Ⅰ 男生擁有一雙直腿是以種怎樣的體驗
我個子不算高，只有181。但是腿很直，腰線又比較高，所以腿就顯得比較長一些。再加上年輕的時候堅持練長跑，所以小腿的肌肉會很緊實，線條感就會出來了，這個我覺得很重要。
Ⅱ 男性正確的走路姿態應當是怎樣的
站姿就是人的站相，它是人靜態的行為，是人的各種靜態和動態姿勢的基礎與起點。站姿是一個人全部儀態的核心，「站有站相」是對一個人儀態修養的最基本要求。良好的站姿能直接襯托出美好的氣質和風度，各國的國賓儀仗隊首先用站姿隊型體現著國威與軍威。站姿是一切儀態之首，若站姿不夠標准，其他姿勢就談不上優美。正確的站姿，在生活中要求當然比訓練場上要寬松，但也不能太過隨便。人的站立姿勢，從正面看，身形應當正直，頭、頸、身軀和雙腿應與地面垂直，雙肩平行放鬆，兩臂和手在身體兩側自然下垂，掌心向內自然輕觸褲縫，或將右手搭在左手上，貼在腹部。身體的重心在雙足的跟部；兩眼平視前方或注視交往的對方，精神飽滿，面帶微笑，胸部稍挺，腰背不彎，整個形體顯示莊重、平穩、自信而有力度。站立時間較長，可以以一腿支撐，另一腿稍稍彎曲，保持稍息姿態，但上身要始終保持挺直。由於性別的差異，在站姿儀態方面，男女的要求也不同。男性的立姿要穩健、挺拔、收腹、抬頭、雙肩放鬆齊平，雙臂自然下垂，顯示出男性剛健、強壯、英武、瀟灑的風姿；女性則要求立姿柔美，抬頭、挺胸、收腹、好象有帶子從上方把頭部拉起，所謂「亭亭玉立」，體現女性輕盈、嫵媚、嫻靜、典雅的韻味。
Ⅲ 男士商務禮儀站姿姿勢
男士商務禮儀站姿姿勢
標准站姿的關鍵要看三個部位：一是髖部向上提，腳趾抓地;二是腹肌、臀肌收縮上提。前後形成夾力;三是頭頂上懸，肩向下沉。
這三個部位的肌肉力量相互制約，才能保持標准站姿。
男性站立時，身體要立直，挺胸抬頭、下頜微收、雙目平視、兩膝並嚴、腳跟靠緊，腳掌分開呈"V"字形。挺髖立腰、吸腹收臀、雙手置於身體兩側自然下垂;或者兩腿分開。兩腳平行，不能超過肩寬，雙手在身後交叉，右手搭在左手上，貼在臀部。
男士標准站姿
●頭部：頭正、稍抬，下頜內收。
●軀體：挺胸，收腹，塌腰。
●三種腳位：
①雙腿直立式：雙膝相靠，後腳跟並攏，直立;此種腳位適合於短時間站立，迎送賓客等場合;
②分腿站立式：兩腿分開約一肩寬，雙膝直立;
③單腿直立式;以單腿輪換為支點，另一腿往側前方斜放：做軍隊隊列中的“稍息”狀，適合於長時間站立時使用。
●腳位禁忌：
①內八字形;
②雙腿交叉站立;
③彎腿站立。
●五種手位：
①兩手腹前交叉;一掌平撫前腹，另一手輕握該掌手腕部分;兩掌可以交換位置;此時，腳位可以是雙腿直立式或分腿站立式兩種;
②兩手胸前相握：兩手胸前扣握：左右手均可在上，此時腳位最好採取雙腿直立式腳位;
③兩手雙腿側全平放式：兩手五指並攏，兩掌自然下垂，中指指尖緊貼褲縫平放;此時，腳位應採取雙腿直立式腳位;
④兩手雙腿側半握放式：兩手半握拳，自然下垂，稍提肩，此時，腳位採取分開式;這種站姿比較適合青壯年，有很強的男性強力形象;
⑤兩手背放：兩手自然後背，在後背自然相握。此時腳位可以採取並攏或分立式兩種，分立式可以更顯出男性強壯的氣勢。
