⑴ 靜音模式禪語(精選99句)
1、我想，再過千年，我依然會記得你，倒影在秋水上的美。只願，與你有一個剎那，能聽悟，花語的禪音，修行的艷麗。
2、當你回首往事時，不因曾有過的某些瑕疵而懊惱、悔恨，能夠心如明鏡，活之安然、處之坦然，就是人生的最高境界了。
3、毗婆舍那支，最初必用善友為依；奢摩他支，屍羅圓滿之所攝受，又依善友之所攝受。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷二十
4、【佛心禪語】 在這個世界上，永遠不可用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以慈愛來止息，這是一個永恆的真理。一《佛陀的格言》
5、心如工畫師，畫種種五蘊。一切世界中，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。心佛與眾生，是三無差別。《華嚴經》卷十九
6、改變命運靠自己，道德的觀念可以改變命運；正確的信仰可以改變命運，善意的結緣可以改變命運；合理的持戒可以改變命運。
7、內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過。一味痴呆，深自慚愧，劣智慢心，痛自改革。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五
8、【佛心禪語】 學道之士，如雞抱卵，須是暖氣相接方可生成。或中間間隔，暖氣不接，便抱十年，終不得生。——《圓悟佛果禪師語錄》
9、喜而不語是一種豁達，朋友之間的戲虐，遭人誤解後的無奈。這時過多的言辭申辯反讓人覺得華而不實，莫不如留下一抹微笑，任他人做評。
10、手心向下（施捨）比手心向上（乞求）的人，受人尊敬，「施比受有福」，施者的境界，比受者更寬大；施者所獲得的快樂，比受者更豐富。唯有
11、【佛心禪語】 與佛結緣，以佛修心，可以使心靈得以平靜，智慧得以寬廣，境界得 以捉升，可以感受名韁利鎖之外的寧靜、淡然、幸福、圓滿……
12、佛說三種實法印，廣說則四種，略說則一種。……無常、無我、無相，故心不著，無相不著故，即是寂滅涅槃。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十二
13、妻子對待丈夫要有禮貌，要懂得尊重。古人說：「愛待敬而不敗，故制禮以崇敬。」有愛而無敬，愛便難以維持，相互敬重，以禮相接，才有愛的基礎。
14、【經典禪語悟道】 有情義就會孝敬奉養父母，有道德就會上、下之間互相愛護，有謙讓就會不分貴賤和睦相處，有忍耐就會讓各種惡的聲音不至於喧鬧。
15、【佛心禪語】 自身擁有寶，何須向外尋 悟求真理的路途，千峰迴轉，萬山阻礙，難免會有見歧路而茫然的感 覺。此時要緊的是，不要迷失了自己的本性。
16、人在倒霉時，往往是因為自己體內收集的濁氣太多所致，太多負面的能量存儲在體內，就好似被病毒侵襲的電腦，侵蝕久了，就會癱瘓，就會發生麻煩事。
17、法師對信眾，最好不遠不近。譬如地球距離太陽即是不近不遠，所以適宜生存人居。過近則日光暴烈炙烤；過遠則日照不足，陰冷酷寒：皆不宜生命生長。
18、【佛心禪語】 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（《華嚴經·普賢行願品》）
19、一個人的心胸能容得下多少人，就能夠贏得多少人心。心胸寬廣，才能成就事業，才會有平和愉悅的人生！心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。
20、心凈之人才能抵達禪的絕妙境界，一念覺，眾生是佛。眾生皆有佛緣，開啟慈悲心，發掘智慧心，立地成佛，不畏遮眼浮雲，生命的微笑將綻放在世界的每一個角落。
21、人之相處，貴在和字；和則順昌，不和則弊端叢生；弊端生則事事緊張、處處痛苦。所以，要時時保持寧靜的心念；能心靜氣和，自然能身心健全、家庭和睦、社會安定。
22、佛陀的「綠色美容法」，已為現代醫學和心理學所證實，皮膚是人體最大的器官，跟身體內部的各器官都有關聯，身體的疾病、心理的變化，都會通過「膚色」反映出來。
23、散光眼看彎鉤月有重影，散亂的心看事物也必然重影不清。瞻前顧後，心念波動越大，彎鉤月越是分離，乃至幻出第二月。活在當下，念念分明，世界也會變得清晰美好。
24、【佛心禪語】 其實，辦不好事情，有時並不是因為做事能力差，而是因為沒有認認 真真把事情做到最後，如果能一心一意做事並堅持到最後，那麼，定會把 事情做成做好。
25、【佛心禪語】 莫生氣，因為生氣傷身又傷神。每個人都有自己的情緒，要學會控 制，否則，有些過分的語言和行為會誤事，更會傷人。穩定情緒，解脫自 己，乃當務之急！
26、一個人如果能夠養成「寬以待人」的優良品德，就一定可以在同他人的相處中，嚴格要求自己，寬容地善待他人，不斷提高自己的思想境界，使自己成為一個道德高尚的人。
27、【佛心禪語】 一年將盡夜，萬里未歸人。今夜一眾，盡是他鄉之子，因何不歸？十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。——《寶峰雲庵真凈禪師住洞山語錄》
28、【佛心禪語】 心無妄想，即是佛國 無妄想時，一心即是佛國；有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄 想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。
29、江南鳥兒啁啾，在這樣一個凈土，它們的鳴聲是最清脆的，它們的聲音里，只知有愛，不知有恨。鳥鳴如天籟，伴著水聲，伴著花香，在綠蔭深處，在寂寞深處，在禪心深處。
30、生活的禪法就在這現實的生活，而不是脫離生活，心平氣與隨順自然，不埋怨，不積怨。就算還有許多煩惱，只要不轉化成悲觀與失落，讓生活更寬闊，活出心態的自然風光。
31、【佛心禪語】 來人不入門，去不出戶，來去無痕。如何提唱？直得古路苔封，羚羊絕跡，蒼梧月鎖，丹鳳不棲。所以道，藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。——《智通景深禪師》
32、【經典佛語】 讀書要產生有益的效果，要有所悟，要有心得，否則讀得再多也難免「有口無心」。相反，深刻的道理，往往從一句話中就可以悟出。這就是「解」字的奧妙所在。
33、生命的微笑，是慈悲的感召，是智慧的開示。慈悲和智慧是佛教的主要內容，同樣也是禪宗的重要觀念。很多人常常覺得自己已經具備了慈悲與智慧，實際上卻只是同情與聰明而已。
34、【佛心禪語】 所謂修行就是學會文明的生活。所謂文明的生活就是於己於人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠離一切過失、遠離一切違背生命與自然規律的生活。——覺非
