㈠ 三聖指的是哪三聖
三聖指的是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。
西方三聖又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，觀世音菩薩立於佛左，大勢至菩薩立於佛右，西方三聖乃是凈土宗專修對象。觀世音菩薩、大勢至菩薩兩位菩薩是阿彌陀佛的兩位大弟子，觀世音菩薩代表大慈大悲，大勢至菩薩代表大喜大舍，表示菩薩的四無量心，即慈、悲、喜、舍。
在西方三聖的塑像或者畫像中，佛的形像一般是結手印，或者手捧一個蓮盞，代表阿彌陀佛接引眾生的心。觀世音菩薩手裡拿一個楊枝凈瓶，瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。大勢至菩薩則是手執長柄的蓮花，代表智慧的大勢遍至十方。
東方三聖和華嚴三聖
東方三聖，也叫葯師三尊，指的是葯師琉璃光佛、左右脅侍日光遍照菩薩和月光遍照菩薩。葯師琉璃光佛簡稱葯師佛，是東方凈琉璃世界的教主。葯師琉璃光佛一般不執什麼法器，不過也有部分左手持缽，右手一個葯丸的。日光遍照菩薩的形像是左手執一個寶幢，右手持著月輪。月光遍照菩薩的形像是左手持青蓮花，上面有個半月形。
華嚴三聖指的是釋迦牟尼佛、文殊師利菩薩和普賢菩薩，釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主，以智慧聞名的文殊菩薩是左脅侍，以大行聞名的普賢菩薩是右脅侍。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代錶行願，表示釋迦牟尼佛的教法是解行並進，定慧雙修。文殊菩薩的形像一般是手執如意，普賢菩薩的形像一般多是手執蓮花。
以上內容參考：網路—西方三聖
㈡ 在佛教中，被人們稱為「西方三聖」的都是誰
阿彌陀佛（接引佛）、觀世音菩薩和大勢至菩薩合稱「阿彌陀三尊」，又叫「西方三聖」。
1、阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。佛經上講，這里無任何悲痛和苦惱，居民們可以盡情享受諸種快樂，所以叫「極樂」。阿彌陀佛又被稱作接引佛。
2、觀音，亦稱觀世音，是西方三聖之一，阿彌陀佛的左脅侍，是佛教救苦救難的化生。
3、大勢至菩薩的梵文音譯是摩訶那缽，他是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍。據《觀無量壽經》所述，他「以智慧光普照一切，令離三塗（指墮入地獄、餓鬼、畜生『三惡道』），得無上力，是故號此菩薩名大勢至」。
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供養方法
七布施：
一、為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。
二、為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
三、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。
四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
五、為身施：身體力行幫助別人。
六、為座施：讓座給需要的人的布施。
七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。
㈢ 西方三聖佛是哪三位
西方三聖佛指阿彌陀佛、大勢至菩薩、觀世音菩薩。
西方三聖佛又稱阿彌陀三尊，西方三聖乃是凈土宗專修對象。觀世音菩薩代表大慈大悲，大勢至菩薩代表大喜大舍，表示菩薩的四無量心：慈、悲、喜、舍。觀世音菩薩大家都很熟悉，佛經上說，當眾生遇到任何的困難和苦痛，如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。
但大勢至菩薩大家就比較陌生了，大勢至代表的是喜舍，是智慧，佛教常說菩薩畏因，凡夫畏果，我們凡夫經常只有遇到困難了，才會想起找菩薩救護幫忙，而不注意平日里的修行種因，所以大家就只知道觀世音菩薩，而不知道大勢至菩薩了。
供奉西方三聖的注意事項：
1、三根香為宜，一根也是可以。若平常忙的情況下可以在初一，十五上香。
2、供的水果最好保持新鮮，不能等水果壞掉再換，換下來的水果可以和家人一起品嘗。
3、佛前應供一杯清水，這是最重要的，有條件的還可以供花。
4、西方三聖吃素守齋，只要是素齋都是可以的。
㈣ 佛家的西方三聖都是些什麼佛
西方三聖又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，右邊觀世音菩薩，左邊為大勢至菩薩組成。西方三聖乃是凈土宗專修對象。
阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。
㈤ 阿彌陀佛的西方三聖是誰
這樣問的不妥，應該說，阿彌陀佛+觀音菩薩+大勢至菩薩合稱為「西方三聖」
㈥ 西方三聖佛是哪三位
西方三聖指的是西方極樂世界的阿彌陀佛，和觀世音菩薩、大勢至菩薩，這兩位菩薩是阿彌陀佛的兩位大弟子，觀世音菩薩代表大慈大悲，大勢至菩薩代表大喜大舍，表示菩薩的四無量心：慈、悲、喜、舍。
觀世音菩薩大家都很熟悉，佛經上說，當眾生遇到任何的困難和苦痛，如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。但大勢至菩薩大家就比較陌生了，大勢至代表的是喜舍，是智慧，佛教常說「菩薩畏因，凡夫畏果」。
