⑴ 男人纏頭巾就一個角的中國人是什麼族
這是彝族的
彝族男子頭上纏著青藍色棉布或絲織頭帕，頭帕的頭端多成一尖錐狀，偏鑒於額前左方，彝語稱為「茲提」、漢語名「英雄結」。青年人多將英雄結扎得細長而挺拔，以示勇武，而老年人往往是粗似螺髻，以表老成。
⑵ 彝族男人擦爾瓦
擦爾瓦
彝語音譯，意為「披氈」。彝族傳統服飾。流行於四川大小涼山。用羊毛編織或編製成，有較好的保溫避水性能。無領無袖，象一口鍾，下端綴長穗，長到膝下，顏色多為黑色。彝族男女老少都愛穿，終年不離身。夜間用它作被蓋，不論在家居住，還是野外宿營，均可席地而鋪，裹著睡覺。
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⑶ 彝族男人的圖片
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上面有圖，自己看。
⑷ 彝族的圖騰崇拜是什麼
虎被中國人視為百獸之王。它是力量和威嚴的象徵，被彝族先民敬奉為原始圖騰，成為吉祥與幸福的象徵。一些彝族人家中的神龕上供奉虎形祖靈，大門上掛著虎形辟邪，牆壁上掛著虎圖騰壁掛，在村寨路口設有形狀像虎的石虎神。
彝族人稱虎神為羅尼，這是他們心中最靈驗最崇高的神。虎神可以為他們消災驅邪，可以保佑他們稱心如意、吉祥平安。他們把自己、家庭、家族的幸福，都寄託在虎神的護佑之下。
部分彝族人認為自己是虎人。在他們的姓氏中，常見的羅就表示他們是虎的後代。男人自稱羅羅頗或羅頗，意思是雄虎；女人自稱羅羅摩或羅摩，意思是雌虎。在彝族人聚居的地方，還有許多以「羅」稱呼的山崗、水流和村寨，因為虎人居住和生活的地方就應以虎來為其命名。
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彝族的主食為土豆、玉米、蕎麥、大米等。副食型食物有肉食類、豆類、蔬菜類、調料類、飲料類。肉食類以牛、羊、豬、雞為主，待客需殺牲，以殺牛為貴，羊、豬次之。豆類多為黃豆、胡豆、碗豆等，黃豆的一種食法彝族稱為「都拉巴」，即將黃豆磨成漿，連糟加酸菜煮吃。
調料類主要採集三種野生植物，一為「哈拉古」樹葉，一為喬木「穆庫」的根和花，一為草本植物「切批切克」的根。這三種植物均有奇特的香味。
⑸ 為什麼不能碰彝族男孩的額頭
彝族男人的額頭是他們的「天菩薩」。彝族男子的「天菩薩」發型，是原始宗教崇拜的產物。在一個彝族男子的一生中，「天菩薩」發型要經歷了幾次變化。
小孩和未婚男子，在頭頂前蓄一撮長發，彝語稱「如比」，是男魂居住的地方。結婚後的男子，請人在頭頂梳辮子，辮子較短小，盤於頭上，稱「如且」。男人死時，如有子女，則把頭前頭發打成尖狀物形，稱「天菩薩」。而今，一般人不分階段，把彝族男子發型統稱「天菩薩」。
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彝族群眾最恨別人叫他們「老彝胞」和「蠻子」，他們認為這種稱呼是對他們的最大污辱。到彝族群眾家裡作客，要坐在鍋庄（即火塘）的上方或右方，不能坐在堆放東西和睡覺的下方和左方。忌用腳踏在鍋莊上，更不準從鍋莊上和堆放的柴上跳過。
