❶ 繁體字龍鳳怎麼寫
繁體字寫法如圖。
❷ 眼睛一隻內雙一隻單是，龍鳳眼么龍鳳眼具體什麼樣，求最詳細的
是龍鳳眼。
龍鳳眼表現為左眼皮單，右眼皮雙，是有福之相。無論男女，長有這樣的眼睛註定天生有福，百歲安康，如果是左單右雙，則一生是良人，有白手起家之力，生財有道，富貴到老。
若是右單左雙，性格氣質會比較迷人，不論男女都能尋得才貌雙全的另一半，靠姻緣發家致富，不管是十年還是百年都不缺錢花。
(2)龍鳳動態圖片大全圖片擴展閱讀：
眼睛的形態除了龍鳳眼，還有丹鳳眼、杏眼和桃花眼。
1、丹鳳眼
這種眼型是屬於較美的一款，它最大的特點就是眼角上翹並且下場，內眼角朝下，外眼角朝上，眼尾斜斜往上延伸到太陽穴部位，極具美感。這種眼型是非常的有辨識度的，非常有魅力。而丹鳳眼一直都是魅力的象徵，擁有丹鳳眼的女生都有獨特神韻，十分超凡脫俗。
2、杏眼
杏眼最大的特點就是眼睛的外眥角較鈍圓，眼頭到眼尾的距離較多，而且眼瞳眼白比例都比較恰當，上下眼瞼較寬，能夠清晰地看清眼珠的輪廓。杏眼的女生一般都是以內雙為主，眼皮褶皺比較少，眼神十分清澈明亮。
杏眼的女生最容易給人一種清純嬌憨的感覺，它是屬於一種比較減齡的眼型，基本上看上去就會比較顯得年輕活潑，這種眼型被大家稱之為標准眼，同時也是最受大家歡迎的一款。
❸ 乾隆通寶銅錢值多少錢一枚
乾隆通寶
一般常見的版別
也就是說普通版的
市場價格在幾塊到一二十元
其中寶台寶濟局的小平銅錢
存世稀少
市場價格在千元以上
❹ 二月二龍抬頭源自上海嗎
據說是的。
龍抬頭，是二十八宿之東方青龍七宿——角亢氐房心尾箕於二月二從東方升起，角宿據稱是龍角，先出現在東方，所以是龍抬頭。這是東方之事，與上海有關。
答案是：太相關了。龍抬頭是龍的節日，也稱青龍節。以青龍名地的不少，但是上海獨多。上海歷史上最繁榮的港口叫青龍港，有青龍江，唐代設立青龍鎮，至今有青龍寺，青龍村。
在我們把上海比作長江的龍頭的時候，古人就以青龍自況了。
在更古老的時候，上海已經是龍的故鄉。
上海地區的考古發現證明，上海有六千年的歷史。六千年前，上海地區有了成熟的打井技術，六千年前的上海人，充滿智慧。上海一個小小的地方，以地名命名的古文化就有兩個：崧澤文化和馬橋文化，這是十分突出的文明積淀，一般地區沒有這樣的深厚傳統。
圖片說明：1983福泉山戰國墓雙龍璧，春申時代，申文化的典型象徵。
我們可以將這個雙龍璧視為上海文化形象的代表。精美優雅，龍翔海上。
當我們看到這些實物圖案後，就會明白，為什麼春秋戰國的時候，會把東方作為龍的國度，這實際上是成熟的龍文化的大本營。也許一個比喻最能夠說明問題：現代中國革命是在上海成立組織，南昌起義，井岡山斗爭，但是，在延安的時間長，影響更多，是從延安取得政權的，所以延安很引人矚目，很重要。
龍文化在北方，中原等地發生，由夏族帶到東南地區經營成熟，然後返回中原，至蔚為大觀。人們的記憶中龍便是東方神物。事實上，要不是考古發掘，我們也無法得出紅山文化，濮陽龍文化的印象，那些龍是中國龍的前身，但後來不是主流的龍形象，主流的標準的龍形象是在東部誕生而在中原發揚光大的，所以上海和東南地區也是中國龍的重要故鄉，就像中國革命聖地有好幾個一樣，中國龍也有多個聖地。
中國古代文化中有幾個標志性的事件把東部確認為龍的故鄉：
一，經典文獻明確記載著龍文化的東部方位，儒家經典《禮記·曲禮》上說：
行。前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。
這是行軍的陣勢，青龍在東方。青龍，或謂蒼龍，被指為東方之神，也謂天上星宿主宰的地下空間。這就是四靈，又與二十八星宿結合。我們在春秋時期的隨國墓葬里，已經見到這樣的圖案。這種東部為龍的觀念至少在春秋戰國時期已經完全形成並達成共識。這也是在上海地區的春申君及其他更早的前輩那樣以龍自況的原因。
