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第一塊：春秋戰國時期的百家爭鳴
（一）知道諸子百家，百家爭鳴局面形成的原因和重要意義。
百家爭鳴：諸子各家，按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙、社會、對萬事萬物作出解釋。他們著書立說，廣收門徒，互相辯難，爭相發表自己的見解。歷經春秋－－戰國－－秦－－至西漢的「罷黜百家，獨尊儒術」而結束。儒、墨、法諸家，側重於政治道德，老、庄則側重於對宇宙本體及其發展規律的探索。
百家爭鳴的歷史背景：（社會大動盪是根本原因）
①春秋戰國時期經濟迅速發展，為學術文化繁榮提供物質條件。
②社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環境。
③私學的興盛造就了一批有知識、身分自由的思想家。
百家爭鳴意義：對後世文學藝術產生了深遠的影響，共同構成了中華民族傳統文化的基本精神。
儒家思想：孕育了中國傳統文化中的政治思想（仁）和道德准則（禮）；
道家學說：構成了2000多年傳統思想的哲學基礎（道、辯證法）；
法家思想：變革成為歷代改革圖治的思想武器；
它們在很大程度上共同構成了中華民族傳統文化的基本精神。
（二）諸子百家代表及其思想
儒家——孔子、孟子、荀子 道家——老子、莊子
墨家——墨子 法家——韓非子 兵家:孫臏與《孫臏兵法》
【一】儒家思想的形成
儒家，以孔子為尊，經典六經等，政治上：仁禮，注重倫理道德的學派。
1．孔子學說: 春秋晚期魯國人，儒家學派的創始人。整理《詩》《書》《禮》《易》《樂》和《春秋》後稱為「六經」， 思想體現於其弟子著的《論語》。
Ⅰ孔子思想①政治學說( 「仁」、「禮」是其思想核心):A、「仁」：仁者愛人，遵循「忠恕」之道，構建和諧社會；B、「禮」：「克己復禮」，「正名」，恢復西周時的等級名分制度（體現其保守一面）C、「為政以德」： 體貼民情愛惜民力，反對苛政、任意刑殺。
②天道觀（哲學觀點）： 「敬鬼神而遠之」，解決人世間的實際問題放在優先位置，體現以人為本思想。
③教育思想：教育原則：「有教無類」；教學方法：「因材施教」，啟發法；學習方法：「知之為知之，不知為不知」；「溫故而知新」；「學而不思則罔，思而不學則殆」。
Ⅱ如何評價孔子的思想？代表沒落奴隸主貴族利益；目的：調整人際關系，緩和社會矛盾，穩定社會秩序。有助於調解社會人際關系，促進社會穩定。在階級社會里是無法實現的．
Ⅲ孔子思想影響：
1）孔子學說經歷代學者發揚和統治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化主流。
2）孔子的學說博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響。
3）孔子心目中的聖人是堯舜禹，而他為中國思想文化（整理典籍，文化傳承）、政治、教育（開創私學，文化下移）、民族精神（中庸、和同、積極向上、樂觀）等方面做出的重大貢獻，使得後來的人們推崇他為聖人。
2.孟子戰國儒家思想大師，思想體現於其弟子著的《孟子》。（代表新興地主階級利益）
Ⅰ孟子：①政治上，仁政思想（核心）：以德服人；民貴君輕的民本思想 。②人性問題上，人性本善。
③倡導先義後利的浩然正氣，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的人格精神。
3、荀子。戰國儒學大師。
Ⅰ荀子思想①天道觀上，主張「天行有常」「制天命而用之」，即人能認識自然規律，並按自然規律辦事。②人性問題上，他主張性惡論。所以②政治上，禮法並用。
Ⅱ荀子思想的影響：荀子從儒家到法家的過渡，他的弟子韓非、李斯發展了他的政治思想，成為法家的代表人物。
第二塊：中國傳統文化主流思想即儒家思想的演變
1．儒家思想的形成——先秦時期 2．漢代儒學成為正統思想——董仲舒新儒學
3．宋明儒學的發展——宋明理學 4．明清儒學繼續與變異——李、黃、顧、王的思想
【二】儒學獨尊地位的確立——漢代
1、歷史背景：1）漢武帝時經濟得到恢復發展，黃老之學不適應加強中央集權的需要；2）經過董仲舒改造後的新儒學適應了加強中央集權的需要。
2.董仲舒主張提出「春秋大一統」和「罷黜百家、獨尊儒術」,
發展儒家思想: ①.「天人感應」學說： 「君權神授」和仁政, 有利於鞏固國家的統一，有限制君主權力過度膨脹的目的。 ②倫理道德，提出「三綱五常」
3.評價：儒學在政治上占統治地位，有利於鞏固中央集權和打擊地方割據勢力。從而確立了儒學在中國傳統文化中的主流地位。
【三】宋明儒學的發展——程朱理學