35、【感悟】「不飲酒」是佛門戒規之一。但即便不是佛門中人，也應該知道飲酒過量對身體十分有害。「寧入大火，不得嗜欲」告訴人們：放縱自己的慾望所造成的禍害，甚於烈火焚身。
36、佛言：人系於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故日凡夫。透得此門，出塵羅漢。《四十二章經》
37、百善孝為先，佛陀教化眾生，常言一切善法要由孝親開始。有孝才有善，「善」就是好事，對父母不孝敬的人，他還會去愛與己無關的人嗎？缺乏孝心而去講究善法，那就本末倒置了。
38、佛家講，上天給我們的所有痛苦都是在消除我們身上的業力，而當我們從來不生病時，卻是在消除身上的福報。因此，當我們身體還健康時，一定要懂得關心自己，愛惜自己，這叫惜福。
39、眾生在修行之時要學會以豁達的心胸待人處事，不以人之犯己而動氣，以祥和慈悲的態度面對一切事、一切人，如此，就能夠在世事面前如流水一樣，可方可圓、順其自然，過幸福的人生。
40、【佛心禪語】 其實，人們所能擁有的只有實實在在的今天，只有一呼一吸之間的生命。因此，每個人都應認清生命的珍貴，在當下的生命中，不虛度一分，不浪費一秒，實現自己生命的價值。
41、人生之真諦，本來就很單純。飢來吃飯，困來即眠。眼橫鼻直，生老病死。天要下雨，娘要嫁人。一切何等自然，何等簡單明白。大可不必無事找事，惹一堆煩惱。若心寬一寸，路就能寬一丈。
42、修行人要有佛陀的大慈悲心，要有拔除眾生苦難的意願和擔當，要心系眾生的苦樂。眾生快樂就是我們的快樂，眾生痛苦就是我們的痛苦，大家要互相共勉；為工作而生活，為救度眾生而努力。
43、甲乙二人於交叉路口相撞。甲說：「我正直道直行，乙突然從斜邊道岔出，是乙不對。」乙同樣說：「我正直道直行，甲突然從斜邊道岔出，是甲不對。」以自為正，以他為邪，世人大抵如此。
44、【佛心禪語】 生命與道義結合，就會成為一股堂堂正正充塞天地的精神力量。為了別人，不惜犧牲自己的利益甚至生命的人，是大慈悲。這樣捨生忘死的人甚至能夠贏得對立一方的尊敬和幫助。
45、看禪門語錄，對於祖師的言行往往不明所以，只因我們尚未契於祖師之 悟境，就在不明所以處，心意識也使不上力，此刻正是入門處。若在不 明所以處用心意識講說的頭頭是道，佛心更被障蓋。
46、我們需要一個很長的壽命，那就是法身的壽命。法身需要福德智慧來照顧、延長，就像色身需要衣食住行來保護一樣。因此我們除了照顧色身之外，更要為未來的法身慧命努力，使愛心永留人間。
47、時光過得很快，過了一天，我們的壽命就會減少一天，就像缺少水的魚兒，沒有一點快樂可言。佛教講修行首先是要修自心，無論是參禪還是念佛，首先都是要人除去長期纏繞在心頭的妄想之心。
48、一個女人要是不幸聰明到什麼都懂，那就必須同時懂得怎麼偽裝成什麼都不懂。否則，只能痛苦煩惱一生！女人快樂的法寶就是簡單，尤其是讓那個愛你的男人覺得你很簡單，是永遠需要依賴他的！
49、唯有寧靜的心靈，才不羨慕顯赫的權勢，不奢望成堆的金銀，不乞求聲名鵲起，不妄求美宅華第。因為所有的奢望、乞求和羨慕，都是一廂情願，只能加重生命的負擔，讓心靈變得浮躁而不堪重負。
50、有時候，一個人的旅行不是去證明自己征服了什麼，而是接受自我內心的召喚與靈魂的導引上路。一花一世界，一葉一如來；禪定無煩惱，心如蓮花開。有時陽光很好，有時陽光很暗，這就是生活。
51、一個傲慢的人常常會因為過於以自我為中心而忽視了身邊人的感受，會漠視甚至傷害到身邊的人，傲慢的人往往經受不住挫折，一旦遭到別人的批評或者責怪，就容易憤怒，甚至攻擊別人，以求自衛。
52、若將「我」仔細分析一下：在未出生之前，我是誰？出生在人間，我又是誰？今天與人計較，又能得到什麼？到底哪一天、哪一刻的我，才是實實在在的「我」呢？其實，每一個「我」都是虛幻不實的。
53、【佛心禪語】 所謂奉獻就是不求回報的付出。黑暗中的一盞明燈，不但能照亮別 人，更能照亮自己，在生活中也是如此，多奉獻別人，就是奉獻自己。對 別人的奉獻打了折扣，自己的收獲也將大打折扣。
54、【佛心禪語】 而這布施就猶如溝渠河道一般，能將心靈世界貪毒的洪流疏導至仁愛慈悲 的大海。而這份布施亦如同一粒粒種子，種下去的時候是種子，但是在四 方開花散葉之後，收獲到的卻是累累的碩果。
55、人站直之前，一定要學會隱忍趴下。伸張不一定就是正義，有時只是嘩眾取寵，同樣，反抗也不代表勇敢，懦弱到極致，有時也會貌似站直地「暴跳如雷」。絢爛之後才能安於平淡，真正趴下才能勇敢站起。
56、身體沒有食物，可存活幾十天；沒有水，可以存活幾天；沒有空氣，只能活幾分鍾。越看似空洞無物的，對我們的生命越是重要。心靈沒有佛號，一分一秒也沒法活。路不平。不是路不平，是你選擇了上山。
57、【佛心禪語】 「不圓滿」是需要我們去面對和承認的事實，但我們也可以換一個角度進行分析，其實缺陷和不圓滿也是一種美，太過一帆風順、太過於完美，反而可能令我們感到膩煩、心生厭倦而不懂珍惜。
58、【佛心禪語】 在挫折的叢林中行走，盡管辛苦、彷徨、迷茫，甚至痛苦、無助、焦灼，但仍應前行不止。當透過重重迷霧，到達叢林的盡頭時，那種極致喜悅便會由心中生發：原來，挫折的滋味是這樣甘美。
59、【經典佛語】 就連慈悲為懷的佛家，也贊成這樣的原則：對於害群之馬，決不遷就姑息。可見這應該是自古以來執政者的一條基本原則。用我們今天的話來說，就是：代表和維護最廣大人民群眾的根本利益。
60、在生活中體悟禪意，有了煩惱才有了覺醒，去承擔命運的解脫清涼自在。心安，才是故鄉，那麼就需要我們去觀察我們的每一個起心動念，去照亮心地那些還不夠光明的地方，向佛靠近，遠去雜染，就是清凈。
61、【佛心禪語】 做人修行，做一件善事或做一天善事並不難，難的是一輩子行善。在佛家看來，前者是布施積福，後者才是真正的覺悟。「大愛無私，至善無痕」，一個人倘若擁有這樣的品質，便與聖人無異了。
62、相對來說，以身行善，給人的印象最深刻，人們總是最相信自己的眼睛，用事實說話，可信度也最高——一個現成的產品，總比一個虛擬產品、一個產品設計方案更看得清，因此，事實帶來的報償也往往來得及時一些。
63、做一個自由、樂觀的人。一味抱怨的悲觀者，看到的總是灰暗的一面，即便到春天的花園里，他看到的也只是折斷的殘枝，牆角的垃圾；而樂觀者看到的卻是奼紫嫣紅的鮮花，飛舞的蝴蝶，自然，他的眼裡到處都是春天。
64、世間最難的管理是人的自我情緒管理。人的情緒極其復雜，又非常紛亂，既不易認識，又難以梳理，也很難控制。要管理好自身情緒，需要極強的修養，需要洞察力，唯其如此，才能辨別情緒的好壞，並找到適當的管理方法。
65、生活禪應該覆蓋我們生活的方方面面。就是用禪的智慧、禪的覺悟來凈化我們的生活，指導我們的生活，超越我們的生活，使我們的生活不會庸俗化，使我們的生活不會違背真、善、美的原則，不會違背清凈法、善法的原則。
