⑴ 古代男子為什麼講究五大三粗哪五個地方大哪三個地方粗
我國古代流傳下來許多俗語。這些看似簡單有趣的俗語，其中往往蘊含著許多前人總結的道理。比如酒是穿腸毒葯，色是刮骨鋼刀，這些淺顯易懂的形容比喻，卻道出了許多人都執迷不悟的簡單道理。
五大三粗便是古代傳下來的一句俗語。按照現在的解釋，五大三粗可能是形容一個呆笨的男人，類似於頭南簡單，四肢發達，但在古代，五大三粗則是貨真價實的褒義詞，而且多是形容有福之相。在古代，五大三粗的男子，是最受女生喜歡的。
不過近代以來，由於整個社會都發生了極大的變化，傳統的冷兵器交戰，人力躬耕時代一去不復返，所以對男子的要求自然也發生了變化，五大三粗反倒成了一個貶義詞，體力被輕視，腦力完全佔了上風。所以用五大三粗來評判男子，可能已經成為一種歷史。
⑵ 古代人選「美男」的標准有哪些
古代的美男可不像現在的小鮮肉一樣，那時候選美男和現在有相同之處，但是也有不同之處。對於臉型的要求，並不像現在這樣追求瓜子臉，相反有點小國子臉才是追求的主流，有點像現在的《新聞聯播》主持人那種類型。這種男人在古代，展現出陽剛之美，更加受到女性的歡迎。
其次就是五官，眉眼肯定是濃眉大眼的好，特別是對於眼睛一定要求炯炯有神，並且要求眼珠漆黑，這樣的眼神才夠精神，才能夠看女孩子一眼，就把別人迷倒。眉毛也就是我們現在的劍眉，足夠濃足夠長足夠粗。對於皮膚的白皙，從古至今追求都是這樣，都喜歡皮膚白皙的。
但是在古代，你光有一副好皮囊還沒有用。還需要有文采，才能配得上美男這個稱號，畢竟在古代長得漂亮真的不能當飯吃，你沒有文采，別人總覺得你是個綉花枕頭。而且那時候有文采能做官才是最關鍵的。
⑶ 古裝劇的男神與真實的古代男子相比，哪一個更美
古裝劇的男神與真實的古代男子相比，是無法體現出誰更美的。畢竟對於現代人來說，基本上都是沒見過古代男子的，而且古代和現代的審美觀不同，再加上社會環境和朝代的不同，因此是無法比較的。
隨著現代社會的不斷發展，雖然很多的古裝電視劇中的男子扮相都是比較好看的，但是這只不過是在電視中。而且因為現代科技的不斷發展，很多古裝劇中的男神都是通過很多的濾鏡或者是渲染出來的，和真實環境下的裝扮差別還是比較大的，所以和古代的男子也是無法比較的。
甚至有些古裝男神還會花錢整容，在這樣高科技的社會，如果想要變美的話，還是比較容易的。而古代因為條件十分落後，化妝技術也不強，所以即便是再美的男子我們也是無法見到的，只能通過古籍的描述，才能想像一下古代男子到底長什麼樣。如果要比較的話，那麼是無法比較的，也是無法作對比的。
⑷ 在古代，那些達官顯貴的男子是如何化妝的呢
化妝這件事兒總會被狹隘地認為是女人的專利。愛美之心人人皆有，當代男人是，古代男人也如此。尤其是魏晉南北朝時期，男人對外貌的追求已經登峰造極，不化妝都不好意思出門。來看看古代男子如何護膚、打底和上妝。
護膚打底
每個愛化妝的人一定都非常注重護膚。古代男子最愛用的護膚類化妝品是面脂和口脂，功效類似於現代人使用的面霜和潤唇膏。
古代美男標准
古代美男子的首要標准就是皮膚白，最好能達到「膚色白皙，宛如珠玉」的程度。白不僅能遮百丑，還能讓人生出愛憐之心。漢朝的美男子張蒼違法被判死刑，行刑日全身赤裸趴在砧板上。監斬官王陵一看，張蒼身材高大魁梧，全身皮膚白皙潤澤，這樣的美男子死了就太可惜了，於是請求劉邦寬大處理。張蒼大難不死，最後成了西漢丞相。