1.概念解析：以「理」或「天理」為核心的儒學新體系，因此被稱為 「理學」。包括程朱理學和陸王心學。
2.理學形成的歷史背景: 1）社會的動盪不安，使得魏晉南北朝以來，佛教、道教迅速傳播，儒學信仰出現危機感。2）三教相互滲透，出現「三教合一」的潮流。3）為了振興儒教，唐宋儒家學者不斷探索，深受佛老思想影響，儒學不斷豐富。
3.程朱理學：代表北宋的程顥、程頤，南宋的朱熹為集大成者。
①.世界觀：「理」，是世界的本源，它體現在社會是儒家倫理道德；體現在人身上是人性。
②方法論： 「格物致知」。
③ 「存天理，滅人慾」。 ————屬於客觀唯心主義哲學
4.陸王心學：代表南宋的陸九淵，明朝王陽明是心學的集大成者。
陸九淵①世界觀：心是天地萬物的淵源，「心即理也」。 ②方法論進行內心的反省以求理。
陽明心學 ：「致良知」，克服私慾， 回復良知。 ———屬於主觀唯心主義哲學
5.程朱理學與陸王心學的異同：
Ⅰ共同點：
1、內容：都是儒學的表現形式，都繼承了孔孟「仁」、「禮」的思想，核心思想都是都是「理」。
2．實質：以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統治，遏制人的自然欲求
3、影響：都有助於統治者維護專制統治，都壓制、扼殺人們的自然欲求。
Ⅱ不同點：1、對理的具體認識不同：
程朱理學認為世界的本原是外在「理」；陸王心學認為世界本原是內在的「心」，認為心是「理」。
2、把握「理」的途徑不同：
程朱理學主張 「格物致知」；陸王心學提出，內心反省，克服私慾，回復良知就能成為聖賢。
宋明理學的影響
1、消極： 用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。
2、積極： 塑造中華民族性格特徵：重視主觀意志力量；注重氣節、道德；自我節制、發奮立志；強調人的社會責任和歷史使命；凸顯人性的庄嚴。
【四】清時期儒學思想的發展——批判思想
1．批判思想產生的背景
1)政治——專制統治腐朽，農民起義風起雲涌；
2)經濟——商品經濟發展，資本主義萌芽產生、緩慢發展（根源）；
3)社會風尚：發生巨大變化，人們競相逐利；
4思想——八股取士，因循死板，。
2．李贄《藏書》《焚書》，思想內容：
1、否認孔孟之道，反對絕對思想權威，提倡思想自由。
2、痛斥程朱理學的虛偽，反對「存天理，滅人慾」，認可追求物質利益。
3．批判男尊女卑封建禮教，倡男女平等。
4、提出「萬物皆生於兩」，從根本上否定「三綱五常」的「天理」，動搖「存天理，滅人慾」的理論基礎。
思想影響：具有鮮明的反封建色彩，沖擊迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，有利於反封建的民主思想的產生。
3．三大思想家
Ⅰ三大思想家的思想
顧炎武：《日知錄》、《天下郡國利病書》；學術思想，治學務實，學以致用，反對空談；政治上，天下興亡，匹夫有責 ；經濟上，經世致用。
黃宗羲：《明夷待訪錄》；學術思想，「天下為主，君為客」； 政治上，君主專制是天下大害；經濟上，工商皆本。
王夫之：《讀通鑒論》；學術思想，唯物主義；經濟上，振興工商業。
Ⅱ總結：黃宗羲、顧炎武、王夫子的進步思想：
（1）政治上：反對君主專制，限制君主，提倡「人民為主」。
（2）經濟上：重視手工業、商業發展，強調經世致用。
（3）思想學術上：批判繼承傳統儒學，構建時代特色新思想體系, 唯物思想。
Ⅲ對三大思想家思想的評價
1.繼承了晚明進步的思想傳統，反對民族壓迫和封建專制主義，重視手工業、商業，批判繼承傳統儒學，構築具有時代特色的新思想體系，這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。
2. 局限性：資本主義萌芽力量弱小，無法撼動儒家思想的主流地位。
【總結】儒家思想的發展歷程：
第一階段：前秦儒家思想，儒學的勃興 第二階段：董仲舒的改造，成為正統思想
第三階段：程朱理學，新的儒學體系 第四階段：對儒學批判繼承，構建時代特色新思想
一、中國古代主要的科技成就
成就 時間 代表人物 著作或成就 地位
天文學成就 戰國 甘德 石申 《甘石星經 》 中國現存最早的天文學著作
東漢 張衡 水運渾象儀、地動儀 地球是圓的，早歐洲1000年
唐代 僧一行 黃道游儀、測量子午線、水運渾象儀 首次發現恆星位置變化；第一次測子午線長度
元朝 郭守敬 簡儀、天體測量、《授時歷》 中國古代最精確的歷法
數學成就 春秋 九九乘法表、度量衡、 算籌
元代 珠算
漢 《周髀算經》 勾股定理早歐洲500年
《九章算術》 古代數學體系的形成
南朝 祖沖之 圓周率小數點後7位 領先世界1000年
