⑴ 蒙古國旗的太極圖是怎麼來的
從網路中提到陰陽圖象徵著國家的和諧。引用如下：
火、日、月三者結合，表示國家的昌盛，中央的陰陽圖象徵了國家的和諧，下方的兩個三角形等同於箭，向下的三角形表示以武力捍衛家園，陰陽圖上下方的兩條長方形有堅持正義和忠實之意，左右兩方的長方形是一個的城牆，暗示了全民團結，比牆更加的堅固。 另外，背景的紅色代表了進步與繁榮，「永恆的藍天」就以藍色來取代。
分析：蒙古國古時候為草原游牧民族，元盛時期受到的漢人的文化影響，太極陰陽雙魚圖意為兩儀生太極，萬物和諧的意義。因此太極圖是中國文化傳播的象徵，其意義也被蒙古族人接受，太極圖就是來自中國道教的太極圖案，最後被融入蒙古崇拜的圖案圖騰中（黃色的圖案為索永布圖案）。
⑵ 跪求一個手機上可復制的黑白太極小圖，在線等。感謝了。。。。
你上網查一下，然後下載或者是截圖都可以，保存以後想怎麼用都行。
⑶ 初學者如何用photoshop製作太極陰陽圖
初學者用Photoshop製作太極陰陽圖，操作如下：
1、新建600×600的空白文檔，新建參考線，用橢圓選區工具做大圓，按Shift鍵做正圓，之後按Ctrl+J建立選區；
⑷ 什麼是道的代表，什麼是無極的代表，什麼又是太極的代表有沒有讓人一看就懂的圖片語言文字類的東西
無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態：無極，本來是老子用以指稱道的終極性的概念。這是第一次出現無極的概念。全段意思是說：雖知道潔白，卻安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恆的德性不相差失，性回復到不可窮盡的真道。所以無極的原義就是道，指道是不可窮盡的。以後道門人士，都是在這一意義上使用無極的概念，但在不同場合引伸的側重點稍有不同。莊子在《逍遙游》中說「無極之外，復無極也。」意思是世界無邊無際，無窮之外，還是無窮。無極便是無窮。漢代的河上公《老子章句》認為復歸無極就是長生久視。依道門觀念，與道相合，才能長生久視，因此將無極解釋成道，或者解釋成長生久視，是一致的。道是無限的。天地開辟之前，它已經存在了無限的時間，而且會永恆地存在下去，空間上它也是無限的，不局限於任何一個具體的區域。因此用無極的范疇稱道。在宇宙演化的角度使用無極一詞，常與太極對舉，指比天地未辟、但卻是天地直接起始的混沌更加古老、更加終極的階段，這一階段，就是道。因此，無極是太極的根源。修道者都追求與道合一，道門術語稱與道合真，在具體機制上便是返回到元初的終極的狀態，這就叫做復歸無極。
道家之「無極」「太極」淺談道家之「無極」「太極」
先聖有曰：「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生萬物。」
無極者何，白話講，無極限也，太極者何，白話講，非常非常之極限也。
以相曰，無極者，零也，圈也，太極者，一也，圈中正中一點也，此一點化為圈中之一謂之中，圈此分為兩半，兩儀生也。
為何曰無極，因實無極也，以後天講，零，一，乃後天之本源，故有後天返先天，得一萬事畢誒，然此又零從何而生，又將從何而至？因後天之零，之一，實乃更上之萬中一也。
如果宇宙是大爆炸而生，那爆炸之前者何，爆炸之後又依何而續存？沒有時空就沒有其他法則了嗎？混沌是否就沒有支點呢？
如果宇宙是被造而生，那施造者所依者何？
如果宇宙是被某一法則而運生，然此法則從何而來？
如果宇宙是一循環，那麼此循環之始終依存者何？
如果宇宙是一整體，那麼此整體又從何而生，整體之外又是何？
所以說第一因，說有也有，說無也無，說有對，說無亦對，只是相對。
然猶如，蟻觸人之手，以之為神，猶如世界中有電腦，電腦中又是一世界，軟體中有文件夾，夾夾相套，一夾一世界，一夾一法則，世界套世界，法則套法則，由上而下，層層深入。
相對之極者，不但可造圈圈，更可以自由穿梭各種圈圈之間。
一圈之外是否還有更大的圈，一個大法則之外是否還有更大的法則，體證尤勝言論。
所以無極也，極者相對之極也，修煉之道也然，不可停執。
太極圖是道、無極、太極的代表圖形。
據說是宋朝道士陳摶所傳出，原叫《無極圖》。陳摶是五代至宋初的一位道士，相傳對內丹術和易學都有很深造詣。據史書記載，陳摶曾將《先天圖》、《太極圖》以及《河圖》、《洛書》傳給其學生種放，種放以之分別傳穆修、李溉等人，後來穆修將〈太極圖〉傳給周敦頤。周敦頤寫了《太極圖說》加以解釋。現在我們看到的太極圖，就是周敦頤所傳的。
太極圖黑白二色，代表陰陽兩方，天地兩部；黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部。白中黑點表示陽中有陰，黑方白點表示陰中有陽。太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖象。太有至的意思；極有極限之義，就是至於極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏於心。可以大於任意量而不能超越圓周和空間，也可以小於任意量而不等於零或無，以上是太極二字的含義。
所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。
宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質的內容。按易學的觀點，有形的東西來自於無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度，變出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉於無窮。
自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏，即萬物的生長規律，無不包含陰陽五行。就人部陰陽而言"乾道成男，坤道成女"，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規律生生不已，故變化無窮。這些內容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領，也就是三才之道，所謂"六爻之動，三極之道也。"
陰陽魚環轉相抱的太極圖既然為古代隱士所畫，又幾經曲折秘傳，原圖的作圖原理與含義已湮失不復，則太極圖的命名與解釋，則都是後人據成圖而理解，並不完全可靠。如上面所引邵雍、杭辛齋所講，最明顯的一點，太極八卦圖周圍各八卦符號各對應八等分的扇形區域，八卦的陰陽比例都能符合相應扇形區的陰陽比例，坎卦、離卦兩部分所對應的太極圖扇區，可以理解為「離正東，日漸東升，內爻謂之陽始長陰始消，故陰中有陽，為陽爻。坎正西，日漸西落，內爻謂之陰始長陽始消，故陽中有陰，為陰爻。」