但東方人膚色本來就是黃的，要想變白，只能通過塗粉來實現了。傅粉，即敷粉，從現代角度看就是打粉底。最古老的妝粉有兩種成分，一種是用米粉研碎做的，另一種是把白鉛化成糊狀，俗稱「胡粉」，也叫「鉛華」。
美男子除了皮膚要白，還要「面若桃花」。白里透紅，就成了古代男子化妝最極致的追求。傅粉施朱，通俗地講就是塗上白粉底，再抹點胭脂，相當於打了腮紅。
三國時魏國尚書何晏非常愛美，不化妝不出門，素有「敷粉何郎」之稱。史書上記載他：「粉白不去手，行步顧影。」成天揣著化妝品補妝，時時刻刻關注著自己的妝容，愛美程度和今天那些吃個飯要補幾次妝的女人簡直不相上下。
不過，何晏本身就是個美男子，《世說新語·容止》里寫他「美姿儀，面至白」。到底有多白呢，魏文帝曹丕也想知道，他認為一定是何晏塗了粉的緣故。為了檢測他到底有沒有化妝，曹丕在一個大熱天里把他叫到跟前，賜他一碗熱氣騰騰的面片湯。何晏當場吃得大汗淋漓，一邊用衣袖擦去臉上的汗。讓曹丕意料不到的是，何晏一點粉都沒有掉，皮膚還更加白里透紅了——誰知道這個何晏到底塗了什麼粉，又或者他早就猜到了曹丕的心思。
在京劇里，曹操那張煞白的臉譜也不是空穴來風。三國時，敷粉竟是曹氏的「家風」，不論是曹姓族人，還是曹家快婿，都愛敷粉。曹操的兒子曹植也是愛美之人。《魏志·王粲傳》里記載，曹植非常敬佩的邯鄲淳第一次去拜訪曹植時，曹植剛洗完澡。盡管他非常迫切地想和邯鄲淳大聊特聊，但這個粉不離面的人，為了敷粉，讓他尊敬的客人在大堂里足足等了一個多時辰。
其實，古代男子化妝還是有相當大的爭議。北齊的顏之推強烈抨擊化妝的貴族子弟，在《顏氏家訓》中說：「梁朝全盛之時，貴族子弟，不學無術……無不熏衣剃面，敷粉施朱。」到了武則天時代，對男子化妝的抨擊愈發強烈，「油頭粉面」成了對男子化妝的貶稱。
⑸ 三國時期，男性以「美髯」為美，為何古人以長鬍子作為審美標准
中國古代人非常著重自已的儀表，其中有個審美標准叫"美須髯”。受儒家文化影響(身之發膚受之父母，不敢毀傷)，古代男子成年之後都要留有胡須。但中國人胡須比較稀疏，特別強調以多須為美，而且把各部位胡須加以細華。
不同地方的胡須有專有名稱，嘴巴上的稱貲(zi)，嘴巴下的胡須稱作糶，臉兩側的胡須稱作髯。秦漢時期以多須為美，關雲長腮下五Liu長髯，世稱"美髯公”慕煞許多人。古人開始的時候把胡須統稱為"須”，形容一個人生氣時稱"須發皆張。"“須眉"則是男人的代名詞。
當然，有美髯就會有丑髯，五胡十六國前趙皇帝劉淵的弟弟劉曜，“身長九尺三寸，垂手過膝，生而眉白，目有赤光，須髯不過百餘根，而皆長五尺。”胡須只有一百多根，稀稀拉拉，還都有五尺長，丑的有特點。還不能刮掉，沒辦法，受之父母，不敢毀傷。
古代還有以“髯”為綽號者，晉代名士郄超，是大司馬桓溫的參軍，因為是美須髯，人稱“髯參軍”。唐初傳奇“中風尖三俠”中的“虯髯客”張仲堅，他的須髯是自來卷。宋代《清異錄》中還記載了一位滑州賈寧，仁義寬厚，常賑救飢民，因為多須髯，人稱“髯佛”。
現代醫學說，須髯長什麼樣是遺傳，基因決定的，應該是有道理的。可是看明代皇帝畫像，從朱棣到明孝宗都算是“美須髯”，從明武宗正德皇帝開始到崇禎，風格全變了，也許是基因變異，也許是明朝皇帝的身體素質一代不如一代。《黃帝內經》說：氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短，血少氣多則少髯，血氣皆少則無須。從須髯竟也能看出王朝的興衰。清代也如此。
