① 瘞鶴銘怎麼讀
鶴瘞銘，讀音為hèyìmíng。
《瘞鶴銘》是原刻於鎮江焦山西麓崖壁上的楷書書法作品、摩崖石刻，其書者傳為南朝梁的書法家陶弘景。原石刻因山崩墜入江中，後打撈出，只存五殘石，現陳列於江蘇省鎮江焦山碑林中。
《瘞鶴銘》書自左至右，原文12行，每行23字或25字不等，其內容是一位隱士為一隻死去的鶴所作的紀念文字。此銘字體渾穆高古，用筆奇峭飛逸。
② 瘞鶴銘的簡介
瘞鶴銘：刻於南朝·梁(傳)天監十三年(514年)，瘞 【拼音】：[yì] 【字義】：1.掩埋，埋葬：～埋。～藏（cáng ）（殉葬的金玉器物）。～玉埋香（舊指美女死去）。
瘞鶴銘， 著名摩崖刻石，存90餘字。原刻在江蘇鎮江焦山西麓斷崖石上，瘞鶴銘外景中唐以後始有著錄，後遭雷擊崩落長江中，北宋熙寧年間，修建運河，工人江中撈出一塊斷石，經辨認，此斷石正是史書上記載墜落江中的《瘞鶴銘》的一部分。一百年後南宋淳熙間，運河重修，疏掏工人又打撈出四塊。送至當地縣府，經考證，這三塊斷石也是《瘞鶴銘》的一部分。這樣，與先前打撈上來的那塊斷石拼湊在一起，正好是失傳很久的《瘞鶴銘》。到了明洪武年間，這五塊斷石復又墜江。康熙年間，鎮江知府陳鵬年不惜花巨資募船民打撈，終於在距焦山下游三里處，又將這五塊殘石撈了出來，乾隆二十二年嵌於焦山定慧寺壁間。1960年合五石為一，砌入壁間。刻石年代眾說不一，點畫靈動，字形開張。北宋書法大家黃山谷於此刻石得力獨多，變態後形成山谷書「中宮內斂，橫豎畫向四周開張」的「輻射式」的獨特風貌。山谷並有「大字無過瘞鶴銘」之句，歷代評價極高。明王世貞評：「此銘古拙奇峭，雄偉飛逸，固書家之雄。」銘字連筆圓潤，落筆超逸，神采脫俗。----《古代碑帖鑒賞》費聲騫。
③ 瘞鶴銘介紹
鎮江焦山江心島《瘞鶴銘》摩崖石刻。瘞，埋葬。一個書法家，家養的鶴死了，埋了並寫了銘文。凡是歷史上有名字的書法家都在這里留下了書法摩崖石刻，並拓了此銘而去。後來遭雷擊滑坡，碑文下半截落入江中，再後來，上半段也消失了，傳世的拓片多為偽作。
鶴壽不知其紀也，壬辰歲得於華亭，甲午歲化於朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶？奚奪余仙鶴之遽也。乃裹以玄黃之巾，藏乎茲山之下，仙家無隱晦之志，我等故立石旌事篆銘不朽詞曰：相此胎禽，浮丘之真，山陰降跡，華表留聲。西竹法理，幸丹歲辰。真唯彷彿，事亦微冥。鳴語化解，仙鶴去莘，左取曹國，右割荊門，後盪洪流，前固重局，余欲無言，爾也何明？宜直示之，惟將進寧，爰集真侶，瘞爾作銘。
《瘞鶴銘》（yi he ming）原刻在鎮江焦山西麓石壁上，中唐以後始有著錄。自宋代《瘞鶴銘》殘石被發現以來，歷代書法家均給予其高度評價，且至今未有定論，成為千古之謎。清代康熙52年，閑居鎮江的蘇州知府陳鵬年曾募工打撈出5方《瘞鶴銘》殘石，共93字。經歷代專家考證，《瘞鶴銘》原文應在160字左右，尚有很多缺失。自此，《瘞鶴銘》殘石的打撈成為縈繞在學術界的一種「情結」。在打撈出水的1000多塊山體落石中，經過清洗、拓片、辨識、鑒定，發現其中453號石、587號石、546號石、977號石上疑似為「方」「鶴」「化」「之遽」等殘字。經與前人考定著錄的《瘞鶴銘》銘文對照，能夠初步認定587號、546號、977號石塊上「鶴」「化」「之遽」等4個字內容相吻合，字形大小、文字式樣、筆畫形態都已經具備了東晉六朝由隸至楷的書寫特性，也與《瘞鶴銘》書風相一致。2009年8月25日，又對疑似刻有《瘞鶴銘》的巨石的進行部分爆破減負，以便於全石打撈出水，讓人不禁翹首等待。
素稱「書法之山」的鎮江焦山，歷代書法家的碑刻甚多，其中不少是珍品，最著者為寶墨軒碑林中被譽為「碑中之王」的《瘞鶴銘》，署名為「華陽真逸撰，上皇山樵正書。」這是一篇哀悼家鶴的紀念文章，內容雖不足道，而其書法藝術誠然可貴。
④ 「對聯」瘞鶴銘集成聯若干
「對聯」瘞鶴銘集成聯若干
上聯是：山勢亭前掩；下聯是：華陰石上浮。
上聯是：詞華掩江表；下聯是：家勢重山陰。
⑤ 瘞鶴銘的考古打撈
1997年，鎮江博物館和焦山碑刻博物館聯合對「瘞鶴銘」殘石進行了為期三個月的考古、打撈，發現了「欠」和「無」二字，但仍殘缺很多。2008年10月8日，《瘞鶴銘》殘石打撈考古開工。此次打撈工程主要由鎮江水利局水投公司、省交通工程公司實施，焦山碑刻博物館、鎮江博物館聯合考古隊全程介入，動用一艘打撈船、一艘挖泥船、兩條小工作艇，利用現代化的打撈技術，包括GPS技術、超聲波技術、多波束水下地形測量技術及潛水等，對焦山西麓江灘進行一次科學、全面的打撈考古作業。經過多位不同學科專家的綜合研究，劃定考古打撈范圍為：估計落水點向南250米、向西80-100米、向北250米。《瘞鶴銘》殘石打撈考古行動於2008年6月啟動，中央電視台《探索·發現》專題片攝制組前來拍攝紀錄片，此事受到了國內外廣泛關注。但因為夏季水位較高，正式的清淤打撈工作必須等到入秋才能開始。
未出水時之拓本稱「水拓本」，字數不多；出水後初拓本(五石本)即上皇山樵書。唐人孫處元《潤州經》認為系王羲之書，宋黃庭堅、蘇舜欽等亦持此看法；因陶弘景曾自號華陽隱居，宋人李石《續博物志》即認為系陶弘景書，後附和此說者最多；歐陽修認為華陽真逸是顧況的道號；還有人認為是唐人王瓚所書；也有人覺其字同顏真卿《宋廣平碑》接近，認為是顏真卿書。總之，各持己見，至今仍不能定論。