●手位禁忌：
①雙手抱頭;
②抓耳撓腮、挖鼻、搓汗泥;
③在接待客人，與人交談時雙手交叉抱於胸前;特別是對方身材較低時，尤其不能使用這種手位，這種手位容易使人產生距離感;
④在接待客人，與人交談時雙手叉腰，容易形成一種盛氣凌人之感。
男士如何佩戴腕錶
在正規的社交場合，手錶往往被視同首飾，對於平時只有戒指一種首飾可戴的男士來說，更是備受重視。有人甚至強調說：“手錶不僅是男人的首飾，而且是男人最重要的首飾。”在西方國家，手錶與鋼筆、打火機曾一度被稱為成年男子的“三件寶”，是每個男人須臾不可離身之物。
與首飾相同的是，在社交場合人們所戴的手錶往往體現其地位、身份和財富狀況。因此在人際交往中人們所戴的手錶、尤其是男士所戴的男士手錶，大都引人矚目。
佩戴男士手錶若要正確無誤，自然先要了解男士手錶，並且善於選擇男士手錶。選擇手錶，往往應注重其種類、形狀、色彩、圖案、功能等五個方面的問題。
1、種類
根據標準的不同，手錶可以分為許多不同的種類。在社交場合，人們一般都是依據價格來區分其種類的。按照這個標准，手錶可被分為豪華表、高檔表、中檔表、低 檔表等四類。以時價而論，豪華表價格在10000元以上，高檔表在2000～10000元之間，中檔表在500～2000元之間，低檔表在500元以下。
選擇手錶的具體種類時，首先要量力而行，不要作力不從心的事。另外，還要同時顧及個人的職業、露面的場合、交往的對象和同時所選用的其它服飾等一系列相關因素。
2、形狀
手錶的造型往往與其身價、檔次有關。在正式場合所戴的手錶，在造型方面應當莊重、保守，避免怪異、新潮。男士，尤其是位尊者、年長者更要注意。造型新奇、 花哨的手錶，僅適用於少女及兒童。一般而言，正圓形、橢圓形、正方形、長方形以及菱形手錶，因其造型莊重、保守，適用范圍極廣，特別適合在正式場合佩戴。
3、色彩
選擇在正式場合所戴的男士手錶，其色彩應力戒繁雜凌亂，一般宜選擇單色手錶、雙色手錶，不應選擇三色或三種顏色以上的手錶。不論是單色手錶還是雙色手錶，其色 彩都要清晰、高貴、典雅。金色表、銀色表、黑色表，是最理想的選擇。金色表殼、表帶、乳白色表盤的手錶，也能經得住時間的考驗，在任何年代佩戴都不會落伍。
4、圖案
除數字、商標、廠名、品牌外，手錶上沒有必要出現其他沒有任何作用的圖案。選擇使用於正式場合的男士手錶，尤其需要牢記此點。倘若手錶上圖案稀奇古怪、多種多樣，不僅不利於使用，反而有可能招人笑話。
5、功能
記時，是手錶最主要的功能。因此，正式場合所用的男士手錶，不管是指針工、跳字式還是報時式，都應具有這一功能，並且應當精確到時、分，能精確到秒則更好。只 精確到時的手錶，顯然不符合要求。有些附加的功能，如溫度、濕度、風速、方向、血壓、步速等等，均可有可無，而且以無為好。總之，男士手錶的功能要少而精，並要有實用價值。
手錶不僅是男人的首飾，而且是男人最重要的首飾。”在西方國家，手錶與鋼筆、打火機曾一度被稱為成年男子的“三件寶”，是每個男人須臾不可離身之物。
Ⅳ 一個男人站在河邊叉著腿光著上半身，張大著嘴巴抱著一塊大石頭彷彿在吶喊的一張圖片
