A. 古代花燈製作用的哪些材料
其實在古代，人們的智慧相當的高，通常採用竹條或木條製作骨架，油紙或綢緞作為外皮，中間放上蠟燭，成為照明光源。
B. 古代燈籠的外形特點
紙燈籠種類很多，有走馬燈、羊燈、氣死風燈、提燈等等。
傳說姜子牙封完神後，自已卻沒有什麼司職，只有某位神仙出遊時給打替班。大年三十眾神都歸位，姜子牙卻沒有地方可去，百姓見他可憐，就在高桿頭點一個盞燈，讓他在燈下蹲上一夜。久而久之就形成點燈籠的習俗。
走馬燈，古稱蟠螭燈（秦漢）、仙音燭（唐）、轉鷺燈（唐）、馬騎燈（宋）。
中國歷代對走馬燈的描述有：
南宋·周密《武林舊事·卷二·燈品》：若沙戲影燈，馬騎人物，旋轉如飛。
清·富察敦崇《燕京歲時記·走馬燈》：走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團團不休，燭滅則頓止矣。
C. 古代各個時期的燈籠
這種元宵節起源於道教傳統的三元節，即農歷正月十五、七月十五和十月十五。掌管上、中、下三元分別為天、地、人，天官喜悅，故元宵節以光明。元宵節照明，自漢代以來就有這種習俗，唐代，元宵節更加註重元宵節，元宵節也成為一種習俗。唐代大詩人陸兆麟曾在《十五夜》中描寫元宵節。元宵節照明習俗，歷代傳承，節日燈飾越來越多，燈飾內容也越來越多，有鏡燈、鳳凰燈、玻璃燈等。除了元宵節燈，還要燃放煙花爆竹。猜燈謎亦稱燈謎，是繼元宵節後增加的活動，最早出現於宋代。南宋時期，臨安城是猜測元宵節時間的好地方。起初是實幹家把謎語寫在紙條上，貼在五顏六色的燈籠上供人猜。因為謎語能激發智慧和興趣，所以它們在社會各階層都很受歡迎。
D. 古代燈籠鋪里都有什麼
從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。
(4)古代燈籠素材圖片唯美擴展閱讀
中國燈籠又統稱為燈彩，是一種古老的中國 傳統 工藝品。起源於2000多年前的西漢時期，每年的農歷正月十五元宵節前後，人們都掛起象徵團圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。後來燈籠就成了中國人喜慶的象徵。經過歷代燈彩藝人的繼承和發展，形成了 豐富多彩的品種和高超的工藝水平。
中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、 剪紙、 紙扎、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈彩中，以 宮燈和 紗燈最為著名。
燈籠的種類很多，樣式也各不相同，主要分為以下幾個大類：
A、福州式燈籠
1.將穿好鐵絲的竹篾，安裝在竹頭台座上。
2.一根竹篾安裝在一格凹槽上，最後再用鐵絲綁竹頭，成為竹架。
3.頂住地面，將竹架慢慢往下撐開，直到變成筒型為止。
4.用手壓折竹篾，調整燈籠的形狀、彎度和竹篾間的距離。
5.在燈籠上端綁上棉線，以固定竹篾。
6.在竹篾上鋪白色紗布，用漿糊固定。
7.等紗布幹了，再塗上洋菜膠。
8.陰干後，筒型傘燈就成型了。
9.接著描圖、上彩。一般而言，字是朱紅色，圖則是八仙過海、福祿壽三星等吉祥畫。
10.最後在竹頭上安裝底座，修飾一下，就完成了。
其中，上述相關名詞解釋如下：
桂竹：是台灣種植最普遍的一種竹子。質感堅硬有彈性，適合作釣竿、掃帚等器具。
竹篾：將桂竹劈成竹條，稱為「竹篾」。在竹篾上下兩端打洞，並用鐵絲穿起來。
竹頭：在桂竹的竹節上，刻出凹槽，用粗鐵絲固定，成為竹燈籠的頭部和底部。
