① 彝族的火把節非常有名，這個火把節有何來歷
彝族的火把節非常有名，這個火把節有何來歷？火炬節是中國一些少數民族的傳統節日，不同民族舉行火炬節的時間也不同，但他們幾乎是在農歷6月份左右。關於火炬節的來源，傳說不同。讓我們一起了解一下異族文化的火炬節文化。讓我們來看看火炬節傳說的由來
雖然火的起源有很多種，但其起源與火的自然崇拜最直接相關，其目的是期望用花球蟲除害，保護農作物的生長。華巴節在涼山語中被稱為「道規」，即「濟和」。禮歌《祭火神》，《祭鍋庄石》都有華信ID高的新功能敘述。火炬節的原生形式總之是古老的火崇拜。火是李舜臣追求光的象徵。
據說以前，天空有六個太陽和七個月亮，白天有烈日暴曬，晚上有強光照射，大地荒蕪，妖怪橫行，世間萬物面臨毀滅的災難。就在這時，李舜臣的英雄吉格亞倫發射了五個烈日和六個月，馴服了剩下的最後一個太陽和最後一個月肆虐的洪水，消滅了危害人類的各種妖魔鬼怪。
尼讓阿茲翻過山，找到了天邊德高望重的妃子(祭司)，碑母翻遍天書，告訴尼讓阿茲消滅蝗蟲，使用火把。尼讓阿茲和黑切拉巴帶領民眾上山，刺向艾草火炬，三天三夜，點燃三天三夜的火炬，最終燒毀所有的天蟲，保存了莊稼。看到這一景象，切古茲利用力量把過度勞累的黑切拉瓦變成了一座高山。尼讓阿茲看到這一切，傷心欲絕，不願死，從大妃母親的祈禱中抽身而出，滿山遍野，美麗的牛馬花盛開在黑切拉巴改變的那座高山上。這一天正好是農歷6月24日。
② 誰知道火把節的簡介
當夜幕降臨，從石林到疊水，從圭山到長湖，數不清的火把映紅了夜空，映紅了人們的笑臉，激情的歌聲與雄渾的大三弦聲交織在一起，山寨沉浸在節日歡樂之中……
◆關於"火把節"，流傳著這樣一個神奇動人的傳說。
古時候，在一座高高的山上，有個城堡，城堡里住著一個士司，他生成一雙老鼠眼，掃帚眉，一張鰱魚嘴，配上那尖凸的下巴，一副乾瘦的臉上布滿了黑麻子，人們給他起了個外號，叫做"黑煞神"。這黑煞神無惡不作，手下養著一大幫家丁、打手，殘暴地統治和壓榨著彝族人民。他巧立名目，橫征暴斂，生孩子要交人丁稅，上山打獵要交攆山租，下河打魚要收打魚捐……各種苛捐雜稅，逼得人民實在喘不過氣來，為了反抗這個黑煞神的殘酷統治，曾多次舉行過起義，但是，土司堅固的城堡難以攻下，許多人被抓去活活地處死了。
有個聰明能乾的牧羊人，他的名字叫扎卡，想出了一個智取土司城堡的辦法來。他暗中串連了九十九寨的貧苦人民，決定從六月十七日起，將各家各戶的羊都關在廄里，每天只喂點水，不喂草料，餓上七天七夜。起義的人就在夜裡趕造梭標，削好竹簽，磨好砍刀、斧子，又在每隻山羊角上縛上火把，大家約定在六月二十四日晚上起義。到了這天晚上，當月亮還沒有露面，山箐樹林里的微風輕輕地吹起的時候，只聽得一聲牛角長鳴，就以第一支"火把母"為號，此時各路起義人馬立即將羊廄門打開，點燃起千萬支縛在羊角上的火把，驅趕羊群向土司黑煞神的城堡進攻。
那數不清的羊群早已餓夠了，便借著火光，爭先恐後地忙著上山槍樹葉青草吃。扎卡率領著起義的人民，勇猛地去沖殺。快到城堡了，那鼓聲和喊聲震天動地。黑煞神急忙登上城堡一看，只見滿山遍野成了一片火海，從四面八方包圍了城堡的人們，已經開始攻打城門了。黑煞神一面命令家丁、打手死守城門，自己卻悄悄地鑽進洞里去，准備逃跑。此時各路起義大軍已攻破了城堡，蜂湧而入。到處找遍，可就是不見土司黑煞神。後來，扎卡將大管家抓來審問，怕死的大管家跪在地上磕頭哀求饒命，立刻帶領扎卡他們來到土司躲藏的那個地洞去。
