㈠ 意境圖片唯美大圖有關茶藝
㈡ 形容茶意境的唯美句子有哪些
1、一杯春露暫留客，兩腋清風幾欲仙。
2、茶亦醉人何必酒，書能香我無須花。
3、散誕向陽眠。將閑敵地仙。詩情茶助爽。葯力酒能宣。
4、春共山中采，香宜竹里煎。
5、 時看蟹目濺，乍見魚鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。
6、香分花上露，水吸石中泉。
7、 武夷春暖月初圓，採摘新芽獻地仙。
8、秀萃明湖游目客來過溪處，腴含古井怡情正及採茶時。
9、兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌杯。
㈢ 關於茶的唯美句子
1、好茶常有淡淡的苦味，苦味中總是透著較深的清香。人生常常如美中含苦，難以有十全十美之事，十有八九不如意，能有一二如意事，便也足矣。不如意，便是生活的苦味。
2、苦中有甘是暗味。苦盡甘來是真味。好茶總是先澀後香，人生總是苦中藏樂。先甜者，往往後苦，先苦者往往後甜。富不過三代，與茶之道也有想通之處。
3、茶中有大道，悟茶通人生。細細品茶，神清氣爽，返璞歸真，超凡脫俗，漸入佳境，可以通神，而窮宇宙之理。
4、茶在眾生的心裡，有不同的味道。那一壺用靜水煮沸的新茶，在茶客的唇齒間回繞，品後有人似覺苦若生命，也有人淡如清風。
5、茶有濃淡，有冷暖，亦有悲歡。用一顆俗世的心品茶，難免執著於色、香、味，則少了一份清淡與質朴。茶有了萬千滋味，甚至融入了世事與情感。用一顆出離的心品茶，便可以從容地享受飛雲過天、綠水無波的靜美。
6、茶，源於自然，汲日月精華，沐春秋洗禮，從而有了如此山魂水魄的靈性。茶可以洗去浮塵，過濾心情，廣結善緣。所以懂得品茶的人，也是一個願意讓自己活得簡潔的人。
㈣ 關於茶的簡短唯美句子
1、喝茶是一種心情，品茶卻是一種心境。真我時刻，手執香茗，心素如簡，人淡如茶。人需要一種淡然、朴實、淡名利、淡世繪、淡榮辱、淡誘惑，雖無蝶來，清香依舊。
2、雨天更宜躲進小樓，隱於陋室，約知己，或品茶敘舊，議論風發，談大俠之傳奇，侃世道之滑稽；或雨中聽絲弦，江南風情曲中論，大弦小弦皆有意。
3、把清新劑扔掉，綠色植物才是王道；把健身卡停掉，早晨跑步原生態多好；把煙酒戒掉，品茶休閑身心更好；世界地球日，關心你，提醒你，祝福你：健康生活，你好，大家好！
4、很希望能自己開一個工作室，每天拍一組照片，然後修圖、品茶，不過這樣的生活也只能想想了。
5、昨晚下了班蹦噠蹦噠的前去友人家中品茶。。好好的本想在茶藝之道陶冶一下變成了三人吃火鍋小酌幾杯劃拳打哈哈。。
6、沒有利益，沒有紛爭，沒有硝煙，沒有懷疑，你永遠是我最真的朋友。患難與共，真情永在，感恩節之際，送你一套茶具，閑時一起品茶細數生活的甜蜜。
7、茶是靜謐的陪伴，淺斟漫飲的情懷里感傷的是獨自沉浮的幽香；菊是寂寞的舞者，芳華落盡的怒放里展露的是清看淡觀的傲骨，願品茶賞菊有你陪我一生。
8、不為瑣事煩心，不為閑人生氣，活著過自己喜歡的日子，閑來品茶賞花，觀雨聽風，忙來如風如火，靜時如荷，動時如電，自由快樂，知足常樂。
9、品茶而靜心，靜心而自省，自省而能悟，悟而能重新發現。
10、夏雨來臨時，更宜躲進小樓，隱於陋室，約三五知己，或品茶敘舊，議論風發，談大俠之傳奇，侃世道之滑稽；或雨中聽絲弦，江南風情曲中論，大弦小弦皆有意。
