① 動漫中的古裝束發美少年
② 古代男子大多束發，這是什麼原因呢
很多人看古裝電視劇時，會發現這樣一個現象：同女子一樣，古代男子也是長發翩翩。他們慣將頭發高高束起，顯得干凈而利落，隨手輕拂額角長發，更添一種玉人風姿。長發男子不顯女氣，反而多了一種沉穩和俊逸。那麼，古代男子為何要束發？
古代男子束發既能體現孝心至誠，又美觀實用，方便人們進行各種生活作業，還可以體現不同階層人物的長幼尊卑，確實是不錯的選擇。
③ 古代男子發型有哪些
古代男子的發型有束發、陰陽頭、髡發留辮等，男子的發型演變很復雜，因為在古代男人的地位比女人高，他們愛美的程度不比女人低。
古代男子束發的原因
一個是為了方便，也方便農耕，再一個原因就是因為，古代講究「身體發膚受之父母」，所以不管男女對於頭發都是很重視的。
到了清朝之後，男子全部開始剃發，就是頭發的前半部分剃掉，後半部分編成發辮。開始是「金錢鼠尾」，就是留的發辮要比小拇指還細，要能穿過銅錢中的方孔才算合格，和我們從電視劇中看的不一樣，我們電視劇中看的叫做陰陽頭，陰陽頭在清末才開始慢慢出現。
④ 古代男子與女子的發飾（束發）和衣物有哪些如可以請配圖，謝謝
1、漢服
漢服是中國漢民族的民族服飾。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特徵，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝代的規范制式，到了漢朝已全面完善並普及，漢人漢服由此得名。 隨後各朝代的漢服雖有局部變動，但其主要特徵不變，均是以交領右衽為基本特徵。
2、唐裝
唐裝（亦屬於漢服）唐代的漢服，多特指對襟上衣、齊胸襦裙加上披帛的女子裝束。男子裝束則多為圓領袍衫。 我們現在總說到的衣裳二字，其實衣是衣，裳是裳，衣是上身穿的，裳其實是指現代所說的裙子，衣與裳分開。這種婦女的服飾不是連衣，而是分兩截的穿法一直延續到明末。 上衣的穿法基本上是右衽交領或對襟繫上帶結，下面的裙子圍起來繫上長長的裙帶，上衣或者掖裡面或者自然的鬆散著，後來這種鬆散的上衣不斷加長，一直覆到膝蓋部，就後來發展成了宋代的褙子。 P.S. 現代因APEC興起的「唐裝」是以清朝馬褂為原型的時裝，與漢服及唐朝沒有任何關系。
3、清裝
戲曲演出中的清代服飾。康熙年間已有清裝在戲曲舞台上出現。如孔尚任的《桃花扇》，其最後一出《余韻》，劇本註明：「副凈時服扮皂隸暗上」。「時服」就是清朝服裝。這出戲在康熙三十九年（1700）由金斗班首先演出。但戲曲運用清裝是受到過許多限制的。乾隆年間曾禁止「演學本朝服色」的戲演出（見江西巡撫郝碩奏摺，《史料旬刊》第22期）。嘉慶年間也發生過副憲下令奪優人冠珊瑚頂的事件，認為優人褻瀆朝廷「名器」(焦循《劇說》)。所以，反映在乾隆末年《揚州畫舫錄》所記的「江湖行頭」以及道光年間平署《穿戴提綱》中，清裝都很少。清末出現了一批清代故事戲，清裝的增加仍然不多。除了上述的原因外，還由於戲曲的裝扮歷來不注重表現某朝某代的歷史細節的具體性。近百年來保留在傳統衣箱中的比較明顯的清裝，也就是馬褂、箭衣、緯帽等有數的幾種，並且作了不同程度的藝術加工。
4、元朝服飾
元代的服裝制度與遼金相似。 元代是由蒙古人統治，所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環垂在耳朵後面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「質孫服」是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。 元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做「罟罟冠」。她們穿的袍子，寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在後面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。 男服服飾： 冕服： 天子袞冕服。 皇太子袞冕服。 公服：行禮時百官所穿的。 常服：元代上層主要服裝。 元朝 留辮束發 元朝並沒有完整的冠服制度。蒙古人入主中原後仍保持其生活習俗，但同時又受漢族的影響，服飾日趨華麗。 元代服裝以長袍為主。官員和士庶的日常服裝多為窄袖長袍。另外，在元代大宴活動中，天子百官要穿統一顏色的服裝，稱為「質孫服」，據古籍記載，天子的質孫服款式繁多，冬服有 11 種，夏服有 15 種。 這個時期的婦女也穿長袍，而漢族婦女則以襦裙為主。由於蒙古民族的風俗習慣影響，在元代，男子流行留辮發和髡發，其特徵是先用刀剃開兩道直線，腦後頭發全部剃去，左右兩側留出辮發或隨意散落披肩。
