⑴ 世界美如斯。
希臘人的姓氏多有格的變化，以「斯」結尾的大抵是主格，其他格，如賓格、呼格或從屬格，則通常很無斯。
世界盃是個大舞台，五花八門的球員名字及其各種譯法，也呈現出其背後的多彩文化。
如果有位香港朋友寫信給你，就誰是當今世界最偉大球員咨詢你的意見：是美斯呢，還是基斯坦奴朗拿度？你多半會很暈，及至弄懂所指乃梅西和克里斯蒂亞諾·羅納爾多，你會不會以頭撞牆？
中國的體育媒體一貫樂於將復雜的外國人名本地化，所用的辦法不外兩種，一是只用其名甚至愛稱，一是將姓氏腰斬。中國聯賽曾經出現了許多謝爾蓋或薩沙（俄國人對亞歷山大的愛稱），可這些名字如此常用，搞到最後，觀眾往往弄不清是哪個隊的謝爾蓋。至於腰斬，則已呈泛濫之勢。米盧（米盧蒂諾維奇）之後，又有范尼（范尼斯特爾魯伊）、伊布（伊布拉希莫維奇）、貝巴（貝爾巴托夫），以及奇怪的小小羅或C羅（基斯坦奴朗拿度），源源不斷。只叫小名或腰斬姓氏，皆不合禮儀，輕者說過於親近，讓人起膩，有失尊敬，往重了說，則冒犯了姓名權這一基本人權。
歐洲媒體也有將外國人名本地化的做法，但文藝小狗可以改名，對大活人下手還是比較慎重，一般也就是發音上的變通。於是，法國人旺熱到了阿森納（阿仙奴），便被英國電視台叫做「溫格」，發音不同但拼寫完全一致。葡萄牙人若澤·穆里尼奧到了切爾西（車路士），則成了「周瑟」（周警官），不知若澤今年到了皇家馬德里，會不會成為西班牙語里的「何塞」呢？
英國再怎麼自絕於歐洲大陸，電視主播也不至於像中國同行那樣，把上世紀90年代的義大利前鋒西尼奧里稱做「西格諾里」。對法國球員，他們有時也少做變通。比如對前鋒亨利（Henry），便依法語習慣，濾掉了他姓氏中那個不發音的H，成為「昂瑞」。但是對中場大將里貝里，還是按英語發音「蕊拜蕊」來。我女兒學法語，她念出的里貝里活像「黑白黑」，也不怎麼好聽。
英國主播們可能懂一點法語或義大利語，但顯然對漢語拼音一竅不通。孫繼海和李鐵到了英超，就成了「三繼海」和「李太」，遇到更無知的記者，還會上來叫你「太先生」。
法國人對法語珍愛得要命，但海峽對岸的英格蘭隊長傑拉德，還不至於成為他們口中的「熱哈赫」，惟有遙遠的中國仍顯陌生。還是由於那個不發音的H，以及法語的連讀習慣，上海始終是「山蓋」。
回到我們前面說起的那位香港朋友，那些譯名只是在紙上看似古怪，其實若以廣東話念出來，也便與原音相去不遠。問題只在於漢字不是表音文字。淮南的名字到了淮北，味道就大不一樣了。但表意的漢語也別有一番滋味，身高兩米的英格蘭前鋒克勞奇，香港譯為「高治」，有身高才有治空權，這不正與他「高佬」的愛稱產生了奇妙的呼應嗎？
世界美如斯。加油吧，美斯！或梅西。
⑵ 布達拉宮真的有倉央嘉措說的那麼美嗎
布達拉宮真的很美，如果能實地去布達拉宮 旅遊 ，親身走進布達拉宮，不但會感受到布達拉宮的美，而且會被其神奇、神秘和珍貴所吸引。
一、布達拉宮的美，是一種 歷史 文化之美、建築藝術之美。
布達拉宮從公元七世紀開始建設至今，歷經1300多年的 歷史 ，經過多朝多代的不斷增建，一直到1988年，還進行了一次大規模的修繕。
可以說，每一個 歷史 時期的增建、修繕都薈萃了當時最高的建築藝術和修繕技術。而政教合一的西藏治理模式，必然反映出當時的 社會 、 歷史 、政治、宗教、文化等現實狀況，這些方方面面的藝術形式幾乎無所不包，人們總能在這里找到自己感興趣的知識領域。
