Ⅰ 馬頭琴對蒙古族朋友來說，是一種怎樣的存在
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草原的美，一旦由馬頭琴的旋律來訴說，一切語言都顯得那麼蒼白無力。
誰說出塞曲的調子太悲涼？攝影/吳江
風物君語
「因為它風格悲涼卻又不失熱烈。」
曾問過許多彈馬頭琴的朋友，為何如此喜愛它。意外的是，所獲答案竟是驚人的一致。
躲過都市的炎熱夏日，我們去山花爛漫、藍天如洗的草原，聽一聽馬頭琴的深衡春沉與遼闊吧。
我把自己流浪已久的靈魂，悄悄安置在一隻馬頭琴盒裡。攝影/王遠征
你聽過那個悲涼的傳說嗎？
相傳馬頭琴最早是由察哈爾草原一個名叫蘇和的小牧童做的。一天，蘇和放羊時撿到一隻小馬駒，在他精心照管下，小馬駒長得渾身雪白，美麗健壯，人見人愛，蘇和更是愛得不得了。
春天來了，王爺要在喇嘛廟舉行賽馬大會，誰得了頭名，王爺就會將女兒嫁給他。在朋友們的鼓動下，蘇和也領著小白馬去參賽了，沒料到，蘇和的小白馬跑得最快，得了冠軍。
只有它能彈出草原的廣袤蒼茫。攝影/吳江
王爺下令：「叫騎白馬的上台來！」但當王爺一看跑第一名的是個窮牧民，他便改口不提招親的事，無理地說：「我給你三個大元寶，把馬給我留下，趕快回去吧！」
「我是來賽馬的，不是來賣馬的呀。」蘇和一聽王爺的話，頓時氣惱起來。王爺一聽到蘇和的頂撞，便命下人奪去蘇和的小白馬，還把蘇和打得渾身是傷。
就約定在射箭場上。攝影/浦峰
蘇和被親友們救回家去，在奶奶照護下，身體漸漸恢復過來。一個深夜，他忽然聽見門響，推門一看：「竟是自己家的小白馬！」可是它身中7、8支利箭，血從傷口處像噴泉一樣流出來。因傷勢過重，第二天便死去了。
原來，王爺為顯示自己的馬好，在眾人面前炫耀，被小白馬狠狠地摔在地上，馬兒用力擺脫粗繩，沖出人群飛跑回家。而此時，箭手們的箭像急雨一般飛向白馬，最終它還是跑回了家，死在了它最親愛的主人面前。
草原上的人們一聽到琴聲，便會忘掉一天的疲勞，久久不願離去。
一天夜裡，蘇和夢見白馬活了。他撫摸它，它靠在他身旁，輕輕地對他說：「主人，你若想讓我永遠不離開你，還能為你解除寂寞的話，那你就用我身上的筋骨做一隻琴吧！」
蘇和醒來以後，就按照小白馬的話，用它的骨頭、筋和尾做成了一隻琴，按小馬的模樣雕刻了馬頭裝在琴柄頂部，馬頭琴因此而得名。
婚喪嫁娶，它是草原上悠揚著的記憶
你四蹄生風，彩霞飄天涯。攝影/王遠征
馬頭琴，這個有馬上民族創造出的弓弦樂器，應從唐代的胡琴談起。因為，蒙古族所有的弓弦樂器，在蒙古語中都叫胡兀爾，類似於漢語中的胡琴。
胡琴，原指胡人的樂器，泛指我國北方少數民族地區或西域的樂器，不同歷史時期，所指有所不同。
學者們大多認為唐代的火不思是馬頭琴的遠祖，宋代馬尾胡琴則是它的始祖，蒙元至明清逐漸形成較大的潮兀爾族系，有諸多形制不一的樣式。潮兀爾進一步演變為馬頭琴的稱謂，是在近代。
北宋錢易撰《南部新書》載：「韓晉公入蜀，伐奇樹，堅糹致如紫石。匠曰：』為胡琴槽，它木不可並『，遂為二琴：大曰大忽雷（圖左），小曰小忽雷（圖右），後獻於德皇。」唐《樂府雜錄》亦有類似記載，由此有學者認為唐代胡琴指的咐族耐是忽雷。
宋代奚琴
清代胡琴、二弦、火不思
2006年，蒙古族馬頭琴音樂被列入第一批穗握國家級非物質文化遺產名錄中；2011年，「蒙古族拉弦樂器製作工藝」（包含馬頭琴製作）被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
草原就是你的家。攝影/浦峰
按照草原牧人的習俗，馬頭琴製成後有約定俗成的儀式：人們要把它置於桌子中央，蓋上哈達，由特意請來的琴師揭去哈達，用黃油塗抹馬頭琴全身，再向馬頭琴鞠躬，還要舉起盛滿奶酒的銀杯，朗誦祝詞，希望天神賜予馬頭琴美妙動人的音色。
蒙古族對蒙古包內空間格局的劃分相當嚴格，以東、西、南、北四方建立起縱橫坐標。西、北為尊，重要的人和物都要處於這兩個位置。佛爺要供在西北面，家裡的長輩、男主人及客人都要在這兩個方位入座和就寢。東、南的方向則擺放廚具和食物，以供婦女和晚輩就坐和就寢。在這等級森嚴的格局中，馬頭琴必須掛在神位的左右，或者吊在西面的烏尼桿子上或西面的哈達牆上。
潔白的氈房炊煙升起。攝影/浦峰