由於東部被國家文獻視為青龍之鄉，所以上海地區出現青龍鎮就是很正常的了。唐宋時期，繁榮的青龍鎮青龍港口，就是對於這樣的文化的承接。今天的青龍村，青龍塔，青龍寺，體現出上海人們古老的對於民族的經典文獻的主動承接的珍貴遺產，應該申報國家級非物質文化遺產。
二，東海龍王的獨特地位進一步體現。傳東海龍王敖廣，南海龍王敖欽，北海龍王敖順，西海龍王敖閏，獨以東海龍王為大。今天，人們對於敖廣很清楚，對於其他幾位龍王的名字都很難記得。大約在西晉末年，有一部道教經典《太上洞淵神咒經》開始流傳，其中提到五方龍王，即東方青帝青龍王，南方赤帝赤龍王，西方白帝白龍王，北方黑帝黑龍王，中央黃帝黃龍王。這是原來的五帝體系與龍王信仰結合的產物。接著該經典又說道四海龍王：東方東海龍王，南方南海龍王，西方西海龍王，北方北海龍王。並指出可以將四海龍王的神像置放於住宅的四方，可以保障住宅平安。唐代開始祭祀五龍王，宋代宋徽宗封青龍神為廣仁王，後來《西遊記》就叫出敖廣這一溜名稱了。至此，四海龍王，東海龍王可謂家喻戶曉。
面向東海的上海自然是承接東海龍王文化遺產的最直接的地區。過去，上海東部沿海密布龍王廟，可謂文化自覺。今天，上海地區對於東海龍王的傳說和信仰已經成為瀕危遺產了。但是在影視中，傳世的小說等讀物中，東海龍王依然富有活力。作為東海之濱的上海，應該承擔起繼承文化傳統的使命。我們也希望東部其他地區國內外其他地區一起來完成這樣一項龍文化的繼承和發揚光大的使命。
上海是龍文化的故鄉，有豐富的龍文化的遺存和文化傳承，他者與自我均將龍視為東部文化的標識。上海應該擎起龍文化的大旗。一個要做中國經濟龍頭的地方，又是龍文化的故鄉，不去弘揚龍文化，這個經濟龍頭能否做好是值得懷疑的。所以，上海各界必須明確自己的光榮任務。
三、現在，崇明三民文化村弘揚二月二龍文化，已經連續六年舉行了二月二龍抬頭文化節，舉辦各種慶典，為老人理發，吃撐腰糕，弘揚二月二的習俗，得到上海各界，國內各界的支持。目前，上海崇明正在申報二月二龍文化節的國家級非物質文化遺產項目。
在上海崇明，在中國各地，世界各地，都有自覺的龍文化的繼承者，有千千萬萬的龍的傳人和子孫在弘揚龍文化的傳統。中國龍一定會伴隨著中國的壯大，在世界上產生更加廣泛的影響。對於上海來說，有比喻的中國經濟的龍頭之說，更有東方龍的故鄉之實，所以，二月二應該隆重慶典。
❺ 這個圖片的含義是啥子
中國傳統吉祥圖案全集，寓意深遠！
中國吉祥紋飾源遠流長，通常都是以吉祥語、民間諺語、神話故事為題材，用借喻、比擬、雙關、象徵等表現手法，將圖案和吉祥語完美結合，凝結著人們的美好願望。
經過2000多年的歷史沉澱，吉祥圖案日趨豐富，下面考考大家，你認識或記得多少個呢？
官上加官
雞冠花和一隻雄雞的圖案
雞冠花的冠與官同音，雄雞的冠也與官同音同聲。官上加官，即官位連續提升的美好祝願。
喜從天降
蜘蛛從蛛網長長地掛下來的圖案
蜘蛛在今天不少人不待見，但是在唐朝，蜘蛛因其停於壁上的形狀，被稱為壁錢。一般認為此蟲出現乃是吉兆，稱之為蟢或蟢蛛。宮中妃嬪將它作為當晚能夠得到皇帝寵愛的吉兆，見之則喜，被稱為喜子。
《西京雜記》中稱，收集蜘蛛即可百事歡喜。劉勰的《新論》中也說，見畫蟢子為喜樂之兆等等。
喜得連科
喜鵲站在蓮花和蘆葦叢中
在民間傳說中喜鵲是能報喜的鳥類，這里利用「蓮」、「連」同音，蘆葦棵棵相連，「棵」與「科」同音，組成了「喜得連科」的吉祥紋。「喜得連科」寓意學子連連取得應試好成績。
福在眼前
圖案為蝙蝠與一枚古錢
古錢是孔方外圓，借孔為眼，錢與前同音，亦稱「眼前是福」。
福至心靈
圖案為蝙蝠、壽桃、靈芝
桃為壽而其形似心，借靈芝之靈字，表示幸福到來會使人變得更加聰明。
平安如意
花瓶中插一柄如意的圖案
如意是隨佛教一道從印度傳來的（梵語阿那律）。傳說僧侶講經時，為避免忘詞，常將要點寫於其上。今菩薩像往往手持如意，為佛具之一。從古至今，如意祥雲一直是最吉祥的圖案之一。
五福捧壽
圓形篆體的壽字或桃周圍列五隻蝙蝠的圖案
《尚書·洪範》雲五福：「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命」。長命、富貴、健康寧靜、道德良心得到滿足、得善終這五點，是中國古人對一生福氣的終極追求，五隻蝙蝠圍繞壽字飛行，就代表了五福捧壽。