5、明朝服飾
明朝服飾屬於漢族傳統服飾體系，在經過元代蒙古人統治之後，明朝恢復漢族的傳統，明太祖朱元璋重新制定了服飾制度。明代許多男子流行的發式都是明太祖首創的。比如「網巾」，有象徵國家法令齊全的意思，「四方巾」象徵國家太平，還有「瓜皮帽」，它幾乎被現代的西方人當作中國典型的帽子了。服飾發展到明代，最突出的特點是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結。但是紐扣並非始於明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經見到過釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革,體現著時代的進步。
1、步搖
步搖是在頂部掛珠玉垂飾的簪或釵，由於古時女子行走，裙裾也要保持不動，否則即是不穩重，但步搖上的垂飾卻搖曳生姿，極大地豐富了女性的美態。佩步搖者多為身份高貴之女性，因步搖這種發飾所用材質高貴，製作精美，造型漂亮，故而非一般婦女所能使用。
2、華勝
華勝是插於髻上或綴於額前的發飾。從《紅樓夢》劇照中王熙鳳的裝扮，我們可以觀賞到典型的金釵(朝陽五鳳掛珠釵)與華勝。
3、梳篦
梳篦在古時是人手必備的發飾，尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。篦是一種比梳子密的梳頭工具，初時用以去除發垢。
4、笄
女子滿十五歲便算成人，謂之「及笄」之年，笄就是固定發髻的一種發飾，「笄禮」是由一個婦人給及齡女子梳一個發髻，插上一支笄，禮後再取下。
5、簪
簪是笄的發展，同樣起固定發髻之用。在前端加以紋飾，雕刻成植物(花草)、動物(鳳凰孔雀)、吉祥器物(如意)等形，並可用金、玉、象牙、玳瑁等貴重材料製作，工藝也愈發豐富，有鏨花、鏤花及盤花等。
6、釵
很多人都分不清古代女子發飾釵與簪基本相同，民間通常用「一腳為簪兩腳為釵」來做簡單區別。
發型：
發式是婦女頭部的重要裝飾，能增加其儀容的俊美。古代婦女發式造型的變化，極為富麗而多姿，歷代相承，不斷變化，從簡至繁，，又從繁復簡，往返交替，有關記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百餘種。這些發名皆是由發型與首飾寓意而命名，綽號雖多，按其編法與發式可概括為幾種基本類型，簡述於下：
1．結鬟式
這類發型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發有限，往往加上『假發」，首飾，巍峨華麗。據記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之發髻皆異人間，高環巍峨，帝令官妃仿效，因此號為「高鬟望仙髻」①，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環發型有一至九鬟，是最尊貴的發式，多用來表示神話中之仙女，皇後貴妃與貴女流的發型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發式亦可見證)。未出室的少女也可採用，但裝飾不宜過分華麗，這種發式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以後各代多崇為仙女發型，名流仕女也有採用。
其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側，鬟數也可隨意結扎而定，變化很多，可靈活運用。
2．擰旋式