布達拉宮不但是藏民族建築藝術的瑰寶，更是中華民族的建築瑰寶。不但在中國絕無僅有，在世界上同樣也是絕無僅有的，可以說是世界藝術最寶貴的一部分。
布達拉宮是我國古代建築藝術和宗教藝術完美結合的產物。整個建築依山就勢，層層疊疊，高低錯落，極具建築美感。站在世界最高的城市廣場——布達拉宮廣場，欣賞世界上最高的集宮殿、寺廟、城堡為一身的布達拉宮，唯有震撼兩個字可以形容。
二、布達拉宮的神秘，唯有置身其中，才能深切地體會。
在導游的引導下，緩步進入大門，拾級而上，沿途除了擁擠的遊客，也有絡繹不絕的信徒前來進香、膜拜。遊客感到的是好奇和神秘，而藏族信眾則滿臉的虔誠和崇敬。不論攙扶著的老者，還是正值中年的臧胞，抑或牽手的孩童，無不滿懷嚴肅。
本人去游覽的時候，是十月底，有許多藏胞身背雪白的奶前來，義務進獻給布達拉宮，用於澆灌宮牆，這是臧胞基於信仰的無私奉獻。千百年來，日積月累，形成布達拉宮獨特的白色和紅色的牆體。
布達拉宮是一個綜合性建築，既是政教合一的寺廟和辦公的統治場所，也是一座城堡，是西藏貴族統治和宗教統治的集大成者。既可以看到當年統治者辦公的場所，也是宗教上層進行宗教活動的場所，更是供奉歷世達賴喇嘛靈塔的殿堂，層層疊疊而又曲曲折折，行走其中，總感覺有一種神秘的宗教力量圍繞在身邊，莫名的嚴肅莊重，莫名的神秘不可捉摸。
三、布達拉宮是一座名副其實的寶庫。
作為寶庫，不但是 歷史 文化的寶庫，也是藏傳佛教的寶庫，薈萃了歷朝歷代的宗教聖物。
從藝術角度來看，布達拉宮內的建築構建、雕塑、繪畫、各類工藝品，都堪稱極品，都是文物級別的物件。
從宗教角度來看，里邊供奉的都是達賴喇嘛生前所用的宗教器物，即便是以普通人的眼光來看，也極具宗教價值，更不用說站在藏胞佛教徒的角度，更為聖物。
同樣地，布達拉宮里邊的各類金器、銀器、玉器的各類器物，不論從自身價值、藝術角度、文物角度，都極具價值，甚至稱之為無價之寶也不為過。
不過，根據布達拉宮最新的通告，為了應對當前新型冠狀病毒疫情，防止遊客聚集交叉感染，布達拉宮於20120年元月27日暫時關閉，如果想去游覽參觀，需要關注何時恢復開放。
布達拉宮，藏傳佛教的聖地，信佛聖徒的歸宿，信仰力量的發源地。
布達拉宮之美，美在巍峨雄偉，美在殿堂輝煌，美在瑰麗寶庫，美在降紅佛門，美在虔誠匍匐，美在普渡蒼生。
降紅白牆，黃道佛國之下，信徒一生叨叨念念，匍匐長磕，朝拜大愛的聖地，魂牽夢繞堅如磐石，朝聖長匍信仰如鐵，詮釋著布達拉宮的壯麗大美。
西藏，心中的布達拉宮，能夠感受虔誠，可以洗滌心靈，化掉心中魔鬼，凈化身上罪孽，這是一種文化情懷，高尚的情懷。
倉央嘉措，六世達賴，一個亦佛亦俗，亦佛亦民的佛國教主，本著佛門普渡眾生的佛系信念，讓佛更親密民眾，讓佛牽掛人間，讓佛與民同樂，讓佛融入民間。
倉央嘉措之美，美在把佛的旨意，輕輕的撒入凡塵，美在把佛的慈念送到大地，美在把佛的心性傳播人間。
如佛音的倉央嘉措情歌，凄美祥瑞，古韻典雅，婉轉悠揚。《問佛》、《那一天》、《見與不見》、《不負如來不負卿》等等，那一首不是梵音佛語，人間真情，悠然情愛。讓我們再次體驗《那一天》的天地合一，深邃意境，人文情懷。