66、泡一壺淡定吧，讓滄桑了無痕。有些遇見，是驚艷，亦是溫暖。有些離別，是註定，亦是隨緣。就讓我們以一顆如簡的素心，將所有的陽光與明媚，都植於紅塵深處，讓每一個平凡的日子，都沾染些許禪意，些許詩意，些許花香。
67、翻閱時光畫卷，春，活潑，有風，萬物復甦；夏，明媚，有暖，千絲萬縷；秋，靜美，有韻，水色闌珊；而冬，純潔，有雪，素衣白裳，透著靈性，透著孤獨，透著靜美，如一隻白狐，蒼茫大地，修行，不聞喧囂，只攜禪意在心。
68、諸佛世尊、大菩薩摩訶薩、辟支佛，於一切法悉得自在阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，是七種人名第一義僧。諸有在家無法服者，不得具受波羅提木叉戒，不入布薩自恣，而得聖果已，亦名第一義僧。《大方廣地藏十輪經》卷五
69、佛陀說：「生命在呼吸間。」人無法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓自己永住人間。既然生命去來這么無常，我們更應該好好地愛惜它、利用它、充實它，讓這無常、寶貴的生命，散發它**的光輝，映照出生命真正的價值。
70、【佛心禪語】 人生處世，要及時反省，以人為鏡，不自負、不自滿、不武斷、不固 執，虛心學習別人的長處，反省自己的不足，自覺地加以克服，注意傾聽 別人的意見，樂於接受他人的幫助。這是一個人能夠成才、成功的重要 條件。
71、【佛心禪語】 證嚴法師說：「天堂和地獄是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄， 要怕的是心的偏向。」洪應明說：「立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之 門，無如寸心挹損。」做人一旦嚴重偏離道義標准，就會遭到現實的懲罰。
72、【中華聖賢經典語錄643】禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。佛人心要清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。佛無非念自心，自心是佛莫他尋；眼前林樹並池沼，晝夜還能演法音。
73、自己給自己套箍最容易，你若不願意，別人就是想套，也還是要費些周折。我們一邊夢想著自由，一邊卻在不停地給自己套箍，同時對別人套來的箍半推半就，怎麼會不沉重，怎麼會不累呢？實際上，套再多的箍都無妨，只要不套在心上。
74、有些奇跡會不期而遇地發生在你身上，你或許感到意外，甚至覺得悴不及防。其實大可不必這樣，倘若世上真有奇跡，奇跡就註定要發生，發生在你身上也是一種註定。造化早已安排的事情，不會事先告訴你，要不然，奇跡就變得稀鬆平常了。
75、【佛心禪語】 著名的一行禪師曾經說過：「生命的意義只能從當下去尋找。逝者已矣，來者不可追，如果我們不反求當下，就永遠探觸不到生命的脈動。」活在當下是全身心投入生活，將全部的精力都貫注到此時此刻，才能尋找到生活的意義。
76、做一個雲水禪心的人，在紛繁的塵世中，承受花開的美麗，承受凋零的凄涼。縱算人世冷暖，天高地遠，我幺們依舊可以讓日子過的清凈簡單。日子如行雲流水，我們卻可以烹一杯世味熬煮的茶，於老舊的軒窗下，看一朵白雲飄過，一滴雨水滑落。
77、【佛心禪語】 生命只有一次，而人生也不過是時間的累積。要生存，就必須要有危機意識。假如你讓當下的時光白白流逝，就等於縮短了一天的生命。你希望掌握永恆，那你必須先把握現在。每天一個人保持只爭朝夕的精神，其生命才會流光溢彩。
78、猶如金在礦，處石不堪用，銷煉得真金，作眾庄嚴具。賴耶性清凈，妄識所熏習，圓鏡智相應，如日出雲翳。平等真法界，佛與眾生如，非斷亦非常，大悲恆不盡。諸佛法性身，本覺自然智，是真勝義諦，唯佛方證知。《大乘理趣六波羅蜜多經》卷十
79、【佛心禪語】 別人罵我，我尊敬他；別人毀謗我，我贊嘆他。佛陀在《佛遺教經》 中告誡弟子：「能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之 毒如飲甘露者，不名人道智慧人也。」忍是需要經過一番寒徹骨的養深積 厚而醞釀成的涵養。
80、【佛心禪語】 對待妄念，我們要記住兩個詞：一個是「不忘」，另一個為「不起」。 不忘「見宗自相光明」，不起「遮遣、成立、取捨」等心，這是最重要的。 這樣，妄念突起時，不壓制它、不隨它跑，不產生任何愛憎、取捨之心， 才能感悟到自在人生。
81、【八大經典佛語】1一切皆為虛幻。2不可說。3色即是空，空即是色。4一花一世界，一佛一如來。5大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。6苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。7菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。8我不入地獄，誰入地獄。
82、信自心為佛心，卻又無心無佛可執，一切法無不是自心之顯現，天地與 我為一，聖人不己以萬物為己。於此不起信、無有決定志，則古來聖賢 之境界於今時之人將成絕響。莫怕魔王擾，只怕心不空，心若空則含容 世間萬有。信此心即佛即空，參禪方到歸家處。
83、簡約的時光里，沏一盞茶，隨著裊裊升騰的水汽，靜觀細葉沉浮。無意於水溫的冷暖，亦不去在意煙波的流轉，沉澱下來的，終是生命的厚重。人生如茶，由濃而淡，最後才是真。一個人，只要恪守內心的寧靜，於一盞茶中，亦能喝出淡淡禪意，品味人生靜好。
84、人生是一趟單程車，我們最應該做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。那些走過的，錯過的，都不再回來；丟掉的，失去的，都不復擁有。所以我們不要走得太匆忙，該愛的要用心去愛；該留的，要真誠挽留；該感受的要充分感受，該珍惜的要好好珍惜。
85、一切自性習氣，藏、意、意識，見、習轉變，名為涅槃。……涅槃者，聖智自覺境界，離斷常妄想性自性。……謂自相共相妄想斷，故非常；……謂～切聖去來現在得自覺，故非斷。……涅槃不壞不死。……涅槃非舍非得、非斷非常、非一義、非種種義。《楞伽經》卷二
86、我們總是自以為是，認為自己是很好的修行人。當身處順緣時，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動易怒，情緒上仍然會受到很大的影響。這算是什麼修行，根本就談不上修行。