在西方三聖的塑像或者畫像中，中間是阿彌陀佛，佛的左邊是觀世音菩薩，右邊是大勢至菩薩。佛的形像一般是結手印，或者手捧一個蓮盞，代表阿彌陀佛接引眾生的心；觀世音菩薩手裡拿一個楊枝凈瓶：瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋；大勢至菩薩則是手執長柄的蓮花，代表智慧的大勢遍至十方。
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㈨ 西方三聖的阿彌陀佛是紅衣佛，單獨阿彌陀佛的佛像是金身佛，為什麼這樣設計
這是為了強調，當下末法時代，阿彌陀佛是最適合我們修行的法門呀！
一、這是佛菩薩度眾生的四大方便法門之一：
佛菩薩以四種方便度人，一、相貌 二、身行 三、傳法 四、名號。所以，觀佛菩薩庄嚴的相貌、學習佛菩薩的身教、依從佛菩薩的法度、稱念佛菩薩的名號，皆可得福得度。
大家都知道一句話，說：「念佛一聲，福積無量，禮佛一拜，罪滅河沙」。六道苦眾，皆是受報而生。我們來世間為人，就是來受報的，受自己前世造作的福報或是惡報，一切苦樂皆不出此二者。福報大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。惡報多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆橫生。反之亦然。
所以禮佛時我們應收心攝念，觀瞻佛菩薩的端嚴相貌，觀想佛菩薩的身教，依止佛菩薩的法度，稱念佛菩薩的名號，一心禮拜佛菩薩像，才能令自己滅罪得福，善增惡減，福長罪消，自可改變境遇，所處安泰自在，最終得度苦海，解脫生死，超越輪回。
二、這是佛祖的慈悲。讓我們不墮輪回，帶業往生繼續修行。
佛祖發現我們這個世界的人絕大多數根器不具足，不容易修行，往往修到一定程度就會退轉，猶如小小蟲子要從下至上的鑽透一根竹子，很多竹節的阻礙（這種修行的方法叫「豎穿法」）；所以介紹我們從旁邊打開一個洞，直接穿出去，藉助阿彌陀佛的願力，往生西方極樂世界去（這樣的修行法門叫「橫穿法」），所以念阿彌陀佛的佛號與阿彌陀佛建立感應，就是最重要的聯系方法。還因此產生了佛門凈土宗這個流派。
三、阿彌陀佛是往生西方極樂世界的「鑰匙」。
我們在念阿彌陀佛的時候，就會與西方極樂世界建立感應，在西方極樂世界的蓮池海會里的八功德水中，就會長出一朵對應的蓮花苞，隨著念佛的修為增加而變大（久不念佛又會退轉消失），一旦人在地球去世，就會從這朵蓮花苞里化生出來，一抬頭就能看到阿彌陀佛的巨大身影（這就是「花開見佛」的典故），所以「九品蓮花為父母，不退菩薩為伴侶」。
四、佛法滅亡之後，世上唯有阿彌陀佛四字存世。
佛法也有「成住壞空」的過程，存世12000年，現在已經過了2500多年，尚有9500多年，常念阿彌陀佛，也是祈求佛教長流世間的願望。
㈩ 東方三聖和西方三聖分別是什麼
東方三聖有兩個意思，其一是葯師三尊，葯師佛、日光菩薩、月光菩薩的合稱；其二是道聖老子、德聖孔子、智聖六祖慧能。西方三聖指的是阿彌陀佛、大勢至菩薩、觀世音菩薩。
1、東方三聖（佛教三聖）
東方三聖，又稱葯師三尊，也稱佛教三聖，相對於西方三聖而言，是東方凈土琉璃世界的三位佛菩薩。一般說法是葯師佛、日光菩薩、月光菩薩。
在電光如來時代，一位居士與他的兩個兒子，共同立志拯救世間一切病苦眾生，電光如來命這位居士改名為「醫王」，經過長時間的苦修之後得道成佛，就是葯師佛。他的兩個兒子，也就是日光菩薩、月光菩薩。
2、東方三聖(東方三大聖人、中國三聖)
西方學者評出「東方三大聖人」，第一是道聖老子，第二是德聖孔子，第三是智聖六祖慧能，正好代表了中國三教：以老子為代表的道教，以孔子為代表的儒教，以禪宗六祖慧能為代表的中國佛教。
在倫敦的大英圖書館，又稱不列顛圖書館，是英國的國家圖書館，享譽世界，為世間藏書的權威地之一。該圖書館廣場樹立有世界十大思想家的塑像，是全球聞名的。
這世界十大思想家中，有三人來自東方（亞洲）：老子、孔子、慧能，他們就是西方人眼中的「東方三聖」。正是這儒釋道三聖塑造了中國文化。
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智聖六祖慧能的簡介：
六祖慧能，生於公元638年～卒於公元713年，被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。
惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚「直指人心，見性成佛」的頓教法門。
他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其：「實助皇王之化」；
同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，並為其建寺造塔。在滑台大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。
在惠能入滅一百年後，禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜謚大鑒禪師碑》說：「凡言禪，皆本曹溪。」武宗滅法之後，曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。