農學 南北朝 賈思勰 《 齊民要術 》 第一部完整的農書
元代 王禎 《 農書 》 生產工具改革、重要影響
明代 徐光啟 《農政全書 》 中國近代科學先驅
醫學成就 至西漢 《黃帝內經》 中醫理論基礎
東漢 張仲景 《傷寒雜病論》 醫聖
華佗 麻沸散、五禽戲 最早的麻醉葯和保健操
明代 李時珍 《本草綱目》 古代醫學最高成就
手工業 明代 宋應星 《天工開物》 17世紀工藝網路全書
四大發明 造紙術 西漢 植物纖維紙 12世紀傳入歐洲
東漢蔡倫 改進造紙術
印刷術 唐代 雕版印刷術
宋代畢生 泥活字印刷術 13世紀傳入歐洲
火葯 唐代 製成火葯、用於軍事 13、14世紀傳入歐洲
宋元 軍事上廣泛使用
指南針 戰國 司南
北宋 指南針，應用於航海業 13世紀傳入歐洲
3、魏晉南北朝繪畫藝術的發展：文人畫興起
背景：漢末以來社會動盪，政治黑暗，人民流離，文人覺醒，知識分子專業畫家也登上了歷史舞台，文人畫產生。
成就：顧愷之提出「以形寫神」的口號，注重人的精神氣質，使繪畫藝術從實踐到理論都得到了很大發展，他的名作，《女史箴圖》《洛神賦圖》。張僧繇繪畫的水平，從成語畫龍點睛中可見一斑。
4、唐代的繪畫：雍容華貴的盛唐氣象。
背景：國家統一，國勢強盛，經濟繁榮，中外經濟文化交流空前興盛，文化全面輝煌，博大精深。
成就：人物畫，吳道子，閻立本。山水畫，吳道子，他用的筆法來表現衣褶，有飄動之勢，人稱「吳帶當風」。《天王送子圖》是他的代表作；閻立本 《歷代帝王圖卷》，《步輦圖》。
5、宋代的繪畫：文人畫發展。背景：「重文輕武」的國策，理學對個人修養的注重，文人山水畫高度成熟，成為主流。
成就：北宋文人山水畫體現了國家統一之後的開闊心態；南宋文人山水畫表露對南宋偏安一隅的寫景照，代表有馬遠《山徑春行圖》，夏圭：《山水十二景》。
宋代風俗畫。背景：商業的興盛，城市的繁榮，市民階層的擴大，民間文化繁榮。成就：題材相當廣泛，市井生活的各個方面都有所涉及，最有名的要數北宋張擇端的《清明上河圖》，
6、明清時期：文人畫追求個性，不拘成法。背景： 時代的變化，社會的動盪：商品經濟的繁榮和資本主義萌芽的興起和發展，傳統社會秩序的松動和價值觀念的變異，明清交際的社會動盪。成就：朱耷, 有八大山人別號，他的最高成就是花鳥畫。 反映出八大山人孤傲、冷峻的性格特點。清代鄭板橋時常以梅蘭竹自比，表現他對現實的反抗心情。
明清小說木刻版畫，民間年畫、門畫，布貼畫、剪紙。
7、中國畫的特點
宮廷畫、民間畫注重寫實；文人畫不求形似，注重寫意，個人主觀性情的抒發。
第三部分古代文學
中國文學的主要成就，詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說是最具代表性的。
一. 《詩經》
《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄了自西周初年至春秋中期五百多年間的305篇詩歌，分為《風》、《雅》、《頌》三類。風，是諸侯國的民歌，《關 雎》、《碩 鼠》是名篇，風的內容，有的揭露、諷刺統治者的剝削和壓迫，有的反映了人民反抗精神和對美好生活的嚮往，有的反映生產勞動情況，有的是戀愛情歌；雅，是宮廷的宴飲歌；頌，是宗廟祭祀的樂歌。四言為主，重章疊句結構，成熟的詩歌形式，是我國現實主義文學傳統的源頭。
二、楚辭
楚辭是戰國時期屈原（屈原是中國文學史上的第一位詩人）吸收南方民歌精華，採用出國方言，創造的新的詩歌體裁，不同於《詩經》的四言體，採用靈活的句式。《離騷》是屈原「楚辭」的代表作，抒發詩人憂國憂民的情感。世人稱「楚辭」為「騷體詩」，並與《詩經》並稱「風騷」。
三. 漢賦
漢朝政治統一，經濟發展，廣築宮室，田獵巡遊之風盛行，一種專事鋪陳詞藻，文采華麗的韻體散文。代表作司馬相如的《子虛賦》《上林賦》。漢賦表現出大一統時代恢弘的文化氣度。
四、唐詩——詩歌的黃金時期。
1.詩歌在唐極盛原因？唐朝開放與繁榮的社會環境，科舉考試中以詩賦為主促進詩歌繁榮。
2.成就：1）王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱初唐四傑。
2）盛唐：①邊塞戰爭頻繁，使一部分仕途失意的文人，把立功邊塞當作求助功名的新出路。大漠風光，金戈鐵馬構成邊塞詩雄渾蒼涼的藝術境界。王昌齡，是盛唐邊塞詩的代表性詩人。
②孟浩然、王維,田園派代表，將自然的美與心境的美融為一體，體現了超世俗的平和心境。
③詩仙李白，是一位偉大的浪漫主義詩人。放盪不羈，蔑視權貴。 李白的非凡氣魄充分體現了盛唐張揚個性、蓬勃向上的時代精神。