87、【佛心禪語】 生活中不乏執著之人，他們固執己見、執著陋習，就像那過橋的盲人 一樣。總認為自己是正確的，不肯在別人的意見中獲得認知，不到黃河心 不死，不見棺材不掉淚。吃了小虧還不算，不撞個頭破血流絕不回頭，直 到吃了大虧、倒了大霉才肯承認自己是錯的。
88、典當夢想來成就一套房子，是人生最虧本的買賣！所以女人嫁老公寧可嫁還在租房子過日子的動盪爺們兒，也不要嫁那些買了房子每月還在還貸的穩定男人。動盪爺們兒還有升騰空間，還有夢想。穩定男人就此定格，准備洗了睡！房子只是對身體有歸屬感，對靈魂卻是枷鎖和羈絆。
89、【佛心禪語】 因為我們不知道自己從哪裡來，所以對過去迷惑；因為我們不曉得將往何處去，所以對未來茫然；因為我們不明白要活在當下，所以對現在沒有好好珍惜和把握……我們的「心」總是在回憶過去、盼望未來、隨從當下妄念的狀態里，這些都是對白心缺乏認識所導致的。
90、世界上不明理的人，他想多得錢財用來布施，得到福德，於是以做生意為職業，經營之時做了許多不道德和違法的事，這樣做雖暫時也能賺來些錢，但所得到的利益補償不了害人的禍業。這樣的人，將來還要墜入地獄，就像《百喻經醫治脊僂喻》中的病人，被壓得雙眼迸出一樣的危險。
91、今晨，偶然看到蘇軾的《洗兒詩》：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生，惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」便想起師父常說的那句話「能懂是業力，不懂是福報」，感慨不已。當今喧囂的時代，自我隔絕是某種必須的心靈維護，希望自己身在塵俗，心游天外，如莊子般自在灑脫。
92、調和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調和而融合為水泥。H1於水的存在，它們三種才有可能按比例調和而成。同樣的道理，由於愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人j社會之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。
93、鄉下實在有鄉下的好處，誰家人吼一嗓子，就像在微博發了個帖子，十戶八戶都能聽到，大家都知道這一嗓子是誰吼的。不像城市裡，即使一個人吼的聲音再大，聽的人往往也很難確定這聲音吼自哪一棟哪一單元哪一室。我因此喜歡農村，也喜歡微博。有人稱我為微博老農，我心裡那個美。
94、人是生而孤獨的。我們孤獨地來到這個世界，即使有幸孿生，出世也有先後；我們與父母兄弟相依，最終也會彼此離開；即使是攜手相愛的人，相遇之前和想離之後，擁有最多的也是孤獨。既然來到這個塵世，又無法擺脫與生俱來的孤獨，就不要試圖填補孤獨，不妨愉快地去接受和享受它。
95、千帆過盡，江南，在靜止的時間里，有情有意的醒著，那些寧靜的音符隨著蓮的幽香，灑落在心，一闋禪語，清絕明凈，滄海桑田，在落滿塵埃的人間，體會著生命的過程，承擔起命運的離散，那個許過地老天荒的城，那杯青梅煎好的茶，依然是當年的味道，而曾經等候的人，是否還會再來。
96、【佛心佛語】處順境容易樂極生悲。人生得意的時候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什麼，於是惡念與惡行就會趁隙而入。身處逆境必須格外忍耐，否則容易早早夭折。人生失意的時候容易失態，一失態就不知道自己的未來，於是消極與絕望就會趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
97、禪修，是一種練習，讓我們的心得到一種自在與自主性。透過禪修，我們以前那很剛硬的心就會變得柔軟。柔軟之心具備更好的彈性，很難被外在力量摧毀。當你那一念心變得靈活而柔軟，就是到位的禪修。堅硬的牙齒可以脫落，但柔軟的舌頭卻一輩子存在，心地柔軟了，才是修行最大的進步。
98、【畫餅充飢】把畫餅當作真餅，一愚也。備此畫餅以充飢，二愚也。有了畫餅，便天真地認為自己是飽漢，三愚也。向他人炫耀「我已飽足」，四愚也。欲向他人兜售畫餅，願人皆食畫餅，五愚也。見同愚者喜其畫餅便自得，遇智者斥其畫餅而惱恨，六愚也。佛門中將學問當作證悟的人，與此同。
99、同樣的鳥鳴，有人聽成美妙的天籟，有人聽成喋喋不休的絮叨；同樣的早晨，有人當作希望的象徵，因而熱愛和贊美，有人當作刻薄的監工，因而埋怨甚至詛咒。不同的人擁有不同的早晨，但早晨從不會因人而異，她將與生俱來的熱情、寬容、慈善和愛獻給眾生，不求報答，也不在乎任何頌揚或謾罵。
⑵ 白百何一指禪高清圖片 這畫面太色了看了尷尬
娛樂圈中出軌這樣的事情並不稀奇，無論是男的女的都不例外。畢竟這個圈子的現狀就是如此，只不過是大眾們在知道之後感到很失望而已，那如果是不知道呢，難道這些事情就是真的不存在嗎。作為為數不多的出軌女星，白百何的一指禪一直是網友們津津樂道的話題。白百何一指禪高清圖片，這畫面太色了看了尷尬。
但是他在觀眾們心中的口碑已經發生了翻天覆地的變化。對於這種事情，大家肯定都是偏袒受害者一方的。而且陳羽凡除了唱歌貌似就沒有傳過什麼緋聞。除了吸毒之外也沒有別的黑料。而白百何卻有了一個不安分的人設。這件事情之後貌似他也沒有和那個小鮮肉在一起。一失足成千古恨啊，不知道他自己有沒有覺得後悔過。
⑶ 經典優秀禪詩
禪詩，顧名思義，是指與念佛、參禪相關的詩，應是富含禪理禪意的詩詞作品。下面是我整理的經典優秀禪詩，歡迎閱覽。
1、五言禪詩
身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，莫使有塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
東山西嶺青，雨下卻天晴。
更問個中意，鵓鳩生鷂鷹。
牽驢飲江水，鼻吹波浪起。
岸上蹄踏蹄，水中嘴連嘴。
空手把鋤頭，步行騎水牛。
人從橋上過，橋流水不流。
密室開金鎖，閑步下松門。
謾將無孔笛，吹出鳳游雲。
雲開空自闊，葉落即歸根。
回首煙波里，漁歌過遠村。
鶴立松梢月，魚行水底天。
風光都占斷，不費一文錢。
飢來要吃飯，寒到即添衣。
困時伸腳睡，熱處愛風吹。
心隨萬境轉，轉處實能幽。
隨流識得性，無喜亦無憂。
舊竹生新筍，新花長舊枝。
雨催行客到，風送片帆歸。
遠觀山有色，近聽水無聲。
春去花猶在，人來鳥不驚。
打鼓弄琵琶，相逢兩會家。
君行楊柳岸，我宿渡頭沙。
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
說道春來好，狂風太放顛。
吹花隨水去，翻卻釣魚船。
擊水魚頭痛，穿林宿鳥驚。
黃昏不擊鼓，日午打三更。
黃昏雞報曉，半夜日頭明。
驚起雪師子，瞠開紅眼睛。
曉風楊柳岸，春色杏花牆。
暑雨琴棋潤，熏飈枕簟涼。
枯樹雲充葉，凋梅雪作花。
擊桐成木響，蘸雪吃冬瓜。
碧落靜無雲，秋空明有月。
林下道人幽，相看情共悅。