扎卡便叫大管家先下洞里叫黑煞神出來投降，這個平時狐假虎威的大管家竟嚇得魂飛魄散，就是不敢下地洞。一下子便癱倒在地上，爬不起來。眾人正在張望，突然，從地洞里飛出一把匕首，一道寒光閃過，將那匕首擊落在地上。原來扎卡早有防備，他料到黑煞神不會輕易投降，要作垂死掙扎，所以當地洞里的匕首飛出來的那霎間，扎卡眼明手快，揮起一砍刀，便將匕首擊落了！
扎卡和眾人見黑煞神死不出來，便決定用火把來燒死他。於是一聲令下，千萬支火把立即將地洞的周圍堆成一座小山，只見熊熊的烈火燃燒得更旺，片刻間，地皮也被燒得通紅通紅的，那作惡多端的土司黑煞神就這樣葬身在火把之中。為了紀念這次反抗暴虐統治斗爭的勝利，就定於六月二十四日這天為"火把節"。
◆火把節
是我國西南地區彝、白、僳僳、佤、布朗、納西、拉祜、 普米等族人民的傳統節日。各地節期不一。
雲南白族、彝族一般在每年6月24日前後。
貴州的彝族則多在6月初6。
◆節日由來傳說不一。
◎白族的傳說是，漢朝的副將郭世忠殺死了大理的曼阿那酋長，發覺酋長的妻子河南長得很漂亮，便要娶她為妻。河南假意答應，但提出了祭祖亡夫的三個條件，然而，河南在祭夫時， 卻點火燒著了靈堂，躍身跳入熊熊烈火中自盡。河南的忠貞勇敢，博得了人們的贊嘆和欽佩。從此每年在河南自盡的日子，白族同胞便點燃火把，串鄉游寨，以示紀念。
◎一說南詔王皮邏閣邀約五詔首領聚會，鄧淡詔首領之妻慈善夫人勸夫勿往，不聽，乃以鐵饋套於夫臂，皮邏閣火燒松明樓，五詔首領皆被焚死，慈善尋鐵饋得夫屍以歸。皮邏閣聞其賢，欲妻之。慈善禮葬其夫後，閉城自盡，故滇人於是日燃火炬以吊之。
◎一說很久以前，天上凶神斯熱阿比，奉天王安天古茲之命，來到彝族民間派糧派款，收租催稅，敲榨勒索，激起彝族人民的反抗。為了戰勝凶神，大家推選一位叫阿提拉巴的英雄，同凶神作戰九天九夜，殺死了凶神，為民除了害。天王聞訊大怒，就下"天蟲"吃莊稼，妄圖把人們餓 。
時值彝歷"虎丹"時節，洋芋結薯，蕎麥開花，包穀"背兒"的時候。鋪天蓋地的"天蟲"吃了三天三夜，眼見彝家的莊稼就要毀於一旦，此時大家又聚集在山頭開會，商量高舉火把，燒死"天蟲" 的對策。於是彝族的男女老少，人人舉火把燒"天蟲"。火把舉了三天三夜，燒死了大部分"天蟲"，保護了莊家，奪取了豐收。少部分"天蟲"躲進了莊稼地，為了預防它們再次遺害於民，每年"虎丹"時節，彝族人民就高舉火把，這樣年復一年，形成了今天的火把節。
◆火把節的來歷，在白族、納西族、普米族等各民族中，還有許多傳說。而上述火燒松明樓一說最為普遍。
◆每逢火把節，彝族、白族家家戶戶門前都要豎起一個火把。
在廣場中央堆砌起一個寶塔形火炬。選一根三、四丈高的青松立 在中間，四周用於柴分層堆砌成寶塔形，頂端放一根掛滿紅花、 白餅、海棠的翠木。傍晚，男女老少手持大小火把，隨鑼聲、號角聲匯集於廣場，將樹塔點燃。頓時火光沖天，乾柴烈火僻啪作響， 與鑼鼓聲、歡呼聲匯成一片，震撼山嶽。
◆納西族的火把節定於舊歷6月25、26、27日，是納西族人民僅次於春節的一個隆重節日。
火把節第一天，人們選擇又好又長的松木，劈成細條，中間加上易燃的松明，捆紮成火把。傍晚，各家門前的火把就點燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一節。第三天是火把節的高潮，火把扎得又高又大，裝飾得很漂亮，所有角落都照遍，以求照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐年。人們高舉火把，盡情歌舞，通宵達旦。在不少彝族地區，還舉行賽馬、鬥牛、摔跤、射箭、拔河、打鞦韆等活動。
③ 涼山彝族火把節用圖畫怎麼表現出來
