Ⅰ 馬的祖先是始祖馬，始祖馬的祖先又是石爪獸，它是如何變成馬的，你怎麼看
引言：從人類發展史問世到現在，說起哪一種動物在人類的發展過程中有傑出貢獻，那「備選小動物」中必定會有馬的存有。馬往往在人類的發展過程中擁有巨大的優越感，是由於古時候時，大家在生產製造日常生活及其交通出行層面，都必須馬的協助。古時候沒有坦克大炮，大量的是騎馬射箭，並且如今依然會有騎兵隊，因此馬對人們奉獻非常大。
當代馬始於美洲，只不過是伴隨著始祖馬的轉移，美洲馬也慢慢絕種了。實際上 在我們收看馬的演變史時，應當還可以覺得到微生物為了更好地存活的艱苦，因此日常生活在舒適安逸時代的大家，更應當擁有永不放棄的信心。
Ⅱ 龍骨水車是誰發明的
馬鈞
龍骨水車也叫翻車，它應用齒輪的原理使其汲水，很是好用，大約在東漢時期，翻車就出現了，據古籍記載，東漢末年有個叫畢嵐的人曾有翻車的製造，但那時的翻車還比較粗糙，大抵應該說是中國鄉村歷代通用的龍骨水車的前身。
直到三國時期，機械發明家馬鈞重新發明創造了一種新式翻車，才使得翻車廣泛推廣應用，從而形成了從東漢到三國翻車的正式產生。
馬鈞的其他發明
1、水轉百戲
馬鈞在傳動機械方面的研究，造詣是很深的，成績也是極其卓著的。水轉百戲的研製成功，足以說明這一點。他用木頭製成原動輪，以水力推動，使其旋轉，通過傳動機構。這樣，上層的所有陳設的木人都動起來了。
有的擊鼓，有的吹蕭，有的跳舞，有的耍劍，有的騎馬，有的在繩上倒立，還有百官行署，真是變化無窮。並且這些木人出入自由，動作極其復雜，巧妙程度使原來的百戲木偶無法比擬。水轉百戲的研製成功，在中國古代木偶藝術中，應該說是非常卓越的創造。
它雖然是供封建統治者玩樂的東西，但從另一方面看，馬鈞已能熟練掌握和巧妙利用水利和機械方面傳動的原理。
2、輪轉式發石車
馬鈞在原來作戰用的發石車的基礎上，重新設計出了一種新式的攻城武器：輪轉式發石車。原來的發石車，象個大天平，一頭掛著一個斗，斗里裝滿大小石頭，另一頭掛著許多根繩子，作戰時，兵士們一齊用力拉繩子這頭，裝石頭那頭就飛快地翹起來，這樣，石頭就被拋出去打擊敵人。
這種發石車缺點很多，每發射一次，都要花費一些時間，而且效果不大。馬鈞設計的新式輪轉式發石車，則克服了這些缺點。它是利用一個木輪子，把石頭掛在木輪上，這樣，裝上機械帶動輪子飛快地轉動，就可以把大石頭接連不斷地發射出去，使敵方來不及防禦。
馬鈞曾用車輪子來做試驗，可以連續把幾十塊磚瓦射出幾百步遠，這在當時說來，威力是相當大的。
Ⅲ 碸把石旁換成馬旁是什麼字
◎ 颿( 「颿」字在電腦上未被簡化) fān
〈動〉
（1）形聲。本義：馬賓士
（2） 同本義 [gallop]
颿，馬疾走也。從馬，風聲。——《說文》。徐鉉註：「舟船之帆本用此字，今別作帆。」
（3）凡同「帆」 [sail]
樓船舉颿而過肆。——左思《吳都賦》。註：「船帳也。今字作帆。」
（4）亦借指帆船。如：颿顛（帆頂）；颿布（掛在桅桿上的布篷）；颿船（帆船）
Ⅳ 中國復姓大全
我國現存的復姓有81個：
歐陽、太史、端木、上官、司馬、東方、獨孤、南宮、萬俟、聞人、夏侯、諸葛、尉遲、公羊、赫連、澹臺、皇甫、宗政、濮陽、公冶、太叔、申屠、公孫、慕容、仲孫、鍾離、長孫、宇文、司徒、鮮於、司空、閭丘、子車、亓官、司寇、巫馬、公西、顓孫、壤駟、公良、漆雕、樂正、宰
父、穀梁、拓跋、夾谷、軒轅、令狐、段干、百里、呼延、東郭、南門、羊舌、微生、公戶、公玉、公儀、梁丘、公仲、公上、公門、公山、公堅、左丘、公伯、西門、公祖、第五、公乘、貫丘、公皙、南榮、東里、東宮、仲長、子書、子桑、即墨、達奚、褚師。吳銘
Ⅳ 幫幫我吧
以次充好 以誠相待 以德報怨 以點帶面 以防不測
以防不測 以防萬一 以法治稅 以工補農 以工代賑
以觀後效 以假亂真 以舊換新 以理服人 以禮相待
以利再戰 以權謀私 以身殉職 以身作則 以勢壓人
以此為榮 以此為准 以少勝多 以逸待勞 以小見大
以資鼓勵
以白詆青
以白色詆毀青色。比喻用自以為是的偏見去否定別人
以白為黑
謂顛倒是非
以半擊倍
用半數兵力擊破一倍於己的敵人。形容取勝之易
以暴易暴
用殘暴者代替殘暴者
以不濟可
《左傳·昭公二十年》：「君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。是以政平而不幹，民無爭心。」杜預註：「否，不可也。獻君之否，以成君可。」後以「以不濟可」指用否定錯誤意見的辦法，幫助國君走上成功之路。不，同「否」。濟，成
以詞害意
見「以辭害意」
以辭害意
因拘泥於辭義而誤會或曲解作者的原意。語本《孟子·萬章上》：「說《詩》者不以文害辭，不以辭害志。」
以辭取人
見「以言取人」
以此類推
根據這一事物的道理，去推出與此類似的其他事物的道理
以大惡細
用大的罪名來責備人微小的過失
以黨舉官
按照朋黨關系來選拔官吏
以德報德
用恩惠來報答恩惠
以德報怨
不記別人的仇，反而用恩德去回報他
以德追禍
謂上對下施恩不當，適以招來禍患
以點帶面
用一個單位或地方的成功經驗來帶動許多單位或成片地區的工作
以毒攻毒
①本指用含有毒性的葯物治療毒瘡等疾病。②比喻用不良事物本身的特點、弊病反對不良事物，或利用一種壞東西抵制另一種壞東西
以碫投卵
用石頭打蛋，比喻極易摧毀
以訛傳訛
把本來就不正確的話又錯誤地傳開去，越傳越錯
以惡報惡
用惡行去回報別人的惡行
以耳代目
①盲人目不能視，憑聽覺來了解外界事物。②猶言以耳為目
以耳為目
把聽到的當作親眼目睹的。指對傳聞的事情不加分析就信以為真
以豐補歉
把豐年積余的糧食儲備起來，留待災年歉收時使用
以戈舂黍
用戈去舂黍米。比喻達不到目的
以公滅私
謂出以公心而去掉個人的私情或恩怨
以功補過
用功勞來彌補過錯
以攻為守
用主動進攻作為一種防禦手段
以宮笑角
宮、角，均為古代五音之一。拿宮調譏笑角調。比喻用自以為是的偏見去諷刺、否定別人
以古非今
用古代的人或事來非難當今
以古為鑒
亦作「以古為鏡」。借歷史上的成敗得失作為鑒戒
以古為鏡
見「以古為鑒」
以古制今
按照古代的成規來處理當今的事務
以骨去螘
見「以肉去蟻」
以瞽引瞽
讓盲人給盲人引路。比喻讓愚昧無知的人去引導愚昧無知的人，只能使其更加迷惑
以觀後效
見「以觀後效」
以觀後效
對犯法或犯錯誤的人從寬處理後觀察其是否有改正的表現
以筦窺天
見「以管窺天」
以管窺豹
用竹管看豹，只能見其身上的一斑。比喻目光狹隘，見識短淺。語本南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：「此郎亦管中窺豹，時見一斑。」