B、泉州式燈籠
一般編織泉州式燈龐都以質地堅韌，有彈性的桂竹及麻籬二種為主要材料。
製作過程為：
(一)將竹子放在蒸氣室內加熱的半小時，然後取出，置陰涼處晾乾，但不得過分乾燥，也不能放在強光下曝曬。
(二)用竹刨刨去牛面粗糙的表皮。
(三)裁取竹條所需的長度；這種得依燈籠大小而定。
(四)編織方法以交叉方式完成燈架。
(五)燈架中間，扎數圈竹圈於燈壁上亦可。
(六)糊（裱）燈籠，先裱糊棉紗布，再黏貼二層做燈籠用的單光紙。（如沒有單光紙，細棉紙亦可。）裱糊棉紗布得先將稀釋的漿糊，均勻的平刷在骨架表面，再將剪好的紗布輕附在燈架上，再用刷子沾漿糊刷平，這里需要注意，刷平漿糊的刷子必須是干凈的刷子方可，否則，燈面將是一片臟亂。同時，裱糊的紙也必須糊的沒有接縫才算真正的裱糊完成。
(七)將燈籠放在陰涼通風處晾乾。
(八)彩繪。彩繪以個人所需圖案彩繪，如人物、八仙、花鳥、仕女等。
(九)彩繪後，依情況來決定是否書寫文字。等文字、圖案完全乾後，再上一層桐油，然後待桐油陰干，燈籠就大功告成。
E. 燈籠素材有哪些
趙季平 趙季平，中國電影作曲家。1945年生於甘肅平涼。1970年畢業於西安音樂學院作曲系，1978年入中央音樂學院作曲系進修。1980年任陝西省戲曲研究院作曲、副院長，中國音協陝西分會副主席。現任陝西省歌舞劇院院長，中國電影音樂學會副會長等職。自1984年為電影《黃土地》作曲以來，先後為四十多部影片作曲，其中為《大閱兵》、《紅高粱》、《菊豆》、《五個女子和一根繩子》、《大紅燈籠高高掛》、《烈火金鋼（上下）》、《心香》、《秋菊打官司》、《霸王別姬》、《活著》、《炮打雙燈》、《步入輝煌》、《黃沙·青草·紅太陽》、《變臉》、《風月》、《日光峽谷》、《秦頌》、《孔繁森》等影片所作音樂多次在國內和國際電影節上獲獎，可以說，他的名字與中國新時期電影最輝煌的成就緊緊地聯系在一起。趙季平從小就酷愛音樂，在音樂學院時，他苦苦鑽研，加上他頗具靈氣，已小有名氣。此後，他幾乎涉及了音樂創作的各個領域：小合唱、表演唱、民族管弦樂、交響音樂、歌劇、舞劇、戲曲音樂等等，顯示出他多方面的創作才華以及深厚的藝術功底。他成為電影作曲家後，在創作風格上歷經了三個階段：一是在《黃土地》中，音樂與影片風格一致；二是《紅高粱》時，音樂已完全融入電影，加強了影片的藝術感染力；三是到《大紅燈籠高高掛》時，音樂在思想性和藝術性方面超出了影片，達到一種新的境界。趙季平認為電影音樂應該賦予電影以靈魂，起到畫龍點睛的作用。電影不僅是視覺藝術同時也是聽覺藝術，電影作曲家要在有限的時空范圍內，根據影片情節、畫面、氛圍進行創作，這就有其特殊性，而趙季平在音樂與畫面結合方面有其獨特悟性，能很快根據導演意圖創作出具有靈性的音樂，他創作的電影音樂不再只具有協調作用和媒介作用，更重要的是揭示了畫面所未能表達的深層感情，使音樂和畫面的結合渾然一體。他對各種類型的電影，悲劇性的、色彩性的、史詩性的、城市風情的或民俗的，都能得心應手地處理，從整體設計到細微末節的音樂布局，使每部音樂既與影片融為一體，又體現出他獨具匠心的音樂設計和鮮明的個性。他為人謙和，許多名導演都願意與他合作，而他通過敏銳的藝術感覺捕捉到那些合作者對電影音樂的理解，使得配合更加默契。由於他在中國電影音樂創作上的突出成就，1996年初，應邀參加在瑞士舉行的第二屆國際電影音樂節，在電影節上他與外國同行進行了藝術交流。 與張藝謀合作影片：紅高粱 (1987) —— 原創音樂菊豆 (1992) —— 作曲秋菊打官司 (1993) ——.