㈠ 唐代詩人圖片
http://image..com/i?ct=201326592&cl=2&lm=-1&tn=image&pv=&word=%CC%C6%B4%FA%CA%AB%C8%CB%CD%BC%C6%AC&z=0
㈡ 唐字圖片
㈢ 哪裡可以找到唐朝界畫欣賞
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http://www.nipic.com/show/2/27/0c72588a43d3c37b.html
界畫是中國繪畫很特色的一個門類。在作畫時使用界尺引線，故名：界畫。將一片長度約為一枝筆的三分之二的竹片，一頭削成半圓磨光，另一頭按筆桿粗細刻一個凹槽，作為輔助工具作畫時把界尺放在所需部位，將竹片凹槽抵住筆管，手握畫筆與竹片，使竹片緊貼尺沿，按界尺方向運筆，能畫出均勻筆直的線條。吤畫適於畫建築物，其它景物用工筆技法配合。通稱為「工筆界畫」。
㈣ 搞笑唐僧（圖片）
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%C7%C3%C4%BE%D3%E3&in=25033&cl=2&lm=-1&pn=1&rn=1&di=14122028955&ln=1231&fr=&fmq=&ic=&s=&se=&sme=0&tab=&width=&height=&face=&is=&istype=2
㈤ 誰有「唐」字的圖片我拿來做頭像 要大的 清晰的 好看的 謝謝了
是娃娃體，透明底的。
㈥ 西遊記唐僧扮演者圖片
央視版《西遊記》唐僧的飾演者有三位分別是汪粵，徐少華，遲重瑞，圖片如下：
1、汪粵
遲重瑞，1952年12月23日生於北京，中國內地男演員、商人，畢業於上海戲劇學院。現任中國紫檀博物館副館長、富華傢具總經理。
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1、汪粵演藝記錄：
1978年汪粵考入北京電影學院表演系班，同班同學有周里京、方舒、沈丹萍、張潮、顏世魁、李小力、劉佳、劉冬、張豐毅、謝園、張鐵林、陳國星、王玉璋等人。
1982年汪粵畢業被分配到峨眉電影製片廠當演員，曾經拍攝過的電影《許茂和他的女兒們》、《端盤子的姑娘》、 《彭德懷在三線》、《恐怖夜》、《避難》、《孤嶺野店》、《大圍捕》等。
2、徐少華演藝記錄：
1980年，徐少華初涉影壇，參加了香港華文影片公司和中國新聞社聯合攝制的電影《精變》的拍攝，徐少華在該影片中塑造了一個先是又呆又傻而後又倜儻瀟灑的公子元豐。
1983年，徐少華進入央視電視劇《西遊記》劇組，出演唐僧一角，是其藝術生涯的標志性轉點。
3、遲重瑞演藝記錄：
1984年，遲重瑞參演諜戰題材電視劇《夜幕下的哈爾濱》，劇中飾演塞上肖；同年遲重瑞被楊潔導演看中，出演了四大名著《西遊記》，劇中飾演主角唐僧，受到了大家的喜愛。
1998年，遲重瑞與原班人馬出演電視劇《西遊記續集》，劇中繼續飾演唐僧，這次還客串了沙僧一角，播出後人氣一路上升，被譽為是比較接近原著的唐僧扮演者。
㈦ 歷史上真實的 唐僧 是什麼樣子圖片
玄奘，本名陳禕（yī），洛州緱氏人，其先潁川人。唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。
為探究佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說。公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。
玄奘及其弟子翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西遊記》即以玄奘取經事跡為原型。
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《西遊記》的故事，我們每個人從小就了解。雖說小說中唐僧的形象來源玄奘，但小說屬於玄幻故事，其中的有些個人形象在現實中是不存在的，並且現實中玄奘的個人經歷與境遇，與小說不太一樣。不過可以肯定的是小說中唐僧去取經的是這一事件是真實存在的。
