『壹』 常熟貝斯琴行
這叫自我推銷，哈哈！看來這家琴行沒什麼意思，大家不要被網路營銷給忽悠了，一家店好不好最好自己過去看看！這琴行似乎太會太會網路營銷了！
『貳』 哪裡有敦煌莫高窟壁畫的清晰圖片，或者有什麼關於敦煌壁畫的圖書也可以
莫高窟的洞窟內現在是禁止拍照的，所有很難在網上找到流傳出來的高清壁畫圖片。當然，作為研究，敦煌研究院出版的相關圖書上會有壁畫的圖片和介紹。敦煌本地的書店裡有賣，或者在大一點的書店裡美術專櫃里有關於敦煌壁畫的圖書。如果有需要幫忙，可以hi我~
『叄』 貝斯要什麼保養啊
保養：
1、不能使琴受潮，因為手風琴外殼用木材、風箱用羊皮、簧片用銅及鋼材製作。受潮後會產生琴鍵不靈活，簧片生銹，風箱變形開膠的現象。影響手風琴的使用壽命。
2、拉琴時胸前不宜佩戴堅硬物品，以免使風箱及裝飾受損害。
3、冬季從室外持琴到室內，由於溫差大，容易使簧片上產生水氣。故在冬天持琴到室內後，應將琴鍵全部上下使簧片內的冷氣散發，防止生銹。
維修：
1、擦簧片：手風琴使用幾年之後，由於簧片的表面粘有灰塵而使音高發生變化。灰塵過多，甚至會使簧片發不出聲音來。
方法：拔開插釘，用鑷子夾一棉花球，把帶有灰塵的簧片擦乾凈，即可使簧片的發音恢復正常。
我也是學手風琴的，希望親能滿意。。
『肆』 東莞市風崗鎮風深大道貝斯達酒店電話號碼
0769-82003888
鳳崗鎮 鳳深大道塘瀝段貝斯達大廈1樓(鳳崗電信局斜對面)
交通指引
公交：貝斯達酒店附近有這些公交站：鳳崗郵局、碧湖、碧湖村、金鳳凰工業區、金鳳凰路口、塘瀝天橋、交通運輸分局;
路過的公交線路有：公交快線1路、公交快線7路、810路、820路、839路、鳳崗2路、鳳崗3路、鳳崗6路、鳳崗1路、深莞2路、塘廈21路、101路、302路、公交快線9路、鳳崗8路等。
『伍』 提貝斯提高原的提貝斯提高原-岩畫
提貝斯提高原 撒哈拉沙漠南部，從中央撒哈拉岩畫群的阿傑爾高原和費贊往東南，經過泰內雷、賈多及提貝斯提到博爾庫，都有大量的岩畫。上述地區每一岩畫區域都有自己的特點：比如岩刻主要密集在賈多、西提貝斯提、博爾庫和阿伊爾；崖壁畫則多分布在恩內迪和東提貝斯提。這里我們提到的是屬於這個廣大地區的馬里和查德的岩畫。
查德是中部非洲的另一個內陸國家。它的北部提貝斯提高原平均海拔2000米。東部為蘇丹的達爾富爾高原的延伸，自北向南，受深谷的切割，形成復雜的地貌。岩畫發現在查德的東北部。
耶內得岩畫點位於查德的東北部。那裡有巨大的、砂岩質的、周圍是斷層的孤立山地。這里的景象是很荒涼的，現在只有少數特達族、達扎族飼養著駱駝居住在這里。
這個地方的行政中心是費特,有軍隊駐扎,也是扣押和殺害罪犯的地方。周圍都是沙漠,離此最近的城鎮也相距有數百里之遠,犯人要逃出去是不可能的。就在這個不毛的山地,到處遺留有龐大的岩畫群。
這里最古老的岩畫,是在這里的氣候尚處在濕潤期時候的作品,可以追溯到數千年之前。隨著氣候的變化，這里飼養的動物也從牛--馬--駱駝，於是岩畫的內容和形式也隨之發生了變化。特別是「牛時代」和「馬時代」，當時的彩色崖畫較多,崖壁畫中所反映出來的生活,人們是住著圓錐形用獸皮覆蓋的帳蓬式房子，用椎舂米。人物形象的表現很有特色,形式也很多樣:有帶狀形的、有厚腳形的、有線狀形的等。也有穿吊鍾形裙子的。還有用特殊方式描繪的牛，可能是原始部落民族用以表現繁殖願望的。在後期的彩色崖畫中,出現穿短褲和靴子的,是接受歐洲文化影晌的表現。 《舂穀的婦女》 阿西米得爾的「描繪牛的岩陰」，是新石器時代的遺址。牛的形象是從側面表現的,在牛的後兩腿之間,有一塊用白色描繪的乳狀形體,這可能是為了表達祈求牛乳豐產的心情和願望。此外,阿西米得爾的岩陰處,有人居住過的痕跡。在一處岩陰向外有半圓形長約50米的石塊積存,它可以阻擋風砂、躲避雨水,是宜於居住的地方。
曼達西那的崖畫《舂穀的婦女》（圖）是新石器時代的作品。崖畫位於在費特的西邊約20公里處,有一處定名為曼達西那的巨大岩山,在高達數十米的岩陰處,描繪了許多彩色崖畫。其中的一幅,表現身穿長裙的婦女正在舂穀,身體各部分的比例都與真人接近,是一幅很寫實的作品。
提貝斯提高原-相關問題 撒哈拉沙漠中的高原
找來一張非洲地形圖，看撒哈拉大荒漠的地形。會發現一個突出的問題，就是撒哈拉中間是高的。
撒哈拉中間有許多分割開來的高原。隨口就讀出了幾個：「阿德拉爾高原、塔甘特高原、伊福拉斯高原、阿哈加爾高原、阿伊爾高原、提貝斯提高原」，大約有十幾個。
而且撒哈拉大荒漠還有一個特點，它的周邊不是山就是高原，如西北角是大高原，西南是幾內亞高原，東北角是利比亞高原，東南是衣索比亞高原，南邊是阿贊德高原等。還有一個特點是這些高原上的河流大部分是外流河，流向大海。是發散型的，不是向心型的，它們不向撒哈拉內部流淌。
『陸』 古埃及神話里都有哪些神
古代埃及神靈眾多，堪稱多神教，神靈總數號稱2000之眾。古埃及人相信身邊萬物皆有神靈相附，如大地、空氣、河流、天空、太陽、月亮、動物和植物，這些神靈是有形的，或為動物、或為動物首人身。古埃及人相信人類無法超越大自然的威力和能量，他們將這種來自大自然的力量視為神，敬之畏之，以求平安。
哈比（Habib）：尼羅河女神，專門管理尼羅河的一個女神，每年尼羅河水的泛濫，給河谷披上一層厚厚的淤泥，使河谷區土地極其肥沃，莊稼可以一年三熟
阿蒙〔Amon〕：底比斯的主神，因底比斯的興起而成為國家的主神。這個名字意指"The Hidden One",聖獸是鵝和公羊。
阿努比斯〔Anubis〕：外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守護神。塞特與奈芙提斯之子，木乃伊的創造者。他引導死者的靈魂到審判的地方，同時監督審判，使死者免於第二次的死亡。
安穆凱〔Anuket〕：在上埃及十分崇拜安穆凱，並把她當成是克奴姆及沙提的女兒（或同伴）。聖獸是瞪羚。她被當成（冷）水神，人類的頭上戴有羽毛冠。
阿頓〔Aton〕：太陽頭上之圓盤，朝日剛露出地平線時的太陽神。在阿克奈天（即 Amenhotep IV）宗教改革時，被奉為唯一真神，他的繼任者 - 圖坦卡蒙王（Tuankhamun）因神官而恢復以前崇拜阿蒙.拉的信仰。
阿匹斯〔Apis〕：他是最早將神性表現在動物身上的神祇，孟斐斯人多崇拜他。其象徵豐饒及生產力，乃一戴有太陽盤及聖蛇的公牛神，豈止至今在孟斐斯有神牛墓,所埋葬的就是這些阿匹斯聖牛。
阿圖姆〔Atum〕：落日之太陽神，為眾神之首，是創造世界的主神，蘇及泰夫姆特的父親。
巴斯特〔Bast〕：貓神，崇拜中心在 Bubastis 的三角洲城。自從貓變成寵物後，貝斯特變成家中很重要的神祇及圖像.（貓殺死攻擊太陽神的蛇常被畫在紙沙草上）。