那一天，我閉目在經殿香霧中
驀然聽見你頌經中的箴言
那一月，我搖動所有的轉經筒
不為超度
只為觸摸你的指尖
那一年，我磕長頭匍匐在山路
不為覲見
只為貼著你的溫暖
那一世，我轉山轉水轉佛塔
不為修來生
只為途中與你相見
那一夜，我聽了一宿梵唱
不為參悟
只為尋你的一絲氣息
那一月，我轉過所有經筒
不為超度
只為觸摸你的指尖
那一年，我磕長頭擁抱塵埃
不為朝佛
只為貼著你的溫暖
那一世，我翻遍萬水千山
不為修來世
只為路中能與你相遇
那一瞬，我飛升成仙
不為長生
只為佑你喜樂平安。
住在布達拉宮，他是雪域之王，流浪在拉薩街頭，他是世間最美的情郎。布達拉宮之美，撞見倉央嘉措情歌之美，兩美相匯，世間大愛，大美如斯。
對於美，每個人的看法是不一樣。
我第一次看見布達拉宮，給我的第一感覺不是美，而是宏偉和壯觀。
站在布達拉宮廣場看布達拉宮特別的宏偉，高大。
進到布達拉宮裡面，特別寬敞，亭台樓閣。彷彿進入了古代的皇宮殿堂。
站在宮殿上方，俯瞰整個拉薩市區。那感覺太棒了，無法用言語來表達
很高興為您解答，希望對您有幫助！
首先非常感謝在這里能為你解答這個問題。
生一定要去一次布達拉宮，幾乎被所有的人納入了旅行清單中。朝聖、洗滌心靈、亦或者僅僅只是去一個充滿信仰和堅持的地方放鬆心情，拉薩這個日光之城，總不缺過往的旅人。
拉薩
拉薩是中國西藏自治區的首府，具有高原和民族特色的國際 旅遊 城市，是西藏的政治、經濟、文化和科教中心，也是藏傳佛教聖地。位於西藏高原的中部，喜馬拉雅山脈北側，海拔3650米，地處雅魯藏布江支流拉薩河中遊河谷平原，拉薩河流經此，在南郊注入雅魯藏布江。
日光之城
拉薩每年平均日照總時數多達3000多個小時，比在同緯度上的東部地區幾乎多了一半，比四川盆地多了2倍。因為足夠多的日照，使得它被稱為日光之城，即便是冬季的時候來到拉薩，白天的陽光也是非常溫暖的。
布達拉宮
拉薩這座小城，因為有了座著名的宮殿而曉得更加的神秘。布達拉宮，坐落於拉薩市區西北瑪布日山上，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院於一體的宏偉建築，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建築群。作為拉薩的地標性建築，布達拉宮成了每一個遊客必打卡的地方。它不僅以莊重危險的雄偉建築聞名於世，這座宮殿更彰顯著一個民族風智慧的結晶。
布宮遊玩攻略：
布宮很大，供遊客參觀的開放的殿堂其實不多，而且經常會有變化，不過最重要的幾個宮殿基本每天都開放。
門票:很多人去一次拉薩，極有可能進不到布達拉宮，比如我。我是第二次去拉薩，才進到布達拉宮。因為，布宮的門票實在是太難買了(旺季)
旅遊 旺季門票制度:200元/人
3月16日—10月14日實行放號+預約參觀制度，必須提前一天去布達拉宮西門的預約處領取參觀號碼。旺季大多數時候，廣場都排成了長隊，很早號碼就會被領完。所以廣場上多了很多代排隊、凌晨排隊的人，如果實在買不到票，可以提前報一個布宮一日游的旅行團，讓旅行團代買，只是門票可能會比自己買貴一些。
旅遊 淡季門票制度:免費2020年10月15—3月15日。