彝族對待客人、一般都用酒肉盛情款待。他們給你東西吃，你必須吃，即使不會喝酒也要少喝一點，表示謝意。不然，就認為你看不起他們。彝家給你吃的東西，只准在那裡吃，不準帶走。否則，就會說你對人不講義氣
⑹ 彝族有哪些傳統故事
彝族火把節的來源故事
很久以前，天上地下相通。有一年，天神思體古惹派思惹阿比到人間收稅。由於人間鬧災害而歉收，人們交不起租稅，人間有位能吃銅鐵的大力士俄體拉巴把收稅人思惹阿比打死了。
天神大怒，先發洪水想淹歿地上的人類，但洪水被人們戰勝了。天神又放出各種害蟲到人間來吃百姓的莊稼，俄體拉巴和大夥兒圍在火塘旁商量治蟲的辦法，無意中發現一隻掉進火塘里的蟲很快就被燒死了。
於是，俄體拉巴就組織大夥兒舉火把燒蟲，最終戰勝了蟲害，奪得了豐收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把節。
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彝族人的眼裡，火象徵光明、正義、興盛，象徵著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。
彝族火把節一般都歡度三天，頭一天闔家歡聚，吃酒祝賀。人們把牲畜肉煮熟後切成坨坨，祭祀神靈和祖先，然後用來下酒。晚上燃火把四處照燎，一般持續三個晚上。人們情緒十分熱烈。人們以村寨為單位，高舉火把繞著村寨和田地照燎，猶如千條火龍騰飛。
第二天及第三天，火把節進入高潮，整個涼山沸騰了。小夥子穿上民族盛裝，纏著有英雄結的頭帕；婦女們穿著百褶裙，聚集在廣闊的草壩上，進行各種傳統的體育競賽。小夥子們進行摔跤、賽馬、射箭比賽，婦女們則唱歌、跳舞，彈口弦琴。
⑺ 彝族男子頭飾
是彝族的，叫英雄結不叫英雄角！
彝族男子，上衣為窄袖斜扣短衣，下穿大腳褲，最突出特徵在其頭上纏的頭帕上。用長約三尺的青布或藍布纏頭，纏時必纏一根成錐形的纏束立於前方，被稱作「英雄結」。用來表示彝族男人英勇威武的氣概，據說扎「英雄結」是有著悠久的歷史傳統。另外身上斜挎用細牛筋編織而成的佩帶(古時用於掛系戰刀)稱之為「英雄帶」，在左耳上戴一串用紅絲線穿綴起來的紅黃色耳珠.由於年齡不同，「英雄結」之纏狀也有所區別。年輕人「英雄結」又細又長，直豎於左前方，以示年輕人生機；老年人「英雄結」偏短，昂立於左前方，以示老成持重，從其頭飾形狀來看，就很象一隻翱翔於天空的大雄鷹。
彝語稱英雄結為「祝題」。《後漢書.南蠻西南夷傳》：「西南夷者，在蜀郡徼外。有夜郎國，東接交阯，西有滇國，北有邛都國，各立君長。其人皆椎結左衽，邑聚而居，能耕田。」其中「人皆椎結」，指的就是古代彝族先民的頭髻，即英雄髻[
⑻ 彝族的神秘風俗「天菩薩」，究竟是怎樣的存在
用雙手在腦袋頂把長發撮攏成一綹，從發根開始由右至左扭轉，使散發成繩，再按相同的方向繞著發根緊挨頭部向上盤繞，先盤底部，多繞幾圈使其粗壯一些，待頭發長度盤過半後，就向上盤，形成下粗上細的螺髻形，最後將發梢別入盤好的頭發中。發髻高約10至15厘米，為使發髻高而挺，有時需要在發髻中間插入一根竹棍或動物的骨頭，如刺蝟的硬刺等。“天菩薩”除梳理時散落下來，平時都是纏繞於頭頂，形成一個黑絲帕，酷似盤在頭上的一座山峰。 涼山彝族男子從留起“天菩薩”時，就一直不會清洗。原因是“天菩薩”用水洗過就不靈了，失去了意義，所以一般留起“天菩薩”的人都是不洗頭，也不梳頭的，留起的“天菩薩”頭發好像被膠水粘過一樣。