貝斯〔Bes〕：本為非洲的原始信仰，十二王朝時期方進入埃及，是一有鬍子且好笑的矮子，充份顯示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所沒有的。其被當成音樂之神，且保護那些表演的孩子們。
艾謝特〔Amset〕：荷魯斯的四個兒子之一，看似木乃伊，保護已死人的肝，也被伊西斯女神保護。
哈碧〔Hapi〕：荷魯斯的四個兒子之一，是一具有狒狒頭的木乃伊，保護已死人的肺，也被奈芙提斯女神保護。
杜米特夫〔Duamutef〕：荷魯斯的四個兒子之一，是一具有狐狼頭的木乃伊，保護已死人的胃，也被奈斯女神保護。
奎本漢穆夫〔Qebhsenuef〕：荷魯斯的四個兒子之一，是一具有獵鷹頭的木乃伊，保護已死人的腸，也被塞勒凱特女神保護。
艾德喬〔Edjo〕：三角洲的蛇神，下埃及的象徵及守護神。
給布〔Geb〕：大地之神，表示植物生長繁茂的地面。地球之神，蘇及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奧西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父親。聖獸是鵝，通常以黑或綠皮膚男人的形象出現，分別表現生長的萬物及肥沃的尼羅河。有人說他掌有死者靈魂是否下地獄的權柄，使人不能上天堂。
荷魯斯〔Horus〕：鷹神，王權的守護者，外形幻化為鷹；為奧西里斯與伊西斯之子。法老即為人間的荷魯斯。
哈波奎特斯〔Harpocrates〕：孩提時的荷魯斯（Horus the child），用以區別年長後的荷魯斯。他保護上埃及的小孩子，頭發旁分並吸著手指。
哈托爾〔Hathor〕：愛及豐饒的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希臘文提及其為天空女神。他經常被視予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu，以為是荷魯斯之妻。在底比斯他曾被認為是死神，但是一般均認為他是愛，舞，酒及外國之神。
海奎特〔Heqet〕：青蛙頭的女神，乃八個最被隱士崇拜的神祇之一。在 Antinoe 被視為是克奴姆之妻。
海魯-拉-哈〔Heru-ra-ha〕：由Ra-Hoor-Khuit 和Hoor-par-Kraat 組成。這個名字在埃及文中意指"Horus and Ra be Praised!"(贊美荷魯斯及拉）當然，這是不同與言所翻譯出來的意義，或許只是因為要進入不同文化所譯的。
伊姆賀特普〔Imhotep〕：是建築師，醫生，更是第三王朝 Zoser 王的宰相，為 Zoser 王在塞加拉（Sakkara）建造了階梯金字塔。在他死後被奉為醫葯之神及布塔神之子，與托特神同為書記的守護神；希臘則尊之為 Asklepios。
伊西斯〔Isis〕：守護死者的女神，亦為生命與健康之神。奧西里斯之妻，荷魯斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以說是埃及神話中最重要亦最受歡迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙間最有魔力的魔術師，因為她知道太陽神的秘密名字。她保護荷魯斯的兒子艾謝特；幫助奧西里斯復生，且幫助他管理冥城。
凱宏斯〔Khons〕/孔蘇〔Khonsu〕：底比斯三神之一（阿蒙及姆特），月神，亦為醫療之神，其父為阿蒙神，母為姆特神，三神同立於一座，在卡納克外圍有其神廟。關於他最有名的故事應是他在古游戲Senet中與托特為對，並以他的光為賭注；托特贏了比賽，因此他無法展現他所有的光芒-除了滿月時（這或許正是月有陰晴的傳說吧）。
凱布利〔Khepri〕：甲蟲神，亦為早晨之太陽神，常被認為與拉相同。代表太陽在天上周行一日的路徑。Kheper在埃及文中意指許多，但根據上下文所得，多指創造或轉換（"to creat" or "to transform")，而且也代表了聖甲蟲。它之所以受此尊重乃因太陽的升起就像甲蟲滾動著它的卵，因此它代表了太陽在天空運行的推進器。
克奴姆〔Khnum〕：公羊神，創造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。
敏〔Min〕：生產及收獲之神，亦為道路和沙漠旅行者的守護神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min,Bull of his Mother")，是一個很男性化的神，通常人們把萵苣當成祭品獻給他，然後吃掉便能獲得成年的標志（成年禮）。乃愛之女神奎特的丈夫。
莫〔Month〕：在阿蒙神興起之前是底比斯的主神，通常以一獵鷹頭人身的形象和荷魯斯一起出現，乃戰爭之神。
姆特〔Mut〕：戰爭女神，阿蒙神之妻，孔蘇神之母，外形幻化成母獅。Mut這個名字在埃及文中意指母親，是月神孔蘇之母。
馬特〔Maat〕：正義、真理、秩序之神，為一配帶羽毛（上刻有其名）的年輕女神。在冥府執行審判時，是將死者的心臟和她的羽毛一起放在天秤的兩邊稱重。托特的妻子，拉的女兒，其名暗示真實及正義，秩序。
奈夫圖〔Nefertum〕：布塔與塞克荷邁特最小的兒子，常以一個年青的小孩，頭戴王冠坐在盛開的蓮花的形象出現。
奈斯〔Neith〕：非常古老的戰爭女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保護杜米特夫，鱷魚神索貝克之母。
邁荷貝特〔Nekhbet〕：保護上埃及的女神，常戴著上埃及的王冠。
奈芙提斯〔Nephthys〕：守護死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。給布和奴特最小的小孩，當塞特殺了奧西里斯時，他背棄丈夫塞特，並協助伊西斯照顧荷魯斯。奧西里斯四子中，他保護的是哈碧。
奴特〔Nut〕：天空女神，太陽之母。蘇和泰夫姆特之女，給布的妻子與姐妹，奧西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的母親，通常被畫成一具有藍色皮膚的女人，身體含有星星，四肢撐在地面，表示天空在地球上的弧度。
奧西里斯〔Osiris〕：豐饒之神，文明的賜予者。冥界之王，執行人死後是否可得永生的審判。一般在壁畫中，若臉上塗有綠色顏料，則表是在復活中或已經復活。他的崇拜儀式起於阿拜多斯（Abydos），因此那裡有許多他的神廟。他變得受歡迎是在中王國以後，十八王朝時他可能是最廣泛被崇拜的神祇，同時，持續到晚期埃及。