作曲大紅燈籠高高掛 (1992) —— 作曲趙季平男，漢族，1945年8月出生，河北束鹿人。1970年6月畢業於西安音樂學院作曲系。國家一級作曲。1970年7月參加工作，長期從事音樂創作。1985年任陝西省戲曲研究院副院長；1991年至今任陝西省歌舞劇院院長，並兼任中國音樂家協會副主席、陝西省文聯副主席、陝西省音樂家協會副主席、陝西省電影音樂學會會長和陝西省八屆人大代表、黨的十五大代表、陝西省第十屆政協委員等職務。是國務院有突出貢獻的專家、全國文化系統先進工作者。他贏得了電影音樂界的高度評價和贊譽，成為我國目前電影音樂界獲獎最多、獎次最高的音樂家。電影《紅高粱》獲第八屆「金雞」獎最佳作曲獎、《五個女子和一根繩子》獲法國「南特」國際電影節最佳音樂獎、《孔繁森》獲第十六屆「金雞」獎最佳作曲獎；電視劇《水滸傳》獲第十六屆「飛天」獎最佳音樂獎，其中「好漢歌」獲最佳歌曲獎、《嫂娘》獲第十八屆「金鷹」獎最佳音樂獎；歌曲《黃河鼓震》、《西部揚帆》獲「五個一工程入選」獎、歌曲《祖國強大、國旗增色》獲建國五十周年歌曲徵集一等獎、《第一交響樂》獲首屆「金鍾」獎優秀作品銅獎。他的作品：琵琶協奏曲《祝福》和管子與樂隊《絲綢之路幻想曲》已錄制唱盤，發行世界。在日本東京、京都相繼舉行個人音樂會。他與日本JVC唱片公司合作推出激光唱片《黃河遙遙》及系列電影激光唱片，為中國電影音樂走向世界開了先河。2000年上半年他為台灣舞劇《大漠孤煙直》創作了音樂，使舞劇在台北首演成功。95年作為亞洲唯一代表參加了在瑞士舉行的第二屆國際電影音樂節，並拍攝專題記錄片《音樂家——趙季平》在世界各地播放，1998年作為大陸唯一一位音樂家，他的作品被美國華納·特得克古典唱片公司簽約錄制。2000年6月他創作的交響音畫《太陽鳥》、交響敘事詩《霸王別姬》由柏林愛樂交響樂團在一年一度的「森林音樂會」上演出，受到熱烈歡迎。同年7月他的室內樂作品《關山月——絲綢之路印象》被大提琴家馬友友選中，並在美國成功首演。2001年他作曲的舞劇《情天·恨海圓明園》已經在北京首演。2003年3月他應邀在香港成功地舉辦了《樂壇神筆——趙季平專場音樂會》1 趙季平部分作品 1.管子協奏曲《絲綢之路幻想組曲》(1983) 作曲家看著父親從絲綢古道寫生回來創作的一幅幅國畫山水，畫面中的構圖和筆墨的千變萬化，總讓作曲家覺得這圖畫中充滿了音樂的空間。經過時間的孕育，他用音樂解構 了古絲綢之路上的音樂之旅：《霸柳曲》、《古道吟》、《涼州樂》、《樓蘭夢》、《龜茲舞》。 2.民族管弦樂《黃土地組曲》(1993) 原是為1984年陳凱歌電影《黃土地》而作配樂。陳凱歌是在聽了《絲綢之路幻想組曲》後才接受他的攝像師張藝謀的建議，選用了趙季平。其後，作曲家對原電影音樂和插曲進行濃縮提煉重新編配，形成了一部有鮮明特色的陝北風情音樂畫卷。 3.交響組曲《大紅燈籠高高掛》(1994) 此作原為1991年張藝謀電影《大紅燈籠高高掛》的配樂。作曲家三年後將它改編成交響組曲，2002年進行了第二次修訂。音樂的基本素材取自京劇西皮流水的引子加工而成的「循環圈」，以五個樂章的女聲合唱的無詞歌、樂隊、京劇打擊樂的另類非常規組合。 4.電影配樂《大話西遊》(1995) 原為1995年香港導演劉鎮偉電影《大話西遊》而作。趙季平在1994年初看到這個原叫《大話東游》的本子後，覺得它簡直在瞎胡鬧。他花了一個月的時間，在很輕松的狀態下完成了《大話東游》的全部配樂，樂曲總長度有一個多小時。結果電影出來之後，並沒有完全按他的創作，但趙季平覺得使用得很巧妙。 5.