須髯作為男性象徵之一，在古代很受重視，在今天則是剃須刀的大市場。我自己就是絡腮大胡須，可惜老婆不讓留，三天刮一次，缺少了陽剛之氣。無奈啊。
⑹ 古代男子發型
中國古代男子的發型是四方髻，不同朝代有所不同（滿清除外）。
戰國、秦、西漢是前面類似中分，頭上的發髻略向左偏。
再就是不同的時期可能有些人上面的發髻有的高一些，有的低一些，有的包塊麻布，有的系條布帶，還有時什麼也沒有，或者散成馬尾辯狀（一般是囚徒或者市井乞丐，絕非大俠、公子帥哥的發型）。
大多數正常男子，都應該是束起來的，無論貴族、官吏，還是良民。
什麼人披散著後面呢？
道 士，也不是何時何地的道士都這樣的發型，南方天師道的道士們做法的時候，有時披頭散發。
江湖上的流浪漢，或者部分被稱為游俠的傢伙，好有乞丐，懶得或沒人給他們收拾，於是披頭散發，落得瀟灑。
還有就是未成年的少年，可能前面的頭發束起來了，後面的還沒長太長，不容易束到一起，於是暫時披散。
真正的古代男子的發型也不可能像我所想像的那麼標准規范，就是四周的頭發都一絲不苟的盤在中央，包括 後面的，要知道有兩個原因：身體發膚受之父母，長出的頭發不能經常剃掉，而且廣大勞動人民是沒有閑工夫使勁規矩頭發的，差不多盤起來就是了，後面的頭發也 像歷史書插圖那樣（多是貴族、官吏造型）沒有雜毛露出不太現實，但是絕不可能所有人裝酷披散著頭發，而且現在的影視劇中是從頭頂一直披到底，
頭飾：古代男子頭飾為束發冠笄。冠的形制有高冠、弁、梁冠、籠冠、小冠、襆頭、幘、帢、帽等。其細別的各種冠帽之名，如委貌冠、通天冠、遠游冠、進賢冠、大帽、圓帽、鵝帽、唐巾、席帽等，可達數十種。也戴各式頭巾如四方頭巾、萬字巾、雲巾、軟巾、幅巾、葛巾、華陽巾等。還有的地區農民戴笠帽。
以下是幾張古代成人男子的標准發型，大底都這樣，主要看你能不能在頭飾上玩出花兒來。
希望可以幫助到你！
⑺ 為什麼古代的武將畫像肚子挺大，挺著將軍肚能上戰場嗎
1.您誤解了健美和力士之間的關系，健美要控制體脂體重，力士要發展力量。肚子大不是肥胖，而是壯。
2.您誤解了將軍的作用，將軍和裨將都需要一個好腦子+還有百戰經驗。近代戰爭武器越來越發達，身體的作用越來越小，腦子的作用越來越大。
3.古代正兒八經打仗的戰場……你理解為競技場會好一點。兩軍布陣、罵戰、開打、收兵。是有一套規則的，近現代戰爭也都是有規則和公約的。並不是像影視作品裡面嗚嗚啦啦幾百萬人干幾百萬人的形象，更不是說打就打說干就乾的。戰而不宣是很可恥的行為。
⑻ 古代男子都有哪些發型
古代男子發型變遷
中國古代男子的發型是四方髻，不同朝代有所不同（滿清當然除外），比如戰國、秦、西漢是前面類似中分，頭上的發髻略向左偏。再就是不同的時期可能有些人上面的發髻有的高一些，有的低一些，有的包塊麻布，有的系條布帶，還有時什麼也沒有，或者散成馬尾辯狀（一般是囚徒或者市井乞丐，絕非大俠、公子帥哥的發型）。
但是我想著重談談後面，也就是到底是披散著頭發，還是後面的頭發也像前面後四周一樣束起來。