布塔〔Ptah〕：萬物的創造者，除了為國王與職工的守護神之外，亦為孟斐斯的主神。通常以一有鬍子且戴著無邊帽的男人木乃伊形像出現，手握著 Uas(phoenix-headed）權杖，安克（Ankh）和Djed（安定的象徵）。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奧西里斯一起被崇拜；塞克荷邁特之夫，奈夫圖之父。
奎特〔Qetesh〕：本為敘利亞的神祇，乃愛及美的女神。通常以一美麗的裸女站或坐在獅子上，手上握著花，鏡或蛇的形象，以正面出現（和一般埃及畫不同），敏之妻。
拉〔Ra〕：即太陽神，中王國和新王國時代握有絕對的權威。蘇及奈夫姆特之父，奴特與給布的祖父，奧西里斯等人的曾祖父，荷魯斯的曾曾祖父。十八王朝後，因為奧西里斯及伊西斯的受歡迎，連帶他也是，以Ra netjer-aa neb-pet("Ra,the great God,Lord of Heaven")，更晚一些，他變成宇宙的主宰阿蒙.拉。
沙提〔Sati〕：大象女神，克奴姆之妻，有人的頭並戴有上埃及王冠，頭上並有羚羊角。
塞特〔Seth〕：沙漠、外國之神，象徵風雨不順的季節，是奧西里斯和荷魯斯最大的敵人。十九王朝始為他翻案，重新被視為一偉大的神祇，仁慈地壓抑沙漠及外國的力量以保護埃及。
塞克〔Seker〕：光之神，保護死者的靈魂通過地底世界以達來生，在孟斐斯被視為具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鷹頭的木乃伊，類似布塔。
塞克荷邁特〔Sekhmet〕：母獅女神，在孟斐斯被視為是布塔之妻，由拉自自己眼裡的火焰所創造，乃是為了懲罰人們所犯的罪；晚期則變成一愛好和平的女神，與慈善的貝斯特相近。
塞勒凱特〔Selket〕：蠍子女神，多為有保持平衡的蠍子在頭上的形象，為活著無辜的人們請願，亦被當成婦女分娩時的幫手，並曾送出七隻蠍子保護伊西斯免於塞特的迫害。其乃奎本漢穆夫的保護者，之所以變得有名乃因在杜唐卡門王墓中有些關於他的收藏品在1970年代曾至美國展出。
塞拉匹斯〔Serapis〕：衰退時期的神，由希臘人綜合奧西里斯與阿匹斯所設計出的，被當成是伊西斯的丈夫，來生與肥沃生產力之神，同時也是醫生與煩惱解決者。他從未獲得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亞歷山卓。
蘇〔Shu〕：大氣（空氣）之神，通常會和奴特、給布一起出現，他立於中，支撐著奴特，而給布則橫卧於下。這個名字或許和字根she(dry,empty）有關。他是太陽光擬人化出來的神，與泰夫姆特分享一個靈魂。
索貝克〔Sobek〕：鱷魚神，崇拜地在Arsinoe，希臘名之為Crocoldilopolis，意指鱷魚；據說他具有四倍的神性，因為他具有四種元素：拉的火，蘇的空氣，給布的地球及奧西里斯的水。在死者之書中，他保護甫出生的荷魯斯，並幫助伊西斯及奈芙提斯消滅塞特。
索提斯〔Sothis〕：天狼星女性化的名字，早期其實是獵戶座（being the consort of Sahu-Osiris,which was Orion），與哈托爾聯合。
泰夫姆特〔Tefnut〕：雨雲女神，拉之女，蘇之妻子與姐妹，給布與奴特之母，乃一具有母獅頭的女神，名字可能來自Teftef(to spit,to moisten）及Nu（水，天空）。
托特〔Thoth〕：計算、學問與智慧之神，外形或作紅鷺，或作狒狒，帶著筆及卷軸，亦為文字發明者。
托荷艾瑞斯〔Thoueris〕：荷馬女神，具豐富的生產力以及在婦女分娩時保護她們，與貝斯是同伴。
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· 九柱神（Ennead）：埃及神話中的九位主要神祇.
o 拉（Ra）：主神，太陽神.其形象與阿蒙結合在一起.
o 休（Shu）：風神.
o 泰芙努特（Tefnut）：雨水之神.
o 蓋布（Geb）：大地之神.
o 努特（Nuit）：天空之神.
o 歐西里斯（Osiris）：冥王，也是農業之神.
o 艾西斯（Isis)：死者的守護神，生育之神.
o 賽特（Seth）：乾旱之神.
o 奈芙蒂斯（Nephthys）：死者的守護神.
· 主要的神：
o 阿蒙（Ammon）：主神.
o 阿吞（Aton）：朝之太陽神.
o 阿圖姆（Atum）：暮之太陽神，拉的別名.
o 荷魯斯（Horus）：法老的守護神，王權的象徵.外形為鷹頭人身.
o 阿努比斯（Anubis）：死神.外形為狼頭人身.
o 姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌戰爭，外形為獅子.
o 孔斯（Khons/Chons）：阿蒙與姆特之子，月神，亦司掌醫葯。
o 敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守護神，亦司掌生產及收獲。
o 莫（Month/Mentu，Men Thu）：司戰爭，外形為鷹首人身。
o 圖特（Thoth）：智慧之神。
· 動物神：
o 貝斯特（Bast/Bastet）：貓神。
o 艾德喬（Edjo）：蛇神，下埃及的象徵及守護神。
o 海奎特（Heqet）：蛙神。
o 凱布利（Khepri）：聖甲蟲。
o 克奴姆（Khnum）：公羊神。
o 沙提（Sati）：大象之神。
o 塞克荷邁特（Sekhmet）：母獅之神。
o 塞勒凱特（Selket）：蠍子之神。
o 索貝克（Sobek）：鱷魚之神。
· 其他神：
o 安穆凱（Anuket）：水神。
o 阿匹斯（Apis）：司豐饒及生產之神，外形為公牛。
o 貝斯（Bes）：樂神。
o 哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提時荷魯斯的稱呼。
o 哈托爾（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷魯斯之妻，司愛情及豐饒。
o 伊姆賀特普（Imhotep/Imouthis）：醫葯及塔的守護神。
o 瑪特（Maat）：正義及秩序之神。
o 奈特（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及戰爭之神。
o 奈荷貝特（Nekhbet）：上埃及的保護神。
o 布塔（Ptah）：創造之神。
o 奎特（Qetesh）：司愛情及美麗之神。
o 塞克（Seker）：司光之神。
o ghut ：祈禱的神
o 紹席斯（Saosis）：擁有一棵洋槐樹的女神.許多神祇（尤其是荷魯斯）都由她的洋槐樹中產生.