以管窺天
亦作「以筦窺天」。用竹管看天。比喻見聞狹隘。語本《莊子·秋水》：「是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！」
以規為瑱
把規勸的話當作塞耳的瑱。比喻不聽別人的勸告。瑱，古人冠冕上垂在兩側以塞耳的玉
以荷析薪
《左傳·昭公七年》：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克負荷。』」原謂父親劈柴，兒子不能承受擔當。後以「以荷析薪」比喻繼承父業
以黑為白
謂顛倒是非
以毀為罰
根據人們的非毀給以懲罰。參見「以譽為賞」
以火救火
用火來救火災。比喻不但不能制止，反而助長其勢
以火去蛾
娥喜投火，用火驅趕飛蛾，蛾越多。比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結果
以火止沸
見「以湯止沸」
以己度人
見「以己之心，度人之心」
以己之心，度人之腹
見「以己之心，度人之心」
以己之心，度人之心
用自己的想法去推測別人的心思
以計代戰
用計謀來代替陣前的交戰
以假亂真
見「以偽亂真」
以煎止燔
用加熱來制止燃燒。比喻處理方法不對，反而助長已成之勢
以膠投漆
比喻相合而密不可分
以儆效尤
用處理一個壞人或一件壞事的辦法，以警告學做壞事的人。語本《左傳·庄公二十一年》：「鄭伯效尤，其亦將有咎！」
以渴服馬
使馬忍渴受訓，從人驅遣。比喻用苛政治民，不能使人真心順服
以口問心
一面口中自問，一面心中盤算
以快先睹
猶言先睹為快。語本唐韓愈《與少室李拾遺書》：「朝廷之士，引頸東望，若景星鳳皇之始見也，爭先睹之為快。」
以老賣老
仗著年紀大、資格老而自以為比人高明。v
以類相從
謂按其類別各相歸屬
以狸至鼠
見「以狸餌鼠」
以蠡測海
用瓢量海水。比喻以淺陋之見揣度事物
以禮相待
用應有的禮節加以接待
以理服人
用道理說服人
以力服人
用強制的手段使人服從
以利累形
因追求利祿而危害身體
以鄰為壑
《孟子·告子下》：「白圭曰：『丹（白圭）之治水也，愈於禹。』孟子曰：『子過矣！禹之治水，水之道也。是故禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。』」原謂將鄰國當作溝坑，把本國的洪水排泄到那裡去。後比喻把困難或災禍推給別人
以鹿為馬
把鹿說成馬。比喻故意顛倒是非
以卵敵石
用蛋去抵擋石頭，比喻不自量力
以卵擊石
見「以卵投石」
以卵投石
用蛋去打石頭，比喻自不量力，必然失敗
以毛相馬
根據毛色判斷馬的優劣。比喻從表面上看問題，其所得認識往往與實際不符
以貌取人
只憑外貌來衡量人的品質和才能。據《史記·仲尼弟子列傳》載：澹臺滅明，字子羽，狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。子羽受業孔門後，退而修行，南遊至江，從弟子三百人，名施乎諸侯。孔子聞之，乃曰：「以貌取人，失之子羽。」此言子羽貌惡而行高。按，《韓非子·顯學》雲：「澹檯子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。」說與《史記》異
以沫相濡
原指魚在泉水乾涸後用唾沫互相濕潤，後以比喻人們在困境中互相支持和幫助。語本《莊子·大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫。」
以偏概全
片面地根椐局部現象來推論整體，得出錯誤的結論
以其昏昏，使人昭昭
用自己模模糊楜的認識，想要使別人明白
以勤補拙
用勤奮補救笨拙，含有自謙之意
以權達變
用靈活的態度去適應變化發展的時勢
以人廢言
由於人不好，對其言論也加以否定
以人為鑒
《書·酒誥》：「古人有言曰：『人無於水監，當於民監。』」於，以；監，通「鑒」，鏡。《國語·吳語》：「王其盍亦鑒於人，無鑒於水。」韋昭注引《書》曰：「人無於水鑒，當於民鑒。」後以「以人為鑒」謂將別人的成敗得失作為自己的鑒戒
以人為鏡
把別人的成敗得失作為自己的鑒戒。語本《墨子·非攻中》：「古者有語曰：『君子不鏡於水而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與凶。』」
以人擇官
根據人的才能選授適當的官職
以忍為閽
用忍耐作門。表示不輕易動怒而出言傷人，以免招來禍患
以日繼夜
白天接著夜晚，日夜不停
以容取人
只憑容貌來衡量人的品質和才能
以肉啖虎
見「以肉餧虎」
以肉驅蠅
比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結果
以肉去蟻
用肉驅趕螞蟻，螞蟻越多。比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結果
以肉餧虎
比喻白白地送死
以殺去殺
用殺戮來制止人們互相攻殺，以達到取消殺戮的目的
以身試法
謂明知法律禁止，仍然親自去做犯法的事，以圖僥幸
以身許國
願將生命獻給國家
以身殉職
為忠於本職工作而貢獻出生命
以身作則
用自己的行動作出榜樣
以慎為鍵
用謹慎作鎖。表示處事十分小心，不以言惹禍
以升量石
比喻以淺陋揣度高深
以石投卵
見「以碫投卵」
以石投水
①比喻將陰謀密事深藏起來，但形跡終難消滅。②比喻互相投合。③比喻事過之後，即隱秘不聞
以手加額
古人用手擱在額上，表示歡欣慶幸。原為「指額」，後作「加額」
以守為攻
用防禦作為擊破敵人的手段
以售其奸
用來推行他（或他們）的奸計
以書為御
按照書本上學來的知識去駕馭馬匹。比喻死守教條，難以成事
以叔援嫂
《孟子·離婁上》：「淳於髡曰：『男女授受不親，禮與？』孟子曰：『禮也。』曰：『嫂溺，則援之以手乎？』曰『嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。』」後以「以叔援嫂」謂權宜行事
以疏間親
《左傳·隱公三年》「遠間親」唐孔穎達疏：「齊東郭偃、棠無咎專崔氏之政，而侮崔成、崔強，是疏遠而間親戚也。」後以「以疏間親」表示關系疏遠的人離間關系親近的人
以水濟水
在水中再加水。比喻雷同附和，於事無所補益
以水救水
引水來救水災，比喻不但不能制止，反而助長其勢
以水投石
比喻意見相左，不能為對方所接受
以水投水
《列子·說符》：「（白公）曰：『若以水投水，何如？』孔子曰：『淄、澠之合，易牙嘗而知之。』」楊伯峻集釋引盧重玄解：「以水投水，喻合不可隱也。」本謂使同類的事物相合在一起。後以指事物類同而難於鑒別
以水洗血
謂消除冤讎，以求和好