室內樂《關山月——絲綢之路寫意》(2000) 此曲作於2000年，是趙季平專為馬友友的「絲路計劃」創作的。同年7月，馬友友在美國成功首演，由此還吸引了約翰·威廉姆斯特地前來捧場。此曲收錄於馬友友2001年8月錄制完成的《絲路：當陌生人相遇》專輯中。 6.民族管弦樂《蘆溝曉月——大宅門寫意》 作於2002年，原是為風靡世界各地華人的電視劇《大宅門》所作配樂。後作曲家將電視劇中的音樂主題改寫成這部樂隊作品，又加了一個副題「蘆溝曉月」，以突顯京城的風格和韻律。參考資料： http://bk..com/view/462337.htm
F. 這古畫據說是古代燈籠上的畫，在布上畫的，清朝的，值多少錢啊，
大體看了一下，畫風古樸，字體清秀。款識是朱光嚴所畫。但是我查了一下清代的畫手中，並沒有他的名字，但無論如何畫的相當不錯。
現在的文物市場上，燈籠布的存量很多，大都是明清以及民國的東西，價值並不是很高，先藏著吧。
G. 古代，燈籠，圖片，手繪
H. 關於中國古代的燈籠,
中國的燈籠又統稱為燈彩。起源於1800多年前的西漢時期，每年的農歷正月十五元宵節前後，人們都掛起象徵團圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。後來燈籠就成了中國人喜慶的象徵。經過歷代燈彩藝人的繼承和發展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。中國的燈彩綜合了繪畫藝術、剪紙、紙扎、刺縫等工藝，利用各個地區出產的竹、木、藤、麥稈、獸角、金屬、綾絹等材料製作而成。在中國古代製作的燈彩中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人生活息息相連，廟宇中、客廳里，處處都有燈籠。仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又可能是在東漢紙發明之後。
中國的燈籠，不僅是用以照明，它往往也是一種象徵，吳敦厚說，他以前做新娘燈（即宮燈）就代表婚禮喜慶；竹篾燈則告示這是喪葬場合；傘燈（字姓燈），因「燈」與「丁」語音相同，意味著人丁興旺。所以，過去每家都有字姓燈，懸掛在屋檐下和客廳中。今天迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種習俗的延續。
不過，燈籠最讓人遐思、期盼恐怕還是元宵節的花燈了。元宵觀燈的習俗起源於漢朝初年，唐開元年間，為了慶祝國泰民安，乃扎結花燈，藉著閃爍不定的燈光，象徵「彩龍兆祥，民阜國強」，花燈風氣至此廣為流行。明朱元璋建都南京時，更於秦淮河上燃放水燈萬支；永樂朝在午門大立虌山燈柱，又在華門外設「燈市」，使得北平尚有「燈市口」街道。民國後，花燈之舉雖仍在，但平淡了許多，幸虧如今因著中國熱，燈籠又逐漸在居家裝飾上扮演著重要的角色，但是現在燈籠的材料，有的由原來的紙、竹子，變成布、塑膠、鐵線，而且燈籠的形狀和顏色與傳統也大不相同。
傳統中寺廟是以黃色為主，燈籠的大小、顏色全以個人喜好變化，無所謂一定的象徵意義。
除了照明以外，燈籠還有其他意義。每年正月私塾（古代的學校）
開學時，家長會為子女准備一盞燈籠，由老師點亮，象徵學生的前途一片光明，稱為「開燈」。後來就由此演變成元宵節提燈籠的習俗。由於字音和「添丁」相近，所以燈籠也用來祈求生子。到了日據時代，愛國志士們在燈籠上繪制民間故事，教導子孫認識自己的文化，所以又具有薪火相傳的意義。