o 荷魯斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身體的守護者。
艾姆謝特（Imset,Amset,Mesta）：荷魯斯四子之一，死者肝臟的保護者。
哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷魯斯四子之一，死者肺的保護者。
多姆泰夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷魯斯四子之一，死者胃的保護者。
凱布山納夫（Qebshenuf,Kebechsenef,Kebehsenuf,Qebehsenuf）：荷魯斯四子之一，死者腸的保護者。
版本二
編輯
【1】 阿蒙：底比斯的主神，因底比斯的興起而成為國家的主神
【2】 阿努比斯：外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守護神，塞特與奈芙緹絲之子，木乃伊的創造者，他引導死者的靈魂到審判的地方，同時監督審判，使死者免於第二次死亡
【3】 安穆凱：在上埃及十分崇拜安穆凱，並把她當成是克努姆吉沙提的女兒，她被當成水神，頭上戴有羽毛冠
【4】 阿吞：太陽神頭上之圓盤，朝日剛露出地平線時的太陽神
【5】 阿匹斯：他是最早將神性表現在動物身上的神祇，象徵富饒及生產力，形象為一戴有太陽盤及聖蛇的公牛神，孟菲斯人多崇拜他
【6】 阿陶姆：落日之太陽神，為眾神之首，是創造世界的主神之一
【7】 貝斯特：貓神
【8】 貝斯：本為非洲原始信仰，第12王朝時期進入埃及，被當作音樂之神
【9】 艾謝特：荷魯斯的四個兒子之一，看似木乃伊，保護死人的肝
【10】 哈碧：荷魯斯的四個兒子之一，是一具有狒狒頭的木乃伊，保護死人的肺
【11】 杜米特夫：荷魯斯的四個兒子之一，是一具有狐狼頭的木乃伊，保護死人的胃
【12】 奎本漢穆夫：荷魯斯的四個兒子之一，是一具有獵鷹頭的木乃伊，保護死人的腸
【13】 艾德喬：尼羅河三角洲的蛇神，下埃及的象徵級守護神
【14】 葛布：大地之神，表示植物生長繁茂的地面
【15】 荷魯斯：鷹神，王權的守護者，外形幻化為鷹，為奧西里斯和伊西絲之子，法老即為人間的荷魯斯
【16】 哈波奎特斯：孩提時的荷魯斯，用於區別年長後的荷魯斯，他保護上埃及的小孩子
【17】 哈托爾：愛及富饒的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牧牛
【18】 海奎特：青蛙頭的女神
【19】 伊檬霍特普：建築師，醫生，第三王朝的宰相，為國王喬塞爾修建了階梯金字塔，死後被奉為醫葯之神和布塔神之子
【20】 伊西絲：守護死人的女神，亦為生命與健康之神，奧西里斯之子，荷魯斯之母
【21】 孔斯，底比斯三神之一，月神，其父為阿蒙神
【22】 凱布利：甲蟲神，亦為早晨之太陽神，常被認為與拉相同，代表太陽在天上周行一日的路徑
【23】 克努姆：公羊神，創造神之一
【24】 敏：生產及收獲之神
【25】 莫：在阿蒙神興起之前是底比斯主神，為戰爭之神
【26】 穆特：戰爭女神，阿蒙神之妻
【27】 馬特：正義，真理，秩序之神，為一配帶羽毛的年輕女神
【28】 奧西里斯：豐饒之神，文明的賜予者，冥界之王，執行人死後是否可得永生的審判
【29】 拉：即太陽神，中王國和新王國時代握有絕對的權威
【30】 塞特：沙漠，外國之神，象徵風雨不順的季節，是奧西里斯和荷魯斯最大的敵人
『柒』 敦煌壁畫素材在哪裡能找到 圖片以及背景故事
莫高窟佛像故事圖雙頭佛像
這個故事繪於第237窟西龕頂西披上的瑞像圖部分.不同瑞像之間用條帶圖案分隔.正中為"雙頭佛像",畫中佛像雙頭四臂,造型奇特,腳下兩角各有一人胡跪供養.此畫構思巧妙,想像豐富.僅用雙頭四臂就表現了故事的主題,是莫斯科高窟題記最清楚的一幅佛像故事圖.