彝族男子的天菩薩是神秘文化的象徵，是神鷹棲落的眼睛。彝族人把天菩薩視為男子漢靈魂的藏身之地，是神聖不可侵犯和褻瀆的，絕對不準任何人觸摸。天菩薩除梳理和晾曬時散落下來，平時都纏繞於頭頂，形成螺髻狀，酷似一座峭拔的山峰，所以又被稱為男人頭上的風景。
⑼ 彝族分為幾類
在民族的分繫上不能說分類，應叫分支或分系。
彝族的分支大致如下：在生產力比較落後的歷史階段，彝族祖先為了生存、發展的需要而產生了分支。大約幾千年前，有了武、乍、糯、恆、布、慕的六個分支。分別遷徙到雲南、四川、貴州等地，經過長期了歷史發展，形成比較多的彝族支系。目前較大的幾個支系是：阿細、撒尼、阿哲、羅婺、土蘇、諾蘇、聶蘇、改蘇、車蘇、阿羅、阿扎、阿武、撒馬、臘魯、臘米、臘羅、里潑、葛潑、納若等。
彝族的文字因彝語方言和地域差異，加上社會歷史的變化和自身不斷發展等諸多因素，形成了具有區域特點的彝語方言、土語和服飾。操不同的彝語方言或土語的彝族支系具有明顯的地域性特點。因此彝族是一個支系繁多，自稱繁雜的民族。不同的支系其自稱也存在著不同。
彝語有六大方言，即北部、東部、南部、東南部、西部和中部6大方言，各方言內部還分許多次方言和土語，方言間差別較大，基本上很難相互通話和交際。
彝族服飾有300多種。彝族服飾、彝語方言以及彝族自稱是區分彝族支系的重要依據。
彝族節日：1、火把節:彝族最盛大的節日是「火把節」，每年農歷六月二十四日舉行。關於火把節的傳說很多，其中有一個故事是這樣傳說的:古時候，彝族在抵禦外族的戰爭中，將火把綁在羊角上，驅趕羊群沖人敵陣，擊潰了前來侵犯的敵人。從此人們過火把節是紀念和慶祝戰爭的勝利。彝族過火把節，要舉行摔跤、鬥牛和歌舞活動，人夜各村各寨都要燃起火把，人們擎著火把，朝火把上灑松香，相互祝福。
2、插花節:每年農歷二月初八是彝族的插花節，關於這個節日，有一個動人的傳說:相傳很久以前，楚雄曇華山有下殘暴荒淫的土官，修建了一座「天仙園」，欺騙彝族人民說裡面有仙女在織布、綉花。強迫各村各寨把最漂亮的姑娘送到「天仙園」去供土官淫樂，逼死了許多彝族姐妹。有個咪依嗜的漂亮姑娘，為了拯救彝家姐妹，在農歷二月初八這天，隻身闖進「天仙園」，取下頭上戴著的有劇毒的白色馬櫻花泡進酒里，與土官共飲，毒死了土官，犧牲了自己，人們為了紀念這位英勇獻身的姑娘，便把農歷二月初八這天定為插花節，這一大，人們把採摘來的杜鵑花插在門前、屋後，掛在牛羊角上，彝家男女老少，人人戴花，表示抗暴除惡、祈求吉祥幸福。青年男女更是穿上節日盛裝，聚集在一起，唱歌跳舞，相好的青年男女如一方將杜鵑花插在另一方的頭上，即表示對對方的愛情矢志不渝。
3、賽裝節:楚雄彝族自治州大姚彝族的賽裝節又叫服裝節，每年農歷三月二十八日舉行，傳說是紀念一位叫米波龍的彝族姑娘。她捨身除霸，死後變為美麗的小鳥。節日期間，當地彝族姑娘們身帶數套花衣，齊聚在三台區跳歌場，圍成圓圈，在小夥子的月琴、嗩吶伴奏下挽手起舞。跳一會，退出跳舞場，換套新裝，又來跳，以此比試姑娘的靈巧、富足和美麗。彝族婦女不光是在帽子、衣服、圍腰上綉花，而且還在挎包、鞋子鞋墊上綉滿了各種圖案。並且各人的工藝、構圖、用色都互不相同，各有千秋。風雨雷電，日夜星辰，山水木石，花鳥禽獸，各種人物都可以入綉。