這是漢代末期始創的一種發式，據記載為甄後所刨，後相互崇向而流行。這種發式的編法是將頭發分成幾股，象擰麻花似地把發蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄後入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄後每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄後仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為「靈蛇髻」①。
這種發型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭於頭頂、頭側，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運用。
3．盤疊式
這種發式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種「螺髻」主要以盤疊形式作成，其法是將頭發用絲線分股攏結系起，然後採用編、盤、疊等手法，把發髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦後，也可隨意盤疊各種形式。
這種發型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有「青螺如髻秀堪餐」，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。
4．反綰式
這類發式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發式也甚為流行①，在《妝台記》中記有「唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀」。反綰是將頭發攏高翻綰而成，也屬於高髻的發式，其製法是將頭發往後攏結，用絲線結扎，再分若乾股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為「警鵠髻」，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為「翻刀髻」，也有將多股的頭發翻綰成花式，稱為「百花」。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。
這種發型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發尾，使之垂在肩後，稱為「燕尾，亦稱「分髫髻」。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。
5．結椎式
這類發式在古代婦女的發型中，最為普遍，採用最廣，歷代都有採用，延續最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發型的高、平，低，及結椎在前、中、左右、後等變化不同而已。這種發式的梳編法，是將頭發攏結在頭頂或頭側，或前額與腦後，在扎束後挽結成椎，用簪或釵貫住，可盤捲成一椎、二椎至三椎，使之聳豎於頭頂或兩側。據記載：梁翼之妻孫壽將結椎置於頭側，並使其下墮，稱為「墮馬髻」，亦稱『梁氏新妝』，曾風行一時，趙合德入宮時將發卷高為椎，稱為「新興髻」。梁鴻之妻孟光好梳「椎臀」。①這些發式皆是結椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創制各式各樣的椎髻，在造型時可靈活運 用。各式椎髻多為已婚少婦所用。
6．對稱式
這類發式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有採用，其典型的發式是「雙丫髻」與「卯發」，「雙丫髻」主要是宮廷侍女、侍婢丫環的發式，據傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發式是將頭發從頂中分兩大股，往兩側乎梳，並系結於兩側，再挽結成兩大髻，使其對稱放置在兩側。也可對稱結鬟，使之垂下，為民間少女所好用。
「丱發」