④詩聖杜甫，是一位偉大的現實主義詩人。他的許多優秀作品，顯示了唐代由開元盛世轉向分裂衰微的歷史過程，記錄了人民的情感痕跡，所以又被被稱作詩史。
3）中唐白居易， 白居易以詩代言，為民請命，因此創作了大量反映民生疾苦的作品，在對黑暗現實的猛烈批判中寄託了自己匡時濟世的政治抱負。
五、宋詞，詞的句子長短不齊，能配樂演唱，更便於抒發感情。是宋代文學的靈魂，與唐詩並稱「雙絕」。
1、宋詞繁榮的原因:兩宋城市手工業、商業經濟的繁榮，是宋詞興盛的物質基礎。市民階層的擴大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂生活兩宋社會矛盾尖銳，文學家用詞更能表達自己的思想情感。
2、成就：1）婉約派：風格委婉含蓄，細膩感人。代表：北宋的柳永和兩宋之際的李清照。柳永《雨霖鈴》，李清照的《聲聲慢》，《如夢令》是名作。
2）豪放派：風格豪放激憤，氣勢雄偉。代表：北宋蘇軾、南宋的辛棄疾和陸游。蘇軾是豪放派的開創者，名作有《念奴嬌.赤壁懷古》，《水調歌頭.明月幾時有》。辛棄疾的代表作有《菩薩蠻.書 江西造口壁》，《破陣子.醉里挑燈看劍》，表達了渴望收復中原和壯志未酬的悲憤感情。陸游的詞思想內容與辛棄疾相似，表達了堅決抗金、反對議和、統一祖國的強烈愛國主義思想。
六、元散曲。元代時期，文人吸取了宋金民歌的營養而創造的新題詩。元雜劇與元散曲合稱為元曲。元散曲的內容，大多抒寫漢族知識分子在元蒙統治者重壓下的愁苦郁悶，更有把寫散曲作為逃避現實的工具者。深刻暴露統治者的罪惡和社會的極端黑暗。
四、明清小說
1、唐傳奇：唐朝出現了講唱故事，標志著中國小說逐漸成熟。
2、宋代話本，說書人所用的底本。1）興起的原因：宋代手工業，商業經濟的繁榮發展，市民階層興起，城市市民階層對於文化娛樂的要求不斷提高，坊市制度的崩潰。2）內容：有佛經故事，歷史故事等，大部分以城市現實生活為題材，塑造了小市民形象，反映了他們的心聲。代表作《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》。
3.明清小說。1）繁榮的原因:商品經濟的發展，市民階層的壯大，對通俗文化的需求量增大，印刷術的空前發達。
2）成就：明清小說數量繁多，體裁多樣，表現手法豐富，在反映社會生活的深度和廣度，人物性格的塑造、細節的描繪、語言的運用等各個方面，都大大超過了前代。
3）意義：充分顯示小說的社會作用和文學價值，是古典文學瑰寶，對後世文學產生深遠影響。
第四部分、梨園春秋
1、中國古代戲曲的源——儺戲。古代驅除疫鬼的儀式，原始時代：流行的帶有巫術色彩的儀式活動，先秦時期：為國家禮儀吸取，漢唐興盛。
2、中國古代戲曲的形成——宋代南戲。產生背景：商業和城市的發展；坊市的限制廢弛，出現了許多集市和娛樂場所；各種通俗文化發展，流行區域：浙江溫州和福建泉州、福州一帶，由民間藝人或下層知識分子創作；在民間流行；貼近百姓生活；揭露社會黑暗、表達勞動人民願望和要求。
3、中國古代戲曲的成熟——元雜劇。繁榮的原因：城市經濟繁榮，市民階層壯大；知識分子處於社會底層，他們對現實的不滿宣洩在戲劇中，代表人物及代表作：「四大家」，即關漢卿，鄭光祖，白樸，馬致遠和王實甫；《竇娥冤》《西廂記》
4、中國古代戲曲的繁盛——京劇。產生背景：北京是文化中心，四大徽班進京；博採眾長、兼容並蓄，融進了北京的語匯。同治、光緒年間出現第一個繁盛期。藝術特徵：綜合性；寫意性；有生、旦、凈、丑四大行當。
第五部分對中國古代文化發展不同階段的認識
馬克思歷史唯物主義告訴我們，社會存在決定社會意識，或者如我們所說的一切文化都是以政治、經濟等為基礎的。每一時期的文學、藝術都是以當時現實生活為源泉的，是以那個時代經濟和政治為基礎的，隨著時代的發展和社會的變遷，文化的形式和內容都在不斷的演變；反過來，文化成果無不體現著各個歷史階段的時代特徵。
1新石器時代 ：結繩記事，倉頡造字傳說；契書；岩畫、陶畫；儺。
2夏商西周：甲骨文、金文、籀zhòu文；詩經（西周初期至春秋中期）；儺成為了國家祭祀和禮儀的重要組成部分。
3春秋戰國：戰國時期，封建經濟發展，社會處於大變革時期，學在官府被打破，士大夫階層崛起，思想活躍，由此促進了文學藝術的繁榮。
各國有文字，文字混亂；帛畫；詩經（西周初期至春秋中期）；楚辭。
4秦漢：國家統一，經濟發展，國力強盛，對外交流頻繁。秦始皇統一文字——小篆；秦印，篆為基礎；隸書；漢印，具有隸書風格。大一統氣象的漢賦；帛畫。
5魏晉南北朝：國家分裂，戰爭不斷，佛教盛行，統治黑暗。士人階層崛起，對社會危機反思，書法、繪畫成為他們表達意境，神韻的理想形式，而且書寫，繪畫的工具得到改進，便於技巧的創新。草書、行書、楷書逐步成熟，晉人書法崇尚瀟灑自然的風韻，文人畫興起，以形寫神，注重氣韻。