壽居耄耋
壽石搭配菊、蝴蝶、貓的圖案
《禮記》說：「七十曰耄，八十曰耋，百年曰期頤」。古人活到七、八十歲的很少，耄耋就代表非常長壽了。所以用貓和蝴蝶的圖案指代長壽的美好祝願。
鶴壽龜齡
圖案為一龜一鶴
《韻會》：「龜為甲蟲之長」。龜壽萬年，是長壽的象徵；鶴是仙禽，《崔豹古今注》：「鶴千年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也。」龜鶴同齡，乃同享高壽之意。
三綱五常
五個文人圍著三隻缸品酒的圖案
三綱指君臣、父子、夫婦之道。五常即仁、義、禮、智、信。缸與綱同音同聲。嘗與常同音同聲。三缸通三綱，五嘗通五常，最終構成了這一通俗的畫面，表達古代社會對人際關系與為人品質的基本要求。
平生三級
平花瓶插三枝戟旁邊配笙的圖案
瓶與平同音。笙與升同音。戟與級同音異聲。用諧音表示平平安安連進三級官等，意指榮升速度之快。
吉慶有餘
戟和磬兩頭掛魚插於花瓶的圖案
戟與吉同音異聲。磬與慶同音同聲。魚與余同音同聲。這幅畫面容易和前邊的平生三級搞混，只要注意看有沒金魚的要素，如果有，就是吉慶有餘的意思。
四海昇平
圖案為四個娃娃抬起一瓶
四個小孩(海)抬起(升)一瓶(平)，表示四海昇平，以此表達人民厭惡戰亂，熱愛和平之善良願望。
喜象昇平
一隻大象馱著一個寶瓶的圖案
象壽命極長，可達二百餘年，被人看作瑞獸，也喻好景象。寶瓶，傳說觀世音的凈水瓶，亦叫觀音瓶，內盛聖水，滴灑能得祥瑞。「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象昇平」，形容河清海晏、民康物阜。
三羊開泰
三隻羊並立的圖案
羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三陽」。三陽，卦爻之初九、九二、九三，陽氣盛極而陰衰微也。開泰即啟開的意思，預示要交好運。「三陽開泰」，寓意祛盡邪佞，吉祥好運接踵而來。
二龍戲珠
圖為兩條雲龍一顆火珠
龍，《說文》十一：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能鉅，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」珠，指夜明珠、珍珠。後演成「耍龍燈」的民俗活動，「二龍戲珠」即由「耍龍燈」演變來的，有慶豐年，祈吉祥之意。
金魚搖尾
兩條金魚擺動尾巴的圖案
金魚，亦稱「金鯽魚」，由鯽魚演化而成的觀賞魚類。魚與「余」同音，隱喻富裕、有餘，年畫多喜這個題材。「金魚搖尾」，言財富極多。
室上大吉
一隻公雞站在石頭上打鳴的圖案
石，即指室，房屋、房間、內室。「雞」、「吉」諧音。「石（室）上雞鳴（大吉）」，寓意閤府安康，生活富裕，大吉大利。
喜報三元
圖案為喜鵲三、桂圓三或元寶三
古代科舉制度的鄉試、會試、殿試的第一名為解（jie，四聲）元、會員、狀元，合稱三元。明代科舉以廷試之前三名為「三元」即狀元、榜眼、探花。「三元」是古代文人夢寐以求升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂圓或三元寶寓以三元，表示一種希望和嚮往的圖案。
福壽三多
圖案為一蝙蝠 一壽桃 一石榴或蓮子
「三多」指多福多壽多男丁，為祝頌之辭。蝙蝠取其福，壽桃取其長壽。石榴取其子多之意，「蓮子」乃連子之意。
事事如意
圖案為柿子如意
《爾雅 . 翼》：「柿有七絕，一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲蠢，五霜葉可玩，六佳實可啖，七落葉肥大可臨書」柿與事同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意或萬事如意。
瓜瓞（dié）綿綿