㈤ 關於茶的現代詩唯美
松亭試泉初煮新茗，以茶論道悠然自得。談笑風生精神煥發，強強聯手不謀而合。
㈥ 贊美茶的唯美句子
年有四季，天有四時，喝茶有益，喝茶有異。
一年春喝綠茶，夏飲紅茶，秋冬黑茶；
一天當中上午綠茶，下午紅茶，晚上黑茶，健康相隨。
茶者，今年二十，明年十八。
有生之年，只訴溫暖不言殤，花味漸濃，茶味漸醇，傾心相遇，安暖相陪。
那些唯美的茶句子，值得多讀幾遍
觀復·三多蓋碗 / 單杯 / 套裝
生活原本是一杯水，貧乏與富足、權貴與卑微等等，都不過是人根據自己的心態和能力為生活添加的調味。
有人喜歡苦中作樂，把它攪成咖啡；
有人喜歡把生活泡成茶，細品其中的甘香；
很多人不快樂，因為總覺得過去太美好，現在太糟糕，將來又太飄渺。
那些唯美的茶句子，值得多讀幾遍
影青吉祥紋飾對杯
茶不過兩種姿態，浮、沉；
飲茶人不過兩種姿勢，拿起、放下。
人生如茶，沉時坦然，浮時淡然，拿得起也需要放得下。
㈦ 贊美茶葉的唯美句子
人間有仙品，茶為草木珍，美譽入杯樽，茶之榮也；濃茶解烈酒，淡茶養精神，花茶和腸胃，清茶濾心塵，茶之德也；烏龍大紅袍，黃山素毛峰，南生鐵觀音，北長齊山雲，東有龍井綠，西多黃鑲林，茶之生也；茗品呈六色，甘味任千評，牛飲可解燥，慢品能娛情，茶之趣也（作者：董必武）
茶中人生，哲理悠悠（作者：杜荀鶴）
山僧過嶺看茶老，村女當壚煮酒香。（作者：黃庭堅）
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。（作者：李清照）
最好的茶葉價值連城。（作者：李濤）
牢系鹿兒防獵客，滿添茶鼎候吟僧。（作者：《飲茶歌訣》）
煮沸三江水，品老五嶽茶（作者：陸游）
兒大詩書女絲麻，公但讀書煮春茶。（作者：辛棄疾）
西湖龍井是我國的第一名茶，產於浙江杭州西湖的獅峰龍井五雲山虎跑一帶， 歷史上曾分為"獅龍雲虎"四個品類，其中多認為以產於獅峰的品質為最佳。龍井素有"色綠香郁味醇形美"四絕著稱於世。形光扁平直，色翠略黃似糙米色，滋味甘鮮醇和，香氣幽雅清高，湯色碧綠黃瑩；葉底細嫩成朵。（作者：李清照）
豆蔻連梢煎熟水，莫分茶。
茶餅嚼時香透齒，水沈燒處碧凝煙。
燙茶傷人，糖茶和胃，薑茶治痢；飯後茶消食，空腹茶心慌；午茶提神，晚茶失眠；隔夜茶傷脾，過量茶消瘦；淡茶溫飲，清香養人。
嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。
老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。
當年曾勝賞，生香熏袖，活火分茶。
人生就是一杯濃茶：端起杯來，有輪旭日，有彎新月，有滿天的星星就浸泡在茶里呢！抿一口，咂咂嘴兒，滿口的太陽味兒月亮味兒星星味兒！
淡中有味茶偏好，清茗一杯情更真。
君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。
好茶不怕細品，好事不怕細論。
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【茶的起源】