煙收山谷靜，風送杏花香。
永日蕭然坐，澄心萬慮忘。
蕭蕭木葉落，湛湛露珠懸。
嘹唳沖雲雁，凄清抱樹蟬。
興來美獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
吾心似秋月，碧潭清皎潔。
無物堪比倫，教我如何說！
泥佛不渡水，神光照天地。
立雪如未休，何人不雕偽？
2、七言禪詩
閑居無事可評論，一炷清香自得聞。
睡起有茶飢有飯，行看流水坐看雲。
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。
身心清凈方為道，退步原來是向前。
一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒。
現前一段西來意，一片西飛一片東。
盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭雲。
歸來笑捻梅花嗅，春在枝頭已十分。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
金鴨香爐錦綉幃，笙歌叢里醉扶歸。
少年一段風流事，只許佳人獨自知。
佳人睡起懶梳頭，把得金釵插便休。
大抵還他肌骨好，不塗紅粉也風流。
二八佳人刺綉遲，紫荊花下囀黃鸝。
可憐無限傷春意，盡在停針不語時。
鶯逢春暖歌聲歇，人遇平時笑臉開。
幾片落花隨水去，一聲長笛出雲來。
靜聽涼飈繞洞溪，漸看秋色入沖微。
漁人撥破湘江月，樵父踏開松子歸。
西河師子九州聞，抖擻金毛眾獸賓。
哮吼一聲天地靜，五湖四海奉明君。
枯木花開劫外春，倒騎玉象乘麒麟。
而今高隱千峰外，月皎風清好日辰。
萬象叢中獨露身，唯人自肯乃方親。
昔時謬向途中覓，今日看如火里冰。
落葉已隨流水去，春風未放百花舒。
青山面目依然在，盡日橫陳對落暉。
煙暖土膏農事動，一犁新雨破春耕。
郊原渺渺青無際，野草閑花次第生。
勸君不用苦勞神，喚作平常轉不親。
冷淡全然沒滋味，一回舉起一回新。
青山門外白雲飛，綠水溪邊引客歸。
莫怪坐來頻勸酒，自從別後見君稀。
兩岸蘆花一葉舟，涼風深夜月如鉤。
絲綸千尺慵拋放，歸到家山即便休。
世路風波不見君，一回見面一傷神。
水流花落知何處，洞口桃源別是春。
幾回沾水又拖泥，年老心孤不自知。
遊子不歸空悵望，一溪流水落花隨。
一重山了一重雲，行盡天涯轉苦辛。
驀紥歸來屋裡坐，落花啼鳥一般春。
風蕭蕭兮木葉飛，鴻雁不來音信稀。
還鄉一曲無人吹，令余拍手空遲疑。
常居物外度清時，牛上橫將竹笛吹。
一曲自幽山自綠，此情不與白雲知。
冰雪佳人貌最奇，常將玉笛向人吹。
曲中無限花心動，獨許東君第一枝。
去年別我龍沙岸，今日逢君楚水濱。
相別相逢兩無語，落花啼鳥又殘春。
土麵灰頭不染塵，華街柳巷樂天真。
金雞唱曉瓊樓夢，一樹華開浩劫春。
金鱗透網欲吞舟，一向沖波逆水流。
卻被漁翁閑引釣，隨波逐浪漫悠悠。
親到桃源景物幽，一壺明月湛如秋。
反思洞口春殘日，無數紅英逐水流。
碧波深處釣魚翁，拋鉺牽絲力已窮。
一棹清風明月下，不知身在水晶宮。
東街柳色拖煙翠，西巷桃華相映紅。
左顧右盼看不足，一時分付與春風。
山花如錦春長在，澗水如藍碧湛然。
信步白雲深處去，須知別有洞中天。
山花似錦水如藍，突出乾坤不露顏。
曾踏武陵溪畔路，洞中春色異人間。
雨前不見花間葉，雨後渾無葉底花。
胡蝶紛紛過牆去，不知春色落誰家。
百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。
有意氣時添意氣，不風流處也風流。
東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。
前台花發後台見，上界鍾聲下界聞。
知心非心意非意，八風傷逼豈懷愁。
隨風東西無我所，獨脫逍遙不系舟。
雲收空闊天如水，月載亘娥四海流。
慚愧牛郎痴愛叟，一心猶在鵲橋頭。
雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。
白雲影里怪石露，綠水光中古木清。
煩惱海中為雨露，無明山上作雲雷。
鑊湯爐炭吹教滅，劍樹刀山喝使催。
春深不放白牛閑，依舊隨群入亂山。
拽杷牽犁償宿債，尾巴再露與人看。
荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。
風吹柳絮毛球走，雨打梨花蛺蝶飛。
身世悠悠不系舟，得隨流處且隨流。
今朝有酒今朝醉，明日無錢明日愁。
斜風細雨到來時，我本無家何處歸。
仰看雲天真箬笠，旋收江海入蓑衣。
黃獨將看炊作飯，白牛今已牧來純。
钁頭活計時時用，物外家風處處親。
劫火洞然宜煮茗，嵐風大作好乘涼。
四蛇同篋看他弄，二鼠侵藤不自量。
月兔影沉雲母地，海禽夢卧珊瑚枝。
端坐環中虛白處，縱經塵劫個難移。
色見聲求也不妨，百花影里綉鴛鴦。
自從識得金針後，一任風吹滿袖香！
散盡浮雲落盡花，到頭明月是生涯。
天垂六幕千山外，何處清風不舊家？
聞見覺知非一一，山河不在鏡中觀。
霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒？
蚌含玄兔旨何深，體用明來絕古今。
雪曲唱高和還寡，不知何處是知音？
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛。
空花哪得兼求果，陽焰如何更覓魚？
僧家亦有芳春興，自是禪心無滯境。
君看池水湛然時，何曾不受花枝影？
四大無主復如水，遇曲逢直無彼此。
觸境但似水無心，在世縱橫有何事？
3、羅狀元醒世詩
其一
富貴從來未許求 幾人騎鶴上揚州
與其十事九如夢 不若三平兩滿休
能自得時還自樂 到無求處便無憂
而今看破循環理 笑倚欄桿暗點頭
其二
戈盾隨身已有年 閑非閑是萬千千
一家飽暖千家怨 半世功名百世冤
象簡金魚渾已矣 芒鞋竹杖興悠然
有人問我修行事 雲在青山月在天
其三
為人不必苦張羅 聽得仙家說也么
知事少時煩惱少 識人外處是非多
錦衣玉食風中燭 像簡金魚水上波
富貴欲求求不得 縱然求得待如何
其四
新命傳宣墨未乾 節風沐雨上長安
低頭懶進三公府 洗足著登萬善壇
受戒固多持戒少 承恩容易報恩難
何如及早回頭看 松柏青青耐歲寒
其五
要無煩惱要無愁 本分隨緣莫強求
無益諾言休著口 非干己事少當頭
人間富貴花間露 紙上功名水上謳
看破世情天理處 人生何用苦營謀
其六
塵世紛紛一筆勾 林泉樂道任遨遊
蓋間茅屋牽蘿補 開個柴門對水流
得隱閑眠真可樂 吃些淡飯自忘憂
眼前多少英雄輩 為甚來由不轉頭
其七
有有無無且耐煩 勞勞祿祿幾時閑
人心曲區灣灣水 世事重重疊疊山
古古今今多變換 貧貧富富有循環
將將就就隨時過 苦苦甜甜命一般
其八
獨對青山一舉觴 醒來歌舞醉來狂
黃金不是千年業 紅日能催兩鬢霜
