㈠ 六道輪回中的阿修羅是什麼意思
阿修羅（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯為「非天」，意思是「果報」似天而非天之義，也就是相對於「天人(即天眾、提婆)」的存在。
在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與提婆神惡戰，但阿修羅也奉佛法，是佛教護法神天龍八部之一。
在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修羅，但是也有部分的特性是只有在佛經中提到的。阿修羅道非常特別，佛經說：阿修羅男身形丑惡；阿修羅女端正美貌。
阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰斗，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳爭戰。故俗謂戰場為「修羅場」。
法華經序品列有四個阿修羅王，即婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。
阿修羅道雖然享有天人福報，但其心因緣受種種染污，造種種不善業，待其天人福報結束後，便會隨惡業業力墮入人、畜生、餓鬼、乃至地獄道中。
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六道：
六道又作六趣。
世間眾生因造作善不善諸業而有業報受身，此業報受身有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。佛陀依聖人的智慧觀見，概括世間一切有情眾生為六大種類——天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，前三者屬三善道，後三者屬三惡道。
天道又分為欲界天、色界天、無色界天。
人道和天道（天神）為善道，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。
畜生、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生以識為食唯苦無樂。
六道的真實情形甚深不可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的各種」樂「、苦有一個直觀感受，為如何能夠離苦得樂指引方向。而智者則由譬喻得佛甚深真實義，成就大悲心，救度眾生永離煩惱生死，常住快樂微妙真實。
㈡ 阿修羅道是什麼道
阿修羅道是六道之一，屬三善道，修善而夾雜有嫉妒傲慢入阿修羅，其特徵是嗔心極重，並以爭斗為樂。阿修羅道有兩種說法：一種是指阿修羅遍於五道中，有人道阿修羅、天道阿修羅、畜生道阿修羅；另一種說法是指阿修羅道是單獨存在的，住在須彌山下的海中。阿修羅的男眾，外相難看、手拿武器、女人外相妖嬌美麗，懷疑心、嫉妒心強。阿修羅道有福報，但是怕人家欺負他，有嫉妒心、有佔有欲。
㈢ 《阿修羅》道女主角是誰
阿修羅道女主角是華蕊。《阿修羅道》是這幾年韓國一部著名的電影。該電影大概講了這樣一搞故事，在一個遙遠的地方，這里沒有法律約束，同時也沒有權利。
阿修羅的影片評價
《阿修羅》中的演員們因演技而大獲好評，電影的拍攝、動作等許多方面都受到了贊譽，被認為是一部完成度很高的作品。
電影中的細節韻味通過大銀幕非常生動地傳達了出來，看的時候更加投入了。《阿修羅》是一部優秀的節奏緊張的犯罪片，深入展現了人們的懦弱和劣行。可以說這部電影意味著新類型的誕生。
該電影故事的展開很有新意，因為後面的發展很難預料，所以讓人看得十分投入。尤其在後半部分特別吸引人，甚至讓人感到難以呼吸。
㈣ 阿修羅女為什麼都很漂亮這是什麼業力所成在現實中什麼樣的美女是阿修羅
1，阿修羅的女子，以嫉妒心而有福報的業所成，因為嫉妒心是一種比較，爭斗，而這些和他人做比較爭斗的女子，會有一種勝出的心，這種勝出的心，在福報之中（即確實有一些勝出的福報時），感應為超越他人。所以就會變得特別漂亮。
2，阿修羅的女子（相對男子）具有觀照自身的一種天然優勢，因為他們非常關心自己是否漂亮，形象如何，女子的心相對更加往內，所以接近於「道」，或者叫「佛性」，那麼所得到的福報就會相對更大。並且女子天生在語言，繪畫，藝術方面具有天分。讓他們也具有才華。
2，在現實中，那些嫉妒心比較重，一直在試圖超越他人，又特別漂亮，生活優越的女子，和此是類似的。但實際上你不能稱呼他們為阿修羅，只能說他們習性相近。
㈤ 修羅道是什麼
阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，男的極醜女的極美，帝釋天有美食而無美女，阿修羅有美女而無美食，雙方相互嫉妒，因而經常與帝釋天爭斗不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，所以阿修羅道又稱非天界，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性。
阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。它是一種非神、非鬼、非人，介於神、鬼、人之間。
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四大阿修羅王：
佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：
一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅_，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。
每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形丑惡；阿修羅女，端正美貌。由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；
有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立大海，身越須彌山。
佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外，還有很多單獨的阿修羅王的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖。阿修羅王的形體和圖中每一神怪、人物、建築物幾乎都代表一個故事，約有十幾個故事。