以私廢公
由於私情而廢棄公務
以私害公
謂因私情而損害公道或公德
以索續組
用粗繩去連接絲帶。比喻後繼者的才學遠遜前人
以湯沃沸
見「以湯止沸」
以湯沃雪
用開水澆雪，雪立刻融化。比喻事情輕而易舉，勢在必成
以湯止沸
比喻處理方法不對，不但不能制止，反而助長已成的氣勢
以螳當車
用螳臂阻擋車輪前進。比喻自不量力
以桃代李
比喻以自身去頂替別人
以天下為己任
把國家的興衰治亂作為自己的責任
以莛叩鍾
猶言以莛撞鍾
以莛扣鍾
見「以莛撞鍾」
以莛撞鍾
①用草莖打鍾，毫無聲響。比喻才識淺陋的人向高明的學者發問，得不到回答。②比喻應答的雙方才學懸殊
以筳撞鍾
見「以莛撞鍾」
以退為進
①把退讓看作前進。漢揚雄《法言·君子》：「昔乎顏淵以退為進，天下鮮儷焉。」李軌註：「後名而名先也。」後亦指表面退讓，實際上以此作為進升的手段。②指表面上退卻，其實准備進攻的一種戰術或策略
以微知著
根據剛露出的徵兆即可預知事物未來發展的情況
以為後圖
為以後作打算
以偽亂真
把假的混在真的裡面，使真假不分
以文害辭
謂拘於文字而誤解整個語句的意義
以文會友
通過文字來結交朋友
以郄視文
從縫隙里看雜色文采。比喻見識淺陋狹隘。郄，通「隙」
以小人之心，度君子之腹
語本《左傳·昭公二十八年》「原以小人之腹，為君子之心」。後經改造，用來指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理，去推測品德高尚者的胸襟
以心傳心
佛教用語。指傳授禪法的一種特殊方法，即離開語言文字，以慧心相傳授。這種方法，重點在於修心，強調學禪者對禪法的內心自悟
以心問心
在心中自問自盤算
以刑去刑
用刑罰遏止刑罰，意謂從重量刑，使百姓畏懼而不敢犯法，以收到不用刑的效果
以刑止刑
猶以刑去刑
以刑致刑
謂對重罪施以輕刑，則罪犯無所畏懼，其結果將導致不斷用刑
以學愈愚
謂用學習改變愚昧的秉性
以血洗血
謂冤冤相報
以牙還牙
見「以眼還眼，以牙還牙」
以言舉人
根據言論來舉薦人才
以言取人
根據人的口才去判斷其智能
以言為諱
謂人們把說話當作忌諱。形容統治階級對言論箝制之嚴
以言徇物
用違心的話語附和別人
以眼還眼，以牙還牙
語出《舊約全書·申命記》：「以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」謂以同樣的手段或辦法進行回擊
以羊易牛
《孟子·梁惠王上》：「王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鍾。』王曰：『舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鍾與？』曰：『何可廢也？以羊易之。』」後以「以羊易牛」指用這個代替那個
以養傷身
為了獲得養育自己的條件，反而使身體受到損害。比喻得不償失
以噎廢飡
由於吃飯打噎，便不敢再進食。比喻因偶然受到挫折，就停止應做的事情
以夜繼朝
猶言以夜繼日
以夜繼日
用夜晚的時間接上白天，日夜不停
以夜繼晝
猶言以夜繼日
以夜續晝
猶言以夜繼日
以一持萬
謂握其綱要而統御萬類
以一當十
一個人相當於十個人，形容鬥志極其旺盛
以一奉百
少數人供奉多數人。謂生產者極少，而消費者甚多
以一儆百
見「以一警百」
以一警百
亦作「以一儆百」。懲罰一人以警戒眾人
以夷伐夷
使夷人自相攻伐
以夷攻夷
①使夷人自相攻伐。本是封建統治階級對少數民族實行的一種民族分化政策。②晚清時，亦指利用西方的科學技術來對付資本主義國家的侵略
以夷制夷
原指利用西方的科學枝術以制止資本主義國家的侵略。後亦指利用某些外國勢力來抵制另一些外國勢力的侵略
以疑決疑
用疑惑的認識來判斷捉摸不定的事物
以義斷恩
用大義割斷私恩。謂秉公行事，不徇私情
以義割恩
用義來割斷私人之間的恩情，即大義滅親之意
以佚待勞
見「以逸待勞」
以逸待勞
多指作戰時採取守勢，養精蓄銳，讓敵人來攻，然後乘其疲勞，戰而勝之。原作「以佚待勞」
以逸擊勞
用充分養息的軍隊攻擊疲勞的敵人
以意逆志
用自己的心思去揣度別人的意圖
以意為之
《禮記·禮運》：「故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。」陳澔集說：「非意之，謂非以私意臆度而為之也。」後以「以意為之」謂只憑自己的主觀想法去做
以鎰稱銖
用鎰同銖相比，表示力量處於絕對優勢
以蚓投魚
以蚯蚓為餌引魚來食，即拋磚引玉之意
以魚驅蠅
見「以魚驅蠅」
以魚驅蠅
魚腥能招來蒼蠅，用魚去趕蒼蠅，蒼蠅更多。比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結果
以玉抵鵲
漢桓寬《鹽鐵論·崇禮》：「南越以孔雀珥門戶，崐山之旁以玉璞抵烏鵲。」抵，拋擲。後以「以玉抵鵲」比喻有珍貴之物而不知愛重
以玉抵烏
見「以玉抵鵲」
以譽進能
根據人們的稱譽去進用賢能
以譽為賞
根據人們的稱譽給以獎賞
以怨報德
以怨恨來回報別人給予的恩惠
以澤量屍
謂屍體遍野，可以沼澤為單位計量。極言死人之多
以戰去戰
用戰爭消滅戰爭
以戰養戰
利用戰爭中獲取來的人力、物力和財力，繼續進行戰爭
以直報怨
用正直之道對待有怨恨的人
以指測河
用手指測量河水的深淺。比喻達不到目的
以指撓沸
用手指去攪滾燙的水。比喻自不量力，必然失敗
以眾暴寡
以人多勢眾的一幫去欺凌、迫害人少勢弱的一方
以珠彈雀
用珍珠彈麻雀。比喻做事不能權衡輕重，得不償失
以銖稱鎰
用銖同鎰相比，表示力量極不相稱，處於絕對劣勢
以銖程鎰
用銖同鎰作比較，表示很不相稱
以錐飡壼
用錐子到壺里取東西吃。比喻達不到目的
以錐刺地
用錐子刺地來測量地的深淺。比喻見識淺陋，所知甚少。語本《莊子·秋水》：「是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！」成玄英疏：「用錐指地，寧測地之淺深？」
以子之矛，攻子之盾
《韓非子·難一》：「楚人有鬻楯（通「盾」）與矛者，譽之曰：『吾楯之堅，莫能陷也。』又譽其矛曰：『吾矛之利，於物無不陷也。』或曰：『以子之矛，陷子之楯，何如？』其人弗能應也。」後以「以子之矛，攻子之盾」比喻用對方的言論、方法或缺點來反駁或攻擊對方
以紫亂朱
《論語·陽貨》：「子曰：『惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。』」何晏集解引孔安國曰：「朱，正色，紫，間色之好者。惡其邪好而奪正色。」後以「以紫亂朱」比喻將姦邪小人當作廉潔公正的賢者
以紫為朱