圖案為「蝴蝶」、「瓜」、「瓜蔓」
大瓜與小瓜喻子孫昌茂，繁衍不息。多用於民間男女衣服、首飾及掛飾等，流行於明清時期。
富貴長春
牡丹和月季花的圖案
周敦頤《愛蓮說》說：「牡丹，花之富貴者也。」又因《廣群芳譜》記載，「薔薇花月月開放，又稱月季。因其四時不絕，亦稱作長春花」。將牡丹和月季並提，就代表了常年的富貴吉祥。
丹鳳朝陽
朝陽丹鳳一齊鳴的圖案
出自《詩經·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」比喻賢才逢明時。
和合二仙
圖案為寒山、拾得二聖
和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一稱寒山子，唐代僧人，相傳他居豐縣（今浙江天台）寒岩，喜吟詩飲酒，與天台國清寺僧人拾得為好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封為和聖與合聖，世人稱「和合二仙」或「和合二聖」。「盒」與「合」、「和」同音，喻「和合」。舊時民間嫁娶，喜掛和合像，取「和諧好合」之意，以圖婚姻美滿。
鳳喜牡丹
飛鳳穿行於牡丹之中的圖案
「鳳喜牡丹」，也有「鳳穿牡丹」一說。鳳為白鳥之王，牡丹為百花之王，兩相結合，象徵著安寧吉祥，富貴興旺。宋元時已有此類圖紋，明清時期尤為盛行。多用於貴族男女衣服、首飾。
龍鳳呈祥
圖案為一龍一鳳
龍的傳說有很多，記載文獻也很多，但將龍和帝王聯系起來的是司馬遷的《史記》。鳳凰在劉安《淮南子》一書中開始被稱為祥瑞之鳥，雄曰鳳，雌曰凰。龍鳳都是人們心中的祥獸瑞鳥，哪裡出現龍，哪裡便有鳳來儀，象徵著天下太平，五穀豐登。
魚躍龍門
圖案為天上有一條雲龍，水中有一鯉魚。或一龍首鯉身；或一鯉魚翻躍龍門之上。
古代有鯉魚躍龍門的傳說，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可以變化成龍，不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色在額頭。魚躍龍門表示青雲得路，變化飛騰之意。
鶴鹿同春
圖案為鶴鹿與松樹
古人稱鹿為「仙獸」神話故事中有壽星騎梅花鹿。鹿與陸、祿同音。鶴是仙禽，《崔豹古今注》：「鶴千年則變蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也」。鶴與合諧音，固有「六合」（指天、地、東、南、西、北）同春之意和富貴長壽之說。
喜上眉梢
圖案為梅花枝頭站立兩只喜鵲
古人認為鵲靈能報喜，故稱喜鵲。兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意「喜上眉梢」、「雙喜臨門」、「喜報春先」。
三多九如
圖案為蝙蝠、壽桃、石榴、如意
《詩·小雅·天保》：「哪山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承」。《天保》篇中連用九個如字，寓為祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示九如。
每個民族都有自己的語言、文字、藝術，民族的傳統文化具有了解歷史、教育後人、凝聚國民的力量。希望在全社會形成弘揚傳統文化的良好氛圍，每個人都應貢獻一份力量。
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中國傳統吉祥圖案與寓意
八仙慶壽
八仙為鐵拐李、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。傳說為赴王母壽宴，各顯神通渡海。圖為眾仙集松柏之間，仰望雲間，口頌祝詞之情景。
群仙獻壽
西王母是中國神話傳說中的女仙。她不但長得美貌無比，而且長壽。在她的仙居之地種植蟠桃，此桃三千年開一次花結一次果。每逢蟠桃熟時，西王母在瑤池召集群仙，舉行壽筵，群仙在祥雲中為其祝賀，此圖乃稱「群仙獻壽。」
