⑴ 中秋節圖片，要背景，不要人物，不要文字 中秋節的習俗和由來
你們知道中秋節的來歷嗎？不知道那就快點來，我講述給你聽。
每年農歷的八月十五，是我國傳統的中秋節，也是我國僅此於春節的第二大傳統節日。也稱仲秋節、團圓節、八月節等，也是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行於朝鮮、日本和越南等領國。因為秋季的七、八、九三個月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱為中秋節。又因此夜皓月當空，民間多於此夜合家團聚，故又稱團圓節。
中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中記載有天子春朝日，秋夕月。「朝日以朝，夕月以夕。」這里的「夕月」技術拜月的意思。兩漢時以具雛形，唐時，中秋節賞月之俗始盛行，並定為中秋節。歐陽展（公元七百八十五——約八百二十七年）於《長安玩月詩序》雲：「八月於秋。季始孟終;十五於夜，又月雲中，急於天道，則寒暑均，取於月數，則纏魂園，故曰中秋。」
⑵ 選自 《中秋月》 蘇軾 暮雲收盡溢清寒， 銀漢無聲轉玉盤。 此生此夜不長好， 明月明年何處看。
2銀漢無聲」並不只是簡單的寫實，它似乎說銀河本來應該有聲的，但由於遙遠，也就「無聲」了，天宇空闊的感覺便由此傳出
⑶ 中秋月古詩配畫
一、原文
萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。
誰人隴外久征戍？何處庭前新別離？
失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。
照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。
二、譯文
看到萬里明亮的月光，不要見月便心猿意馬、展開想像的翅膀。假如馳騁想像，便會憑空生出許多愁恨，這許多愁恨幾乎遍繞天涯。誰在隴上之外長久地駐守邊塞，在哪個庭院之前，就要迎來同親人的分離。被人拋棄的姬妾，在這天夜裡回到自己的老家；被拘留在異國的老將軍，登上樓台遠望自己的家鄉。圓月照著多少人懷著離愁別恨。傷心到了極點地過中秋，明亮的圓月是絕對不會知道的。
三、出處
唐·白居易《中秋月》
(3)無聲中秋月背景圖片擴展閱讀：
一、創作背景
這首詩作於唐憲宗李純元和十二年（817），當時作者在江州司馬任上，是白居易人生的最低谷時期。此詩即是作者被貶為江州司馬之後，真實感情的流露。
二、賞析
此詩開頭便以埋怨的語氣落筆，說月光令人費解、難以思議，它所照之處給天下人增添愁恨。然後具體描述月光帶來的種種憂思：徵人思家，院中離愁，宮中哀怨，戰俘懷鄉。月光引得種種人斷腸落淚，而月亮卻渾然不覺，簡直是普天下頭等傻瓜。全詩構思獨特，詩人貌似詠月，實為諷世，手法別致新穎，且不乏幽默風趣。
⑷ 中秋月 蘇軾詩配畫
陽關曲·中秋月
【作者】蘇軾 【朝代】宋代
中秋作本名小秦王，入腔即陽關曲
暮雲收盡溢清寒。銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
⑸ 蘇軾中秋月創作背景
中秋月
作者：蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
注釋
（1）銀漢：即銀河。玉盤：指月亮。
譯文
夜幕降臨，雲氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風雲所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢？
賞析
這首小詞，題為「中秋月」，自然是寫「人月圓」的喜悅；調寄《陽關曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚後不久又得分手的哀傷與感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但並不直接從月光下筆，而從「暮雲」說起，用筆富於波折。明月先被雲遮，一旦「暮雲收盡」，轉覺清光更多。句中並無「月光」、「如水」等字面，而「溢」字，「清寒」二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。月明星稀，銀河也顯得非常淡遠。「銀漢無聲」並不只是簡單的寫實，它似乎說銀河本來應該有聲的，但由於遙遠，也就「無聲」了，天宇空闊的感覺便由此傳出。今宵明月顯得格外團，恰如一面「白玉盤」似的。語本李白《古郎月行》：「小時不識月，呼作白玉盤。」此用「玉盤」的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而「轉」字不但賦予它神奇的動感，而且暗示它的圓。兩句並沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。明月團，更值兄弟團聚，難怪詞人要贊嘆「此生此夜」之「好」了。從這層意思說，「此生此夜不長好」大有佳會難得，當盡情游樂，不負今宵之意。不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆「此生此夜」之短。從這層意思說，「此生此夜不長好」又直接引出末句的別情。說「明月明年何處看」，當然含有「未必明年此會同」的意思，是抒「離擾」。同時，「何處看」不僅就對方發問，也是對自己發問，實寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對仗天成。「此生此夜」與「明月明年」作對，字面工整，假借巧妙。「明月」之「明」與「明年」之「明」義異而字同，借來與二「此」字對仗，實是妙手偶得。疊字唱答，再加上「不長好」、「何處看」一否定一疑問作唱答，便產生出悠悠不盡的情韻。