見「以紫亂朱」
Ⅵ 用以字開頭的成語有哪些
「以」開頭的成語322條，以下200條：
【以備不虞】虞：猜度，預料。以防備預料不到的事。
【以白詆青】以白色詆毀青色。比喻用自以為是的偏見去否定別人。
【以半擊倍】用半數兵力擊破一倍於己的敵人。形容取勝之易。
【以不濟可】指用否定錯誤意見的辦法，幫助國君走上成功之路。不，同「否」。濟，成。
【以白為黑】指顛倒是非。
【以備萬一】萬一：可能性極小的變化。事先做好周密防備，以防止萬一發生變化。
【以暴易暴】以：用；易：改變，更換；暴：殘暴。用殘暴勢力代替殘暴勢力。指統治者換了，暴虐的統治沒有改變。
【以博一粲】以：用；博：贏得；粲：笑時露出牙齒的樣子。設法贏得對方一笑，
【以暴易亂】以：用；易：改變，更換；暴：殘暴。用殘暴勢力代替殘暴勢力。指統治者換了，暴虐的統治沒有改變。
【以冰致蠅】致：招引。用冰塊引蒼蠅。比喻事情必難實現。
【以長攻短】利用自己的長處去攻擊別人的短處。
【以辭害意】因拘泥於辭義而誤會或曲解作者的原意。
【以詞害意】因拘泥於辭義而誤會或曲解作者的原意。
【以此類推】根據這一事物的道理，去推出與此類似的其他事物的道理。
【以辭取人】根據人的口才去判斷其智能。同「以言取人」。
【以刺世事】以：表示目的的連詞。來諷刺當世之事。
【以誠相見】真心實意地相對待。
【以德報怨】德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
【以德報德】德：恩惠。用恩惠報答恩惠。
【以點帶面】用一個單位或地方的成功經驗來帶動許多單位或成片地區的工作。
【以大惡細】用大的罪名來責備人微小的過失。
【以德服人】以良好的德行使百姓歸順、服從統治者。
【以毒攻毒】攻：治。中醫用語，指用含有毒性的葯物治療毒瘡等惡性病。比喻利用不良事物本身的矛盾來反對不良事物，或利用惡人來對付惡人。
【以敵借敵】借：利用。用已分化出來的一部分敵人，去爭取另一部分敵人。
【以黨舉官】按照朋黨關系來選拔官吏。
【以蛋碰石】拿蛋去碰石頭。比喻不估計自己的力量，自取滅亡。
【以大欺小】以：憑借。憑借自己強大去欺負弱小群體。
【以碫投卵】碫：磨刀石。用磨刀石去砸蛋。比喻以強攻弱，必勝無疑。
【以德追禍】指上對下施恩不當，適以招來禍患。
【以惡報惡】用惡行去回報別人的惡行。
【以訛傳訛】以：拿，把；訛：謬誤。指把本來就不正確的話又錯誤地傳出去，越傳越錯。
【以耳代目】以：用；代：代替。拿眼睛當耳朵。指不親自去調查了解，光聽信別人說的。
【以耳為目】拿聽到的當作親眼目睹的。比喻不親自了解情況，只聽信別人說的。
【以防不測】防：防備；測：預測。用來防備不曾料想到的事。
【以豐補歉】把豐年積餘的糧食儲備起來，留待災年歉收時使用。
【以風風人】風：風化；鳳（fèng）：感人。用教化古人。比喻及時給人教益和幫助。
【以附驥尾】驥：千里馬。蒼蠅附在千里馬的尾巴上隨著千里馬跑至遠方。比喻因沾別人光而成名。
【以法為教】以：用；教：教育。引用法律條文充當教育的內容。
【以防未然】對可能發生的事情預先做好防備。
【以防萬一】萬一：意外變化。用以防備難以預料的事情。
【以功補過】用功勞來彌補過錯。
【以冠補履】冠：帽子；履：鞋子。用帽子補鞋。比喻以貴重物品配賤物。
【以戈舂米】戈：兵器；舂：搗米。拿戈去搗米。比喻使用工具不當，勞而無功。
【以戈舂黍】用戈去舂黍米。比喻達不到目的。
【以寡敵眾】寡：少；敵：抵擋；眾：多。以少量的人抵擋眾多的人。
【以功覆過】用功勞來補償過錯。
【以功復過】用功勞來補償過錯。
【以古非今】非：非難，否定。用歷史故事抨擊當前的政治。
【以古方今】用古代人的人事與今天的人事相比。
【以觀後效】後效：以後的效果。指將罪犯從輕處分，再看他以後的表現。
【以觀後効】見「以觀後效」。
【以管窺豹】用竹管看豹，只能見其身上的一斑。比喻目光狹隘，見識短淺。
【以筦窺天】筦，同「管」。比喻同聞狹隘或看事片面。見「以管窺天」。
【以管窺天】管：竹管；窺：從小孔或縫隙里看。通過竹管子的孔看天。比喻見聞狹隘或看事片面。
【以公滅私】指出以公心而去掉個人的私情或恩怨。
【以骨去蟻】用肉驅趕螞蟻，螞蟻越多。比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結果。同「以肉去蟻」。
【以功贖罪】用功勞抵消罪過。
【以古為鑒】借歷史上的成敗得失作為鑒戒。
【以古為鏡】借歷史上的成敗得失作為鑒戒。同「以古為鑒」。
【以攻為守】以進攻作為防禦的手段。
【以規為瑱】規：規勸；瑱：古人冠冕上垂在兩側以塞耳的玉。把規勸的話當作塞耳的瑱。比喻不聽別人的規勸。
【以宮笑角】宮、角，均為古代五音之一。拿宮調譏笑角調。比喻用自以為是的偏見去諷刺、否定別人。
【以瞽引瞽】讓盲人給盲人引路。比喻讓愚昧無知的人去引導愚昧無知的人，只能使其更加迷惑。
【以古喻今】喻：說明。借用古代的事來說明今天的事情或道理。
【以古制今】按照古代的成規來處理當今的事務。
【以火救火】用火來救火災。比喻工作方法不對頭，不但無益，反而有害。
【以火去蛾】娥喜投火，用火驅趕飛蛾，蛾越多。比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結果。
【以黑為白】指顛倒是非。
【以毀為罰】根據人們的非毀給以懲罰。
【以患為利】患：禍患，不利。把於己不利之處轉變為有利。
【以荷析薪】原指父親劈柴，兒子不能承受擔當。後比喻繼承父業。
【以火止沸】比喻處理方法不對，不但不能制止，反而助長已成的氣勢。同「以湯止沸」。
【以華治華】近百年來帝國主義侵略中國一慣利用中國的投降派、賣國賊政府來間接控制中國的政策。
【以華制華】華：中國人；制：控制。用中國人控制中國人
【以劍補履】用寶劍來補鞋子。指所用的方法、措施無法解決問題。比喻運用不當。
【以己度人】度：揣度，推測。用自己的心思（多指不好的）去猜度別人。
【以解倒懸】解：解救；倒懸：頭朝下懸掛著。比喻解除百姓的困苦。
【以計代戰】用計謀來代替陣前的交戰。
【以絕後患】消除禍根，來杜絕以後可能產生的禍患。
【以酒澆愁】藉助酒來排遺心中的積郁。
【以酒解酲】酲：喝醉了神志不清。用酒來解酒醉。比喻用有害的方法救急。
【以酒解醒】用酒來解酒醉。比喻用有害的方法救急。
【以介眉壽】介：祀求；眉壽：長輩。古人認為眉毛長的人壽命也長。祀求長壽。
【以己律人】用自己的主張去約束別人。
【以假亂真】以：用；亂：混亂。用假的東西去冒充或混雜真的東西。
【以膠投漆】比喻相合而密不可分。
【以盡吾齒】來度過我的一生.