實行當日預約免費參觀惠民政策。無需網上預約，遊客憑身份證即到現場領取一張參觀票即可進入。不過，一定要早上很早就去排隊，最好6點就去排，因為即便是淡季，參觀布宮的遊客也非常多。布達拉宮每天參觀有人員數量限制，去晚了很有可能進不去了。而且布宮開放時間一般是8點到下午2點，有時候排隊會排到中午12點才能進去。
布宮拍攝技巧：
幾個最佳的拍攝地點。布達拉宮西南側的葯王山觀景台，宗角祿康公園的人工湖湖畔，布達拉宮廣場，拉薩南山公園，在布達拉宮可以拍攝俯瞰整個拉薩城，也是拍攝拉薩城的最佳位置。
注意事項：
參觀布達拉宮的人特別多，大家一定要保護好自己的隨身物品。注意人身安全，避免踩踏。布宮內部宮殿不允許拍照。
遊玩建議;
最好在進入布宮參觀前，先在網上看一些布宮相關 歷史 資料，比如文章或者視頻解說，不然你很有可能一臉懵逼的進去一臉懵逼的出來哦！
以上的分享都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
在這里同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。
是的，布達拉宮坐落於中國西藏自治區的首府拉薩市區西北瑪布日山上，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院於一體的宏偉建築，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建築群。
布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，是藏式古建築的傑出代表（據說源於桑珠孜宗堡），中華民族古建築的精華之作，是第五套人民幣50元紙幣背面的風景圖案。主體建築分為白宮和紅宮兩部分。主樓高117米 ，外觀13層，內為9層。布達拉宮前辟有布達拉宮廣場，是世界上海拔最高的城市廣場。
布達拉宮最初為吐蕃王朝贊普**干布為迎娶尺尊公主和**公主而興建。1645年（清順治二年）清朝屬國和碩特汗國時期護法王固始汗和格魯派攝政者索南群培重建布達拉宮之後，成為歷代達賴喇嘛冬宮居所，以及重大宗教和政治儀式舉辦地，也是供奉歷世達賴喇嘛靈塔之地，舊時與駐藏大臣衙門共為統治中心。1988—1994年再次大規模修繕。
布達拉宮是藏傳佛教（格魯派）的聖地，每年至此的朝聖者及 旅遊 觀光客不計其數。1961年3月，國務院列其為首批全國重點文物保護單位；1994年12月，聯合國教科文組織列其為世界文化遺產；2013年1月，國家 旅遊 局又列其為國家AAAAA級 旅遊 景區。2018年11月1日起至2019年3月15日，布達拉宮實行免費參觀。
布達拉宮很美！看過之後才無法言說！
建築美
