肖中排第五，其與白虎、朱雀、玄武一起並稱「四神獸」。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。參見西方龍。
起源
關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了"九不像"(具有九種動物的特徵)的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。 龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想像物。古人對它有種種解釋。有說螣蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虯[qiu囚]龍，無角的叫螭[chī吃]龍。（均見《離騷》洪補引《廣雅》）有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。在中國商周戰國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。有說龍像狗像牛，《論衡》則說：「龍之像，馬首蛇尾。」還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚的鱗，虎的腳掌，鷹的爪子。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。《論衡》則說：「龍之像，馬首蛇尾。」還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。這些已經是晚期發展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發展。
形象
龍的形象古籍記述其形象多不一。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。 《爾雅翼》雲∶龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似∶頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。 另一說是：「嘴像馬、眼像蟹、須像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像獅、鱗像鯉、身像蛇、爪像鷹…」；還有一說是：「頭似駝、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎」。 台灣畫師相傳的畫龍口訣，也相當有趣：「一畫鹿角二蝦目、三畫狗鼻四牛嘴、五畫獅鬃六魚鱗、七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷」。
圖片參考網路~
Ⅶ 真正龍的圖片
沒有真正的龍，龍是虛構的。
龍是中國等東亞國家古代神話傳說生活於海中的神異生物，為鱗蟲之長，司掌行雲布雨，是和風化雨的主宰，常用來象徵祥瑞。龍是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。
(7)什麼圖片能代表龍擴展閱讀
早期社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境里生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會基礎。
龍圖騰形成的時間，可以上溯到上古伏羲時代。史書記載，華夏始祖伏羲曾在黃河一帶目睹了一隻龍首馬身的異獸，有感而發，於是發明了八卦，並且從此以龍作為部落標記，號稱龍師。伏羲部落中的官員，均以龍命名。有昊英潛龍氏、大庭居龍氏、渾沌降龍氏、陰康土龍氏、栗陸水龍氏。整個伏羲部落就是一個龍氏的國度。
Ⅷ 要幾張中國龍的圖片 用來當頭像！最好是高清的 不要帶翅膀的哦 謝謝了
圖片：
(8)什麼圖片能代表龍擴展閱讀：
產生背景：
早期社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境里生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會基礎。
龍圖騰形成的時間，可以上溯到上古伏羲時代。史書記載，華夏始祖伏羲曾在黃河一帶目睹了一隻龍首馬身的異獸，有感而發，於是發明了八卦，並且從此以龍作為部落標記，號稱龍師。伏羲部落中的官員，均以龍命名。
有昊英潛龍氏、大庭居龍氏、混沌降龍氏、陰康土龍氏、栗陸水龍氏。整個伏羲部落就是一個龍氏的國度。近代流行一種說法，認為源自黃帝的釜山合符。《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，「合符釜山」。
這次「合符」，不僅統一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造了新的動物形象－龍。從此，中原大地上各個部族有了共同的龍圖騰，統一中華文明的歷史就此開啟，因而中國人都是「龍的傳人」。
這個故事雖然解釋了非自然界原始存在的龍怎樣成為了中華民族的祖先，但史前文化遺址中龍形象的發現，使它不攻自破。現代大多數學者認為，龍圖騰是由其他動物圖騰演變而來的。
早期比較具有廣泛代表意義的是「蛇演變說」，當蛇演變為龍後，我們自然也變成了「龍的傳人」。但在實際上，龍的傳人這一說法直到五四運動之後才流行起來。