因為在歷史上玄奘前往印度取求取佛經，這中間確實經歷了許多苦難，也耗費了許多時間。當然，最終的結局也是契合的，唐僧師徒取得了真經，玄奘也從印度成功運回了大量來源於印度本地佛經的真實藏本。
玄奘出生地是如今的洛陽，祖上是官宦世家，他的父親也在隋朝時擔任過官職。也正是在這樣的環境下，玄奘自小便有良好的學習機會，通習儒家經典，養成了良好的道德品質。後來隋朝滅亡，唐朝建立，晨晨的父親也選擇歸隱，之後大病去世。
至此，玄奘的人生之路便有了轉折。父親去世後，玄奘的兄長便對遁入空門，而他自己也在年僅十歲時便破格出家，潛心修習佛法。在隨後的時間里，玄奘與兄長一起前往各地修習佛法，尋找真知。正是在這個過程中，玄奘發現在當時國內佛法的界限並不是非常的明確。
人們對佛法的態度和看法並不是非常統一。他自己仔細思考，發現問題出在之前，剛剛傳入中國時，先人對佛法的翻譯並未完全將其真諦解釋清楚才造成了眾多佛法修習者的誤解與爭論。正式這種情況的存在，堅定了他前往佛教起源地印度求取真經的決心。
玄奘突出的貢獻，受到了唐太宗的極大贊揚。同時佛家所提倡的與人為善，因果報應的思想也幫助了唐太宗治理國家，比如，唐太宗沒有發動戰爭以和平方式解決國家間的紛爭，勤政為民，讓百姓有所依靠。這對一個統治者理順國家有著非常大的幫助。
而且玄奘回國後將自己十幾年的經歷寫成了《大唐西域記》，記錄了自己沿途中所經過的地區和人文，印發之後讓國人的了解了國外的情況，通過出使外國了解其他國家進行和平外交，促進了民族文化交流與融合。
㈧ 唐字霸氣圖片
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㈨ 唐朝各種武器的對比圖片
唐刀有四制，為中國唐朝時期軍隊所裝備刀制的合稱。
《唐六典》卷一六武庫令丞職掌條記載:刀之制有四，一曰儀刀，二曰障刀，三曰橫刀，四曰陌刀。
儀刀：蓋古班劍之類，晉宋已來謂之御刀，後魏曰長刀，皆施龍鳳環。至隋，謂之儀刀，裝以金銀，羽儀所執。
障刀：蓋用障身以御敵。
橫刀：兵士所佩之刀，名亦起於隋。《唐律疏議》卷八衛禁律「諸宿衛者兵仗不得遠身」〔疏〕議曰：兵仗者，謂橫刀常帶；其甲、矟、弓、箭之類，有時應執著者並不得遠身。宿衛時，「橫刀常帶」，故而高宗對為千牛衛將軍的王及善說：「他人非搜辟不得至朕所，卿佩大橫刀在朕側。」可見橫刀為宿衛官兵的主要兵仗。府兵戰士自備橫刀，宿衛時常佩橫刀，唐橫刀是兵土普遍所佩之刀。
陌刀：長刀也，步兵所持，蓋古之斷馬劍。
由此可見後世統稱的唐刀有四種，儀刀、障刀、橫刀都是短兵，按照使用的不同劃為禮儀和戰斗刀兩種，陌刀與儀刀、橫刀、障刀（即一般的護身刀）均不同：首先，它不屬於宿衛兵仗，上引《唐律疏議》卷八宿衛者所持兵仗有橫刀、甲、矟、弓、箭之類，但沒有陌刀。其次，陌刀是重兵器。《唐會要》卷七二軍雜錄門略雲：其年（開成元年）三月，皇城留守奏：城內諸司衛所管羽儀法物數內，有陌刀利器等……其諸司衛所有陌刀利器等，伏請納在軍器使，如本司要立仗行事，請給儀刀。可見陌刀不是羽儀法物，而是利器。
橫刀的形狀為直刀形狀且短柄。可以說現在的「日本刀」的形狀總體上就是完全抄襲中國的唐朝的「橫刀」樣式，雖然這對於喜歡標榜「日本刀」攻擊力的日本人來說是種難堪，但是這的確就是真實的歷史。橫刀的鍛造技術在當時世界上是極為先進的，鍛造出來的刀鋒銳無比，而且步騎兩用，製造橫刀的技術後來被日本學去，成就了日本刀後世的聲名.
中國唐刀,德國的開山刀,都可以說是刀中極品,只是正宗的少見,特別是唐刀,天下少找賣家,只能托經驗豐富的老鐵匠來特別打造.日本的倭刀與唐刀外形極象,怎麼形成的不用再說,日本有幾樣東西是靠自己創造出來的?
唐朝時發展出新的刀型，刀首無環，柄部以木夾裹鐵莖，外纏絲繩，刀首包裹金屬飾件，刀柄與鞘均鑲金刊嵌玉、裹以鮫革，裝飾華麗非常，日本稱之為「唐樣大刀」，至今正倉院中仍有同一型式的傳世品可供參考，日本人在精心模仿之後，以此為基礎而發展出後來的武士刀。
除了短柄長刀之外，唐代還有一種長柄的刀，長一丈（約三米），稱為「陌刀」，威力極強，步兵持之以橫向密集隊形列於陣前，「如牆而進」，但唐以後就未見使用的記載了。
㈩ 唐朝皇帝圖片