【以進為退】指表面上故作進攻的姿態，實際上是准備退卻，也指表面故作進升的階梯，實際上卻以此作出退讓的打算。
【以訐為直】訐：攻擊別人的短處或揭發他人隱私。用揭別人的短或隱私來表明直率。
【以儆效尤】儆：使人警醒，不犯錯誤；效：仿效，效法；尤：過失。指處理一個壞人或一件壞事，用來警告那些學著做壞事的人。
【以疾掩遲】疾：急速，猛烈；遲：遲緩；掩：乘人不備而進襲。用快速的行動方式去襲擊動作遲緩的敵方。
【以簡馭繁】用簡捷了當的方法來處理復雜紛繁的事物。
【以簡御繁】御：治理，統治。以簡便的辦法去對付復雜繁多的事情。
【以煎止燔】用加熱來制止燃燒。比喻處理方法不對，反而助長已成之勢。
【以近知遠】以：用，根據。根據近的可以推知遠的。
【以匡不逮】匡：匡正；不逮：不及，考慮不周的地方。達到改正不周全地方的目的。多用於請人提意見。
【以寬服民】寬：寬厚；服：信服。寬厚待人，民眾才能順服。
【以渴服馬】使馬忍渴受訓，從人驅遣。比喻用苛政治民，不能使人真心順服。
【以口問心】一面口中自問，一面心中盤算。
【以快先睹】猶言先睹為快。
【以快言論】以：目的連詞；快：使痛快。使言論痛快。
【以盲辨色】讓盲人去分辨顏色。比喻缺乏必要條件，事情無法弄清楚。
【以貌取人】根據外貌來判別一個的的品質才能。
【以名取士】名：名聲；取：取用。依據名望的高低作為選用人才的標准。
【以謀為本】謀：計謀，計策；本：事物的根源或根基。把計謀作為用兵的根本。
【以毛相馬】根據毛色判斷馬的優劣。比喻從表面上看問題，其所得認識往往與實際不符。
【以沫相濡】沫：唾沫；濡：沾濕，濕潤。泉水幹了，魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。
【以聾辨聲】讓聾子分辨聲音。比喻缺乏必要條件，事情無法弄清楚。
【以蠡測海】蠡：貝殼做的瓢。用貝殼來量海。比喻觀察和了解很狹窄很片面。
【以卵敵石】用蛋去抵擋石頭，比喻不自量力。
【以狸餌鼠】狸：貓；餌：誘。捉老鼠用貓作誘餌。比喻事情不能成功。
【以力服人】力：權勢，武力。用強制手段使人服從。
【以理服人】用道理來說服人。
【以禮悔禍】悔禍：追悔所造成的禍害。以禮待人，追悔過去給他人造成的禍害。
【以卵就石】拿蛋去碰石頭。比喻不估計自己的力量，自取滅亡。
【以卵擊石】拿蛋去碰石頭。比喻不估計自己的力量，自取滅亡。
【以勞擊逸】用疲勞的軍隊去進攻養精蓄銳的敵人。
【以老賣老】憑著自己年紀老，有意賣弄自己的老成
【以利累形】為了謀取利益而危害身體。
【以卵投石】拿蛋去碰石頭。比喻不估計自己的力量，自取滅亡。
【以樂慆憂】樂：快樂。以娛樂度過憂患。比喻以快樂的方式來掩飾憂愁。
【以鄰為壑】拿鄰國當做大水坑，把本國的洪水排泄到那裡去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉嫁給別人。
【以鹿為馬】把鹿說成馬。比喻故意顛倒是非。
【以類相從】指按其類別各相歸屬。
【以禮相待】用應有的禮節接待。
【以淚洗面】拿眼淚來洗臉。形容極度憂傷悲痛，終日流淚。
【以利相傾】依靠錢財爭權奪利，互相排擠。
【以亂易暴】以：用；易：改變，更換；暴：殘暴。用殘暴勢力代替殘暴勢力。指統治者換了，暴虐的統治沒有改變。
【以蠡挹海】蠡：貝殼做的瓢。用瓢來量海。比喻觀察和了解很狹窄很片面。
【以呂易嬴】把呂姓代替嬴姓。比喻異姓亂宗。
【以狸致鼠】狸：貓。捉老鼠用貓作誘餌。比喻事情不能成功。
【以狸至鼠】比喻事情不能成功。同「以狸餌鼠」。
【以狸至鼠】比喻事情不能成功。同「以狸餌鼠」。
【以溺自照】溺：尿。撒泡尿自己好好照一下。比喻讓他人自我檢點，看夠不夠格。多含譏諷之意。
【以偏蓋全】偏：片面，一方面。以片面去掩蓋全體。形容看問題片面狹窄。
【以偏概全】以：用；偏：片面；概：概括；全：全部。用片面的觀點看待整體問題。
【以勤補拙】用勤奮補救笨拙，含有自謙之意。
【以權達變】用靈活的態度去適應變化發展的時勢。
【以權謀私】以：憑借；權：權力；謀：謀求；私：私利。用手中的權力牟取私利。
【以強凌弱】凌：欺侮。仗著自己強大就欺侮弱者。
【以強欺弱】以：憑借。憑借自己強大去欺負弱小群體。
【以屈求伸】屈：彎曲；伸：伸直伸展。用彎曲來求得向前伸展。比喻以退為進的策略。
【以強勝弱】指憑強大的力量欺凌弱小者和少數。
【以筌為魚】筌：捕魚的竹器。把捕魚工具看作是魚。比喻滿足對事物表面膚淺認識，不去更深入了解事物本質。
【以求一逞】逞：如願，稱心如意。指企圖達到不正當的目的。
【以弱斃強】用弱小的力量制服強大的力量。
【以肉啖虎】比喻白白地送死。同「以肉喂虎」。
【以人廢言】以：因為；廢：廢棄。因為說話人的地位的低下或犯有錯誤就不採納他所說的正確的意見。
【以日繼夜】白天接著夜晚，日夜不停。
【以柔克剛】用柔軟的去克制剛強的。
【以容取人】只憑容貌來衡量人的品質和才能。
【以肉去蟻】用肉驅趕螞蟻，螞蟻越多。比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結果。
【以肉驅蠅】比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結果。
【以肉餧虎】比喻白白地送死。
【以弱示強】示：顯示。把力量弱小偽裝成十分強鹼的樣子，使對方產生威懾。
【以弱勝強】憑弱小的力量戰勝力量強大的。
【以仁為本】仁：仁愛；本：根本。以仁愛為治理國家的根本。
【以肉喂虎】比喻白白地送死。
【以忍為閽】用忍耐作門。表示不輕易動怒而出言傷人，以免招來禍患。
【以人為鑒】於，以；監，通「鑒」，鏡。
【以人為鏡】把別人的成敗得失作為自己的借鑒。
【以日為年】過一日如同過一年的時間那樣漫長難熬。形容心情焦急。亦作「以日為歲」。
【以弱為弱】本來弱小而愈顯示出力量更小的樣子，以麻痹對方，尋隙對敵方攻擊。
【以日為歲】過一天象過一年那樣長。形容日子很不好過。
【以人擇官】根據人的才能選授適當的官職。
【以柔制剛】以：用。柔：柔和。制：制服。剛：剛強。用柔和的辦法去制服剛強的。