毋庸質疑，大多數正常男子，都應該是束起來的，無論貴族、官吏，還是良民。究竟什麼人披散著後面呢？事實是除了當今的古裝影視劇，很少有人這樣，什麼人這樣呢，大概有：1、道士，也不是何時何地的道士都這樣的發型，南方天師道的道士們做法的時候，有時披頭散發，魯迅曾在其藤野先生中說留日清國留學生解開發辮，後面像道士劉海蟾。還有金庸的射鵰中郭靖初見尹志平居然不知是男是女，就因為他沒見過道士，男人怎麼能披散頭發呢？說明道士有時是披散頭發的。
再就是江湖上的流浪漢，或者部分被稱為游俠的傢伙，好有乞丐，懶得或沒人給他們收拾，於是披頭散發，落得瀟灑。
還有就是未成年的少年，可能前面的頭發束起來了，後面的還沒長太長，不容易束到一起，於是暫時披散。比如紅樓中的寶玉，沒人覺得不爽。
現在的歷史影視劇除了極少量的（大明王朝1566、四大名著、90年代以前的絕大多數古裝片）之外，不知道是所有的導演、服裝就是喜歡披頭散發，還是覺得把發套後面的頭發也紮起來太費事，還是壓根就覺著這樣是對的，就是不肯改正。
要說大俠、浪子、少爺、乞丐、道士、披頭散發也可以，哪怕一般百姓不戴帽子的都可以，最起碼官員不應該吧，可我們見到頭戴烏紗披頭散發的官員太多，不說戲說、娛樂的古裝片這樣，就連央視播出的號稱證正劇的《鄭和下西洋》《貞觀長歌》也有部分官員如此打扮，不倫不類，不人不鬼的。
棒子經常通過拍古裝片意淫自己的歷史，同時醜化中華。我們很不爽，片中棒子對本國的歷史人物的裝扮服裝精心設計，一絲不苟，但是如果其中出現中國人，那就不一樣了，無論唐使還是明使，一律頭戴古里古怪的烏紗，同時披頭散發，吊兒郎當的。（可參見大長今和神機箭等韓片），也不全怪棒子，人家可能也沒少觀摩中國的古裝片的造型）
很小的時候就看過許多香港武打錄像片，所有清朝背景的全不剃頭，前臉和明以前一樣（但是絕不像現在的瀟灑古裝片一樣前有隨風飄揚的好像三七分頭一樣的），後面托條鞭子，同時後面也披散著。
為什麼，可能當年香港影人討厭清代，覺得陰陽頭太難看，於是前臉是不剃頭的。
滿清題材的片子倒是要發型有發型，要服裝有服裝。真對得起大清。對清以前的很少下這么大功夫。
⑼ 中國古代的美男子有哪些圖片和資料
潘安
真正的蘭陵王名高長恭，又名高孝瓘，是東魏大權臣北齊奠基人高歡之孫。北朝時期的蘭陵王是給後世留下無限遐想的美男之一。他有著成為傳奇所需要的一切必要條件，比如既顯赫又神秘的出生，比如驍勇善戰，比如他那充滿血腥和殺戮的家族，又比如盛年時的含冤而死。而這傳奇中最絢爛的一筆，無疑是他那攝人心魄的美貌。據說因為他面相太柔美，不足以威赫敵人，每每打仗都要帶上猙獰的面具。最著名的一次是救援洛陽，他帶領五百騎士，沖過周軍重重包圍，突入洛陽城下，城上齊兵認不出誰來了，懷疑是敵人的計謀。蘭陵王摘下盔胄（注意，這是個把臉遮了很大部分的頭盔，而不是面具。有人懷疑「蘭陵王面具」的典故只是後來的編舞者編出來的。）示之以面容，城上軍心大振，吊下弓弩手數百名，前來接應。很快周軍被迫撤走。為慶祝勝利，武士們編了《蘭陵王入陣曲》，戴著面具邊跳邊歌。史載：「長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之」。可惜的是，歷史上並沒有他的畫像流傳下來，這倒也給了我們更多想像的空間。值得一提的是當時還留下一樁八卦：皇帝賞他20個侍妾，他只收下1個，美男子的眼光真是高，在他眼中19個都是恐龍，就1個勉強算是美女。
不過還有其他版本的中國古代四大美男。
有人說這四大美男是：潘安、衛玠、曹植、沈約；
有人說是：潘安、衛玠、宋玉、蘭陵王。
潘安、衛玠是可以確定在內的。