布達拉宮依山壘砌，群樓重迭，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢，堅實墩厚的花崗石牆體，松茸平展的白瑪草牆領，金碧輝煌的金頂，具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經幡，交相映輝。紅、白、黃三種色彩的鮮明對比，分部合築、層層套接的建築型體，都體現了藏族古建築迷人的特色。布達拉宮是藏式建築的傑出代表，也是中華民族古建築的精華之作。 宮殿的設計和建造根據高原地區陽光照射的規律，牆基寬而堅固，牆基下面有四通八達的地道和通風口。屋內有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，組成撐架。鋪地和蓋屋頂用的是叫「阿爾嘎」的硬土，各大廳和寢室的頂部都有天窗，便於採光，調解空氣。宮內的柱樑上有各種雕刻，牆壁上的彩色壁畫面積有2,500多平米。 宮內還收藏了西藏特有的、在棉布綢緞上彩繪的唐卡，以及歷代文物。布達拉宮在1961年被列入全國重點文物保護單位。
今天，人們眼中的布達拉宮，不論是它石木交錯的建築方式，還是從宮殿本身所蘊藏的文化內涵，人們都能感受到它的獨特性。它似乎總能讓到過這里的人留有深刻的印象。統一花崗石的牆身；木製屋頂及窗檐的外挑起翹設計；全部的銅瓦鎏金裝飾，以及由經幢、寶瓶、摩羯魚、金翅鳥做脊飾的點綴……這一切完美配合使整座宮殿顯得富麗堂皇。
景色美
當你有幸踏上這片神奇的土地，彷彿舉頭可以親吻到碧藍如洗的蒼穹，舉手可觸摸到熠熠生輝的繁星和月亮。那裡有充滿神奇色彩皚皚白雪的喜馬拉雅山，有億萬年奔騰不息的雅魯藏布江，有舉世聞名巍峨雄偉 歷史 久遠的布達拉宮。 那裡的湖光山色與天地輝映泛著奇異的藍光，深邃的令人難以揣摩，美麗地令人心動痴迷。那裡有質朴久遠的風土人情，有古香古色獨特的藏式建築，彷彿有一種神奇的力量能帶你穿越時空追溯到遠古的時代。你彷彿能感覺到大地在脈動祖先在呼喚。那是一種不可言表的感覺，從內心深處油然而生，令你心醉令你心神搖曳。那種纏綿與糾結使你痴迷於一種虛無縹緲之中，那種甜蜜與陶醉令人迷失自我流連忘返。
當夕陽西下，晚霞如一道靚麗繽紛的彩帳籠罩在美輪美奐的布達拉宮之上時，那種美更令你心醉痴迷，如你駕鶴飛升來到人間天堂。當絢麗的五色彩虹令人驚艷地搭建在瑪布日山上時，被亮麗輝煌纏繞的群樓更顯得高聳巍峨，更彰顯出它的雄偉壯觀。 楊朔用妙筆生花的筆觸把蓬萊閣描繪成海市蜃樓，人間仙境。但我總感覺布達拉宮之美卻更勝一籌。它的美更驚艷更輝煌更多彩。
布達拉宮之夜那更是美不勝收。若要用語言形容那應該是布達拉宮之夜比海市蜃樓還海市蜃樓，比人間仙境還人間仙境。 布達拉宮之夜很美很美，那是一種無以比擬之美，一種遙不可及之美，一種美若仙境之美。你排除雜念靜下心來側耳聆聽，彷彿能聽到一種若有若無敲打心靈的天籟之音，它彷彿施展魔法勾魂攝魄令你神魂顛倒。
人文美
傳說這座輝煌的宮殿緣起於公元七世紀，當時西藏的吐蕃王**干布為迎娶唐朝的**公主，特別在紅山之上修建了九層樓宮殿一千間，取名布達拉宮。 宮宇疊砌，迂迴曲折，同山體有機地融合，這是布達拉宮給人最為直接的感受。
還有倉央嘉措的詩：白宮紅殿湛藍天，蓋世高原氣萬千。竺法漸傳三界遠，盛音近繞佛堂前。
布達拉宮的美，在於能夠讓人放下世俗的名利，暫離成人世界的功利，穿越回兒時的童真和童趣。
美麗、雄偉、神聖、肅穆，這些是大家對布達拉宮的印象，也是其聞名的原因。