身後碑名空自好 眼前傀儡為誰忙
得些生意隨時過 光景無多易散場
其九
得失榮枯總任天 機謀用盡枉徒然
人心不足蛇吞象 世事到頭螂捕蟬
無葯可延卿相壽 有錢難買子孫賢
得過一日過一日 一日清閑一日仙
其十
貪利遂名滿世間 不如破衲道人閑
籠雞有食湯鍋近 野鶴無糧天地寬
富貴百年難保守 輪回六道易循環
勸君早辦修行路 一失人身萬劫難
其十一
自古為人慾見機 見機終久得便宜
事非干己皆休惹 理若虧心切莫為
得勝勝中饒一著 因乖乖里放些痴
聰明漫把聰明使 使日陰晴未可知
其十二
急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮營家計 昧昧昏昏為己謀
是是非非何日了 煩煩惱惱幾時休
明明白白一條路 萬萬千千不肯修
其十三
人情相見不如初 多少賢艮在困途
錦上添花天下有 雪中送炭世間無
時來易得金千兩 運去難賒酒半壺
堪嘆眼前親戚友 誰人肯濟急時無
其十四
別卻家園出外游 當時冷眼看公侯
文章蓋世終歸土 武略超群盡白頭
不如靜坐蒲團上 莫惹凡間半點愁
一日三餐充飽腹 得休休處且休休
其十五
看破紅塵待如何 猶如新燕補舊窩
到頭辛苦還辛苦 一世逐波枉逐波
積萬黃金空白首 爭名奪利盡虛浮
萬般算起渾如夢 何不回頭念彌陀
其十六
榮辱紛紛滿眼前 不如安分且隨緣
身貧少慮為清福 名重山丘長業愆
淡飯盡堪充一飽 錦衣那得幾千年
世間最大惟生死 白玉黃金盡枉然
其十七
寬意寬懷過幾年 人生人死注生前
隨高隨下隨時過 或短或長莫怨牽
家富家貧休嘆息 自無自有總由天
平生衣食隨緣好 才得清閑便是仙
其十八
為人不可不回頭 名利英雄有日休
十種情懷十種恨 一分榮辱一分憂
紅塵大廈千年計 白骨荒郊一土丘
開口對人閑借問 為誰不了為誰愁
其十九
終日忙忙無了期 不如退步隱清居
草衣遮體同綾緞 野菜充飢勝肉魚
世事紛紛如電閃 輪回滾滾似雲飛
今天不覺明天事 那有功夫理是非
其二十
衣食無虧便好休 人生世上似蜉蝣
石崇不享千年富 韓信空成十大謀
花落三春鶯帶恨 菊開九月暗含愁
山林幽靜多清樂 何必榮封萬戶侯
其廿一
萬世由天莫強求 何須苦苦用機謀
飽三餐飯常知足 得一帆風便可收
生事事生何日了 害人人害幾時休
冤家宜解不宜結 各自回身看後頭
其廿二
堪嘆人心毒似蛇 誰知天道轉如車
去年妄取東鄰物 今日還歸北舍家
分外錢財湯潑雪 騙來田地水堆沙
若將狡譎為生計 恰似朝開暮落花
4、無際僧走馬燈詩
團團遊了又來游，無個明人指路頭；
除卻心中三昧火，刀槍人馬一齊休。
5、楊升庵集句詩
野花閑草滿地愁，龍爭虎鬥幾春秋？
抬頭吳越齊秦楚，轉眼梁唐晉漢周，
舉世皆忙裡老，幾人肯向死前休？
⑷ 求一禪小和尚這個高清原圖，謝謝
一禪小和尚高清圖如下：
主人公一禪是一個6歲的小男孩兒。聰明可愛，調皮機靈，和師父阿斗老和尚上演著有趣溫情的故事。
一禪因為被阿斗老和尚撿起並收養，因此自小在廟里當小和尚。一禪喜歡問師父問題，每次師父都會講出一些道理，幫助一禪成長。
慧遠老和尚是一個閱歷廣泛，入佛門已久卻又似乎未完全出世的人。表面上大大咧咧，愛面子甚至有點好色，內心卻是一個非常溫暖慈祥，大智若愚的人。曾救起被父母遺棄在深山的一禪，把一禪帶大。
(4)禪不語高清圖片大全擴展閱讀：
《聰明的一休》也是與一禪相似的人物，《聰明的一休》以日本室町時代初期的特立獨行的禪宗僧人一休童年為主角的日本動畫，由東映動畫出品，於1975年10月15日到1982年6月28日於日本NET電視台（1977年4月1日改名為朝日電視台）播出，共298集，播出時間長達8年之久。
中央電視台引進並配音成中文版，成為當時風靡全國家喻戶曉的優秀動畫片。動畫描述的是在室町幕府時期，曾經是皇子的一休不得不與母親分開到安國寺當小和尚的故事。
⑸ 禪語是什麼意思
禪語是什麼意思？
禪語主要指從佛門中傳出的精華語句，話語平朴，含意深遠，對人生思想等方面有著精神食糧的作用。由於禪語的文雅和雋永，常在文學藝術作品中得到應用。
禪語是什麼意思
禪是你自己的事,與花無關,與世界也無關;與葉無關,與如來也無關;
悟要已悟,他言無益.
笑須會心,聲徒添濁.
世上本沒有什麼好事,自己認為是好事,萬事皆無逆鱗.
自己要往火坑裡跳,別人有什麼辦法?
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人的一生好比是在和命過下圍棋:
你的起點比別人差,那是你讓子給命運.
你的起點比別人好,那是命運讓子給你.
所以人生的意義不在於起點,也不在於終點.
而在於你和命運博弈的過程
一句關於佛學的禪語是啥意思
一天，在靈山會上，大梵天王以金色菠蘿花獻佛，並請佛說法。可是，釋迦牟尼如來佛祖一言不發，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態安詳。當時，會中所有的人和神都不能領會佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑。於是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉之旨，以心印心之法傳給你。
佛祖因何拈花，伽葉因何而笑，世人猜想多禒，見仁見智。歸結起來，不外乎有四類說法：其一，佛法如花，雖經日月遞嬗，風霜雨露，卻依舊花開燦爛，花香如故。佛祖這一笑，是在昭明佛法的永恆。其二，人生如花，世事如花，其嬌其艷如是，其易摧易折也如是。流連抑非？佛祖一笑，是向世人警引其理。其三，佛祖拈花不語伽葉只是一笑，是表示萬事萬物不必在心，雲：「……塵影好醜，不起愛憎，唯常覺照，而忘覺照，佛心自心，本自如如……」其四，佛祖在當時不過是下意識的一個動作，並沒有什麼深意。可以對其引申，生發出對自身管用的道理，也可以不必理會，非得絞盡腦汁思考個意義出來。隨心隨性地待它，這其實就是禪機。
這是什麼禪語？意思
禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。
轉：我的理解是這樣的，打個比方當你最初閱讀歷史或詩歌時，你只是知道歷史上的事件時間人物，了解其中的遣詞造句等等這是第一層，當生活中某個時候你遇到某些事情會使你突然得到感悟和理解其中的深意時在你心中那些歷史或者詩詞就不是最初你認識的了這是第二層，而以後當你在回過頭來看這些事情是又與上層不同，就像老人在面對自己的往事，那歷史還是那歷史，詩歌還是那常詩歌，但卻和第一層不同，因為你已經經歷過了。這實際上是人生的三個階段，青少年，中年，老年。佛家將其歸納為此人生三境界。正所謂 橫看成林側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。當你進山前你看山是一個境界，你進山中又是一個境界，而當你出山後境界又有不同。希望解除你的疑惑。阿彌陀佛....