先去觀看涼山彝族火把節，仔細觀察，多多拍照 ，選一些精美的照片，拿回家沖洗出來，然後固定好，拿出紙筆啊。對著照片臨摹下來就好了，然後慢慢畫出照片上的內容就好了，然後加一點自己的想像。
④ 火把節的史料記載
星回節與歷法
火把節還有一個充滿詩意的名字，叫星回節。五代時蜀國佚名氏所作的《玉溪編事·震旦》記載：唐時南詔（指南詔國統治者）以十二月十六日為星回節，是日游於避風台，命清平官賦詩。
「星回」一詞，《禮記·月令·季冬之月》上有記載：「是月也，日窮於次，月窮於紀，星回於天，數將幾終。歲且更始。」孔穎達解釋說：「謂二十八宿隨天而行，每日雖周天一匝，早晚不同，至於此月，復其故處，與去年季冬早晚相似，故雲星回於天。」星回「一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。
《祿勸縣志》載：「六月二十四日為火把節，亦謂星回節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星回於天除夕也。會飲至旬余不息，猶漢人之春宴相聚也。」
《路南（今石林縣）州志》記載：「六月二十四日夜，束薪為燎，以腥肉為牲，互相饋贈，謂之星回節，俗稱火把節」。是中國西南彝族人民心中最為隆重和盛大的民族傳統節日，類似於漢族的春節，至今已傳承了2000多年，完整的記載始見於元代李京的《雲南志略》：「六月二十四日通夕以高竿縛火炬照明」。
陸次雲在《峒溪縣志》中也說「六月二十四日為年」。納西族也說「冬季春節為大，夏季火把節為大」。這些記載，表明火把節不僅與中國古代的星回節有關，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
1889年，法國傳教士保祿·維亞爾在其有關石林彝族風情的《彝族人的一場競技》一文中，以親歷者的眼光，記述了火把節的情況。解放後，石林獨具特色的自然和民族風情，吸引著全國的文人騷客，到石林觀光體驗、創作。著名作家徐遲、方紀、夷仁等留下了記述火把節的名篇佳作《歡樂的火把節》和《火的節日－火把節》。上述火把節和星回節的資料中，《禮記》和《玉溪編事》中所講的星回節都在冬季，不在夏季。而《祿勸縣志》和《峒溪縣志》講到星回節和火把節都是過年的節日，時間是農歷六月二十四日至二十六日前後一兩天。
中國最早的詩歌集《詩經》中，有一首著名的長詩《豳風·七月》，講農人一年四季的生產生活。其中的月、日兩個字，使許多讀《詩經》的人傷透腦筋，——詩中講了一年共十個月（而不是十二個月）的農事。又反復講到「一之日」，「二之日」，「三之日」，「四之日」這四天，卻又不講其他的日子，後人讀起來很吃力。原因是詩中涉及一個古代歷法的問題，與古代的星回節（火把節）密切相關。
對炎帝及火崇拜的永恆記憶
火歷或者叫做十月歷，是中國西部、北部和西北部的許多遠古先民都使用過的古老歷法。它的來源，可以追溯到「炎黃」時代的炎帝。《管子·輕重篇》說：「炎帝作鑽燧生火」。《左傳·昭公十九年》說：「炎帝氏以火紀(記年)，故為火師而火名」。《左傳·哀公九年》說：「炎帝為火師，姜姓其後也」。《淮南子·氾論訓》說：「炎帝死而為灶」。《屍子》說：「燧人上觀辰星，下察五木，以為火」。《史記·三皇本紀》說：「炎帝，神農氏。姜姓也……人身牛首，長於姜水，因以姓焉。」
這些記載不僅說明炎帝發明了用火（鑽燧生火），發明了火歷（火師而火名），他是所有以羊（姜姓）、牛（人身牛首）、火（火師）為圖騰和姓氏的部落先民的共同的祖先（姜姓其後），而且他還是崇拜火神（死而為灶）的遠古部落的共同祖先，觀測星辰——發明用火——教民耕種——死為灶神都統一在炎帝身上，應該不是偶然的。