蒙古族小孩一周歲生日時要舉辦去發宴，家人和親朋好友要給小孩兒剃頭發，為他賜福。凡是來參加儀式的人，都要給孩子帶綢緞和牲畜等作為禮物，在儀式中要誦祝詞，此時要演奏馬頭琴，藉助它的力量強調祝詞的神聖。
婚禮宴上要演奏馬頭琴，男女雙方還要互贈馬頭琴，或是陪送馬頭琴，以期盼日後的生活更加幸福安康。
聽說，它是從骨子裡哀傷的音樂。
傳統的蒙古族喪禮中，人在去世後需要由駿馬引導靈魂去天堂，所以要用駿馬陪葬。不過這種奢靡的喪禮古時只有達官貴族才可享用。隨著社會的進步，蒙古族人逐漸放棄了這種陪葬方式，而改由駿馬的化身――馬頭琴，來實現將靈魂馱往天堂的夢想。
你聽得見的「天蒼蒼，野茫茫」
馬頭琴音樂中，最動人的是音色的滄桑感。較其他弦樂器最特別之處，是它豐富的泛音。泛音是基音外其他的聲音，泛音越豐富，音樂越美妙。
你身邊的羊群像白雲飄到天盡頭。攝影/王遠征
馬頭琴的琴弦數量遠遠超過其他樂器的琴弦，琴弦的「簇狀」結構使琴弓激發琴弦時，部分琴弦不能得到充分的震動，在震動過程中它們之間相互碰撞、摩擦，產生明顯的「雜音」，這種「雜音」融入了馬頭琴的音色中，使他呈現出一種悠揚的「滄桑感」。
所以，你聽到的馬頭琴，是一曲曲蒼茫遼闊的場景。
那天，一位蒙古族朋友告訴我：「每當聽到馬頭琴的聲音，都不由得想起我的家鄉。」
文/ 婷哥
圖片來源於網路
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Ⅱ 馬頭琴傳統音樂的馬頭琴介紹
琴桿用色木、梨木或紅木等製作，在上部左右各有一個弦軸（又稱把子）。弦軸採用琴桿木料，上面刻有瓣紋，便於擰轉。馬頭的雕飾，有的在琴桿頂端直接雕出，有的則是雕後粘上去的。弓子用藤條作桿，馬尾做弓毛。兩條琴弦分別用幾十根長馬尾合成，兩端用絲弦結住，系於琴上。用馬尾弓摩擦馬尾弦，發出的聲音甘美、渾厚，特別動聽，這在中外拉弦樂器中都是極為獨特的。從山口到馬子為琴弦的有效使用范圍，琴弦分別用40 根（裡弦）和60 根（外弦）左右馬尾合成，拉奏方法與其他拉弦樂器不同，弓子的馬尾是在兩弦外面擦弦，發音柔和渾厚，音色宏闊低沉，富有草原風味。
馬頭琴設計看似簡單，發出的聲音卻非常豐富，有著驚人的表現力，由琴弓滑動與兩根琴弦摩擦拉出馬頭琴特有的音響。通常的演奏技法是右手推拉琴弓，左手變換各種復雜指法，如揉弦、彈、撥、滑音等，滑音是借鑒中國民樂技巧而來。馬頭琴的演奏一般都是獨奏，但也能給舞蹈、長調、神話故事、慶典或與馬有關的日常活動伴奏。馬頭琴的曲目至今仍舊保留著一些古老的馴獸曲調，古人認為音樂具有神力。由於主調和泛音同時出現，馬頭琴音樂一直很難用正式的記譜法記譜。馬頭琴傳統音樂和演奏技法由師傅向徒弟口傳心授，世代相傳。
馬頭琴的外表裝飾也很有特色，在原來的馬頭琴共鳴箱上，多用油漆彩繪民族形式的圖案，古色古香，雅緻大方；中、大馬頭琴則在琴箱面板的邊緣，用黑白相間的細木條鑲嵌出各種圖案或線條，加之音孔的對稱開列，很富有蒙古族風采。馬頭琴多為是演奏者自製自用，演奏馬頭琴一般採用坐勢，將琴箱夾於兩腿中間，琴桿偏向左側。左手虎口稍張開，拇指微扶琴桿。在低把位上，用食指、中指的指甲頂弦、無名指按弦、小指指尖頂弦，小指在演奏中非常重要，許多裝飾音都是由它奏出的；在高把位上，由於音位距離很小，各指都以指尖按弦。右手持弓時，以虎口夾住弓柄，食指、中指放在弓桿上，無名指和小指控制弓毛。運弓中，弓毛和琴弦要保持直角狀態。弓法有長弓、半弓、短弓、跳弓、連弓、連跳弓、頓弓、擊弓、碎弓和抖弓等。指法有顫指、滑音、雙音、撥弦、揉弦和泛音等技巧。
Ⅲ 關於馬頭琴的圖片和資料
馬頭琴是一種兩弦的弦樂器,有梯形的琴身和雕刻成馬頭形狀的琴柄，為蒙古族人民喜愛的樂器。
馬頭琴(mǎ tóu qín)，是中國蒙古族民間拉弦樂器。蒙古語稱「綽爾」。琴身木製，長約一米，有兩根弦。共鳴箱呈梯形。聲音圓潤，低回宛轉，音量較弱。相傳有一牧人懷念死去的小馬，取其腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，製成二弦琴，並按小馬的模樣雕刻了一個馬頭裝在琴柄的頂部，因以得名。郭小川《平爐王出鋼記》詩：「牧區的人們聽說鋼花噴，蒙古包里拉起了馬頭琴。」