【以弱制強】以：用，靠。弱：弱小。制：制服。靠著弱小的力量去制服強大的力量。亦作「以弱斃強」。
【以身報國】把身體獻給國家。指寧願為國家的安危奉獻自己的生命。
【以色從人】指婦女以姿色來博取男人的歡心。
【以私廢公】由於私情而廢棄公務。
【以私害公】指因私情而損害公道或公德。
【以手加額】把手放在額上。表示歡欣慶幸。
【以疏間親】指關系疏遠的人離間關系親近的人。
【以水濟水】用水來給水增味。比喻隨聲附和，對事情沒有好處。
【以水救水】引水來救水災，水勢越盛。比喻不僅不加以制止，相反更助長其勢。
【以手加顙】加：擱、放；顙：額頭。把手放在額上。表示歡欣慶幸。
【以死繼之】不惜犧牲自己的生命來把某事干到底。比喻決心很大。
【以死濟之】不惜犧牲自己的生命來把某事干到底。比喻決心很大。
【以手叩額】把手放在額上。表示歡欣慶幸。
【以升量石】升、石：容量單位，十升為一斗，十斗為一石。比喻以膚淺的理解力推測深奧的道理。
【以售其奸】售：銷售。用來推行他的奸計。
【以售其伎】售：銷售。用來推行他的奸計。
【以售其術】售：銷售。用來推行他的謀術。
【以殺去殺】用嚴峻的法律禁止人犯法。
【以少勝多】用少量兵力戰勝強大的敵人。
【以身試法】身：親身，親自；試：嘗試。試著親身去做觸犯法律的事。指明知故犯。
【以身試禍】身：親身，親自；試：嘗試。試著親身去做觸犯法律的事。指明知故犯。
【以色事人】指婦女以姿色來博取男人的歡心。
【以身試險】身：親身，親自；試：嘗試。試著親身去做觸犯法律的事。指明知故犯。
【以石投卵】用石頭去砸雞蛋。比喻以強攻弱，必勝無疑。
【以水投石】比喻意見相左，不能為對方所接受。
【以石投水】象石頭投入水裡就沉沒一樣。原比喻想消滅形跡而終不能。後比喻互相合得來。
【以水投水】把一條河裡的水倒到另一條河裡。比喻事物相似，很難辨別。
【以守為攻】用防禦作為擊破敵人的手段。
【以是為恨】恨：遺憾。把這件事當作遺憾。
【以慎為鍵】用謹慎作鎖。表示處事十分小心，不以言惹禍。
【以鼠為璞】璞：未經雕琢的玉。把死老鼠當成是未經雕琢的玉。比喻以假充真，名不符實的人或事物。
【以實為虛】虛：空；實：滿。軍事上迷惑對方，使其難辨虛實、真偽的一種戰術。
【以書為御】按照書本上學來的知識去駕馭馬匹。比喻死守教條，難以成事。
【以身許國】許：預先答應給與。把身體獻給國家。指寧願為國家的安危奉獻自己的生命。
Ⅶ 我要練神功
預練神宮必先自宮
回答者：ynnm - 秀才 二級 4-13 10:44
有個好象叫馬勝利的人```
他的是 48小時候超強自衛術
幾十天就可以了
我朋有很瘦
十天後斷磚塊
每天最多45分鍾訓練
回答者：ding000ding - 試用期 一級 4-13 10:45
你每天打沙包～～～一年後必有所成～～真的，不過很苦很傷身的。
回答者：penneyallan - 魔法學徒 一級 4-13 16:10
同一上面的說法
回答者：劉官 - 童生 一級 4-13 17:24
易筋經是一種以強身壯力為主的鍛煉方法，「易」有變易的意思，「筋」指筋脈。它的主要特點是動靜結合，內靜以收心調息，外動以強筋壯骨。
易筋經健身之法，首見於《易筋經》，該書據近人考證為明代天台紫凝道人於天啟四年(1624年)撰成。
【基本內容和方法】
易筋經包括內功和外功兩種鍛練方法，各有12勢。易筋經內功採用站式，以一定的姿勢，借呼吸誘導，逐步加強筋脈和臟腑的功能。大多數採取靜止性用力。呼吸以舒適自然為宜，不可迸氣。古代相傳的易筋經姿式及鍛煉法有12勢，即韋馱獻杵(有3勢)、摘星換斗、三盤落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔馬刀、青龍探爪、卧虎撲食、打躬勢、工尾勢等。易筋經外功注重外壯，《易筋經外經圖說》指出：「凡行外壯功夫，須於靜處面向東立，靜慮凝神，通身不必用力，只須使其氣貫兩手，若一用力則不能貫兩手矣。每行一式，默數四十九字，接行下式，毋相間斷。行第一式自覺心思法則俱熟，方行第二式。速者半月，遲者一月，各式俱熟，其力自能貫上頭頂。此煉力煉氣，運行易筋脈之法也。」
(一)易筋經內功
1.預備姿勢並步，頭端平，目向前平視，下頦微向里收；含胸，直腰拔背，蓄腹收臀；松肩，兩臂自然下垂於身體兩側，五指並攏微屈，中指貼近褲縫；兩腿伸直，兩腳相靠，足尖並攏；口微並，舌抵上齶，定心息氣，神情安詳。
2.韋馱獻杵勢(第1勢到第3勢)。
(1)第1勢「定心息氣，身體立定，兩手如拱，心存靜極」。
「立身期正直，環拱手當胸，氣定神皆斂，心澄貌亦恭。」左足向左平跨一步，兩足之距約當肩寬，足掌踏實，兩膝微松。雙手向前徐徐上提，在胸前成抱球勢，松肩，略垂肘，兩掌心內凹，五指向內微屈，指端相對，約距4～5寸。或取合掌勢：松肩，平肘，掌心相合，兩手環拱，手指對胸，中指平喉結，要求肩、肘、腕在同一水平面上。
(2)第2勢「足指掛地，兩手平開，心平氣靜，目瞪口呆」。
兩足分開，其距約當肩寬，足掌踏實，兩膝微松；直腰收臀，含胸蓄腹；上肢一字平開，掌心向地；頭如頂物，兩目前視。�
(3)第3勢「掌托天門目上觀，足尖著地立身端，力周脅渾如植，咬緊牙關不放寬，舌可生津將齶抵，鼻能調息覺心安，兩拳緩緩收回處，用力還將挾重看。」
兩足分開，其距約當肩寬，足尖著地，足跟提起；腿直，蓄腹收臀；兩掌上舉高過頭頂，掌心朝天，四指並攏伸直，拇指與其餘四指分開約成直角，兩中指之距約為1寸；沉肩，肘微曲；仰頭，目觀掌背，舌抵上齶，鼻息調勻。收勢時，兩掌變拳，旋動前臂，使拳背向前，然後上肢用勁，緩緩將兩拳自上往下收至腰部，拳心向上；在收拳同時，足跟隨勢緩緩下落，兩拳至腰時，兩足跟恰落至地。
3.摘星換斗勢「單手高舉，掌須下復，目注兩掌，吸氣不呼；鼻息調勻，用力收回，左右同之」；「只手擎天掌覆頭，更從掌內注雙眸；鼻端吸氣頻調息，用力收回左右侔。」
(1)右足稍向右前方移步，與左足成斜八字形(右足跟與左足弓相對，相距約一拳)，隨勢身向左微側。
(2)屈膝，提右足跟，身向下沉成右虛步；兩上肢同時動作，左手握空拳置於腰後，右手指掌握如鉤狀下垂於襠前。
(3)右鉤手上提，使肘略高於肩，前臂與上臂近乎直角，鉤手置於頭之右前方。