瑤池集慶
此為群仙為西王母祝賀生誕圖案，王母壽宴於瑤池，群仙趕來賀壽。寓集慶、福祿壽全，永享富貴。
關聖辟邪
這就是五月十三祭關的緣故。至於懸貼關公圖形，更有祈其時顯靈，為自家驅斬一切妖邪而納福的廣泛意義。
和合二聖
和合神即萬回。《太平廣記》言萬回僅一人。「和」、「合」為二神，始於清雍正十一年（公元1733年）封天台山寒山大士為「和聖」、拾得大士為「和聖」。
民間年畫常繪二聖，一持荷花，一捧如意和圓盒，「荷、盒」與「和合」同音，多比喻夫妻和諧，魚水相得。
此圖寓意夫妻和睦則福祿無窮，所謂「家和萬事興」者也。
百無禁忌
傳說姜太公相周伐紂，百戰伐功後，即奉元始天尊之命，撐著玉符、金敕，登上封神台，大封陣亡忠臣、逢劫神仙，使遊魂各有所依。
諸神得知後，都感佩不已，於是相約：「往後無論姜太公到誰管轄之地，一概退避三舍，將自己的血食承讓與他。」
因此姜太公所到之處，即百無禁忌。民間貼此畫，認為有鎮邪之用。
天官賜福
上元為天官賜福之辰。天官，即《三元大帝》（天官、地官、水官）之一；又稱「福、祿、壽」三星中的「福星」。天官可謂神人，圖中又有蝙蝠飛來，寓福自天上來，多用於生誕的祝頌。
指日高升
天官為中國神話傳說中的賜福祿之神。
「指日」意為不久之後就能陞官。圖中天官手指天中之日，寓吉兆。寓意陞官後，如日中天、步步高升。
加官受祿
神話傳說中，「天官」是賜福世人之神，鹿為瑞獸、神鹿。
圖中天官束帶加冠裝扮，「加冠」與「加官」同音同義，「鹿」與「祿」同音。
舊時為官者貴，人們願子孫均能陞官發財。這里指名利雙收之意。
洞天一品
中國神話傳說「洞天」是神仙的仙居。
據說宋代大書畫家米蒂深受太湖石，將其最喜愛的觀賞石命名為「洞天一品」，每日衣冠整齊，對著太湖石三拜九叩，以此表達對該石的珍愛。
太湖石又被稱為「壽石」，中國古代官制的最高官階為「一品」。此圖寓意人傑地靈，頌祝長壽。
羲之愛鵝
圖案中羲之愛鵝的典故出自《晉書·王羲之傳》，晉代書法家王羲之性愛鵝。「山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，市（買）之。道士雲為寫《道德經》，當舉群相贈耳。羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。
據說，鵝在水中，紅蹼拔清波，羲之從中悟出運筆之神韻，其字出神入化，流暢瀟灑，王羲之被稱為書聖。後人學字運筆均學王羲之。寓勤學苦練、風雅助人之意。
劉海撒錢
圖案由劉海蟾、古錢組成。
劉海蟾，道教全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代時燕山人。一說名哲，字元英，後梁廣陵人。事燕主劉守光為相，好學習，後受仙人點悟，棄官隱修於華山、終南山，果然得道成仙。元世祖時封為「明悟弘道真君。」
「劉海撒錢」寓意放棄功名利祿，淡泊修行。中國民間流傳有「劉海戲金蟾，步步釣金錢」的說法，贊揚視金錢如糞土人的品格。
傾聽佳音
鍾馗是中國民間傳說中赫赫有名的斬鬼之神。鍾馗亦有「終葵」之稱。
天中辟邪
農歷五月五日天中節。鍾馗在唐宋時期就被尊為辟鬼之神。「天中辟邪」是端午節家家喜聞樂見的圖案。
恨福來遲
鍾馗是傳說人物。
相傳唐明皇於病中夢見一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自稱名鍾馗，生前曾應武舉未中，死後決心消滅天下妖孽。唐明皇醒後，命畫工吳道子繪成圖像（見沈括《夢溪筆談》）。
舊俗端午節多懸鍾馗之像，謂能打鬼和驅除邪祟。天中即天中節，《熙朝樂事》：「端午為天中節。」端午，也作端五。陰歷五月初五，民間節日。圖中的蝙蝠寓意福來，恨福來遲之意。
雙喜臨門
喜鵲在古時候曾被叫做「神女」，俗稱喜鵲為喜鳥。
姐妹二人推開房門，見兩只喜鵲正迎面飛來，寓意喜慶、快樂的事情即將來臨，此圖案為雙喜臨門。
家家得利