6隋唐：國家統一，國勢強盛，經濟繁榮，中外經濟文化交流空前興盛，文化全面輝煌，博大精深。特別是唐朝文化顯露盛唐氣象。楷書完善，規范法度；草書狂放不羈。繪畫雍容華貴。盛唐詩壇流派紛呈，達到詩歌的頂峰，然而唐後期的衰落和政治黑暗，產生了表達人民痛苦，揭露統治階級罪惡的作品，如杜甫、白居易的詩作。商業發展和城市繁榮，市民階層數量不斷增加，唐傳奇出現。
7兩宋：「重文輕武」的國策，文人階層不斷壯大，理學對個人修養的注重，書法融入個人意境，追求個性，忽視法度。文人山水畫高度成熟，更為注重意境，兩宋矛盾尖銳，詞更便於表達感情，婉轉細膩的婉約派，氣勢宏偉的豪放派。北宋的文人文藝作品表達統一後開闊心態，而南宋多表達對祖國山河分裂悲痛。
商業城市發展，市民階層興起，社會生活豐富多彩，風俗畫的題村相當廣泛，市民生活的各個方面都有所涉及。坊市制度的崩潰，出現很多市民娛樂場所——「瓦舍」和「勾欄」 ，產生南戲；說書流行，形成話本。
8元：城市經濟繁榮和市民階層的壯大，知識分子處於社會底層。知識分子們的愁苦，反抗，逃避現實通過元雜劇與元散曲（合稱為元曲）表達。
9明清：封建制度漸趨衰落，君主專制空前強化，商品經濟的繁榮和資本主義萌芽的興起和發展，市民階層的壯大，對通俗文化的需求量增大，印刷術的空前發。明朝書法個性化創造；篆刻明代與書法、繪畫合為一體；繪畫風格奇特，不拘成法。明清小說繁榮，從而出現了揭露封建制度腐朽黑暗，贊揚商人聰明才智的小說；木刻版畫流行。
人文精神含義：在西文中「人文精神」一詞應該是「humanism」通常譯作人文主義、人本主義。狹義是指文藝復興時期的一種思潮，廣義則指公元前5世紀歐洲始於古希臘的一種文化傳統。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。
本單元的主線是人文主義的發展歷程，西方奴隸制時代人文精神萌芽——希臘思想家們（智者學派，蘇格拉底等）的思想；14至17世紀人文主義的興起和發展——文藝復興和宗教改革所體現的思想；17至18世紀人文主義思想的進一步弘揚——啟蒙運動；而科學理性的發展仍然是人文主義弘揚的結果。
一：古希臘奴隸制時代的人文精神——人文主義的產生
（一）自然哲學時期：希臘最早的哲學是自然哲學，即對於自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關系（特點）。
（二）人本主義和系統哲學時期：討論的中心集中到人類社會政治倫理方面來，「人」成為研究的中心。代表是智者學派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。
1．智者學派——強調人的決定作用
1）背景①自然哲學的產生，是希臘人開始具有自主意識的體現。
②民主政治的高度發展； ③奴隸制經濟進一步繁榮；
2）主要觀點——普羅塔哥拉
①人是萬物的尺度。A正義、善德、真理等價值標准跟人的需要和興趣有關B世間沒有客觀的批判標准和永恆的真理C強調人作為認識事物的主體意義。
②重點是認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值、人的決定作用
3）評價「智者學派觀點」：構成古希臘人文精神的基本內涵；強調人的主體意識，樹立了人的尊嚴；但是過分強調個人主觀的感受。
蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，被稱為古希臘三大哲學家。
2．蘇格拉底——強調人的知識和道德修養
蘇格拉底西方文化史上的聖人，思想被保留在柏拉圖的《對話錄》中。
1）主要觀點：
①認識你自己，認為哲學的追求要重點探討人自身；
②知識即美德，強調知識的作用，認為人必須具有知識，才能達到善，無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識合二為一，認為道德行為必須以知識為基礎，最高的知識就是對「善」這個概念的認識。
2）蘇格拉底與智者學派相比，在對人，特別是對知識的看法上有何進步？智者學派強調人的主體作用，認為人的主觀感受就是知識。蘇格拉底進一步強調人的道德，強調知識在人的道德中的作用，認為人必須有知識，才能達到善，人道德和知識是合二為一的，道德行為必須以知識為基礎，最高的知識就是對「善」的認識。
3．亞里斯多德——強調人對真理的不斷追求
1）主要觀點：
①自然界是客觀的、真實的存在，人們的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有知識 。
②強調獨立思考，強調對真理的不斷追求。