(4)松肩，屈腕，肘向胸，鉤尖向右；頭微偏，目注右掌心，舌抵上齶；含胸拔背，直腰收臀，少腹含蓄，緊吸慢呼，使氣下沉；兩腿前虛後實，前腿虛中帶實，後腿實中求虛。左右兩側交替鍛煉，姿勢及要求相同。
4.倒拽九牛尾勢「小腹運氣空松，前跪後腿伸直，二目觀拳，兩膀用力。」「兩後伸前屈，小腹運氣空松，用力在於兩膀，觀拳須注雙瞳。」
(1)左腿向左平跨一步(其距較兩肩為寬)，兩足尖內扣，屈膝下蹲成馬襠勢；兩手握拳由身後劃弧線形向襠前，拳背相對，拳面近地；隨勢上身略前俯，松肩，直肘；昂頭，目前視。
(2)兩拳上提至胸前，由拳化掌，成抱球勢，隨勢直腰；肩松肘曲，肘略低於肩；頭端平，目前視。
(3)旋動兩前臂，使掌心各向左右(四指並攏朝天，拇指外分，成八字掌，掌應挺緊)，隨勢運勁徐徐向左右平(分)推至肘直；松肩，直肘，腕背屈，腕、肘、肩相平。
(4)身體向右轉側，成右弓左箭勢(面向左方)。兩上肢同時動作，右上肢外旋，屈肘約成半圓狀，拳心對面，雙目觀拳，拳高約與肩平，肘不過膝，膝不過足尖；左上肢內旋向後伸，拳背離臀，肩松，肘微屈，兩上肢一前(外旋)一後(內旋)作螺旋勁，上身正直，塌腰收臀，鼻息調勻。左右兩側交替鍛煉，姿勢相同。
5.出爪亮翅勢「掌向上分，足趾拄地，兩脅用力，並腿立直；鼻息調勻，目觀天門，牙咬；舌抵上齶，十指用力，腿直；兩拳收回，如挾物然。」「挺身兼怒目，推手向當前，用力收回處，功須七次全。」
(1)兩手仰掌沿胸前徐徐上提過頂，旋腕翻掌，掌心朝天，十指用力分開，虎口相對，中、食指(左與右)相接；仰頭，目觀中指、食指交接之處，隨勢足跟提起，離地約3～4寸，以兩足尖支持體重。肘微曲，腰直，膝不得屈。
(2)兩掌緩緩分開向左右而下，上肢成一字並舉(掌心向下)，隨勢足跟落地；翻掌，使掌心朝天，十指仍用力分開，目向前平視，肩、肘、腕相平，直腰，膝勿屈。
6.九鬼拔馬刀勢「單膀用力，夾抱頸項，自頭收回，鼻息調均，兩膝立直，左右同之。」「側首彎肱，抱頂及頸，自頭收回，弗嫌力猛，左右相輪，身直氣靜。」
(1)足尖相銜，足跟分離成八字形，腰實腿堅，膝直足霸。同時兩臂向前成叉掌立於胸前。
(2)運動兩臂，左臂經上往後，成鉤手置於身後(松肩，直肘，鉤尖向上)；右臂向上經右往胸前(松肩，肘略屈，掌心向左，微向內凹，虎口朝上)，掌根著實，蓄勁於指。
(3)右臂上舉過頭，由頭之右側屈肘俯掌下覆，使手抱於頸項。左手鉤手化掌，使左掌心貼於背，並在許可范圍內盡可能上移。
(4)頭用力上抬，使頭後仰；上肢著力，掌用勁下按，使頭前俯，手、項爭力。挺胸直腰，腿堅腳實，使勁由上貫下至踵。鼻息均勻，目微左視。
(5)運動兩臂，左掌由後經下往前，右上肢向前回環，左右兩掌相叉立於胸前。左右交換，要領相同。
7.三盤落地勢「目注牙呲，舌抵上齶，睛瞪口裂，兩腿分跪；兩手用力抓地，反掌托起，如托千金，兩腿收直。」
「上齶堅撐舌，張眸意注牙，足開蹲似踞，手按猛如，兩掌翻齊起，千重有加，瞪睛兼閉口，起立足無斜。」
(1)左腿向左平跨一步，兩足之距較肩為寬，足尖內扣，屈膝下蹲成馬襠勢，兩手叉腰，腰直胸挺，後背如弓，頭端平，目前視。
(2)兩手由後向前抄抱，十指相互交叉而握，掌背向前，虎口朝上，肘微屈曲，肩松；兩上肢似一圓盤處於上胸。
(3)由上勢，旋腕轉掌，兩掌心朝前。運動上肢，使兩掌向左右(劃弧線)而下，由下成仰掌沿腹胸之前徐徐運勁上托，高不過眉，掌距不大於兩肩之距。
(4)旋腕翻掌，掌心朝地，兩掌(虎口朝內)運勁下按(沿胸腹之前)成虛掌置於膝蓋上部。兩肩松開，肘微屈曲，兩臂略向內旋；前胸微挺，後背如弓，頭如頂物，雙目前視。
8.青龍探爪勢「肩背用力，平掌探出，至地圍收，兩目注平。」「青龍探爪，左從右出，修士效之，掌平氣實；力周肩背，圍收過膝，兩目注平，息調心謐。」
(1)左腿向左平跨一步，兩足之距約當肩寬，兩手成仰拳護腰勢。身立正直，頭端平，目前視。
(2)左上肢仰掌向右前上方伸探，掌高過頂，隨勢身略向右轉側，面向右前方，目視手掌，松肩直肘，腕勿屈曲。右掌仍作仰拳護腰勢。兩足踏實勿移。
(3)由上勢，左手大拇指向掌心屈曲，雙目視大拇指。
(4)左臂內旋，掌心向下，俯身探腰，隨勢推掌至地。膝直，足跟不離地，昂首，目前視。
(5)左掌離地，圍左膝上收至腰，成兩仰掌護腰勢，如本勢(1)。左右手交替前探，要領相同。
9.卧虎撲食勢「膀背十指用力，兩足蹲開，前跪後直，十指拄地，腰平頭昂，胸向前探，鼻息調勻，左右同之。」
「兩足分蹲身似傾，屈伸左右相更；昂頭胸作探前勢，偃背腰還似砥平；鼻息調元均出入，指尖著地賴支撐；降龍伏虎神仙事，學得真形也衛生。」
(1)右腿向右跨出一大步，屈右膝下蹲，成左仆腿勢(左腿伸直，足底不離地，足尖內扣)。兩掌相疊，扶於右膝上。直腰挺胸，兩目微向左視。
(2)身體向左轉側，右腿挺直，屈左膝，成左弓右箭勢，扶於膝上之兩掌分向身體兩側，屈肘上舉於耳後之兩旁，然後運勁使兩掌徐徐前推，至肘直。松肩，腕背屈，目注前方。
(3)由上勢，俯腰，兩掌下按，掌或指著地，按於左足前方之兩側(指端向前，兩掌之距約當肩寬)，掌實，肘直，兩足底勿離地，昂首，目前視。
(4)右足跟提起，足尖著地，同時在前之左腿離地後伸，使左足背放於右足跟上，以兩掌及右足尖支撐身體。再屈膝(膝不可接觸地面)，身體緩緩向後收，重心後移，蓄勁待發。足尖發勁，屈曲之膝緩緩伸直。兩掌使勁，使身體徐徐向前，身應盡量前探，重心前移；最後直肘，昂起頭胸，兩掌撐實。如此三者連貫進行，後收前探，波浪形地往返進行，猶如卧虎撲食。左右交換，要領同左側。
10.打躬勢「兩肘用力夾抱後腦，頭前用力探出；牙咬舌抵上齶，躬身低頭至腿；兩耳掩緊，鼻息調勻。」「兩手齊持腦，垂腰至膝間；頭惟探胯下，口更齒牙關；掩耳聰教塞，調元氣自閑；舌尖還抵齶，力在肘雙彎。」
(1)左腿向左平跨一步，兩足之距比肩寬，足尖內扣。兩手仰掌徐徐向左右而上，成左右平舉勢。頭如頂物，目向前視，松肩直肘，腕勿屈曲，立身正直，腕、肘、肩相平。
(2)由上勢屈肘，十指交叉相握，以掌心抱持後腦。勿挺胸凸臀。
(3)由上勢，屈膝下蹲成馬襠勢。
(4)直膝彎腰前俯，兩手用力使頭盡向胯下，兩膝不得屈曲，足跟勿離地。