這是一種童發，男女皆可通用，因其形似「丱」，故稱丱發」，其形制是將發分成兩大股，對稱系結成二椎，放置在左右兩側的頭頂上，並在髻中引出一小綹尾發使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發的主要發型。
蟬鬢、博鬢，這兩種不是發型，但是各種發型必需配備的兩種鬢式。
蟬鬢，據記載是魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹所制①，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱「蟬鬢』，古詩中形容婦女經常有「雲鬟霧鬢」之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實的發式結合與對比，使婦女的發型富於變化而別致。
博鬢，歷代僻L儀典0，《輿服志》皆規定宮中的後妃要博鬢，品貴夫人也須博鬢，博鬢即以鬢掩耳，或往後攏掩半耳，是一種禮儀的鬢式。
婦女最常見的發型，按其梳編規律分為以上六大類，在造型時，可依據各類的梳編法，採用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結等等手法，梳編出更多的發式，並根據朝代、身分、年齡，個性崇好等結合而運用，就能創制較好的婦女發式。
唐代婦女發式多姿多態。唐段成式在《髻鬟品》中寫道：「高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂游髻。明皇帝宮中，雙環望仙髻、回鶻髻、貴妃作愁來髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長安城中有盤桓髻、驚鵠髻，又拋家髻及倭墮髻」。另外在《妝台記》，以及《新唐書》、《中華古今注》等書中，也有對唐代婦女發髻式樣的記述。文物考古工作者曾分別在唐代墓葬出土的陶俑，以及石槨線雕、壁畫中見到一些如古籍中描述的發髻式樣，但都沒有我發現的西安東郊唐長安平康坊、西郊醴泉坊三彩窯出土陶俑發式實物這么集中和多樣。現將我發現和收藏的唐長安三彩窯陶仕女俑及其發式分別予以介紹，以便從唐代婦女多姿的發式這一側面窺探唐代社會的興旺和開放程度。
公元1368年，名太祖朱元璋在應天稱帝，立國號明。明朝建國後，採取了一系列講求實效的措施，以利恢復生產。由於生產力獲得了提高，市場進一步擴大，新型工業不斷涌現，一些工業城於是隨之形成，統一後的多民族國家進一步鞏固。明從蒙古族統治的元朝奪取政權後，注重對不符合漢族習俗的禮儀進行了整治，多採用和恢復了唐宋時期的制度和習俗。從所收集的資料看，明代婦女的發式，雖不及唐宋時期豐富多樣，但也具有其本時代的一些特色。
明初基本承襲了宋元的發式，待嘉靖以後婦女的發式起了明顯的變化，「桃心髻」是當時較時興的發式，婦女的發髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以後又演變為金銀絲挽結，且將發髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等。「桃花髻」的變形發式，花樣繁多，諸如「桃尖頂髻」、「鵝膽心髻」及仿漢代的「墮馬髻」等。
雙螺髻：明代雙螺髻，其狀類似於春秋戰國時期的螺髻。時稱「把子」，是江南女子偏愛的一種簡便大方的發式，尤其是丫環梳理此髻者較多，其髻式豐富、多變，且流行於民間女子。
假髻：又稱鬏髻，為明代宮中侍女、婦人所仲愛。當時有「宮女多高髻，民間喜低髻」之說。此類假髻形式大多仿古，製法為先用鐵絲編圈，再盤織上頭發即成為一種待用的妝飾物。明末清初特別時興，在一些首飾店鋪，還有現成的假髻出售。
頭箍：又名「額帕」。明代無論老婦、小女都非常盛行。一說頭箍是從原「包頭」演變而來，最初以粽絲編結而成為網住頭發而已，初時尚寬而後行窄，其實用性為束發用，並兼之裝飾性，取窄小一條扎在額眉之上。此裝飾物自明代始有。
牡丹頭：高髻的一種，蘇州流行此式，後逐漸傳到北方。尤侗詩：「聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。」人說其重者幾至不能舉首，形容其發式高大，實際約七寸，鬢蓬鬆而髻光潤，髻後施雙綹發尾。此種發式，一般均充假發加以襯墊。