一天一隻蒼蠅老公帶著妻子去廁所里吃午餐，妻子無奈地說：「為什麼我們每天都要吃大便啊？」老公懊惱地說：「吃飯的時候不要提那麼惡心的話題。」
Ⅳ 一副名畫四隻手四隻腳的沒有穿衣服的男人
《維特魯威人》
維特魯威人(VitruvianMan)維特魯威是公元1世紀初一位羅馬工程師的姓氏，他的全名叫馬可·維特魯威(MarcusVitruviusPollio)。當時他寫過一部建築學巨著叫《建築十章》，其內容包括羅馬的城市規劃、工程技術和建築藝術等各個方面。由於當時在建築上沒有統一的丈量標准，維特魯威在此書中談到了把人體的自然比例應用到建築的丈量上，並總結出了人體結構的比例規律。此書的重要性在文藝復興時期被重新發現，並由此點燃了古典藝術的光輝火焰。在這樣的背景下，達·芬奇為此書寫了一部評論，《維特魯威人》就是他在1485年前後為這部評論所作的插圖。准確地說，這是一幅素描，畫幅高34㎝，寬25㎝。問世以來，一直被視為達·芬奇最著名的代表作之一，收藏於義大利威尼斯學院。
[編輯本段]構圖介紹
此畫的構圖由一個圓圈、一個正方形和一個裸體男人構成：正方形下邊的邊線外切於圓周，外切點剛好是這條邊線的中點；人體仰面躺在圓圈與正方形相重合的范圍內，頭部的頂點與正方形的上邊線相切，切點也正好是邊線的中點；兩腳並攏於圓圈與正方形下邊線的切點上，軀干與正方形的上下兩邊的邊線垂直，兩手平伸成180度，兩手的指尖剛好抵達正方形左右邊線，並與之垂直。在此基礎上，人體在畫面中又擺出第二種姿勢，兩腳分開，腳掌面與圓圈相交；兩手上舉至正方形上邊線與圓周的交匯點上，剛好與頭頂同高。整個人體，無論是第一個姿勢還是第二個姿勢，都在圓圈和正方形內顯得十分對稱。
人們看重這幅畫的對稱與諧調。許多年以來，這幅畫作的基本構圖被視為現代流行文化的符號和裝飾，廣泛應用於各種招貼畫、滑鼠墊和T恤衫。
其實，顯示人體的對稱美，並不是這幅畫作的全部意圖。細心的人還會發現，在人體的輪廓線之外，軀乾和四肢上還畫有一些切線。這些切線都畫在人體的關鍵部位：軀乾的切線分別在膝關節、生殖器根部、胸部（切線與兩個乳頭相交）和兩個肩頭之間。在兩手平伸的姿勢中，分別在兩手的腕關節、肘關節、肩關節也描著切線。這些切線是人體結構的分割線，用以說明人體結構的某些規律性。
在畫面上端和下端的空白處，是達·芬奇親筆寫下的註解文字。這些文字是理解這幅畫作的關鍵。然而在過去1000多年中，這些文字一直未引起中國藝術史學家的足夠重視，在包括《西方美術史》在內的眾多有關西方的藝術著作中，不僅沒有提及這些註解文字，而且在刊登此畫時對畫面上下的文字進行了剪裁，使讀者無法看到文字。
這副圖的下面達芬奇自己的描述：