遙遠的古印度犍馱羅國有兩個窮人，靠賣力氣打短工過日子。他們雖然貧窮，但都篤信佛教。他們看到有錢人家鑿窟塑像畫金佛，供養菩薩，心裡尋思：我們雖然一貧如洗，但敬佛的虔誠心意一點也不比那些有錢人差，我們沒錢鑿窟，但願有一天，能自己出錢請畫工在寺廟裡面一身佛祖的妙相。為了早日實現這個願望，他們起早摸黑，餐風飲露，節衣縮食，拚命幹活，辛辛苦苦地做了十幾年，終於各自積攢下一枚小小的銀幣。他們就想用這枚銀幣請畫工畫佛像，以實現自己的夙願。
這一天，一個窮人懷揣著錢興沖沖地尋到畫工家裡，請求畫工為他畫一幅佛像。他說：「好心的畫工兄弟，我早年在佛面前許下誓願，要為他畫一幅金像真容，為此我苦苦積攢了十多年，總算有了這一枚銀幣，」窮人從懷中摸出帶著體溫的錢幣放在畫工手上，誠懇地請求說，「富人有錢鑿窟易，窮人無錢畫像也難，也許我這一生再也無能力攢到更多的錢了，畫工兄弟，我只好來求您了。」畫工被感動了，他知道憑這枚小錢畫一尊佛祖金容，恐怕連買材料都不夠，但他答應了窮人的請求。
沒過幾天，另一個窮人也找到畫工家裡。他雙手捧著一枚銀幣，拜倒在畫工面前說：「聰明善良的畫工兄弟，這一枚小錢是我多年血汗掙來的，請您用它替我畫一身佛祖真容吧。作為酬金，我知道不夠，但我無法再掙到更多的錢了，為了了卻我的心願，我只有來求您了，佛祖會保佑您的，我也會永遠感激您的大恩大德的。」畫工聽了這個窮人的衷心傾訴，盛情難卻，也就應允了下來。
畫工是位丹青妙手，他就用這兩枚小錢買來石青、赭沙等顏料，施展他出神入化的彩筆，匠心獨運地構圖，把兩個窮人和他自己的虔心篤誠凝聚融入一幅小小的畫像中，他感到運筆從沒有像現在這樣圓潤流暢，構圖從沒有像現在這樣瀟灑俊逸。他靜心滌慮，揮舞手中的畫筆如行雲流水，酣暢淋漓，一氣呵成。一會兒，一幅鮮麗逼真的佛像出現在寺廟的白壁上，畫工看著自己剛剛完成的傑作，簡直不相信是自己的手筆，因為過去畫的神像從來沒有像現在這幅這樣莊重慈祥。
第二天，畫工請兩位窮人來寺拜佛看像，正巧，兩個窮人同時來到寺廟。畫工得意地指著他的新作說：「這就是你們要我畫的佛像，怎麼樣，還滿意吧？」兩個窮人看到牆上只有一幅佛像，他們互相看了一眼，心裡起了疑惑。兩個人心裡都在想：「是我花錢請畫工為我畫一身佛像，這身像怎麼能說是兩個人的呢？」畫工從他們的表情眼神里知道他倆心裡犯嘀咕，便對他倆說：「你們那麼楞著干什麼？坦率地說，你倆給我的錢都不夠這身像的材料錢，我們都是窮兄弟，理應相幫。我把你們的錢連同你們的虔誠都畫到像上了，把我的技藝和心意也溶化到佛像上了。如果我說的不是謊話，這像一定會變。」話音未了，佛像就顯了靈異，奇跡出現了，佛像身後真的煜煜閃爍，放射出千萬道金光，形成一輪很亮很亮的光環，隱隱約約地看到神像身子在徐徐分開，分成兩個一模一樣的佛像，影子卻聯結在一起，光彩奪目，金碧輝煌。過了一會兒，身子又漸漸地合二為一，形成兩個佛首共處一身的奇妙佛像。
兩個窮人親眼看到了佛祖的神力，急忙五體投地，頂禮膜拜，更加虔心情佛。他們非常高興，因為佛祖感應到了他們真誠純潔的心，哪怕只是花了一枚小銀錢。他們感激畫工兄弟的情誼，贊嘆畫工高深莫測的神奇技藝。從此，三人結成了好朋友。
小沙彌守戒自殺
從前，有一位虔誠信佛，欽敬僧尼的老人，他有一個正值年少的獨生兒子，他尋思，近朱者赤，近墨者黑，行善修身，莫如佛門，於是一心想讓兒子皈依佛門。
老人四齣尋訪，精誠所至，終於被他尋訪到一位佛法深廣、持戒嚴律，道行高卓的和尚，老人領著兒子去見和尚，請求收留他的兒子為徒。和尚見少年眉清目秀，鼻直口方，既憨厚又聰靈，是一個能出家修行，靜心悟禪的好胚於，內心十分喜愛，便一口應允了下來。和尚親自為少年削發剃度，講經授課。不久，老人的兒子就正式成為沙彌。在和尚的悉心教誨下，小沙彌漸漸領會了佛教真諦，造詣漸深，尤其在修持戒律方面，能超脫紅塵，摒棄七情六慾，心如枯井，一心念佛。
和尚所在廟宇的飲食之需，由城裡一個有錢的施主供給，一日三餐施主派人按時送來，陰晴寒暑，年年月月從不耽擱。有一天，施主的一個朋友請其全家老少、奴僕侍妾作客。施主推辭不過，只好答應了。但是，全家去赴宴，留誰看家護院呢，留童僕婢女又不放心。正在憂慮為難之中，施主的女兒問道：「父親去作客，難道還有什麼為難的事嗎？」？？
「我們都去作客，留誰看家呢？」父親憂心仲仲地說。
「這有何難，父母盡可率全家放心前去，我在家看守即是。」女兒爽快地答應說。
於是，施主十分高興，帶了全家到朋友家去了。施主女兒獨自一人在家。
施主臨走時一高興，竟忘了囑咐女兒給寺廟里送飯。夕陽西墜，晚飯時刻已過，和尚肚子空空，耐不住飢餓，便吩咐小沙彌去施主家取食。和尚再三告誡小沙彌要棄絕一切俗念，入人家乞食，切勿貪圖聲色，要嚴守佛家戒規，以免敗壞佛門聲譽，墜入地獄。小沙彌恭耳聆聽，諾諾而退。
施主女兒獨自一人倚窗而思，情竇初開的少女隱隱感到春心的萌動，臉上腮邊的潮紅。庭院里花花草草，奼紫嫣紅地開遍，蝴蝶雙雙翻飛，雲雀對對啁啾著向藍天飛去。她卻體會到從未有過的孤獨和寂寞，十六歲了，她渴望著生活中美好的未來，她哀怨自己的父母親，不體諒女兒心思，偌大一所庭院，到處聲息悄然，只有子然一身，她憧憬著朦朧的神秘迷人的愛情。
忽然，一陣輕輕的敲門聲打破了這寧靜。
「是誰啊！」她怯生生地問。
「是我，小沙彌，來取施主布施的飯食。」
閨房寂寞中的少女突然聽到一位青年男子的聲音，一種不可言喻的感情湧上心頭，她迅速地開了門，一個文雅、俊秀的小沙彌站在她面前，她溫柔地低下了頭，懷中像揣著頭小鹿，突突地歡跳不停。小沙彌也想不到施主竟是一位漂亮的姑娘，一下子手足無措，臉紅耳赤起來。
「施主」，小沙彌彬彬有禮地說，「師父見天晚仍沒有人送飯，派我來求取。」他像背書似的囁嚅著，心裡默默告誡自己不要忘了戒律和師父的囑咐，眼神獃獃地盯住腳尖，頭也不敢抬。
「快請進來呀！」少女的心像歡快的春風，她掩飾不住自己內心的欣喜和對這個英俊小沙彌的愛戀，「啊，一定是神靈的旨意，憐憫我孤孤單單，好不寂寞，安排個這么可愛的小沙彌來到我面前。」盎然的春意使少女忘情，她用纖纖五指拉住小沙彌的手：「沙彌哥哥，一定餓壞了吧？我們俗人家事情多，家父去作客，競忘了給你們送飯，恕罪、恕罪！」小沙彌被少女的率真勇敢弄得耳熱心跳，不由自主地跟著少女走進門里。少女一陣風似地去了，一會又輕捷地飄回來，端來滿缽香飯，滿缽菜餚，拂動的空氣中彌漫著少女芬芳的氣息，沙彌心裡一陣悸動。少女用充滿柔情的雙眸細細打量著小沙彌，呀，多麼漂亮的小和尚，面孔白凈，前額寬寬，濃眉漆黑，嘴鼻有稜有角，透出一股陽剛之氣。她白皙的臉上透出一陣陣紅暈，淺淺的笑靨在顧盼間顯得更加嬌媚醉人，她感到自己青春的美麗，哪個妙齡少女不善懷春，誰個青年男子不善鍾情？她感到自己憧憬的幸福就在眼前，她深深愛慕面前這個稚氣、可愛的小沙彌。