• 2）影響：使人文精神進一步發展，即強調獨立思考，強調對真理的不斷追求；他還是邏輯學的創始人， 他是古代世界最博學的網路全書式的學者，為現代眾多科學門類奠定了基礎，並且使哲學真正成為一門獨立的學科，他把理性發展到頂峰。
❸ 誰是造紙術的發明者-
東漢元興元年（105）蔡倫改進了造紙術。 他用樹皮、麻頭及敝布、魚網等原料，經過挫、搗、炒、烘等工藝製造的紙，是現代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質量也提高了，逐漸普遍使用。為紀念蔡倫的功績，後人把這種紙叫做「蔡侯紙」。
紙是中國勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶，紙是用以書寫、印刷、繪畫或包裝等的片狀纖維製品。一般由經過制漿處理的植物纖維的水懸浮液，在網上交錯的組合，初步脫水，再經壓縮、烘乾而成。
中國是世界上最早發明紙的國家。根據考古發現，西漢時期(公元前206年至公元前8年)，中國已經有了麻質纖維紙。質地粗糙，且數量少，成本高，不普及。
(3)四大發明的背景圖片擴展閱讀：
直到東漢和帝時期，經過了蔡倫的改進，形成了一套較為定型的造紙工藝流程，其過程大致可歸納為四個步驟：
第一是原料的分離，就是用漚浸或蒸煮的方法讓原料在鹼液中脫膠，並分散成纖維狀；
第二是打漿，就是用切割和捶搗的方法切斷纖維，並使纖維帚化，而成為紙漿；
第三是抄造，即把紙漿滲水製成漿液，然後用撈紙器（篾席）撈漿，使紙漿在撈紙器上交織成薄片狀的濕紙；
第四是乾燥，即把濕紙曬干或晾乾，揭下就成為紙張。
漢代以後，雖然工藝不斷完善和成熟，但這四個步驟基本上沒有變化，即使在現代，在濕法造紙生產中，其生產工藝與中國古代造紙法仍沒有根本區別。
造紙技術的發展主要體現兩個方面：在原料方面，魏晉南北朝時已經開始利用桑皮、藤皮造紙。到了隋朝、五代時期，竹、檀皮、麥桿、稻桿等也都已作為造紙原料，先後被利用，從而為造紙頁的發展提供了豐富而充足的原料來源。
❹ 人教版歷史必修3教材封面的背景是什麼圖啊叫什麼名字是哪個朝代的哪個人畫的呢謝謝！
人教版歷史必修3教材封面的背景有愛因斯坦、孔子、司南、還有最早電影放映機。
愛因斯坦是德國猶太人後因納粹迫害猶太人逃往美國、可以說是政治難民。
孔子是春秋時期魯國人、是偉大的思想家、教育家、是儒家學派創始人，世人稱為聖人
司南是是戰國時期發明的、後來製成指南針、北宋用於航海、是四大發明之一、促進歐洲新航路開辟一重大因素、對後世影響廣闊
最早電影放映機是法國盧米埃爾兄弟發明的，1895年底，他們首次播放自己的短片這編制這電影的誕生。
（望採納）
❺ 中國四大發明都是什麼
一、指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉動並保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向北磁極，利用這一性能可以辨別方向。
1、西漢一個名叫欒大的方士，利用磁石的特性做了兩個棋子的東西，通過調整兩個棋子極性的相互位置，有時兩個棋子相互吸引，有時相互排斥。欒大稱其為「斗棋」。他把這個新奇的玩意獻給漢武帝，並當場演示。漢武帝驚奇不已，龍心大悅，竟封欒大為「五利將軍」。
2、《管子》的數篇中早已記載了這些發現：「山上又磁石者，其下有金銅。」《山海經》中也有類似的記載。磁石的吸鐵特性很早被人發現，《呂氏春秋》九卷精通篇就有：「慈招鐵，或引之也。」古人稱「磁」為「慈」。古人把磁石吸引鐵看做慈母對子女的吸引。
(5)四大發明的背景圖片擴展閱讀
一、義大利數學家傑羅姆·卡丹早在1550年就第一個指出，中國對世界所具有影響的「三大發明」：是司南（指南針）、印刷術和火葯。並認為它們是「整個古代沒有能與之相匹敵的發明。」1621年，英國哲學家培根也曾在《新工具》一書中提到：「印刷術、火葯、指南針這三種發明已經在世界范圍內把事物的全部面貌和情況都改變了。」
二、來華傳教士、漢學家艾約瑟最先在上述三大發明中加入造紙術，他在比較日本和中國時指出「我們必須永遠記住，他們（指日本）沒有如同印刷術、造紙、指南針和火葯那種卓越的發明。這個發明清單被後來的著名英國生化學家、歷史學家和漢學家李約瑟發揚光大。
❻ 如果可以，你想回到那個朝代
如果可以玩想回到唐朝，因為盛唐真的是萬國來朝，人民安居樂業。下面我就來介紹一下我為什麼想回到唐朝。
首先說唐朝的疆域，當時唐朝所擁有疆域最西到達鹹海，最東到達庫頁島，最北到達西伯利亞，最南到達北緯18度。如此遼闊的疆域在歷史上是空前的。唐高宗年間，唐朝的國土面積達到了1237萬平方公里。當時的唐朝與阿拉伯帝國並稱為世界上最強盛的帝國，名譽遠揚海外。