「我國何時開始飲茶，人人言殊，莫衷一是。唯大體上可謂開始於漢，而盛行於唐。唐以前飲茶，陸羽《茶經》卷下《六茶之飲》概為言之，謂:「茶之為飲，發乎神農氏，聞於魯周公，齊有晏嬰，漢有揚雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載、遠祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉。」但多非史實。縱是史實，非加申述，亦不易明。《茶經》雲:神農《食經》「茶茗久服，有力悅志」(劉源長《茶史》卷一)。陸羽《茶經》以為飲茶起於神農氏，然《食經》為偽書，盡人皆知，不足為據。《爾雅》有「苦荼」之句，世以《爾雅》為周公時作品，謬以為飲茶自周公始，不知《爾雅》非作於周公。不足為飲茶起始之證。
《晏子春秋·內篇雜下》謂「晏子相齊，衣十升之布，食脫粟之食，五卵、苔菜而已」，以為飲茶(即茗)始於春秋時代。然《晏子春秋》亦非齊晏嬰所作，根本難以成立。且萬蔚亭輯《困學紀聞集證》卷八下雲:「(槐按)今本《晏子春秋·內篇雜下》作三弋五卯苔菜，考《御覽》卷八百六十七引作茗茶，載入茗事中……」雖作茗，然既言茗茶，恐非茗飲之茗。故茗飲之事不見於經。世又以詩之「誰為茶苦」，為飲茶之證，不知此茶乃苦菜之荼，非「荼苦」之茶，不能張冠李戴。似此春秋戰國恐無飲茶之風，故《周禮·天官·家宰第一》言漿人供王之六飲，一曰水，二日漿，三曰醴，四曰涼，五曰醫，六曰酉①。尚未見飲茶。......自漢以後，飲茶之記載，時有所聞，三國時吳孫皓每飲群臣酒，率以七升為限，韋曜不過兩升，或為裁減，或賜茶茗以當酒(《三國志·吳志·韋曜傳》)，以時茶茗，恐已為招待賓客之用，不然，宴會中，何以有茶? 晉張華嘗謂「飲真茶，令人少眠」(張華《博物志》)，是晉亦有飲茶之風，所以茶茗之起，由來已久，宋裴漢《茶述》謂:「茶起於東晉，盛於今朝(宋朝)。」固誤。《洛陽伽藍記》謂飲茶始南朝梁武帝天監年間，尤誤。所謂飲茶之風，開始於漢魏則可，盛行於漢魏則不可，因南北朝時，此風尚未普遍，何論於漢魏，關此《茶史雜錄》引逸事兩則如下:
齊王蕭初入魏，不食羊肉酥漿，常飯鮮魚羹，渴飲茗汁，京師士子，見蕭一飲一斗，號為漏卮，後與高祖會食羊肉酪粥，高祖怪問之，對日，羊是陸畜之宗，魚是水族之長，所好不同，並各稱珍……唯茗不中，與酪作奴，高祖大笑，因號茗飲為酪奴，他日彭成王掘獻謂蕭曰:「……卿明日顧我為卿設荼莒之餐(即魚)亦有酪奴。」
蕭正德歸降時，元義欲為設茗，先問卿於水厄多少，正德不曉其意，答日:下官生於水鄉，立身以來，未遭陽侯之難，坐客大笑。
由前之說，北朝後魏京師士子，見齊王蕭飲茶，引為怪異，號為漏卮;由後之說，尤養特欲為蕭正德備茶，則一為少見多怪，一非家常用品，最少足以證明其非普通用物，不然，亦非北朝鮮卑族用物，此時飲茶，恐限於某地，行於某階級，實非普及民眾，故只能謂為飲茶之開始時期。而飲茶風氣之興，始於唐代。唐代民眾喝茶成癖。東坡詩雲:「周詩記苦荼，茗飲出這世。」乃以今之茶為荼。自唐以來，茶以清頭目，上下好之，庶民日飲數碗，確成風矣。（摘自黃現璠著《古書解讀初探》,廣西師范大學出版社,2004年7月第1版）
注①：原字是酉旁加也，既左酉右也。
確實在世界上的很多地方飲茶的習慣是從中國傳過去的。所以，很多人認為飲茶就是中國人首創的，世界上其它地方的飲茶習慣、種植茶葉的習慣都是直接或間接地從中國傳過去的。