圖案中的鯉魚，是雙關諧音。鯉魚的「鯉」與「利」諧音，「魚」與「余」同音雙關。在中國古人的心目中「鯉魚」象徵著富裕、吉慶。
此圖寓意各家各戶家家得利，富裕有餘。
三綱五常
圖中有三口缸，五位老者在嘗酒。
五常即仁、義、禮、智、信。寓人要有德行禮儀規范。
「缸」與「綱」同音，三綱為君臣、父子、夫婦之道德約束。
蒼龍教子
圖案由大小兩條龍組成，喻父子二人。諺語中有望子成龍之說，寓父養子，應與教，養不教，父之過。
丹鳳朝陽
圖案由鳳凰、梧桐樹、太陽組成。
俗語雲：「沒有梧桐樹，招不來金鳳凰。」鳳凰與梧桐、太陽組成的圖案，寓意天下太平、普天同慶、人民豐衣足食的美好生活。
鸞鳳和鳴
鳳凰，亦作「鳳凰」，傳說中的神鳥。雄的叫「鳳」，雌的叫「凰」。
其形據《爾雅·釋鳥》郭璞註：「雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾，五彩色，高六尺許。」「出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，欽砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」
古來有關鳳凰的傳說故事很多，像「鳳凰於飛」、「和鳴鏘鏘」、「五世其昌」這些句子，其中「鳳凰於飛」因容易用形象表示，吉祥圖案中一般稱為「鸞鳳和鳴」，特指夫妻恩愛、家庭和睦、子孫繁盛，家業興旺。
百鳥朝鳳
傳說黃帝即位之後，勤政愛民，天下太平。
鳳凰偕百鳥翱翔起舞，引吭鳴囀，這種百鳥朝鳳景象甚是罕見。
後人依此傳說繪制百鳥朝鳳圖，寓太平盛世。
百鳥朝王
鳳凰為中國傳說中的瑞鳥，在百鳥中雄居首位。鳳是鳳凰的簡稱。
《大戴禮.易本命》雲：「有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。」它與龍一起構成了龍鳳文化，是中國傳統文化中極為重要的一部分。
關於鳳凰的生成，《春秋演孔圖》雲：「鳳，火之精，生丹穴。」《春秋元命苞》曰：「火離為鳳。」言鳳凰為五行中的火所生成。
鳳凰即為瑞鳥，百鳥之王，為百鳥之長，群鳥皆從其飛。
傳說鳳凰雄為鳳，雌為凰。全身羽毛皆成文字，首紋曰德、翼紋曰禮、背紋曰義、鷹紋曰仁、腹紋曰信。
人們傳說鳳凰非梧桐樹不棲，非竹蟲不食，飲靈泉，百鳥從之。
鳳凰的「凰」與「皇」同音，寓意人們感得君主之意。
如意吉祥
圖案中有象、如意、萬年青、寶瓶、魚等。
「象」與「詳」諧音，寓意吉祥如意。
萬年青，「萬」與「萬」同字，「魚」與「余」同音，寓意萬年有餘。
寶瓶，「瓶」與「平」同音，寓意太平有象。
百子圖
百子圖，我們也叫它百子迎福圖，一種畫著眾多小孩，祈求多子多孫的畫。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩雲 ：「百子圖開翠屏底，戲弄碰扭未生齒。」宋代辛棄疾《稼軒詞·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》詞雲：「恰如翠幙高堂上，來看紅衫百子圖。 」 即通常所說的「嬰戲圖」，是傳統裝飾紋樣之一。通常指繪有很多穿各色衣褲，做不同游戲的男孩的畫面，故名。
「百子圖」始創於宋徽宗時宣和畫院，圖為小童游戲於庭前階下，百童稚嬉娛之狀，寓意喜報多子，多福，多壽(三多)，以百子舞龍類的畫面最為有趣，清乾隆以後盛行此種紋飾百子圖，一般也叫作百字迎福圖 。在中國傳統文化中有一種特定含義。由於百子圖含有大或者無窮的意思，因此把祝福、恭賀的良好願望發揮到了一種極至的狀態。在禮儀之邦的中國，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都願意在喜慶、甚至平常日子用上它，因為大家相信，願望好的結果一定會好。在中國傳統文化中有它的一種特定含義。由於它含有大或者無窮的意思，因此把祝福、恭賀的良好願望發揮到了一種極至的狀態。在禮儀之幫的中國，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都願意在喜慶、甚至平時用上它，因為大家相信，願望好的結果一定會好。