4、虎節:雙柏縣小麥地沖一代的彝族，農歷正月初八至正月十五日過虎節，彝語稱為「羅麻」。是日，全村成年男人於村後祭拜土主後，經巫師占卜擇出8人。這8人披上畫有虎斑紋的披氈，臉、腳、手上繪上虎紋，化妝為虎，在黑虎頭率領下跳各種摩擬生產、生活、生殖的舞蹈，到全村為各家各戶驅鬼除祟，彝族語稱為「羅麻乃轟」。虎舞(又稱老虎笙)從正月初八開始，每日增一虎(伊始為8虎)增至15虎，即到正月十五日。虎舞中以手執以「崩咚」鈴的長者作前導(也稱垛西)伴虎者都作全身虎紋，披虎皮。如一時難得眾多虎皮，就用氈子代替。跳虎節時，前村戶戶敬香供「虎神」，每戶從門前到屋裡都要跳一場虎舞，以驅邪除祟，求虎神守衛。夜晚，田間村寨置起火堆，虎笙繞寨而舞。15隻虎都出場後，雌雄老小一應俱全(喻後又來著)全村為來日的興旺景象擺酒慶祝，狂歡一夜。
⑽ 彝族人帽子上面的像牛角似的是做什麼用的
英雄結，傳統的彝族頭飾，長期的服飾歷史發展而來，有勇敢之意，區別於女性頭飾。新中國成立後周恩來總理將其命名為『英雄結』。
用長約三尺的青布或藍布纏頭，纏時必纏一根成錐形的纏束立於前方，被稱作「英雄結」。用來表示彝族男人英勇威武的氣概，據說扎「英雄結」是有著悠久的歷史傳統。另外身上斜挎用細牛筋編織而成的佩帶(古時用於掛系戰刀)稱之為「英雄帶」，在左耳上戴一串用紅絲線穿綴起來的紅黃色耳珠.由於年齡不同，「英雄結」之纏狀也有所區別。
年輕人「英雄結」又細又長，直豎於左前方，以示年輕人生機；老年人「英雄結」偏短，昂立於左前方，以示老成持重，從其頭飾形狀來看，就很象一隻翱翔於天空的大雄鷹。
彝族成年女子，頭戴疊帕，身穿高領窄袖緊身斜扣短衣，主要特徵在下身的百褶裙子上。彝女裙子以棉布或者紗布縫制，三節合成，中間用紅、黃色或花色，上下兩節用素色(黑色)，下節縫作若干褶紋，一拖到底，俗稱「百褶裙」，走路或跳舞時，「百褶裙」彩色褶紋撒開，就象孔雀開屏，因此彝族女子有象孔雀之說。
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彝族的來源眾說紛紜，主要有北來說、南來說、東來說和雲南土著說等，學術界比較一致的看法是北來說。據漢文和彝文歷史資料記載，彝族先民與分布於西部的古羌人有著密切的關系，彝族主要源自古羌人。
在公元前2世紀至公元初期，彝族先民活動的中心大約在滇池、邛都（今四川西昌東南）兩個區域。在這些地區居住著稱為「邛都」、「昆明」、「勞浸」「靡莫」和「滇」等從事農業或游牧的部落。根據彝族的歷史傳說，其祖先在遠古時代居住在「邛之鹵」，後來才南下到「諾以」、「曲以」兩水沿岸（即金沙江和安寧河流域）。
大約在公元3世紀以後，彝族的先民已經從安寧河流域、金沙江兩岸、雲南滇池、哀牢山等地逐漸擴展到滇東北、滇南、黔西北及廣西西北部。由於彝族先民定居西南後，曾不斷與其他民族融合，如古代南方的濮人後裔就有許多成為了今天的彝族。貴州古彝文典籍《西南彝志》中就有許多關於「濮變彝」的記載。同時，古代彝族居住的地區，又分布著彝語支的其他許多部落。因此，彝族在歷史上的名稱十分復雜。