明代宮女髻發式、戴蓮花冠、簪花
清朝發型解析
清代的祖先，為原先居住在中國東北部的滿族。明末農民起義此起彼伏，滿族貴族乘虛而入，於1644年在北京建立清王朝，自此至1911年清滅，這 237年間，清王朝經歷了三個階段。前期是一個統一的多民族國家，並獲得了鞏固，中期社會經濟進一步發展，資本主義開始萌芽，末期步入封建社會制度的衰落和瓦解。
清統治者在關內建立政權以後，強令漢族遵循滿族習俗，剃發留辮是其中之一。清初婦女發式及妝飾還各自保留本民族的特點，以後逐步發生了明顯的變化。發髻上的裝飾物，不用金銀，而多用珠翠，這是崇禎年間的特點。中期崇尚高髻，如模仿滿族宮女的發式，是將頭發均分成兩把，謂「叉子頭」，在腦後垂下的一綹發尾，修剪成兩個尖角，稱「燕尾」。此後又流行平頭，謂之「平三套」或「蘇州撅」。此髻老少皆宜，一改高髻風俗。頭發裝飾亦有特色，「冠子」即是一例，老年婦女多好之。還有「一字頭」豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。
高髻：清代高髻都以假發摻和襯墊梳理而成，如康熙、乾隆年間流行的牡丹頭、荷花頭、缽盂頭即屬此類。其樣式豪華，高高聳立達七寸余，猶如盛開的牡丹、荷花。腦後梳理成扁平的三層盤狀，並以簪或釵相固定，髻後作燕尾狀，缽盂頭則形如覆盂，因此類髻發梳理繁雜，故待到清末剪發風盛行時，就逐漸趨於淘汰了。
大拉翅：又名「旗髻」，是清代滿族女子最具特色的、集發式造型與妝飾於一體的著名發式。其梳理方式特別繁復，是受漢族婦女「如意頭」影響而演變而成的，為清宮廷貴婦所鍾愛。
冠子、纂：清代老年婦女多在髻上加罩一硬紙和黑色綢緞製成的飾物，綉以吉祥紋樣、壽字等，用簪扦於髻上。中年婦女則多戴用鬃麻編成、再裱以綢緞的 「纂」，然後飾以鮮花等，更顯其秀美與華麗之色。纂的形狀象一隻鞋幫，僅有二壁，以後又演變為不直接用纂，謂之「真纂」，實際就是在頭上盤一元髻而已。
披發式：這是最原始和自然的發式，古今皆有 結發式：結發在發型變化中佔主導地 位。古代男女都把頭發盤在頭上，這是由於夏季天熱，或戴冠需要而結發。因此結發在歷代都是發式造型的基本表現手法。
中國古代男子的發型是四方髻，不同朝代有所不同（滿清當然除外），比如戰國、秦、西漢是前面類似中分，頭上的發髻略向左偏。再就是不同的時期可能有些人上面的發髻有的高一些，有的低一些，有的包塊麻布，有的系條布帶，還有時什麼也沒有，或者散成馬尾辯狀（一般是囚徒或者市井乞丐，絕非大俠、公子帥哥的發型）。
大多數正常男子，都應該是束起來的，無論貴族、官吏，還是良民。究竟什麼人披散著後面呢？事實是除了當今的古裝影視劇，很少有人這樣，什麼人這樣呢，大概有：1、道士，也不是何時何地的道士都這樣的發型，南方天師道的道士們做法的時候，有時披頭散發，魯迅曾在其藤野先生中說留日清國留學生解開發辮，後面像道士劉海蟾。還有金庸的射鵰中郭靖初見尹志平居然不知是男是女，就因為他沒見過道士，男人怎麼能披散頭發呢？說明道士有時是披散頭發的。再就是江湖上的流浪漢，或者部分被稱為游俠的傢伙，好有乞丐，懶得或沒人給他們收拾，於是披頭散發，落得瀟灑。還有就是未成年的少年，可能前面的頭發束起來了，後面的還沒長太長，不容易束到一起，於是暫時披散。比如紅樓中的寶玉，沒人覺得不爽。
其實真正的古代男子的發型也不可能像我所想像的那麼標准規范，就是四周的頭發都一絲不苟的盤在中央，包括後面的，要知道有兩個原因：身體發膚受之父母，長出的頭發不能經常剃掉，而且廣大勞動人民是沒有閑工夫使勁規矩頭發的，差不多盤起來就是了，後面的頭發也像歷史書插圖那樣（多是貴族、官吏造型）沒有雜毛露出不太現實，但是絕不可能所有人裝酷（現代眼光）披散著頭發，而且現在的影視劇中是從頭頂一直披到底，後面看從頭頂一直到肩膀好似飄柔廣告，越發雷人，真要披發，我看也應該從後發際開始，後面的頭發大多數盤在頭頂，最下面部分不太講究的就披散下來也成，而且後面頭發長的相對還快些，來不及束起來就散在後面，但絕對不可能太長，最長也就把脖子蓋住就行了。80年代香港古裝片或武俠片大多數是這種發套造型。