它是拉薩乃至青藏高原的標志，其蘊含的藏文化、雪域文化是其特點之一，是心靈朝聖的所在。尤其是晚上，沉睡的布達拉宮在夜幕籠罩中若隱若現，凝重而厚實。金頂依然在黑幕閃爍中，偶爾劃出一道神秘的光芒。布達拉宮與山融為一體，像一尊巨大的黑色神靈，涅磐在萬籟俱寂的空曠中，將她的身影向無限的天穹延伸。
如果去西藏旅行，真心建議以拉薩為主，在拉薩市以布達拉宮為核心，在布達拉宮和周邊幾天，最多加一個日喀則，其它的地方，就會索然無味。包括林芝，大峽谷。
潛心在布達拉宮周邊，感受布達拉宮的燦爛和雄姿，聆聽永不停止的轉經筒，洗滌內心的塵埃，凈化心靈。
倉央嘉措《那一天》：
那一天，我閉目在香霧經殿中，
驀然聽見你誦經中的真言；
那一月，我搖動所有的經筒,
不為超度，只為觸摸你的指尖；
那一年，磕長頭匍匐在山路，
不為覲見,只為貼著你的溫暖；
那一世，轉山轉水轉佛塔，
不為修來世,只為途中與你相見。
西藏布達拉宮位於拉薩市中心，是西藏現存規模最大，樣式最全，保存最完整的宮殿式古建築，看看外面就夠震撼。裡面就不評價，要愛國家文物。
⑶ 油畫作品的藝術表現有哪些
女性題材是油畫作品中常見的表現題材，也是最受人們歡迎的題材。特別是一些經典的油畫作品，通過藝術家精湛絕倫的技法和表現手法塑造出的女性形象，給人以大美如斯美輪美奐賞心悅目的感受，展示出油畫充滿魅力的藝術表現力。
在表現女性題材塑造女性形象方面，油畫的藝術表現力不僅在於它能夠把人們意識到的美淋漓盡致地表現出來，而且還能夠把人們不以為美或者意識不到的美經過藝術的提煉升華，以近乎完美的形式和形象呈現出來，影響和改變人們的審美觀念和審美態度。那麼，油畫的藝術表現力是怎麼體現出來的呢？這里，試以一些經典的油畫作品為例，淺談一下這個問題。
《大浴女》系列油畫描繪了一群青春靚麗的女子在河裡一邊洗浴一邊嬉戲玩耍的情景。在這組畫中，畫家採取虛實結合的表現手法，將一些不利於表現豐腴女性美的地方掩飾和弱化，同時運用赤橙黃綠青藍紫等十多種不同的色彩把豐腴女性美的地方渲染突出出來。比如豐腴女子溫婉的氣質、柔潤的肌膚和富有朝氣充滿活力的精氣神等等，成功塑造出一群快樂陽光豐腴俊美的女子形象，給人以「美噠噠、肉嘟嘟」的視覺美感和藝術享受。
三，通過有明有暗的光影變化，把女性的美凸顯出來
明暗用光是油畫藝術的一大特色，也是女性題材油畫中凸顯女性美的重要形式和手段。
以倫勃朗的《在河裡洗澡的亨德里克》為例。倫勃朗是17世紀荷蘭乃至歐洲最偉大的畫家之一，油畫「明暗用光法」的集大成者。《在河裡洗澡的亨德里克》是倫勃朗的代表作。
在這幅畫里，倫勃朗採用了他最擅長的明暗用光法，畫面採用以黑色、褐色、絳紅色等暗色深色為背景，而以白色、淺黃色等明色亮色描繪主體人物形象，給人的視覺感受就像是一束束白光集中照在畫中央的人物主體身上。這樣不僅虛化弱化了作為陪體的背景，突出了人物主體形象，而且使整個畫面充溢著一種真實樸拙的氛圍，大大增強了畫面的現場感和即時感，凸顯了女性形象的自然美。
四，通過優美和諧的背景設置，將女性的美烘托出來
俗話說，「紅花還需綠葉扶」。如果說油畫中的主體人物是紅花，背景就是它的綠葉。背景在油畫中對陪襯和烘托主體有著不可或缺的重要作用。
以喬爾喬內的《沉睡的維納斯》為例。喬爾喬內是義大利文藝復興時期「威尼斯畫派」的重要代表之一，《沉睡的維納斯》是他的代表作。