唐朝的輝煌是世界的驕傲，更是我們中華民族的驕傲！
❼ PS成為新時代的四大發明，網戀的時候怎麼分辨照片的真實度
PS成為新時代的四大發明，網戀的時候怎麼分辨照片的真實度？
為時代的進步，高科技的發展，有人突發奇想的起了一個新時代四大發明的詞彙，並且把一些新時代的產物列入了這四大發明之中。其中有飛速的高鐵，這無可非議。還有共享的單車，使很多人得到了方便。另外就是支付寶網購，幾乎斷送了實幣在現實生活中的價值。
如果你想知道對方發來的照片是不是經過ps的，你就可以給他發一個視頻電話，如果每一次都被對方果斷掛掉了，那麼他發的圖片絕對是經過ps的。或者讓他錄一段視頻給你看，你也可以去通過視頻和那些以前發過的照片來比較。如果感情發展得比較好，可以見面的，只是見面不是確定關系喲，如果他的本人和照片差別很大，也是你分手的很好理由，相信他也沒有理由纏著你不放。
❽ 小學生科技製作的製作方法及圖片
以往在教完浮沉條件的應用一節之後，我布置學生自製孔明燈，但他們製作的孔明燈都飛不起來，其原因是他們製作的孔明燈不滿足起飛條件。
1 孔明燈起飛條件
孔明燈「會飛」原因是：燃料燃燒使周圍空氣溫度升高，密度減小上升，從而排出孔明燈中原有空氣，使自身重力變小，空氣對它的浮力把它託了起來。
由浮沉條件可知，只有滿足：
F浮>G總=G熱空氣+G燈
即：G燈<F浮-G熱空氣
時它才能上升，由此可知它的自重(包括外壺燃料的重力)要很輕才能起飛，輕到什麼程度呢？
G燈<F浮-G熱空氣=ρ空氣gV排-ρ熱空氣gV，
G燈<(ρ空氣-ρ熱空氣)gV排，
m燈<(ρ空氣-ρ熱空氣)V排， (1)
空氣的密度可由理想氣體狀態方程得出。
把(2)式代入(1)式可得
可見其能否起飛由燈質量和氣溫、熱空氣溫度和孔明燈容積共同決定。
具體數據估算如下：
設當天氣溫：T空氣=300K(27℃)；大氣壓強：1標准大氣壓，p=1.01325×105Pa；孔明燈容積：V容=V排=0.2m×0.25m×0.4m=2×10-2m3；加熱後的空氣溫度：T熱空氣=500K(227℃)；?空氣=0.029kg/mol.代入(3)式得：
在上述條件下孔明燈總質量在9.44g時，當熱空氣溫度升到227℃時上升。
假設在上述條件下把孔明燈質量減輕成m燈=4g=4×10-3kg，由(3)式變形並代入數據得：
即熱空氣溫度只要升高到88℃，孔明燈即可上升。
仍按上述條件，若孔明燈質量
即m燈≥23.56g，則無論熱空氣溫度升到多高也飛不起來。
由上面分析可知孔明燈要起飛，它的質量不能超過一定值，而且質量越小所需熱空氣溫度越低，也就越容易起飛。
2 一種簡易孔明燈
在上面分析基礎上，我製成了一種極易起飛的孔明燈，課上一使用學生興趣盎然，紛紛自己製作，也都獲得了成功。
2.1取材和製作
①取一隻大號極薄的塑料手提袋，手提處剪平。
②取一根長約60cm的細銅絲(可用多股軟銅線中的一股銅絲)，兩端分別系在方便袋口子兩邊。
③在細銅絲中間包上適量棉花，簡易孔明燈便製成了。如圖。
2.2放飛
選擇沒有風的地方(室內也可)，一人兩手分別捏住方便袋底部兩角，使之開口朝下，並使包有棉花的細銅絲自然下垂。再在棉花上倒上適量酒精，點燃酒精，幾十秒鍾後，孔明燈便會騰空而起。
2.3注意
①酒精棉花不宜太重，一般可使總質量(方便袋、細銅絲、酒精棉花的總質量)在5g以下較易起飛。
②細銅絲長度要適當，以使酒精燃燒後不致溶化塑料袋為好，並注意防止失火。
③如果想把它拉下來，事先可在細銅絲中間再系一根細銅絲讓它下垂。
❾ 中國歷史的燦爛文化成就（手抄報）
大致可以分為這樣幾個板塊：文學名著（另分為名著--四大名著，和文化名人）、四大發明、文字演變
四大名著
《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》又稱四大古典文學名著，是中華民族的寶貴遺產，四大名著承載著的文化精髓，文化底蘊影響著歷代炎黃子孫。四大名著反映出的人文社會倫理歷史處事令我們受益匪淺獲益良多，其中對人物的塑造更是耐人尋味，品思良久。琢藝軒創始人穆宇靜以四大名著為背景，在玉雕品中把具有代表性人物形象使其淋漓盡致的展現出來，新穎別致刀法令人物活靈活現，流暢的作品彷彿自身寓情於景之中，好似穿越到當時的情景之里。
【明清時代，古典小說蓬勃發展。出現了我國文學史上的「四大名著」，它們是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《紅樓夢》。
《三國演義》原名《三國志通俗演義》，是著名的歷史小說，作者羅貫中是依據民間流傳的三國故事和歷史著作《三國志》創作的。羅貫中，元末明初人。小說主要描寫的是曹操、孫權、劉備割據一：打祝家莊(《水滸傳》故事之一)方，形成三國鼎立局面的故事，是我國第一部章回體長篇歷史小說。