頭飾古代男子頭飾為束發冠笄。冠的形制有高冠、弁、梁冠、籠冠、小冠、襆頭、幘、帢、帽等。其細別的各種冠帽之名，如委貌冠、通天冠、遠游冠、進賢冠、大帽、圓帽、鵝帽、唐巾、席帽等，可達數十種。也戴各式頭巾如四方頭巾、萬字巾、雲巾、軟巾、幅巾、葛巾、華陽巾等。還有的地區農民戴笠帽。
女子
⑤ 古代男子都有哪些發型
古代男子發型變遷
中國古代男子的發型是四方髻，不同朝代有所不同（滿清當然除外），比如戰國、秦、西漢是前面類似中分，頭上的發髻略向左偏。再就是不同的時期可能有些人上面的發髻有的高一些，有的低一些，有的包塊麻布，有的系條布帶，還有時什麼也沒有，或者散成馬尾辯狀（一般是囚徒或者市井乞丐，絕非大俠、公子帥哥的發型）。
但是我想著重談談後面，也就是到底是披散著頭發，還是後面的頭發也像前面後四周一樣束起來。
毋庸質疑，大多數正常男子，都應該是束起來的，無論貴族、官吏，還是良民。究竟什麼人披散著後面呢？事實是除了當今的古裝影視劇，很少有人這樣，什麼人這樣呢，大概有：1、道士，也不是何時何地的道士都這樣的發型，南方天師道的道士們做法的時候，有時披頭散發，魯迅曾在其藤野先生中說留日清國留學生解開發辮，後面像道士劉海蟾。還有金庸的射鵰中郭靖初見尹志平居然不知是男是女，就因為他沒見過道士，男人怎麼能披散頭發呢？說明道士有時是披散頭發的。
再就是江湖上的流浪漢，或者部分被稱為游俠的傢伙，好有乞丐，懶得或沒人給他們收拾，於是披頭散發，落得瀟灑。
還有就是未成年的少年，可能前面的頭發束起來了，後面的還沒長太長，不容易束到一起，於是暫時披散。比如紅樓中的寶玉，沒人覺得不爽。
現在的歷史影視劇除了極少量的（大明王朝1566、四大名著、90年代以前的絕大多數古裝片）之外，不知道是所有的導演、服裝就是喜歡披頭散發，還是覺得把發套後面的頭發也紮起來太費事，還是壓根就覺著這樣是對的，就是不肯改正。
要說大俠、浪子、少爺、乞丐、道士、披頭散發也可以，哪怕一般百姓不戴帽子的都可以，最起碼官員不應該吧，可我們見到頭戴烏紗披頭散發的官員太多，不說戲說、娛樂的古裝片這樣，就連央視播出的號稱證正劇的《鄭和下西洋》《貞觀長歌》也有部分官員如此打扮，不倫不類，不人不鬼的。
棒子經常通過拍古裝片意淫自己的歷史，同時醜化中華。我們很不爽，片中棒子對本國的歷史人物的裝扮服裝精心設計，一絲不苟，但是如果其中出現中國人，那就不一樣了，無論唐使還是明使，一律頭戴古里古怪的烏紗，同時披頭散發，吊兒郎當的。（可參見大長今和神機箭等韓片），也不全怪棒子，人家可能也沒少觀摩中國的古裝片的造型）
很小的時候就看過許多香港武打錄像片，所有清朝背景的全不剃頭，前臉和明以前一樣（但是絕不像現在的瀟灑古裝片一樣前有隨風飄揚的好像三七分頭一樣的），後面托條鞭子，同時後面也披散著。
為什麼，可能當年香港影人討厭清代，覺得陰陽頭太難看，於是前臉是不剃頭的。
滿清題材的片子倒是要發型有發型，要服裝有服裝。真對得起大清。對清以前的很少下這么大功夫。
⑥ 在古裝電視劇中，為什麼男子一直帶著發冠，不能把頭發放下來
古裝電視劇中，男子一直帶著發冠，不能把頭發放下來是因為披頭散發是沒有禮貌、不懂禮儀的象徵。
一、古代明確規定成年後束發
在古代，孩子小的時候可以把周圍頭發剃掉，弄出各種花哨的頭型。孩子一到15歲開始束發，這時候也是相當隨意的，只是指把頭發紮起來。但是一到20歲，男子必須將頭發高紮成發髻，萬一紮個辮子或披頭散發，別人會覺得你沒有家教，不懂禮貌。
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⑦ 男星那些不忍直視的古裝造型你看過嗎
古裝劇是時下大熱的題材，很多自認為顏值還過關的男明星都會選擇嘗試。不過，古裝造型對於顏值和體態的要求極高，於是就出現了一些辣眼睛的古裝扮相。
心有餘而力不足的男星古裝- 孫紅雷之《戰國》
2011年孫紅雷聯袂韓國女星金喜善，出演大型古裝電影《戰國》，在影片中孫紅雷扮演的是齊國謀士孫臏，這一角色出圈並非因為紅雷哥的演技精湛，而是因為他讓人不忍直視的造型。
細數這些被毀了形象的男明星，不難發現：角色不適合以及造型師個人審美不倫不類是最重要的原因。很多造型師無法依託於劇本去體會角色特色，也更加至演員的形象特點於不顧，沒辦法把角色和演員個人融合起來。
一味地去貼合角色特色忽略演員的顏值缺陷。又或者一位地顧及演員自身喜好忽略了角色的協調性。