這首詞從月色的美好寫到「人月圓」的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結到別情。形象集中，境界高遠，語言清麗，意味深長。《陽關曲》原以王維《送元二使安西》為歌詞，蘇軾此詞與王維詩平仄四聲，大體結合，是詞家依譜填詞之作。
⑹ 蘇軾中秋月創作背景是什麼
蘇軾的《中秋月》
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看？
這首詩作於宋神宗熙寧十年（1077），是《陽關詞》三首之一，當時詩人任徐州知州。《蘇軾文集·書〈彭城觀月詩〉》：「餘十八年前中秋夜，與子由(弟蘇轍字)觀月彭城(徐州州治)，作此詩，以《陽關》歌之。今復此夜宿於贛上，方遷嶺表，獨歌此曲，以識一時之事，殊未覺有今夕之悲，懸知有他日之喜也。」由「方遷嶺表」可以推斷，此跋當書於紹聖元年(1094)作者被貶至嶺南途中。
⑺ 中秋詩歌配圖怎麼弄
中秋的詩歌，假如你要配圖，你要根據你自己詩歌的內容，比如你要寫的是遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人，那麼你就需要登一下家人團圓的圖。
⑻ 蘇軾中秋月賞析
《中秋月》宋代：蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
譯文
夜幕降臨，雲氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。
我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風雲所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢？
這首小詞，題為「中秋月」，自然是寫「人月圓」的喜悅；調寄《陽關曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚後不久又得分手的哀傷與感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但並不直接從月光下筆，而從「暮雲」說起，用筆富於波折。明月先被雲遮，一旦「暮雲收盡」，轉覺清光更多。句中並無「月光」、「如水」等字面，而「溢」字，「清寒」二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。
月明星稀，銀河也顯得非常淡遠。「銀漢無聲」並不只是簡單的寫實，它似乎說銀河本來應該有聲的，但由於遙遠，也就「無聲」了，天宇空闊的感覺便由此傳出。此夜明月顯得格外圓，恰如一面「白玉盤」似的。語本李白《古朗月行》：「小時不識月，呼作白玉盤。」此處用「玉盤」的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而「轉」字不但賦予它神奇的動感，而且暗示它的圓。兩句並沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
明月圓，更值兄弟團聚，難怪詞人要贊嘆「此生此夜」之「好」了。從這層意思說，「此生此夜不長好」大有佳會難得，當盡情游樂，不負今宵之意。不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會難別易的。兄弟分離即，又不能不令詞人慨嘆「此生此夜」之短。從這層意思說，「此生此夜不長好」又直接引出末句的別情。說「明月明年何處看」，當然含有「未必明年此會同」的意思，是抒「離擾」。同時，「何處看」不僅就對方發問，也是對自己發問，實寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對仗天成。「此生此夜」與「明月明年」作對，字面工整，假借巧妙。「明月」之「明」與「明年」之「明」義異而字同，借來與二「此」字對仗，實是妙手偶得。疊字唱答，再加上「不長好」、「何處看」一否定一疑問作唱答，便產生出悠悠不盡的情韻。
⑼ 晏殊中秋月的賞析及寫作背景
銀河瀉影，佳節又中秋，月光柔柔地落滿院中梧桐。而如此良夜我卻羈旅他鄉，一個人孤獨地站在角落，無法團圓。也許嫦娥也像我一樣，她也未必沒有惆悵和怨恨！你看，那月宮也是清冷的，連桂樹也在孤單搖曳！
【鑒賞】
《中秋月》是宋代晏殊的一首詩，這首詩以「中秋月」為題，寫出了凄愴的遊子心情，嫦娥中秋時節在月亮上遙望人間，未必不嫉妒人間的家人團圓、親人團聚，共享天倫，而為自己孤單地與玉蟾與桂花樹相伴而哀怨。表達出了自己的一種鄉愁。
這首詩說的是在中秋節，整首詩沒有帶一個「月」字，但是用「月」表現出來的鄉愁卻是清新自然。
⑽ 中秋月古詩詞圖片
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
歌頌中秋的詩：《陽關曲·中秋月》 中秋作本名 小秦王，入腔即陽關曲。暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士。北宋眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。