「小沙彌哥哥，青春多麼美好，春宵多麼短暫，我們來到了這人世間，難道就是為了遁入空門，在青燈古佛旁忍受孤寂的長久的折磨？人間有這許多恩恩愛愛，大自然又多麼絢麗多彩，你這么年輕漂亮為什麼一定要在佛門中悄悄逝去這難得的人生和寶貴的青春？我的父母出外作客，家中只有我和你，難道我們不能……少女說到這里打住了，那一低頭的溫柔，像水蓮花不勝涼風的嬌羞。小沙彌被少女的純真感動了，他覺得，渾身躁熱，他緩緩抬起頭來，眼睛裡閃爍著熱情的光輝。少女情不自禁地緊緊抓住小沙彌的雙手說：「我愛你，你也愛我，一定的，讓我們永遠在一起吧。」
突然，小沙彌看到廳堂的佛龕上身披金光的佛祖妙相，似一股清泉從心頭流過，他清醒了，他想起了佛門戒律，想起了師父的教誨，想起了自己立下的誓願，恪守戒律，決不被色相所惑。但是，這姑娘那樣純真，那樣聖潔，我豈能傷害她，我只能以一死來表明自己的心跡。想到這里，小沙彌內心萬念皆消，他平靜地對少女說：「你的情意我知道了，但你必須先為我打掃好一間靜室，允許我向佛祖懺悔後再和你相親。」
「你答應了！太好了。」少女興奮得聲音都發顫了，她迅速地打掃好一間靜室，對小沙彌說：「你趕快進去仟悔吧，我在門外等你。」
小沙彌走進靜室，面對西方，焚香祝禱：「大慈大悲的佛祖啊，我立志修行，立誓不違戒律，但我也不忍傷害少女，唯有一死，捨身求法，請佛祖恕罪。」說罷，他刎頸而死。
少女在靜室外耐心地等待，總不見小沙彌出來，她忍不住呼喚了幾聲，但室內一片死寂，她心中害怕，慌忙推門進去，一副慘不忍睹的情景把她驚呆了；小沙彌自己割斷了喉管，鮮血還在汩汩地流。她既怕又羞，暈倒在地上。
晚上，施主攜全家人從朋友家回來，他叫了半天門，不見女兒出來開門，心中疑惑，急忙令僕人翻牆進去，打開大門。全家進得院門，分頭尋找姑娘，發現她披頭散發、滿面淚痕地倒在小沙彌的屍身旁，眾人大吃一驚，忙將她喚醒。施主擔心女兒受凌辱，趕緊詢問。少女一時難以啟齒，若說沙彌越軌，誣陷清白，天理難容，事情到了這般地步，瞞是瞞不住了，小沙彌獻出了生命，我還怕什麼羞呢。想到這里，她抽泣著說出了事情始末，並表示為了小沙彌的堅貞守戒，她情願接受任何嚴厲的懲罰。施主聽了感嘆唏噓不已，他對女兒說：「知錯能改，善莫大焉，小沙彌修成正果，歸天去了，你不必驚恐憂傷。國家有法度；若有沙門殆在俗人家，俗人出金錢一千。我們拿一千金錢去贖罪吧。」
國王聽了跪在殿前的施主父女的陳述，深深為小沙彌的潔身持戒的事跡感動，國王親率大臣到施主家禮拜小沙彌的屍身，並告諭全國為小沙彌舉行國葬。全城百姓擁上街頭，爭相觀看，廣場上華麗的七寶香車載著小沙彌的屍身，侍臣們鳴鑼擊鼓，僧侶們圍隨香車前後，少女站在高台上。國王指著少女對全體臣民和僧侶們說：「這姑娘年方二八，國色天姿，沉魚落雁，世人誰不動情？而此小沙彌年紀輕輕，卻能超凡脫俗，不為色迷，嚴守戒律，以身殉教，世人誰不欽敬，」人們聽了，無不感嘆，敬仰小沙彌的虔心篤誠。
須達拿布施濟眾
古時候，葉波國有個太子名叫須達拿,立個暫言；金銀珍寶、衣物用品等，只要他有的全布施世人。因此，美名傳遍天下。
國王有頭白象，力大無窮，能頂過六十頭普通白象。每與敵國交戰，都大獲全勝，視為鎮國之寶。敵國屢遭遇慘敗，總不甘心。聞知太子樂善好施，乘機用用重賞招募了八個婆羅門，給足了錢財，前往葉波國向須達拿太子討要白象。
須達拿見八個婆羅門異口同聲要求施捨白象，暗想：白象是父王的心愛之物，鎮國之寶，若施捨給別人，自己就會失去了太子的地位，成為國家的罪人。但又一想：自己不能違背誓言，失信於民。於是毫不猶豫地把白象施捨給婆羅門。八個婆羅門得到白象，高興得手舞足蹈，怕國王反悔，騎上白象火速回去了。
失去白象，大臣們心急如焚，憂心忡忡，便向國王奏報說：「太子施捨無度，國度已空。現在又把寶象送給了敵國，若起戰爭，如何是好？」
按本國刑律，太子送象與人，應挖掉眼睛，砍掉手腳。國王雖然生氣，但對太子也難施酷刑。便下命將太子一家驅逐出王城，到遠離王城六千里的檀特山去悔過自新。須達拿無話可說，帶著妻子曼坻和一雙兒女辭別父母，將所有財物又施於世人，才趕著馬車，出了王城。
人們聽說太子要離開王宮，紛紛前來相送。太子與眾人依依惜別，酒淚而行，走了半天，停在樹下休息。這里，來了幾個婆羅門討馬，太子立即把馬送給他們，自己拉車繼續前行。走了不遠，來了幾個婆羅門討車，太子又把車送了人。就這樣，一路上他把全家人穿的衣服，隨身帶的錢財，全部施捨給了婆羅門，變成了一無所有的窮光蛋。
帝釋天見太子如此廣行布施，想再次試探他的誠意，也變成了一個奇醜無比的婆羅門，來到太子面前說，「常聽人說你樂善好施，有求必應，請把你的妻子施捨給我吧，我是個光棍。」
「可以.」太子滿口應承，並讓曼坻立即跟上這個奇醜無比的婆羅門走。帝釋天領著曼坻走了不遠，又轉回來，把她交給太子，顯出真身，說：「你信守誓言，廣行布施，品德至高無上，連我也自嘆不如！你一心修煉吧，你兒女會回到王宮的，到時候國王會派人來接你回去。」說完，忽然不見了。
後來，丑婆羅門夫婦百般折磨須達拿的兒女，但還不順心，便牽到王城的集市上去賣。帝釋天引導婆羅門把兩個孩子賣進了王宮。國王見兩個
孫子吃盡了苦頭，並得知太子夫婦的下落，派大臣進山，迎太子回國。全國臣民擁戴太子為國王。敵國被太子的善施行為所感動，主動送白象
以示悔過。從此兩國和好，永無戰事。須達拿布施不休，直至成佛。
這個故事繪於莫高窟第419窟人字形窟頂東面。通過太子施象，被逐、行前布施、途中施馬、施車、施衣物、人山修行、山中施子、施妻等連環畫面，細致入微地表現了須達拿太子樂善好施精神。這幅連環畫，情節生動，構圖巧妙，繪畫精細，主題突出，是莫高窟同一題材內容最豐富的故事。
張騫出使西域
阿修羅的故事
一、乘象人胎
古時候，波羅奈國疆域遼闊，物產豐富，人口眾多。國王凈飯王賢德善良，王後摩耶夫人性情溫和，深受百姓尊重。只是國王夫婦老邁年高，膝下無有兒子，不免憂心忡忡。
盛夏的一個中午，驕陽似火，天氣悶熱。王後摩耶夫人燥熱不安，來到後花園菩提樹下的涼亭內乘涼，躺在床上不知不覺睡著了，進入甜蜜的夢鄉。她夢見一頭白象腳踏白雲，飄然而來，一個活潑可愛的小男孩坐在象背上笑著。白象從天空徐徐而降，落在床前。小男孩突然從象背上跳下來，從右肋下鑽進夫人的胎中。這時，白象大吼一聲，踏著白雲上了天，王後猛然驚醒了，把夢中之事告訴了凈飯王。國王不知吉凶，請來一位相師圓夢。相師說：「小孩乘象人胎，是瑞祥之兆。恭喜王後身懷喜孕，恭喜國王有了太子！」國王聽後大喜，重賞了相師。
二、樹下誕生
『捌』 埃及眾神的資料誰有急求!!!!!!!