愛豆選劇本要謹慎明星立足之本就是作品，拿作品說話才能在競爭激烈的娛樂圈站穩腳跟，否則一個不小心就會落個把柄在觀眾心中，以後就再難顛覆固化認知了。
都說演員要突破自己，去嘗試不同的角色，但盲目地選擇突破卻容易敗光以往的好感，得不償失啊！或許演了一輩子戲觀眾記不住，但被吐槽卻只需要一個爛角色。
⑧ 古代男子發型有哪些
古代男子發型名稱有，束發，半束發，髡首辮發，鼠尾辮，豬尾辮，牛尾辮等，古代男子發型有很多，多是以扎發為主，相對來說束發和半束發比較好看，非常有仙氣，不過對五官要求也挺高。
古代男子發型變化很大，常見的是束發和半束發。束發，這個古裝劇中見的比較多，就是將頭發全部紮起來，用冠固定或者用簪子固定。
半束發，顧名思義，其實也就是扎一半放一半，十分有仙氣。秦漢發型，中間有中分然後再束發，看起來十分的硬氣!束發和半束發，都是穿針式的扎發發髻類型，所有頭發都梳紮起來。元代男子髡首辮發的習俗極為普遍，這在元代中外史料記載和圖像資料中可以大量見到。
到了明代中期，成年男子結辯現象漸漸消失，一般勞動人民是將頭發在腦後挽成三股或兩股發髻，讀書人、秀才、官家貴族等一般都在頭頂結發髻，還要在頭上纏繞網巾來固定頭發。清朝發型，其實清朝一開始是鼠尾辮的，然後是豬尾辮的，最後才是電視劇中見到的牛尾辮。
⑨ 輕松駕馭半束發的十七位古裝美男，誰才是顏值標桿
古裝造型對帥哥的要求很高，半束半披發型也很挑人，能駕馭起來的絕對稱得上古裝美男，下面這十七位半束發古裝美男，誰才是顏值標桿？
第十七位：龔俊
龔俊身長玉立，他的溫客行不僅颯，還很妖。
眼神帶著愜意不羈，還摻雜一絲妖艷邪魅。
不成瘋便成魔，鬼穀穀主溫客行，可陰冷狠厲，還可行俠仗義。
溫客行表面風趣幽默，實則隱忍克制。
童年的坎坷不平沒有打敗他，明媚的笑臉成了他抵禦風霜的鎧甲。
第十六位：張哲瀚
前期的周子舒冷漠肅殺，身上是一股清俊美。
後期的周子舒肆意江湖，俠骨柔腸的劍客美。
周子舒不像溫客行又邪又妖，他剛柔並濟、睿智決絕。
半束半披發，再加上額前的一些劉海。
張哲瀚的臉長得很勻稱，眼睛、鼻子、嘴巴都恰到好處。
沒有攻擊性，而是越看越舒服，越看越自然。
第十五位：肖戰
少年求學時期的魏無羨，無憂無慮，眼神清澈明亮。
黑化後的魏無羨，嫉惡如仇，眼神中盡是凄厲狠絕。
穿上古裝的肖戰，儀態氣質拿捏的特別到位。
半束半披發在他的身上，極為契合極為俊美。
魏無羨的半束半披發，額前兩撮細劉海，恣意瀟灑又剛毅硬朗。
第十四位：任嘉倫
任嘉倫的古裝造型，不太適合劉海，把額頭露出來才好看。
許宣身穿白色紗衣，頗具飄逸俊秀的感覺，十分的撩人。
性情狠辣的錦衣衛陸繹，深情中有霸道，霸道中又有冷峻。
任嘉倫的眼神戲尤為突出，把拒人千里之外的陸大人演繹得惟妙惟肖。
第十三位：成毅
相比於現代裝，成毅更適合古裝。
他不是一眼驚艷的類型，看久了才會發現溫柔深情，無法抽離。
長身玉立，姿態挺拔，舉手投足間撲面而來的古韻令人著迷。
《琉璃》里的為成毅設計的造型很適合他，最大化地發揮了他的長相優勢。
劍眉星目，鼻樑立體，輪廓鮮明，清冷寡言間充滿了溫柔和淡然。
第十二位：劉學義
昊辰是一位溫文爾雅的師兄，前期的他正派嚴肅，後期才顯露出野心勃勃的面目。
執掌東方天界的柏麟帝君，人設腹黑，奈何人太帥。
劉學義的五官真精緻到挑不出毛病，鼻樑挺拔，輪廓分明。
濃眉大眼，英氣十足，薄唇也為他帶來了一份凌厲感，給人很強的視覺沖擊。
第十一位：羅雲熙
演戲之前的羅雲熙，是一位優秀的芭蕾舞者。
長期積累的舞蹈功底，造就了他優雅的儀態和輕盈的身姿。
演起古裝來，氣質極佳，身形玉立，飄然於仙。
陌上人如玉，公子世無雙。
潤玉人如其名，溫潤如玉，謙謙君子。
前期的他無欲無求，後期的他威儀冷漠。
是羅雲熙成就了潤玉，也是潤玉成就了羅雲熙。
第十位：陳曉
劇雖爛，但當陳曉化身錦毛鼠，飛身而來時，頓時感覺心花怒放。
陳曉的眉眼生得極為出挑，深情中帶有一絲憂郁和悲傷。
有時又尤其溫柔，看人的時候，能讓人心都化掉。
秋水為神玉為骨，不如不遇傾城色。
白衣長袍演繹蹁躚少年，身姿狂傲，放浪不羈這個白玉堂獨具俠者的灑脫。
第九位：胡歌
悠揚笛聲傳來，霧氣繚繞間，江左梅郎佇於船頭。
梅長蘇一出場，如清風般吹著笛子，像個不食人間煙火的神仙哥哥。
不再是青蔥歲月里瀟灑不羈的少年郎，這次的胡歌，一身悍然正氣。