……建築師維特魯威在他關於建築的作品中談到，人體的自然尺寸是按如下原則分配的：4指為一掌，4掌為一尺，6掌為一腕尺，4腕尺為一人的身高。這種丈量方式可以用到建築中去。假如你伸開雙腿、抬高你的胳膊直到中指與你的頭頂等高，你會發現，你張開的四肢以肚臍為中心，而你雙腿間的空間會是一個等邊三角形。一個人從發根到下巴頦的長度等於他身高的八分之一；從胸部頂端到頭頂的距離是人身高的六分之一，從乳頭到頭頂的距離等於雙肩的寬度，並且是人身高的四分之一；從肘到腋窩的長度是人身高的八分之一，從肘關節到手指尖的長度是人身高的五分之一。生殖器的起始點是人身體的中分點。從腳底板到膝蓋下的距離與生殖器起始點到膝蓋下的距離相等，都是人身高的四分之一。從下巴頦到鼻子和從發根到眉毛的距離都與耳朵的長度相等，並且都是面部長度的三分之一……
[編輯本段]創作經過
根據丹·布朗的暢銷小說《達·芬奇密碼》改編的同名電影，在全球上映，引起廣泛關注。《達·芬奇密碼》一書中的第一個密碼即是巴黎盧浮宮博物館館長臨死前所擺放的達·芬奇著名畫作《維特魯威人》的造型。
列奧納多·達·芬奇是文藝復興時期所有偉大藝術家中涉獵面最廣的一位，他不僅是畫家，制圖家，發明家，解剖學家，還是音樂家和哲學家。同時他也是最神秘的一位。盡管幾百年來他的偉大作品使達·芬奇的名字家喻戶曉，但他本人在世人眼中卻始終像謎一樣難以捉摸，令人好奇。而他的許多生平亦不為人所知。
《放飛的心靈:達·芬奇傳》(〔英〕查爾斯·尼科爾著朱振武等譯長江文藝出版社出版)為傳說中「文藝復興天才」和「全能的人」背後的這個多元發展、有創造性的和具有永無休止的探索精神的個體描繪了一幅最令人信服和最為隱私的肖像。此書追溯描寫了列奧納多不同尋常的人生經歷，包括他創作《維特魯威人》的經過。
[編輯本段]達·芬奇與解剖學
最早可以確定列奧納多·達·芬奇對解剖學產生興趣的素描和筆記作於15世紀80年代末。這些素描和筆記只是他影響最為深遠的一大成就的開端。就他的實際貢獻或影響力來說，他在解剖學方面取得的成績要遠大於他在工程、發明和建築方面的成績。他繪制的人體圖和記錄的相關筆記要比前人在這方面的成就更為嚴格和准確。他的人體解剖素描為揭示人體器官提供了全新的視圖，就像他的機械素描與機器的關系一樣。進行這種探索需要頑強的意志和勇氣，會受到傳統禁忌的阻礙和教條主義者的質疑，而且還需要在屍體冷卻之前在緊張的時間內，進行令人厭惡的解剖。列奧納多的解剖活動體現了他「勇於實踐」的工作理念，這是對先哲——加倫、希波克拉底和亞里士多德被普遍接受的智慧的剖析和再評價，這三人當時依然是醫學派別的主流。
傳統觀念認為解剖學太過古怪，因為人是按照上帝的樣子生出來的，因此不能像機器那樣被大卸八塊。早期的人文主義者科盧切·薩盧塔蒂就曾寫道，解剖學揭示了「自然所一直精心隱藏的東西」，「我不相信如果在看到人體深處的時候，有人能不潸然淚下。」列奧納多的解剖活動至少有一次使自己與教會發生過對立。那是1515年的羅馬，一個居心叵測之人「千方百計阻撓我進行解剖，不僅在教皇面前公開指責我，還在醫院里喋喋不休」。