埃及眾神
古埃及人的信仰屬多神教類，且多半都可以動物來作為其象徵。
阿蒙 Amon
底比斯的主神，因底比斯的興起而成為國家的主神。這個名字意指"The Hidden One"，聖獸是鵝和公羊。
阿努比斯 Anubis
外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守護神。塞特與奈芙提斯之子，木乃伊的創造者。它引導死者的靈魂到審判的地方，同時監督審判，使死者免於第二次的死亡。
安穆凱 Anuket
在埃及十分崇拜安穆凱，並把她當成是克奴姆及沙提的女兒(或同伴)。聖獸是瞪羚。她被當成(冷)水神，人類的頭上戴有羽毛冠。
阿頓 Aton (Aten)
太陽頭上之圓盤，朝日剛露出地平線時的太陽神。在阿克奈天（即 Amenhotep IV）宗教改革時，被奉為唯一真神，他的繼任者 - 圖坦卡門王（Tuankhamun）因神官而恢復以前崇拜阿蒙•拉的信仰。
阿匹斯 Apis
它是最早將神性表現在動物身上的神只，孟斐斯人多崇拜它。其象徵豐饒及生產力，乃一戴有太陽盤及聖蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是這些阿匹斯聖牛。
阿陶姆 Atum
落日之太陽神，為眾神之首，是創造世界的主神，蘇及泰夫姆特的父親。
貝斯特 Bast (Bastet)
貓神，崇拜中心在 Bubastis 的三角洲城。自從貓變成寵物後，貝斯特變成家中很重要的神只及圖像。(貓殺死攻擊太陽神的蛇常被畫在紙沙草上)。
貝斯 Bes
本為非洲的原始信仰，十二王朝時期方進入埃及，是一有鬍子且好笑的矮子，充份顯示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所沒有的。其被當成音樂之神，且保護那些表演的孩子們。
荷魯斯四子 Four Sons of Horus
這四個兒子是負責保護奧西裏斯的身體。
艾謝特 Amset
荷魯斯的四個兒子之一，看似木乃伊，保護已死人的肝，也被伊西斯女神保護。
哈碧 Hapi (Golden Dawn，Ahephi)
荷魯斯的四個兒子之一，是一具有狒狒頭的木乃伊，保護已死人的肺，也被奈芙提斯女神保護。
杜米特夫 Duamutef (Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph)
荷魯斯的四個兒子之一，是一具有狐狼頭的木乃伊，保護已死人的胃，也被奈斯女神保護。
奎本漢穆夫 Qebhsenuef
荷魯斯的四個兒子之一，是一具有獵鷹頭的木乃伊，保護已死人的腸，也被塞勒凱特女神保護。
艾德喬 Edjo
三角洲的蛇神，下埃及的象徵及守護神。
給布 Geb (Seb)
大地之神，表示植物生長繁茂的地面。地球之神，蘇及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奧西裏斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父親。聖獸是鵝，通常以黑或綠皮膚男人的形象出現，分別表現生長的萬物及肥沃的尼羅河。有人說它掌有死者靈魂是否下地獄的權柄，使人不能上天堂。
荷魯斯 Horus
鷹神，王權的守護者，外形幻化為鷹；為奧西裏斯與伊西斯之子。法老即為人間的荷魯斯。
哈波奎特斯 Harpocrates (Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat)
孩提時的荷魯斯(Horus the child)， 用以區別年長後的荷魯斯。它保護上埃及的小孩子，頭發旁分並吸著手指。
哈托爾 Hathor (Het-Heru，Het-Hert)
愛及豐饒的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希臘文提及其為天空女神。它經常被視予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以為是荷魯斯之妻。在底比斯它曾被認為是死神，但是一般均認為它是愛、舞、酒及外國之神。
海奎特 Heqet
青蛙頭的女神，乃八個最被隱士崇拜的神只之一。在 Antinoe 被視為是克奴姆之妻。
海魯-拉-哈 Heru-ra-ha
由Ra-Hoor-Khuit 和Hoor-par-Kraat 組成。這個名字在埃及文中意指"Horus and Ra be Praised!"(贊美荷魯斯及拉)當然，這是不同與言所翻譯出來的意義，或許只是因為要進入不同文化所譯的。
伊姆賀特普 Imhotep (Imouthis)
是建築師，醫生，更是第三王朝 Zoser 王的宰相，為 Zoser 王在塞加拉(Sakkara)建造了階梯金字塔。在他死後被奉為醫葯之神及布塔神之子，與托特神同為書記的守護神；希臘則尊之為 Asklepios。
伊西斯 Isis (Auset)
守護死者的女神，亦為生命與健康之神。奧西裏斯之妻，荷魯斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以說是埃及神話中最重要亦最受歡迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙間最有魔力的魔術師，因為她知道太陽神的秘密名字。她保護荷魯斯的兒子艾謝特；幫助奧西裏斯復生，且幫助他管理冥城。
凱宏斯 Khons (Chons)/孔蘇 Khonsu
底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦為醫療之神，其父為阿蒙神，母為姆特神，三神同立於一座，在卡納克周邊有其神廟。關於它最有名的故事應是它在古游戲Senet中與托特為對，並以它的光為賭注；托特贏了比賽，因此它無法展現它所有的光芒——除了滿月時(這或許正是月有陰晴的傳說吧)。
凱布利 Khepri
甲蟲神，亦為早晨之太陽神，常被認為與拉相同。代表太陽在天上周行一日的路徑。Kheper在埃及文中意指許多，但根據上下文所得，多指創造或轉換("to creat" or "to transform")，而且也代表了聖甲蟲。它之所以受此尊重乃因太陽的升起就像甲蟲滾動著它的卵，因此它代表了太陽在天空運行的推進器。
克奴姆 Khnum
公羊神，創造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。