「我的這雙手也曾挽過大弓，降過烈馬，如今卻在這陰詭地獄里，攪弄風雲」
容顏靈秀的梅長蘇，氣質清雅，雖是病弱之軀，然才冠絕倫，蟬居琅琊公子榜榜首。
第八位：張智堯
花滿樓自幼眼盲，但他清朗溫潤，嘴角總是帶著淡淡的笑。
氣質儒雅的他，整個人也如皎皎月光般，映照人心。
楊宗保是鮮衣怒馬、意氣風發的少年，颯爽英姿，恍若明珠再世，光彩照人。
三十七歲出演楚留香，帶著多一份的沉穩和成熟。
翩翩公子，一襲白衣，比之以前更有江湖俠客的味道。
第七位：張衛健
《江湖小子》半束半披發，頭上戴著白色抹額，面容清秀，氣質不凡。
簡簡單單的白色衣衫，在他的身上，也穿出了空靈感。
從開始的文弱書生，到後來武功高強的大俠，歷經磨難，終成大器。
軟萌可愛美少年，眼裡似是墜有萬千星辰。
水靈靈的臉蛋，盛世的容顏，無論看多少次還是會被驚艷到。
第六位：霍建華
秀氣高挺的鼻子，薄薄的嘴唇，天生長睫毛，臉型稜角分明。
表面淡然，實則內心沉著穩重。
高冷孤傲地長留上仙白子畫，氣質清冷，白衣飄飄。
大多時候都是一副淡定的樣子，臉上沒有過多表情，他的戲都在眼神里。
簡簡單單的半束半披發，往那一站，身上的仙風道骨就足以震撼人心。
瀟灑地轉身，清雅的微笑給觀眾留下了深刻的印象。
第五位：鍾漢良
顧朝惜，絕對是我心裡抹不去的回憶。
原著中並不討喜的一個角色，有了鍾漢良的顏值加持，火遍天涯。
青衫廣袖，長發斜簪，多麼清俊堂堂的人物。
俊美的臉龐上始終帶著憂郁，在一次次失敗後，更加黯然神傷。
仗著一張臉持靚行凶，卻成了很多人的古裝美男白月光。
不顧三觀也會喜歡的人物，顧朝惜必有一席之地。
第四位：嚴屹寬
嚴屹寬年輕時的臉有多完美？
完美到大家都說是模板雕刻出來的，刀鋒神顏，舉世無雙。
他的五官很深邃，眉目尤其動人心魄。
整張臉都充滿貴氣感，很適合大家少爺和貴公子的形象。
嘴角輕勾間的邪魅一笑，邪魅狂狷在他這也竟成了褒義詞。
第三位：喬振宇
當年《雪花女神龍》里的歐陽明日真是驚為天人，不知有多少人為他而傾心。
歐陽明日雙腿行走不便，終日坐在輪椅上。
但他身上的光芒依然不會被掩蓋，滿腹才華，醫術高超，自有翩翩公子的風度。
眉間一點硃砂痣，在他臉上柔媚卻又不娘。
半束起來半披著的長發，氣質清冷，如天然美玉，瑩瑩生輝。
第二位：焦恩俊
27歲的焦恩俊，在意氣風發的年紀，演繹的御貓展昭，好一個豐神俊朗的俏公子。
劇里江寧婆婆誇贊展昭時說了一個詞「眸正神清」，這個詞用得特別妙，不僅眼神清亮，整個人也散發出清風霽月之感。
展昭之後，瀟灑不羈的白玉堂也是信手捏來。
御貓錦毛鼠的自由切換，恐怕也是史上第一人。
小李飛刀李尋歡，卷發也美到極致。
半束半披發型真的好適合他，渾身上下都是，俠義正氣，一舉一動皆英姿颯爽。
第一位：古天樂
真正的頂級古裝美男就是要長相精緻，但是又不娘。
就算完全露出額頭，五官臉型依舊經得起各個角度的拷打。
《圓月彎刀》里的丁鵬，半束半披發造型。
劍眉星目，面如冠玉，身姿挺拔，氣質卓絕。
《神鵰俠侶》里的白古的楊過扮相，才讓我明白了什麼是真正的「一見楊過誤終身」。
亦正亦邪的氣質，有股瀟灑飄逸的味道，倜儻不羈。
以上十七位半束發古裝美男，在你心中，誰才可稱得上顏值標桿？
⑩ 古代男子束發的叫什麼像簪子一樣貼在後面的那種
古代男子束發的叫發髻。
發髻是將頭發歸攏在一起，於頭頂、頭側或腦後盤繞成髻，是一種長發發式。盤髻成椎狀者，又稱「錐髻」、成螺絲形的稱「螺髻」、盤髻較小的稱「髻」。
古人認為「身體發膚受之父母」，所以中國古代男子是不剪發的，在長期演變中為生活及美觀的需要而結發，就是發髻。發髻也是戲曲中相關行當的角色使用的一種假發樣式。
(10)古裝男生束發圖片擴展閱讀：
從各地出土新石器時代發簪的現象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民們，就已盤發成髻。我國歷代漢族婦女皆喜盤發成髻。
河南安陽即出土有盤發於頭頂的商代婦女俑。湖南長沙陳家大山楚墓出土帛畫上的婦女，腦後梳椎髻。湖南長沙馬王椎一號漢墓出土帛畫上的婦女及出土的女子木俑的發式皆為盤髻。隋朝婦女的盤髻，當是稱「盤桓髻」。
唐代婦女尚梳螺髻，永泰公主墓壁畫中眾多的婦女、新疆吐魯番阿斯塔那第一八七號唐墓出土帛畫上的婦女都於頭頂梳螺髻；清代婦女盤髻於腦後。以前漢族少女多於頭頂兩側梳髻。