（1）神農時期：唐·陸羽《茶經》：「茶之為飲，發乎神農氏。」在中國的文化發展史上，往往是把一切與農業、與植物相關的事物起源最終都歸結於神農氏。歸到這里以後就再也不能向上推了。也正因為如此，神農才成為農之神。
（2）西周時期：晉·常璩《華陽國志·巴志》：「周武王伐紂，實得巴蜀之師，茶蜜皆納貢之。」這一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經以茶與其他珍貴產品納貢與周武王了。《華陽國志》中還記載，那時已經有了人工栽培的茶園。
（3）秦漢時期：西漢。王褒《僮約》：「烹荼盡具」，「武陽買荼」，經考該荼即今茶。近年長沙馬王堆西漢墓中，發現陪葬清冊中有"�一笥"和「�一笥"竹簡文和木刻文，經查證"�"即"檟"的異體字，說明當時湖南飲茶頗廣。 我們現在還飲用著與很古老的祖先如姜太公相同的飲料，確實是很使人心潮澎湃的事情。能夠給我們很多的遐想。
在古代史料中，茶的名稱很多，但「茶」則是正名，「茶」字在中唐之前一般都寫作「荼」字。「荼」字有一字多義的性質，表示茶葉，是其中一項。由於茶葉生產的發展，飲茶的普及程度越來越高，茶的文字的使用頻率也越來越高，因此，民間的書寫者，為了將茶的意義表達的更加清楚、直觀，於是，就把「荼」字減去一劃，成了現在我們看到的「茶」字。
「茶」字從「荼」中簡化出來的萌芽，始發於漢代，古漢印中，有些「荼」字已減去一筆，成為「茶」字之形了。不僅字形，「茶」的讀音在西漢已經確立。如現在湖南省的茶陵，西漢時曾是劉欣的領地，俗稱「荼」王城，是當時長沙國13個屬縣之一，稱為「荼」陵縣。在《漢書·地理志》中，「荼」 陵的「荼」，顏師古注為： 音弋奢反，又音丈加反。這個反切注音，就是現在「茶」字的讀音。從這個現象看，「茶」字讀音的確立，要早於「茶」字字形的確立。
中國地大物博，民族眾多，因而在語言和文字上也是異彩紛呈，對同一事物有多種稱呼，對同一稱呼又有多種寫法。
在古代史料中，有關茶的名稱很多，到了中唐時，茶的音、形、義已趨於統一，後來，又因陸羽《茶經》的廣為流傳，「茶」的字形進一步得到確立，直至今天。
在中國古代文獻中，很早便有關於食茶的記載，而且隨產地不同而有不同的名稱。中國的茶早在西漢時便傳到國外，漢武帝時曾派使者出使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時齊武帝永明年間，中國茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。唐順宗永貞元年，日本最澄禪師回國，將中國的茶籽帶回日本。爾後，茶葉從中國不斷傳往世界各地，使許多國家開始種茶，並且有了飲茶的習慣。
但是也有人能夠找到證據指出，飲茶的習慣不僅僅是中國人發明的，在世界上的其它一些地方也是飲茶的發明地，例如印度、非洲。
1823年，一個英國侵略軍的少校在印度發現了野生的大茶樹，從而有人開始認定茶的發源地在印度，至少是也在印度。中國當然也有野生大茶樹的記載，都集中在西南地區，記載中也包含了甘肅、湖南的個別地區。茶樹是一種很古老的雙子葉植物，與人們的生活密切相關。
在國內，也有關於茶樹的最早原產地的爭論，有好幾種說法。不少人認為在雲南，有一學者在認真研究考證以後斷言，雲南的西雙版納是茶樹的原產地。人工栽培茶樹的最早文字記載始於西漢的蒙山茶。這在《四川通志》中有記載。