達·芬奇的解剖活動屬於科學研究，同時也與藝術領域有著緊密聯系，解剖學拉近了科學與藝術的距離，或者表明兩者之間根本就不存在什麼距離。解剖學同幾何學和數學一樣，都是繪畫的基礎。在一幅畫出頸部和肩膀神經的解剖圖的下面，列奧納多寫道:「這種表現形式對一名優秀的繪畫者十分重要，就好比優秀的語法家要知道單詞的拉丁文起源一樣。」你是否還記得，《最後的晚餐》中列奧納多用人物的緊綳而又扭曲的頸部肌肉來表現當時戲劇性的一刻。列奧納多對解剖學的興趣，就像稍晚一些對光學的興趣一樣，是他從事繪畫的必然結果，也許更准確地說是他在米蘭作坊向弟子和學徒傳授繪畫技藝的必然結果。「畫家哲學家」的理想觀念也隨之產生，列奧納多的藝術是建立在他對描繪之物的深厚的科學知識之上。他也是自此開始發奮撰寫小冊子和專題文章，這些文章在他死後被收錄進他偉大的《論繪畫》中。
[編輯本段]達·芬奇對人類靈魂的研究
達·芬奇應該可能跟韋羅基奧學過解剖。佛羅倫薩15世紀70年代的藝術表現風格，比如安東尼奧·德爾·波萊沃洛的繪畫和韋羅基奧的雕塑，都帶有強烈的人體解剖的細節和戲劇性。波萊沃洛對人體肌肉曾做過十分細致的研究，這顯然是藉助解剖進行的，隨後他創作了著名的《裸體人大戰》。列奧納多應該知道佛羅倫薩的解剖專家安東尼奧·貝尼維尼，他倆可能還彼此相識，貝尼維尼還是洛倫佐·德·美第奇的朋友。貝尼維尼研究過心臟和其他內部器官的功能，但他主要的興趣在於在死刑之後解剖屍體，尋找犯罪行為的體內表徵。他的專著《隱藏的原因》講述了他在進行20次這種解剖之後的調查結果。
也許佛羅倫薩還有其他人在解剖學上影響過他，但是列奧納多對解剖學的興趣表現得最為強烈的時候還是在米蘭。1489年，列奧納多曾打算出一本關於這方面的「書」，這實際是一本手抄本專著。有一些文字資料可以證明這一點:有一些殘留下來的草稿和目錄列表，其中一張草稿的寫作日期是1489年4月2日。列奧納多後來給這個計劃中的書起名為《論人體的形態》，再一次證明了解剖學與繪畫之間的關系。
1489年，36歲的列奧納多開始思考世界通用的死亡的象徵:人的頭骨。在藏於溫莎皇家圖書館的三頁紙張上，他描繪了八幅關於頭骨的習作，有側面圖，有截面圖，還有從上方斜看頭骨的圖。這些素描畫得巧妙精緻，陰影效果優美，神秘怪異。不同的習作選取不同的角度——有畫臉部的血管，有的表示眼眶和顎骨之間的關系，還有的是俯看顱骨的空腔，描繪了顱內的神經和血管。但他繪制這些習作的主要興趣出現在畫邊的註解上。他的興趣不在科學研究，而是形而上學方面。其中一幅頭骨習作被按比例畫成方形，列奧納多在畫邊上寫著，「a－m線與c－b線相交的地方，就是各種感覺的交匯之所」。
他這里特意強調的「各種感覺交匯之所」就是亞里士多德曾假設的「共通感」。「共通感」被稱為大腦三個「腦室」中最重要的一個，另兩個一個是「印象區」，用以收集原始的感觀數據，另一個是「記憶區」，用以存儲加工後的信息。
「共通感」因此就成為理智、幻想、智力，甚至是靈魂的來源。列奧納多說道:
似乎靈魂就寄居在這個器官之內……名叫「共通感」。「共通感」並不是像許多人想的那樣遍布身體各處，而是應該集中在一個地方，因為如果靈魂到處都是的話，感官器官就用不著匯聚到一起……因此「共通感」就是靈魂之所在。
如果按照字面意思理解，我們會冒出這樣一個不同尋常的念頭:如上圖所示，在溫莎這幅成比例的頭骨習作中，列奧納多用坐標方格找出了人類靈魂的實際位置。得出這樣的結論似乎太過簡單了。列奧納多其實是在提出問題，而不是得到結論。