口禪語什麼意思
口頭禪一詞來源於佛教禪宗，本意指不去用心領悟，而把一些現成的經驗掛在口頭，裝作有思想，自以為懂得禪的道理，被列在禪之歧途中的一種。這個詞演變至今，則意指一個人習慣在有意或無意間時常講的說話語句。口頭禪可算是一個人的其中一個標志，亦影響其他人對他的形象與觀感。口頭禪可以是心理的一種反射，可反應出說口頭禪者的心理狀態。不少電影或電視劇集，主角都會說一些獨特的口頭禪，這些口頭禪可能是演員為更鮮明地表達劇中角色的性格而創造。某些口頭禪會成為不少人模仿的對象，做成一種社會現象。
禪語這兩個字的意思代表什麼？
禪宗正法血脈一直是單代相傳的。本人認為禪語就是開悟明心的禪宗祖師菩薩通過身體動作或者語言表達出來的禪宗密意就是「禪」，這里的「禪語」是應該是指語言表達的禪宗密意。所以我們平時在網路看到的所謂的「禪語」其實大多數都是「心靈雞湯」文章，那不是真正的禪語，因為本人在前面說過了，說禪語的人必須是開悟明心的祖師菩薩，一般的凡夫俗子是無法領會禪宗密意的。
煩惱由我 即是菩提 禪語 在是什麼意思啊
煩惱與菩提非一非二，煩惱是自性的起用，所以想斷掉煩惱，即滅了自性，是不可能的。大乘佛法是將煩惱轉化成菩提。煩惱是無明之火是苦，菩提是清凈是樂。火可毀滅一切，不實的物體經它燃燒化為灰燼，但火又有鍛煉的功能，堅真的物體通過它的熔煉，可成更堅硬之體性。所以學佛人在煩惱之中磨煉、陶冶，成為促進發心的善緣，最後可成為功能圓滿的清器。若無煩惱磨煉，不但大心難發，縱然有些微小成就，一旦環境所逼，心必隨境轉。
前一時期，社會上受魔的干擾傳出 *** 禁止信佛，結果許多人把佛像到處送。我告訴他們，有多少我收多少，學佛人真有劫難，由我一人報暢足矣！古人講「道在苦中求」，凈心在煩惱中生，況且我們學佛人對國家、對社會、對大眾有百利而無一害，有人以種種借口破壞國家宗教政策，一定要提防。學佛是逆行返本，不逆行怎麼能返本！世間法也是如此，劍不磨不鋒利，玉不琢不成器，欲成就事業，不經艱苦是得不來的。我們學佛就是轉識成智。識是感情，是著相分別；去掉感情，即相離相就是智。識就是煩惱，智就是菩提。煩惱是由無明業識而生，菩提是由清凈慈悲而長。所以識與智非一非二。識是妄心，智是真心，離真無妄，離妄無真。
眾生迷真逐妄，才生煩惱，煩惱愈重，離真愈遠。若遠離虛妄，當下清涼，識就成智。世間苦樂都是因緣所生，本無自性，無自性就是空。苦樂分別都是出於妄心的分別，認苦則苦，認樂則樂。如徹夜地玩麻將，學佛人認為是苦，熱衷此道之人則認為是一種享受；官場中爾虞我詐，名利之人認為是樂，是撈取大利的場所，而清高之士則認為是苦。古人有多少拋棄官場，伴山水農耕田的聖人大德……苦與樂在於心。苦就是煩惱，樂就是菩提；煩惱就是識，菩提就是智。轉煩惱為菩提絕非我們凡夫的境界，確切地說，應該是無煩惱不成菩提，煩惱是菩提的善知識。沒有煩惱就沒有菩提。
如果真明白這個道理，就不要怕苦、怕難，在苦難中求快樂。前幾天某地有一位居士來電話，說單位不發工資了，生活很苦，應如何布施，如何修持。其實就是不了解這個道理。若知世間苦樂都是無常的，都是有為法，都是虛假的夢幻泡影，只要將識與智兩者互相為用，才是煩惱菩提的真義。
現在好多職工都下崗了，賺錢很不容易，生活都很困難，布施只能解決一時，而不能解決長遠。當今隨時隨地主要是法布施，一方可安定社會，守規矩不做非法之事，不做非禮之事，另外法可續人慧命，能做即是大善。
但學佛人，尤其是廣學多聞的善知識，總是說「煩惱即是菩提」，我人對此不敢苟同。為什麼？煩惱是苦，菩提是樂，有苦方知樂；煩惱是暗，菩提是明，有暗方知明；煩惱是業識妄心，菩提是清凈真心，妄心非真心，有妄亦顯真。有人說煩惱即菩提，以為自己一下子開悟了，明了如來之意了，殊不知沒到大徹大悟之時，怎麼可以輕易地說「即妄即真」呢？這是佛的境界，此境界我們連想都不敢想。所以還是在煩惱的環境去修凈心吧！如果再深一點說，菩提是覺悟的心，煩惱是啟發誘導覺悟心的善知識。所以說「魔多反使道心堅」，煩惱確實可以增強修道之心。煩惱是迷，道心是覺。相反，如果學佛人不能真正認清使你煩惱的人、事、物，是你修忍辱、修清凈心的善知識，在煩惱中造煩惱增煩惱，所修必然是有漏之因，是障菩提之惡緣。單純求福，不會有真福報的。純印老人講「家大業也大」，福大業必然大，業障必深；業大障深，離菩提肯定愈遠。佛說「發菩提心，一心專念」這一真實利益得不到，你念的是什麼佛？修的什麼心？最終的結果是什麼？可想而知了。
當然我決不否認學佛人會得福報，但應明了福報是什麼？它是前世有漏善因的結果，福報享完了，必然還要墮落。我們明白這個道理，今生有福應不作享福想，不自己享受，要把......>>
「 著相」 是什麼意思 ？據說是佛教禪語...
著相，就是被現象所左右、所迷惑，不能透過現象看本質。就是迷，不是圓滿究竟的智慧，不能用來指穿自己的行為。所以金剛經講破四相、一切有為法，如夢幻泡影。
一花一世界，一佛一如來.這句禪語是什麼意思
從一朵花中便能悟出整個世界，除了如來佛祖，誰能有這樣的境界呢?