下圖為李伯實先生所繪的《百子圖》，整幅畫卷充滿了喜慶、祥和的氣氛。以春、夏、秋、冬四季的交替，活靈活現地描繪出孩童稚趣的心理和天真可愛的象貌。春夏秋冬百子圖四幅共一百個娃，每個神態都不同。根據我國古代傳統風俗，婦女懷孕後，娘家都要送幾幅「百子圖」，掛在卧房或客廳的牆壁上，好讓孕婦常常看到那些白白胖胖的小孩，希望這位孕婦也生下一個像百子圖上的小孩，那般可愛。
大人虎變
虎為山林中的猛獸，歷來被稱為「百獸之王」。《說文》雲：「虎百獸之君也。」《風俗通》中說：「虎為陽物，百獸之長也。」
虎樞星散開而形成，白虎為「四靈」之一，白虎仁慈，不傷人害物，如白虎早上鳴如雷聲，則預兆有聖人出現。
自古以來關於虎的詞令很多，稱英勇善戰的將軍為「虎將」，雄健奮發的兒子為「虎子」，威武雄壯的步伐為「虎步」，睥睨雄視為「虎視」，形式雄偉為「虎踞」，豪雄人傑奮發為「虎嘯生風」等等。
虎為陽獸，代表雄性，白虎象徵著秋季和四方。虎是勇氣和膽魄的象徵，它可以鎮祟辟邪，保佑安寧。
《易經》革卦如雲：「大人虎變，其文炳也。」又稱雲從龍，風從虎，虎嘯生風為大人者。
寓革新大業，事業有成。
太獅少獅
獅子與虎一樣，在百獸中也稱之王。獅子兇猛威嚴，獅因在百獸王的地位，被以藉以象徵人世的權勢、富貴。官府門前獅子左邊代表「太師」，右邊的獅子代表「少師」。
「獅」與「師」同音，表達吉祥意願。古代官制有太師、少師。太師為三公子一，少師為三孤之一，都是指導、輔弼天子皇上為政的高官。明清補服的補子綉有獅子，為二品武官。
圖案中有大小兩頭獅子，「大」與「太」似音，「小」與「少」似音，「獅」「師」同音。太師、少師為古代官名，大小獅子喻太師、少師，寓世世代代高官厚祿。
君子豹變
豹也是百獸中的佼佼者，它不僅威猛矯健，且豹紋絢麗多彩。
《易經》革卦中雲：「君子豹變，小人革面。
「君子豹變」頌祝為君子之人赤膽忠心，助成大業。
報喜圖
豹威猛矯健，豹紋光彩奪目。
古人把豹紋繪綉圖案作為爵祿、榮譽的象徵。
如宋代的「豹尾旗」、「豹尾車」。清代三品武官服飾的補子上綉的豹紋等。
早在民間，用「豹腳紋」、「豹頭枕」等是為了驅魔辟邪，邪惡遠離的意思。
豹與喜鵲組成的圖案，喜鵲寓喜，「豹」與「報」同音，喻大喜臨門。
八駿馬
圖案中有八匹形象各異的駿馬。
中國古人視馬為尊貴、祥瑞的象徵。
傳說周穆王巡遊天下時，各地官宦獻媚送馬，周穆王擇其善跑俊美者組成八駿。
《拾遺記·周穆王》載：「周穆王馭八龍駿巡天下，八匹神馬輔王而行，功勛卓著。」
在唐代，馬為最高統治者權威的象徵，中國人十分喜愛馬的矯健雄資和永遠奔騰向上的精神。
鶴鹿同春
梧桐樹，落葉喬木，樹干平滑挺直，桐木是製造樂器的好材料。
「桐」與「同」同音，「同春」，像春天一樣美好。「鶴」、「鹿」都是瑞獸。隱喻「祿」、「壽」。「鶴鹿同春」祝頌長壽之詞。
百祿
中國古代神話傳說：「西王母，太陰之精，天帝之女也，慕黃帝之德，乘白鹿來獻白玉環。又神人自南來，乘白鹿獻，帝德至矩乃出。」鹿，「千年為蒼鹿，又五百年為白鹿，又五百年為玄鹿。」
《宋書》：「虎鹿皆壽千歲，滿五百歲者其毛色白，以五百歲者，即能變化。」鹿壽可達兩千年以上，乃為長壽仙獸。
鹿為長壽、繁榮昌盛的美好象徵。
「鹿」與「祿」同音，圖案由一百隻鹿組成，故百鹿即百祿，寓福壽雙全，高官厚祿。
三陽開泰
「易經」陽卦，三陽為六十四卦中少見。泰卦也是陽，均為吉兆。
「羊」與「祥」諧音，寓吉祥。三羊喻「三陽」。
三陽，卦爻之初九、九二、九三，陽氣盛極而陰衰微也。
開泰，泰卦名：乾上坤下，天地交而萬物通。開泰即啟開的意思，預示要交好運。
「三陽開泰」圖案，寓意祛盡邪佞，吉祥好運接踵而來。
九陽啟泰
圖案中有九隻羊及松、竹、梅。
九陽指日。《楚辭·遠游》：「朝濯發於湯谷兮，夕餘身兮九陽。」這里「羊」與「陽」同音。九，泛指多數或多次。