[編輯本段]維特魯威人素描
在一張頭骨習作的背面他留下了日期:1489年4月2日，並記著還要研究的項目的列表。列表先是有關人的頭部和臉部，然後轉到頭骨部分:是哪一根肌腱導致眼睛的運動，以至於一個眼睛的運動又帶動另一個眼睛的運動？又是那些肌腱導致皺眉。……
他的問題的范圍突然變得寬泛起來，從大笑和驚訝表情的肌肉運動，突然轉向，描述人類的起源，人是怎麼會在子宮里的，為什麼八個月大的嬰兒不能在體外存活:人為什麼打噴嚏。人為什麼打呵欠……
他接著轉向人體的肌腱和肌肉體系——「使肩膀到肘部運動的肌腱」，「使大腿運動的肌腱」等等。
伴隨《論人體的形態》的研究還出現了一系列素描，這些素描用平面展現了人體比例，展示了人體各器官之間的數學比率。列奧納多這里又一次受到維特魯威的影響。維特魯威是羅馬公元一世紀偉大的建築家和軍事工程師，惟有他的著作提出了關於人體和諧比例的理論和實踐。溫莎皇家圖書館藏有一些列奧納多這方面的素描，它們大約作於1490年，其他一些素描已經失傳，但《惠更斯抄本》里收錄了一些摹本，這是一個16世紀下半葉匯編的一個手抄本，大概是米蘭藝術家季羅拉莫·費奇諾編纂，他曾是列奧納多早期助手弗朗切斯科·梅爾茲的弟子，因此有機會接觸梅爾茲收集的大量列奧納多的資料。
這些人體比例習作中最為著名的一幅，實際也是世界上最著名的素描之一，就是那幅人稱《維特魯威人》的素描，又稱《神聖比例》，該圖已成為列奧納多和他的雄心壯志的一個標志。就像大多數負有盛名的作品一樣，這幅作品常被單獨放在名譽的聚光燈下探討，而不是放在其誕生的背景里考慮。
《維特魯威人》是一幅鋼筆畫素描，畫在一張大紙上(13.5×9.5英寸)，現藏於威尼斯的學院美術館。之所以藏在威尼斯，大概是因為弗拉·喬康多於1511年在威尼斯印刷了維特魯威作品的對開本，裡面有一張依照這幅素描作的版畫。素描的上面和下面都是手寫的小字。圖畫上面的字是這樣寫的:
建築家維特魯威在他的建築學著作中說，大自然把人體的比例安排如下:四指為一掌，四掌為一足，六掌為一腕尺(cubit)〔指前臂的長度，該詞來自「肘部」的拉丁文cubitus，四肘尺合全身……
這些人體比例是從維特魯威的《建築十書》第三卷第一章中節選的，書的後面寫得越來越詳細:「肘部到手的中指尖的長度為身高的五分之一；肘部到腋窩的長度為身高八分之一……」素描下面是用手指和手掌為單位作的比例尺。
畫中描繪了一男子，他擺出兩個明顯不同的姿勢，這些姿勢與畫中兩句話相互對應。雙腳並攏、雙臂水平伸出的姿勢詮釋了素描下面的一句話:「人伸開的手臂的寬度等於他的身高。」畫中人因此被置於正方形中，每一條邊等於96指長(或24掌長)。另一個人將雙腿跨開，胳膊舉高了一些，表達了更為專業的維特魯威定律:
如果你雙腿跨開，使你的高度減少十四分之一，雙臂伸出並抬高，直到你的中指的指尖與你頭部最高處處於同一水平線上，你會發現你伸展開的四肢的中心就是你的肚臍，雙腿之間會形成一個等邊三角形。
畫中擺出這個姿勢的人被包在一個圓里，他的肚臍就是圓心。