《水滸傳》又叫《忠義水滸傳》，與《三國演義》差不多同時出現，是施耐庵根據北宋末年宋江起義的故事加工而成的長篇小說。小說以「官逼民反」為主題，描寫了水泊梁山108名英雄好漢起義的故事，揭露了封建統治者的殘忍與腐朽，歌頌了好漢們除暴安良的英雄行為。
《西遊記》是明朝人吳承恩把唐僧取經的故事和民間傳說相結合寫成的。小說描寫了曾經大鬧天宮的神猴孫悟空護送師父唐僧去西天取經，在途中經歷了九九八十一難，最終取得真經的故事。《西遊記》想像豐富，故事精彩，語言生動，是我國著名的長篇神話小說。
《紅樓夢》又叫《石頭記》，全書120回，清朝人曹雪芹寫了前80回，高鶚續寫了後40回。這部小說以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為線索，描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族特別是賈家的衰落過程，揭露了封建統治者的罪惡，說明了封建王朝必將衰落的歷史命運。《紅樓夢》是中國古典文學中藝術性和思想性結合得最好的一部長篇小說，是中國文學中偉大的現實主義傑作。
這個時期出現的「四大名著」和其他一些優秀小說都反映了當時的生活，具有一定的現實意義】
！！！如果格子夠的話，【】內的你可以刪減一下，突出介紹其中一本
文化名人
漢賦--司馬相如，唐詩-詩仙李白，宋詞-李清照，
書法家--楷書（顏真卿），行書（王羲之），草書（懷素，張旭）
畫家--清明上河圖（張擇端）
醫學--葯王（孫思邈），醫聖（張仲景）
軍事--兵家鼻祖（呂尚），兵聖（孫子）
民族英雄--文天祥，岳飛，於謙
等等，你可以選擇列舉，也可以著重某一方面，具體介紹
四大發明
四大發明是指中國古代對世界具有很大影響的四種發明，是中國古代漢族勞動人民的重要創造。即造紙術（漢朝）、指南針（東周）、火葯（隋唐）、印刷術（隋唐）。此一說法最早由英國漢學家李約瑟提出並為後來許多中國的歷史學家所繼承，普遍認為這四種發明對中國古代的政治、經濟、文化的發展產生了巨大的推動作用，且這些發明經由各種途徑傳至西方，對世界文明發展史也產生了很大的影響。
歷史意義：
四大發明是中國先民為世界留下的一串光耀的足跡，是人類文明進步作出巨大貢獻的象徵
①造紙術的發明：為人類提供了經濟﹑便利的書寫材料，掀起一場人類文字載體革命。
②印刷術的發明：大大促進了文化的傳播。
③指南針的發明：為歐洲航海家的航海活動，提供了條件。
④火葯武器的發明：火葯武器的使用，改變了作戰方式，幫助歐洲資產階級摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進程。
！！！同樣，如果你想要具體介紹的話，可以上網路去搜「四大發明」的詳細內容，還蠻全的
文字演變
商代甲骨文--金文--篆書--隸書--楷書，行書，草書（註：魏晉以前，注重文字的實用功能。魏晉之後，開始注重審美功能）
不同形體漢字的特點:
1. 甲骨文.甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的文字,主要用於占卜,應用在商代後期.相形程度較高,字行的方向相當不固定.
2. 金文.金文是鑄造在青銅器上的文字.主要應用在商代後期和西周時期.金文的象形程度比較高,但同時也有了線條化,平直化的趨勢.
3. 大篆.這是西周晚期的文字.上承西周的金文,下啟秦代的小篆.
4. 小篆.這是春秋戰國使用的文字,秦統一六國後,小篆成為通行全國的文字.小篆字體規整勻稱,字體有所簡化,相形程度進一步降低.
5. 隸書.隸書產生與戰國晚期,西周時發展成熟,是兩漢時期通行的主要字體.隸書把小篆彎曲的線條改為平直的筆畫,字體進一步簡化,書寫變的簡便,但同時使古漢字的象形程度大為降低.形體扁方而規整,較長的橫化略呈微波起伏之勢,向右下的斜筆帶有捺腳.----秦代李斯
6.草書.草書形成於漢代,是輔助隸書的簡便字體,主要用於起草文書和通信.草書使用連筆,書寫快界，但是難於辯認.---唐代懷素，、張旭
7.行書.行書出現在東漢晚期.楷書產生後,行書逐漸演變為介於草書與楷書之間的字體,比草書容易辨認,也容易書寫.---王羲之"天下第一行書「《蘭亭序》
8.楷書.楷書也叫正楷,真書.漢魏之際形成,南北朝時期逐漸成為主要的字體,一直使用到現在.它的字形方正嚴整,有撇,捺和硬鉤,波勢減少,筆畫也趨於平易圓轉,更便於書寫.---唐代顏真卿、柳公權、歐陽詢等等
文字內容就這么多吧，至於圖片，你可以上網路自己搜搜，我看過了，大致上都還可以。
PS:希望能對你有用，我辛辛苦苦弄了好久啊。