佛家禪語是什麼
佛家禪語:人生不是夢。若是夢，就怕夢醒了，人老了。人的不幸有千萬種，而幸福的人只有一種:心境禪定，愛心無染的人。
佛家禪語:將軍的馬寄養在禪院，對驢子十分傲慢，不久馬病了，不能上戰場，被賣到農庄拖糞車。禪師:不要因一時富貴而不可一世。
佛家禪語:應該怎樣，就表現怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在。
佛家禪語:慈愛是積抵子，亦是積福根苗，試看哪有不慈愛的聖賢；容忍是無量福德，亦是無量福田，試看哪有不容忍的君子。
佛家禪語:佛陀:凈化自己完全在於自己，別人無法代替。心要怎麼凈化呢？諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
佛家禪語:君子相見，目擊道存。《黃龍慧南禪師語錄》釋:禪宗不立文字，以心傳心，君子相見彼此目光相接，便已默然神會，悟解佛道。
家禪語:不要在第三者面前批評他人，更不要在背後說他人壞話。聰明的人是不會放鬆自我的，他們通過勤奮學習，使自己充滿智慧。
佛家禪語:幾個小孩想做大師的學生，大師讓他們每天打掃教室。大師好久不來教室後，僅剩一個小孩天天打掃，最終這個小孩被選中。
佛家禪語:一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:知道「水至清則無魚」嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
佛家禪語:健康是最大的利益，滿足是最好的財產，信賴是最佳的緣分，心安是最大的幸福。--《法句經》
佛家禪語:譬如有人，渴乏需水，於彼高原，穿鑿求之，猶見於土，知水尚遠。施功不已，轉見溼土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。
佛家禪語:跳蚤生活在狗身上，嗅到羶味跳上羊皮，卻被厚厚的羊絨悶得無法喘氣，最後被餓死。禪師:下決心前要對事物深入研究。
佛家禪語:蝴蝶傾慕火焰美麗的「光環」，一頭投進裡面，卻跌在油燈的油盆里。人若盲目崇拜所謂的光環，也會像蝴蝶一樣跌跟頭。
佛家禪語:佛:世間何為最珍貴？弟子:已失去和未得到。佛不語。經數載，滄桑鉅變。佛再問之，答曰:世間最珍貴的莫過於正擁有！
佛家禪語:禪院附近的鹿病了，眾多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好後，因找不到草而餓死。禪師:過多結交酒肉朋友有害無益。
佛家禪語:人生活於世上當然要快快樂樂地活著才懂得生命，但人由於過度的自我覺知，乃至發展出「有我」的自我意識。
佛家禪語:在隋唐之間，在宗教地位上，出家僧眾始終以師道相待，他們對帝王，可以長揖問訊而不跪拜，這個傳統後來一直延續到清末。
佛家禪語:培養面對現實的勇氣和毅力，歡歡喜喜，接受一切境界。不要動輒求卜問卦，心若迷時會很苦，苦在自己無法做主。
佛家禪語:食物是用來吃的；東西是用來用的；音樂是用來聽的；經典是用來實踐的。凡是錯用經典，便是辱沒了經典神聖。
佛家禪語:馬教育孩子不馱別人東西。驢譏笑:又沒馱，說這些幹嘛？馬說:等它馱了別人東西再說就遲了。禪師贊賞:防患於未然！
禪詩-《贈琴僧》:太古清音發指端，月當松頂夜堂寒，悲風流水多嗚咽，不聽希聲不用彈。--雪竇重顯。
佛家禪語:職業易生比較心，事業易生功利心，而志業是啟發人本具的愛心、良知，使人無所求的付出。
佛家禪語:狐狸藏在寺院里，被執役僧逮住，點著了尾巴，狐狸跑到藏經閣引燃了書籍。禪師:毫無理智地處理事情會招來大災禍。
佛家禪語:現在的幸福和痛苦，不一定是今生因緣造成的，同樣，現在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果無始。
佛家禪語:一切眾生，從無始來，迷己為物。解:一切含有靈性的眾生，從無始到現在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認自己是物體。
佛家禪語:佛陀卧於恆河畔，不進食不沐浴，想通過肉體痛苦悟道。終無果，......>>
⑹ 女孩子的口頭禪是什麼
高冷淑女的口頭禪:
1、我這野馬不識歸途，但是你這小人我必須鏟除。
2、姐不是路邊算卦的，說不出你愛聽的話。
3、從此以後不談地久天長，單刀赴會做氣質流氓。
4、平日里我默不語，酒吧里我重拳出擊。
5、你說你沒喝醉，卻搖搖晃晃往後退。
6、別打聽我這個人怎麼樣，沒壞到你身上我就是好人。
7、下象棋靠的是將，拜鬼神靠的是香。
8、裝逼讓你心打怵，點你的話你自己悟。
9、社會有型姐有樣，但姐不是你對象。
10、昨天的太陽永遠曬不幹今天的衣服，別總提起昨天的自己，你要理解今非昔比。
11、紅牛雪碧牛欄山，黃泉碧落不孤單。
12、天生一副傲骨，你別跟我擱這擺譜。
13、悟空大鬧南天門，難倒各路社會人。
14、萬丈高樓平地起，輝煌只能靠自己！
15、要我道歉可以，但你得跪著聽。
16、做人不要太攀比，踏踏實實做自己。
17、你是人間四月天，我是東北地三鮮。
18、得不到就是得不到，別總說你不想要。
19、不會燒香得罪神，不會說話得罪人。
20、天上下雨地上滑，自己跌倒自己爬。
21、過山龍遇下山虎，社會不由你做主
22、社會道路都在走，做人做事別太狗。
23、只要哥哥長的帥，備胎成群我都愛。
24、不要和我硬碰硬，我受得是傷，你丟的是命。
25、爭強好勝有一天會讓你後悔，因為淹死的都是會水的。
26、只要你心夠狠，這世界上就沒有什麼事會讓你傷心難受。
27、你要不服咱就戰，兩橫一豎就是干。
28、天要下雨娘要嫁人，都是老百姓你給我裝什麼社會人？
29、青春獻給小酒桌，醉生夢死就是喝。
30、生活一定要酷，但一定要有態度。
雖然語氣和聲音可以變得非常高冷，但是說出來的話也同樣非常重要，如果只是聲音高冷，說出來的話不高冷，那麼就感覺反差很大，不但鎮不住人，而且還容易被誤認為是傲嬌，因此說出來的話非常重要，既不能太弱勢，也不能太土味，上面這些高冷女孩的口頭禪就能夠很好的幫助大家解決問題。
總結：以上內容就是關於比較淑女的口頭禪和拽姐專用語錄的全部內容，是由網路編輯之家小編認真整理編輯的，如果對您有幫助請收藏轉發...感謝支持！
⑺ 和尚不說話叫什麼
和尚不說話叫不語禪師也稱閉口禪。有個僧人號不語禪，見識甚少，平日全憑二侍者代他答問。一日，侍者外出，碰巧有個遊方和尚來參拜並請教。問不語禪，何為佛，不語禪哪裡能答，一會兒東看看，一會兒西看看。又問何為法，不語禪不語，看上看下。又問何為僧不語禪無奈，就閉眼不答。
不語禪師閉口禪資料
閉口禪，在佛教又叫止語或禁語，即禁止自己說話。一切眾生之生死輪回，皆由於身、口、意三業所致，若消除此三業，可速得解脫。
禁語目的之一即為減少口業。僧人行止語或禁語時，自備一小木牌，上寫止語或禁語二字，遇人慾與己言談，則出示該牌。
閉口禪漫畫，何證閉口禪，所謂閉口，意為減少口業，消罪免災，減少自己的罪業。所謂人世天註定，為人者，無語何來罪業，所謂是開口即罪，閉口禪正是己身開口到極點，心亦有所悟，方行閉口禪，閉之人口，方得大果。
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簡介：講述了小和尚一禪和師父以及身邊各種人和事，並從中領悟人生的道理，領會身處塵世的芸芸眾生的喜怒哀樂，怨憎會愛別離與求不得。用小和尚的視角看世界，用老和尚的話語去闡述人生的各種道理。
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角色介紹
1、一禪小和尚
一禪小和尚是一個善良活潑，聰明可愛的小男孩兒，情竇未開卻對什麼都充滿好奇。幼時被父母拋棄，老和尚撿來，從此在廟里當和尚。
2、慧遠老和尚
慧遠老和尚是一個閱歷廣泛，入佛門已久卻又似乎未完全出世的人。表面上大大咧咧，愛面子甚至有點好色，內心卻是一個非常溫暖慈祥，大智若愚的人。曾救起被父母遺棄在深山的一禪，把一禪帶大。
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