參考資料來源：網路——修羅道
㈥ 六道中的阿修羅道是指什麼 投胎阿修羅道又成了什麼
六道中的阿修羅道是非天、非同類、不端正、不酒神。它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，介於神、鬼、人之間的怪物 。
阿修羅再次轉生可分為胎、卵、濕、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展現神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由於降德而遭貶墜；濕生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虛空，暮歸水宿；化生者身在天道，也就是得遇大善緣中途悔悟的阿修羅。
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六道的其他組成：
①地獄道
根據印順導師在《成佛之道》的說法，地獄可分四大類：
八大地獄：八大地獄是此道的最根本，到處充滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄，亦即無間地獄。
游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門，每門又有四小地獄，總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生，要一一游歷此處受苦，所以稱為「游增」。
八寒地獄：極為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號，身體也為之凍得變色。
孤獨地獄：這是在人間的山間，江邊等，過著孤獨、非人的生活，可說是人間地獄。總計八熱、八寒、游增、孤獨，地獄共有十八處。
②餓鬼道
據《瑜伽師地論》所載，餓鬼在飲食上會受到三種障礙：
1.外障：此類餓鬼因為常受飢渴，所以發亂面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，雖然四處奔走求食，所見的池水卻都變成膿血而不能飲用。
2.內障：此類餓鬼咽細如針，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，卻因喉細而不能吞咽。
3.無障：此類餓鬼飲食雖沒有障礙，但是不論所受食物為何，皆會燃燒成火，仍受飢渴大苦。
因為前世造作的善惡業不同，在餓鬼道所受的果報也會不同。若依鬼的生活境遇貧富，大致可分為有威德鬼與無威德鬼兩類；無威德鬼生活非常貧困，有威德鬼則非常富足，民間信仰所祭祀的鬼神，即多為此大威德鬼。
③畜生道
畜生道有情對人類而言，雖有可愛不可愛之分，或有所謂有害、有益之別，但整體而言，它們最主要的特質是苦多於樂的，就如《過去現在因果經》中所記載的，它們不但生得雜丑的外形，也因為身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人類視為「寶物」，而遭捕捉殺害。
或被人類抓來負荷重擔，以致飢渴疲累；還有種種穿鼻、鉤首、鞭撻、捆綁的折磨，或甚至彼此互相傷害，置身弱肉強食的情境驚恐惶惑。
因此畜生道眾生在輪回的六道當中，被列入苦難悲慘的三惡道之一；此外，也因為它們智慧不高，甚至僅有神經的反應，因此無法了解佛法，連修行的機會也沒有，只能等待臨命終時，隨宿世業力流轉他趣。
④人道
而依佛經說法，人分別居住在東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲。在《長阿含經》中敘述道，世界的中心是須彌山，四周有七金山圍繞，七金山之外，則是浩瀚無邊的鹹海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人類，之間完全隔絕，互不相通。
地球上的人類，則是居住在南瞻部洲，又名「閻浮提」。四洲的人各具特點。四大部洲的敘述，散見於《長阿含經》、《樓炭經》、《立世論》、《俱舍論》、《造天地經》等經典中，各洲各有特點，例如西牛賀洲以多牛、多羊、多珠玉為特點。
東勝神洲的特色則是土地極廣、極大、極妙，所謂極妙是指土地肥沃；而北俱盧洲的人沒有膚色、種族優劣之差別，也沒有憂悲啼哭，但這里是佛法中視為八難之一的地方，因為這里只有純物慾的享受，而缺乏崇高的精神生活。
⑤天道
天道（天神）眾生遍及欲界、色界及無色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禪十八天，無色界四天，共有二十八天。
在天界的眾生當中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，但是不像人間的男女關系。以他們滿足慾望的方式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽；焰摩天則只要互相靠近，兜率天藉著互相牽手，化自在天彼此深深對看，而他化自在天只要短暫的對視即是。
㈦ 阿修羅道是什麼樣子
阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。
佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形丑惡；阿修羅女，端正美貌。
由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立大海，身越須彌山。
佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外，還有很多單獨的阿修羅王的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖。阿修羅王的形體和圖中每一神怪、人物、建築物幾乎都代表一個故事，約有十幾個故事
㈧ 阿修羅一族最強的男人和女人，實力僅次於羅_，她究竟是西行紀中的誰
這說明虎姬的實力早已經超過了一等鬥士，不過也對，能夠成為王的女人，除了美貌之外，實力也是不可或缺的，尤其是在阿修羅這種嗜戰的種族。因此，虎姬絕對不是花瓶，甚至可能是廢都最強的女人。好啦，以上就是本期內容，喜歡的觀眾可以點贊分享收藏，我們下期再見。