該畫取材於古希臘神話中關於維納斯的傳說故事。畫中，象徵愛與美的女神維納斯半側身躺卧在一張露天的床上，她看上去已經睡著了。如果沒有背景，單以這樣的畫面出現，單調乏味不說，人物也顯得蒼白無力。
而畫家通過描繪蔚藍的天空和天空中漂浮著的朵朵彩雲，遠方的山丘、樹木、房屋和近處的綠地草坪等綺麗背景，使處於畫面中央的女神維納斯融入壯觀的大自然中，從而更加烘托出維納斯姣好的容貌和富有韻律的身體曲線美。同時整個畫面呈現出一幅人與自然和諧共生的美妙圖景。
⑷ 有提到過 青色的海 的詩句有哪些
大美如斯：青色的海
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趕往是如此漫長，親近是如此無間，不染塵埃的疏朗中，我又如何不心曠神怡！
微風翩翩，從四面漫過來，一層層拂過，你的裙裾褶皺起萬千麗波。穹廬在上，藍藍如玉，絮狀的白雲，宛似羞澀的姑娘，逡巡在你寬厚容納的倒影前，一盼再盼，搔首復弄姿，收拾著信心與憧憬。可以淺聞芬芳的鄰近處，是青袍在身的山巒，是金甲粼粼的沙丘，是次第綻放的花草，是所有自然的彼此尊崇和欣賞。哦，此時的你，一直的你，該是就如此這般地祥和在自我的位置，寧靜在大化的永恆吧。
於是你歡顏如初，恬淡如昨，時間，遙遙在另界。
其實，我是按捺住投入的迫切，先繞過你的身影，從山嶺上窺看你一回呢。山在山的位置，你在你的固有。兩兩相對之間，我只是一個凝望。凝望之前，目光先被山嶺上一色的碧綠黏住。那是怎樣的一種綠啊！一坡一嶺，一峽一谷，青黛到迷離，蒼翠得如夢。有意思的是，竟沒有一棵樹，就那麼絨絨的綠著，油油的碧著。山在南，你在北；山青青，你藍藍。山因你的蔚藍而宛似翡翠，你因山的碧綠而更藍成青玉。或許，山留藏著一份傾慕而只任淺草蔓延，怕森森樹木的嵯峨拉大你們彼此對祥和柔潤的認同；或許，你的靜水無聲最適宜於淺草柔曼。於是，山因此而草飾，草因你而葳蕤了。是的，在大美之前，唯有謙卑的自守和距離的欣賞，才稱相宜啊。
可我，卻是忍不住那份久有的渴慕啊。
站在山之巔，遙望是心的投寄，走進是身的自主。於是，一步一步，我真的向你靠近了。
大美在前，誰能拒絕那夢繞魂牽的呼喚？！
站在你眼前，我的目光迷失在你熠熠流彩的光亮中，夢回千年。
據說，你是文成公主拋出的日月寶鏡幻化而成的。據說，蒙古人藏人稱你叫做「青色的海」、「藍色的海」。實際上，你是被阻斷了流注黃河之後的閉塞湖。湖而稱海，先人看重的是你的博大浩渺；水色呈青，驗證著你的純粹無暇。煙波浩淼里，多少日月經天過；碧波連綿中，無數牛羊下夕煙。經歷過，披澤過，你只看做造化之功，留給自己的卻只有淘洗潔凈的如初；吸納過，盈虧過，你只認作生命的歷程，懷抱的卻只是空到純粹的如一。
於是，你清澈到永無瘀滯而成「鮮水」；你深湛到無不洞徹而名「仙海」。
涉足於水，原來你對走過思慕長路的素足並不蒼涼；拈花細看，原來你對偎依的細微從無忽略。不能不想，所謂智者樂山，定是見山之際的一時傾斜；所謂仁者樂水，卻是近水之後的真誠心語吧。大地只是已有，鮮水才致生動啊。
駐足於斯，凝望是心的鎖定，融入是神的皈依。於是，我在青色的海中，欣欣不已，如醉如痴。
⑸ 水流花開間竟大美如斯什麼意思
大概就像歌詞說的「人生何其幸,能與你同渡;水流花開間,竟大美如斯」。