燈籠依其形狀，目前分為泉州式和福州式兩種。其中以泉州式為中國燈籠的代表。
泉州式燈籠
一般編織反州式燈龐都以質地堅韌，有彈性的桂竹及麻籬二種為主要材料。
製作過程為：
(一) 將竹子放在蒸氣室內加熱的半小時，然後取出，置陰涼處晾乾，但不得過份乾燥，也不能放在強光下曝曬。
(二) 用竹刨刨去牛面粗糙的表皮。
(三) 裁取竹條所需的長度；這種得依燈籠大小而定。
(四) 編織方法以交叉方式完成燈架。
(五) 燈架中間，扎數圈竹圈於燈壁上亦可。
(六) 糊（裱）燈籠，先裱糊棉紗布，再黏貼二層做燈籠用的單光紙。（如沒有單光紙，細棉紙亦可。）裱糊棉紗布得先將稀釋的漿糊，均勻的平刷在骨架表面，再將剪好的紗布輕附在燈架上，再用刷子沾漿糊刷平，這里需要注意，刷平漿糊的刷子必須是干凈的刷子方可，否則，燈面將是一片臟亂。同時，裱糊的紙也必須糊的沒有接縫才算真正的裱糊完成。
(七) 將燈籠放在陰涼通風處晾乾。
(八) 彩繪。彩繪以個人所需圖案彩繪，如人物、八仙、花鳥、仕女等。
(九) 彩繪後，依情況來決定是否書寫文字。等文字、圖案完全乾後，再上一層桐油，然後待桐油陰干，燈籠就大功告成。
福州式燈籠－又稱為傘燈
桂竹：是台灣種植最普遍的一種竹子。質感堅硬有彈性，適合作釣竿、掃帚等器具。
竹篾：將桂竹劈成竹條，稱為「竹篾」。在竹篾上下兩端打洞，並用鐵絲穿起來。
竹頭：在桂竹的竹節上，刻出凹槽，用粗鐵絲固定，成為竹燈籠的頭部和底部。
作法：
1.將穿好鐵絲的竹篾，安裝在竹頭台座上。
2.一根竹篾安裝在一格凹槽上，最後再用鐵絲綁竹頭，成為竹架。
3.頂住地面，將竹架慢慢往下撐開，直到變成筒型為止。
4.用手壓折竹篾，調整燈籠的形狀、彎度和竹篾間的距離。
5.在燈籠上端綁上棉線，以固定竹篾。
6.在竹篾上鋪白色紗布，用漿糊固定。
7.等紗布幹了，再塗上洋菜膠。
8.陰干後，筒型傘燈就成型了。
9.接著描圖、上彩。一般而言，字是朱紅色，圖則是八仙過海、福祿壽三星等吉祥畫。
10.最後在竹頭上安裝底座，修飾一下，就完成了。
燈籠的種類
字姓燈：燈的一面是姓氏，另一面是祖先曾經擔任過的官名。如姓「謝」是太子少保，姓「鄭」是延平邵王等。
吉祥燈：燈的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(呂洞賓、何仙姑等)、福祿壽三星等吉祥圖案。
一般型：和字型燈、吉祥燈一樣，一面是姓氏、神的名字或吉祥話，另一面是吉祥圖案。
官燈：燈上所繪的字和圖，與一般燈相同，不過底是黑色，字是金色。到皇帝御賜，才能懸掛這種燈籠。
I. 古代燈籠怎麼做
第一步，製作骨架。紙燈籠比較簡略的形狀是立方體或圓柱體，最好選用可以彎曲的竹枝或竹皮搭成結構，聯接的當地用細線綁緊。假定不好找，細長條狀的硬紙板和燒烤用的竹簽也可以，健旺程度和柔韌性會有所短少，但擺在室內也是很不錯的裝潢。
第二步，製作燈身。在文房四寶店買幾張白色、赤色的一般宣紙或許灑金宣紙，裁成契合燈籠骨架的長寬，就可以自行設計圖畫了。書法、繪畫、剪紙，都可以在小小的燈籠上一展風采。糊好後，還可以用窄條的仿綾紙上下鑲邊，看起來更為高雅，很像古式的宮燈。
用一張薄紙在字帖上描下想要的字樣，再將這張薄紙和深赤色宣紙堆疊在一起，用單刃刀片將筆跡挖掉。拿掉薄紙，紅宣紙上就呈現了鏤空的筆跡。用白色宣紙做燈身，紅宣紙糊在裡面，燭光或燈火從鏤空處映射出來，作用恰當美麗。
第三步，製作光源。假定放在室內，只需要在燈籠里點一根一般蠟燭；假願望拎著出去，最好用燈泡和電池做一個簡略電路。
J. 古代比較有名的燈籠
走馬燈，孔明燈