啟泰即開泰。寓意走運，好兆頭。
「羊」古「祥」安，羊喻「祥」。九羊，吉祥如意之事，數不勝數，連綿不盡。
「松」四季長青，象徵長壽。
「竹」與「祝」諧音，喻祝福。
「梅」與「眉」同音，暗含「喜上眉梢」意也。
「九陽啟泰」寓意福星高照，百事順遂。又稱「九陽開泰」。
一品當朝
圖案由一隻鶴立於潮水拍岸的岩石上組成，鶴為長壽祥瑞之鳥，為鳥類宗長，鶴為一品鳥。
中國古代官職最高官階為一品，鶴立於岩石之上，頭朝當空太陽，比喻當朝，「潮」與「朝」同音，寓意官升一品，國家大事集於一身，權重德威。
一琴一鶴
圖案由七弦琴和丹頂鶴組合而成。
琴，撥弦樂器。一般指古琴七弦琴。見於周、成於漢。琴身狹長，面板用梧桐木，底板用梓木，右手彈撥，左手按弦，彈奏出的聲音優美動聽。
鶴，俗稱仙鶴。在中國文化中佔有很重要的位置，它的地位僅次於鳳凰。
傳說神仙和道人游都有仙鶴隨行，被稱為「一品鳥」。
鶴被稱為長壽仙禽，具有仙風道骨。
《相鶴經》中稱其「壽不可量」。《淮南子》載：「鶴壽千歲，以及其游。」鶴因此與龜一樣被視為長壽之王。
鶴羽毛潔白，頸背和翼部分呈黑色，頭頂有紅色肉冠。體態瀟灑優雅。
《宋史·趙·傳》載神宗曰：「聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎！」寓其為政簡易，如其行裝也，後人用「一琴一鶴」稱頌為官刑清政簡、廉正不阿。也用以稱頌品德高尚者。
此圖還另有傳說，號稱鐵面御史、宋代趙抃一生剛直，為官清廉，以琴鶴為友，兩袖清風，故後人用一琴一鶴頌祝品德高尚之人。
轉自「就愛閱讀網」
❻ 想在家養風水魚「龍鳳錦鯉」「龍須鳳尾」這樣的，不知道養幾條，養什麼樣的顏色
一般都是單數，具體條數要看魚缸的大小。龍鳳的顏色看自己喜歡了。
可以從下面這些圖片裡面挑。
自己喜歡才能養好，養好了神清氣爽。自然財源滾滾來。所以還是養自己喜歡的。
❼ 剪紙怎樣剪龍
龍的剪紙教程和剪法教程：
龍在傳統中國文化中，上到帝王將相，下到黎民百姓，都將其看作是力量和美德的化身，是絕對的吉祥之物。剪紙作品中人們也非常喜愛將龍作為符合和圖案運用到創作中。由於龍和鳳常常相對，因此不少的剪紙圖案中會有龍鳳一起出現的情況，從而表達出「龍鳳呈祥」的寓意，常見的剪紙題材有《二龍戲珠》等。
1. 准備：取一張色紙對疊兩次，或取四張色紙用書釘訂好。
2. 描圖：用鉛筆仔細地把圖描好，注意龍的動態「S」型的特點，重點刻畫頭、爪、尾的部分。
3. 剪制：龍是華夏民族的一尊永恆的圖騰，它是傳說中的神物，可以上天駕雲、下海游泳、口可噴火，是主宰自然的神靈，它不是實際生活中的動物，而是人們長期文化積淀形成的臆想的產物。
剪紙作品《祥雲飛龍》
與龍相互組合的最常見的是鳳《龍鳳呈祥》，是用於婚禮的喜慶題材。
❽ 鳳凰從原始社會到春秋戰國時期，是如何從鳥逐漸演化到鳳凰的
玄鳥降而商朝生，鳳鳴岐山而周朝興。關於鳳凰，在我國古代傳說中，它是一種威力無比，與龍並駕齊驅的神鳥，與此同時鳳鳥也是人們心目中祥瑞之鳥。但鳳鳥不同於龍，它的形象被普遍的運用與一些生活物品的裝飾之上，因此在日常生活中，如果仔細觀察的話，就會發現鳳這種形象一直是生活物品或者文物上比較常見的題材或紋飾。在生活中它的形象不僅出現在玉器上，而且在銅器、瓷器、絲織品、衣帽、漆器中也非常盛行。
就本體化身而言，鳳是鳥類和禽類美化後出現的圖騰象徵。它和龍一樣是古人綜合了多種動物形象想像出來的一種神鳥。因此要研究早期玉鳳就不能脫離原始社會時期禽鳥類題材實用器或者藝術品的研究。真正意義上玉鳳出現之前的玉器、陶器、岩畫上禽鳥的形象將會是鳳鳥的原始形象雛形。
龍鳳佩
總之，玉鳳的形象基本在春秋戰國時期已經確定下來，後期的玉鳳也會有變化但是整體形象沒有多大的出入！
❾ 龍鳳圖片，能體現龍的威嚴和鳳凰的美麗
❿ 龍鳳圖片
我的空間-相冊-龍鳳呈祥 有十幾張。請登陸：
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祝您萬事如意！