這幅素描的一個魅力在於抽象的幾何學與觀察到的身體現實的相互作用。畫中人的身體只畫了主要幾部分，但輪廓優美，肌肉結實。這人的雙腳實際似乎是踩在正方形的底邊之上，或是抵在圓形的弧線上。這兩個姿勢給人一種運動的感覺，也許是體操運動員的動作，實際上是一個人在上下擺動雙臂，如同小鳥擺動翅膀一樣。人體的線條清晰而簡約，但臉部的處理卻有些不同。臉部畫得要更深刻一些，陰影處畫得更富有戲劇效果:這是一張怒視前方的臉。
有人會猜想這個《維特魯威人》是否就是作者的自畫像。仔細想想也許不是，因為該素描作於1490年，而畫中人看起來遠不只38歲。另一個可能就是，這張臉解釋了隨後文字中描述的人體比例，比如發根到眉毛的距離等於下巴尖端到嘴部的距離。從這個意義上講，這張臉是完美的，起到了示範作用。然而這幅畫似乎是對上述抽象的生物幾何學對稱規律的完美詮釋，因此圓圈中這個表情嚴肅的人似乎應該是個大人物，而不是無名小卒。他眼眶深陷，目光犀利，一頭濃密而捲曲的長發，頭發從中間分開。至少我要說這幅《維特魯威人》帶有自畫像的成分，這體現了自然和諧的人，同樣也體現了惟獨能理解這些真理的人——藝術家、解剖學家、建築家列奧納多·達·芬奇。
Ⅵ 男士的站姿有幾類
男士的站姿有以下幾種：
1、標准站姿，應身體正直站立，雙臂置於身體兩側，雙腿自然並攏，雙膝靠緊，兩腳跟並攏，兩腳呈「V」型。
2、身體立直，雙手在體前相握，左手放在右手上，置於腹前，雙腿自然並攏，雙膝靠緊，兩腳跟並攏，兩腳呈「V」字型。
3、身體立直，雙手背在體後，兩腿左右開立，兩腳間距離應比肩寬略窄些。此站姿適於男士。
4、身體立直，抬頭挺胸，下頜 微收，雙目平視，嘴角微閉，雙腳 平行分開，兩腳間距離不超過肩寬， 一般以20 厘米為宜，雙手手指自然並攏，放於身體兩側
5、雙腿立直、並攏，腳跟相靠，兩腳尖張開約60度，身體重心落於兩腳正中，雙臂置於身體兩側。
(6)男人正面光腿站立的人圖片擴展閱讀：
女士的標准站姿：
一、側立式站姿
1、身體保持正，直，遵守站姿基本要領;
2、腳掌分開是呈V字形，腳跟靠攏，兩腿並攏立直;
3、雙臂放鬆，自然下垂於體側，虎口向前，手指自然彎曲。
二、前腹式站姿
1、身體保持正，直，遵守站姿基本要領;
2、兩腳腳尖向外略展開，一腳在前，將一腳跟靠與另一腳內側前端，形成斜寫的一個「丁」字;
3、雙臂放鬆，兩手握指交與腹前。
三、單臂式站姿
1、身體保持正，直，遵守站姿基本要領;
2、選擇將兩腳打開或成丁字步站立;
3、左手單臂背後，右手完成例如斟酒等服務工作。
四、調節式站姿
1、身體保持正，直，遵守站姿基本要領;
2、雙腿微微打開，身體重心偏移到左腳或右腳上，另一條腿微向前屈，腿部放鬆。
五、標準的站姿
1、身體挺拔，抬頭，頭頂上懸，脖頸挺直;
2、微收下頜雙目平視，頭和下巴成直線，下巴和地平行;
3、雙肩放鬆，稍向下壓，雙臂自然垂於體側;
4、脊椎、後背挺直，胸向前上方挺起;
5、兩腿並攏立直，膝和腳跟靠緊。
Ⅶ 男生攝影時怎麼擺姿勢
男生更具理性思維，因此在照片中加入對器械的運用（比如相機），會讓你更有魅力。此外，還可以加入食物、狗狗等元素，讓你的照片多了更多互動樂趣。