敏 Min (Menu，Amsu)
生產及收獲之神，亦為道路和沙漠旅行者的守護神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min， Bull of his Mother")，是一個很男性化的神，通常人們把萵苣當成祭品獻給它，然後吃掉便能獲得成年的標志(成年禮)。乃愛之女神奎特的丈夫。
莫 Month (Mentu，Men Thu)
在阿蒙神興起之前是底比斯的主神，通常以一獵鷹頭人身的形象和荷魯斯一起出現，乃戰爭之神。
姆特 Mut (Golden Dawn，Auramooth)
戰爭女神，阿蒙神之妻，孔蘇神之母，外形幻化成母獅。Mut這個名字在埃及文中意指母親，是月神孔蘇之母。
馬特 Maat
正義、真理、秩序之神，為一配帶羽毛(上刻有其名)的年輕女神。在冥府執行審判時，是將死者的心臟和她的羽毛一起放在天秤的兩邊稱重。托特的妻子，拉的女兒，其名暗示真實及正義，秩序。
奈夫圖 Nefertum
布塔與塞克荷邁特最小的兒子，常以一個年青的小孩，頭戴王冠坐在盛開的蓮花的形象出現。
奈斯 Neith (Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith)
非常古老的戰爭女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保護杜米特夫，鱷魚神索貝克之母。
邁荷貝特 Nekhbet
保護上埃及的女神，常戴著上埃及的王冠。
奈芙提斯 Nephthys
守護死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。給布和奴特最小的小孩，當塞特殺了奧西裏斯時，她背棄丈夫塞特，並協助伊西斯照顧荷魯斯。奧西裏斯四子中，它保護的是哈碧。
奴特 Nut
天空女神，太陽之母。蘇和泰夫姆特之女，給布的妻子與姐妹，奧西裏斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母親，通常被畫成一具有藍色皮膚的女人，身體含有星星，四肢撐在地面，表示天空在地球上的弧度。
奧西裏斯 Osiris
豐饒之神，文明的賜予者。冥界之王，執行人死後是否可得永生的審判。一般在壁畫中，若臉上塗有綠色顏料，則表示在復活中或已經復活。它的崇拜儀式起於阿拜多斯(Abydos)，因此那裏有許多它的神廟。它變得受歡迎是在中王國以後，十八王朝時它可能是最廣泛被崇拜的神只，同時，持續到晚期埃及。
布塔 Ptah
萬物的創造者，除了為國王與職工的守護神之外，亦為孟斐斯的主神。通常以一有鬍子且戴著無邊帽的男人木乃伊形像出現，手握著 Uas(phoenix-headed)權杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象徵)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奧西裏斯一起被崇拜；塞克荷邁特之夫，奈夫圖之父。
奎特 Qetesh
本為敘利亞的神只，乃愛及美的女神。通常以一美麗的裸女站或坐在獅子上，手上握著花，鏡或蛇的形象，以正面出現(和一般埃及畫不同)，敏之妻。
拉 Ra
即太陽神，中王國和新王國時代握有絕對的權威。蘇及奈夫姆特之父，奴特與給布的祖父，奧西裏斯等人的曾祖父，荷魯斯的曾曾祖父。十八王朝後，因為奧西裏斯及伊西斯的受歡迎，連帶它也是，以Ra netjer-aa neb-pet("Ra， the great God， Lord of Heaven") ，更晚一些，它變成宇宙的主宰阿蒙•拉。
沙提 Sati
大象女神，克奴姆之妻，有人的頭並戴有上埃及王冠，頭上並有羚羊角。
塞特 Seth
沙漠、外國之神，象徵風雨不順的季節，是奧西裏斯和荷魯斯最大的敵人。十九王朝始為它翻案，重新被視為一偉大的神只，仁慈地壓抑沙漠及外國的力量以保護埃及。
塞克 Seker
光之神，保護死者的靈魂通過地底世界以達來生，在孟斐斯被視為具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鷹頭的木乃伊，類似布塔。
塞克荷邁特 Sekhmet
母獅女神，在孟斐斯被視為是布塔之妻，由拉自自己眼裏的火焰所創造，乃是為了懲罰人們所犯的罪；晚期則變成一愛好和平的女神，與慈善的貝斯特相近。
塞勒凱特 Selket
蠍子女神，多為有保持平衡的蠍子在頭上的形象，為活著無辜的人們請願，亦被當成婦女分娩時的幫手，並曾送出七隻蠍子保護伊西斯免於塞特的迫害。其乃奎本漢穆夫的保護者，之所以變得有名乃因在圖坦卡門王墓中有些關於它的收藏品在1970年代曾至美國展出。
塞拉匹斯 Serapis
衰退時期的神，由希臘人綜合奧西裏斯與阿匹斯所設計出的，被當成是伊西斯的丈夫，來生與肥沃生產力之神，同時也是醫生與煩惱解決者。它從未獲得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亞歷山卓。
蘇 Shu
大氣（空氣）之神，通常會和奴特、給布一起出現，它立於中，支撐著奴特，而給布則橫卧於下。這個名字或許和字根she(dry， empty)有關。它是太陽光擬人化出來的神，與泰夫姆特分享一個靈魂。
索貝克 Sobek
鱷魚神，崇拜地在Arsinoe，希臘名之為Crocoldilopolis，意指鱷魚；據說它具有四倍的神性，因為它具有四種元素:拉的火，蘇的空氣，給布的地球及奧西裏斯的水。在死者之書中，它保護甫出生的荷魯斯，並幫助伊西斯及奈芙提斯消滅塞特。
索提斯 Sothis
天狼星女性化的名字，早期其實是獵戶座(being the consort of Sahu-Osiris， which was Orion)，與哈托爾聯合。
泰夫姆特 Tefnut
雨雲女神，拉之女，蘇之妻子與姐妹，給布與奴特之母，乃一具有母獅頭的女神，名字可能來自Teftef(to spit， to moisten)及Nu(水，天空)。
托特 Thoth
計算、學問與智慧之神，外形或作紅鷺，或作狒狒，帶著筆及卷軸，亦為文字發明者。
托荷艾瑞斯 Thoueris
荷馬女神，具豐富的生產力以及在婦女分娩時保護她們，與貝斯是同伴。
『玖』 誰有敦煌壁畫 飛天的高清圖片或者是大圖 或者別的壁畫 多點更好 最好清晰點的 要用高麗紙做個臨摹
這個行不？