11.工尾勢(掉尾勢)。「膝直膀伸躬鞠，兩手交推至地，頭昂目注，鼻息調勻。「膝直膀伸，推手自地，瞪目昂頭，凝神壹志。起而頓足，二十一次，左右伸肱，以七為志。」
(1)兩手仰掌由胸前徐徐上舉過頂，雙目視掌，隨掌上舉而漸移；身立正直，勿挺胸凸腹。�
(2)由上勢，十指交叉而握，旋腕反掌上托，掌心朝天，兩肘欲直，目向前平視。
(3)由上勢，仰身，腰向後彎，上肢隨之而往，目上視。
(4)由上勢俯身向前，推掌至地。昂首瞪目，膝直，足跟不離地。
(二)易筋經外功
練功時，早晨面向東立，消除雜念，聚精會神，通身不必用力，使「氣」貫於兩手。邊作邊默念數字。練熟一式後再做下一式，熟練後連貫練習。各式鍛煉方法如下。
(1)第1式：兩腳分開，距離同肩寬；兩眼向前看，兩肘稍曲，掌心向下；每默數一字，手指向上一翹，手掌向下一按；一翹一按為1次，共默數49次。
(2)第2式：兩手放在大腿前面，握拳，拇指伸直，兩拇指端相對；每默數一字，拇指向上一翹，四指一緊，一翹一緊，共默數49次。
(3)第3式：兩手拇指先屈於掌內，然後四指握拳；兩臂垂於體側，拳孔向前；每默數一字，將拳一緊，緊後即松，一緊一松為1次，默數49次。
(4)第4式：兩臂從下向前緩緩舉起，高與肩平，兩肘稍曲，拳心向對(1尺左右)；每默數一字，將拳一緊，緊後即松，一緊一松，默數49次。
(5)第5式：兩臂緩緩向上舉，拳心推對，兩臂稍屈；兩臂不可緊靠頭部，上舉時兩腳跟提起；每默數一字，將拳一緊，兩腳跟一起一落，默數49次。
(6)第6式：兩臂左右平舉，屈肘，兩拳對兩耳(距離1寸)，虎口對兩肩；每默數一字，將拳一緊，緊後即松，一緊一松為1次，默數49次。
(7)第7式：兩臂左右側平舉，高與肩平，虎口向上，兩肩略向後仰，胸部略向前，兩臂上舉同時腳趾離地，腳掌著地；每默數一字，將拳一緊，緊後即松，一緊一松為1次，默數49次。
(8)第8式：兩臂向前平舉，高與肩平，兩肘不屈，兩拳距離5～6寸，虎口向上；每默數一字，將拳一緊，緊後即松，一緊一松為1次，默數49次。
(9)第9式：兩臂左右分開，屈肘至胸部，然後翻兩拳向外至鼻前，兩拳距離約2寸，拳心向外；每默數一字，將拳一緊，緊後即松，一緊一松為1次，默數49次。
(10)第10式：兩上臂左右平舉，兩前臂向上直豎，虎口對兩耳；每默數一字，將拳一緊，緊後即松，一緊一松為1次，默數49次。
(11)第11式：兩臂落下，兩掌翻轉至臍下兩旁，兩拇指離臍1～2分；每默數一字，將拳一緊，緊後即松，一緊一松為1次，默數49次。
(12)第12式：兩手鬆開，兩臂下垂，然後兩臂前平舉，手心向上，腳跟同時提起，腳跟落下時，兩手還原，重復3次。
【自我保健應用】
易筋經內功運動量較大，動作難度亦較高，一般全套鍛煉只適用於體力較好的青壯年或慢性病患者。可顯著地改善體質，祛病強身。易筋經外功因其主要運動指掌及上肢，可普遍地適用於各年齡層的健康人及慢性病患者，通過上肢運動而運氣壯力、活血舒筋，影響全身。
【注意事項】
體質虛弱者慎用內功練法，特別是其中的「卧虎撲食勢」，運動量及難度都較大，心臟病及哮喘發作期忌用。上述患者採用外功練法時，亦宜減少每式操作次數，量力而行，循序漸進。
本法注重動靜結合，一方面在練功方式上強調動功與靜功的密切結合。另一方面是指在練功時要「動中靜」，即保持精神寧靜的狀態，全神貫注，呼吸自然；練靜功時要「靜中動」，即在形體外表安靜的姿勢狀態下，保持氣息運動的和諧。只有動靜結合，意、氣、體三者互相配合，才能煉精化氣氣生神，內養臟腑氣血，外壯筋骨皮肉。易筋經外功採用默念法可促使機體寧靜和機能的調整。
易筋經內功是近人據易筋經十二勢而改編的，因其有顯著的強身壯力之效，故現代普遍採用作為推拿醫生的基本功訓練方法之一。
回答者：重陽子 - 魔法師 四級 4-13 21:06
是不是武俠小說看多了
回答者：satowang - 秀才 三級 4-14 17:32
是不是找個高手,教一教
回答者：cchy0055 - 助理 二級 4-17 08:32
是不是武俠小說看多了
回答者：溫成楷 - 助理 二級 4-17 08:35
高手！連易筋經都弄出來了！！！
飛檐走壁行不行！我也想練練！！會不會走火入魔啊！
回答者：傲笑浮生 - 見習魔法師 二級 4-17 08:39
先付錢.
回答者：DHland - 童生 一級 4-17 08:46
我也來回答：
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Ⅷ 以的的開頭成語
以售其奸 售：銷售。用來推行他的奸計。
以石投水 象石頭投入水裡就沉沒。比喻互相合得來。
以冰致蠅 致：招引。用冰塊引蒼蠅。比喻事情必難實現。
以卵擊石 拿蛋去碰石頭。比喻不估計自己的力量，自取滅亡。
以一知萬 從了解一點到推知其他許多事物。
以強凌弱 仗著自己強大就欺侮弱者。
以往鑒來 用過去的經驗教訓作為以後辦事的借鑒。
以羊易牛 易：更換。用羊來替換牛。比喻用這個代替另一個。
以碫投卵 碫：磨刀石。用磨刀石去砸蛋。比喻以強攻弱，必勝無疑。
以紫亂朱 比喻將奸佞小人當作廉潔公正的君子。
以卵投石 拿蛋去碰石頭。比喻不估計自己的力量，自取滅亡。
以攻為守 以進攻作為防禦的手段。
以貌取人 根據外貌來判別一個的的品質才能。
以戰去戰 用戰爭消滅戰爭。
以德報德 德：恩惠。用恩惠報答恩惠。
以珠彈雀 用珍珠彈麻雀。比喻輕重顛倒，得不償失。
以冠補履 冠：帽子；履：鞋子。用帽子補鞋。比喻以貴重物品配賤物。
以身試法 身：親身，親自；試：嘗試。試著親身去做觸犯法律的事。指明知故犯。
以觀後效 後效：以後的效果。指將罪犯從輕處分，再看他以後的表現。
以夷伐夷 夷：舊指外族或外國。指在軍事上利用對方本身的矛盾，使自相沖突，削弱力量。
以指撓沸 撓：攪。用手指攪開水。比喻不自量力，一定失敗。
以錐刺地 用錐子刺地來測量地的深淺。比喻見識淺陋，所知甚少。
以意為之 只憑自己的主觀想法去做。
以心傳心 佛教禪宗用語。指離開語文文字而以慧心相傳授。
以酒解酲 酲：喝醉了神志不清。用酒來解酒醉。比喻用有害的方法救急。
以毒攻毒 攻：治。中醫用語，指用含有毒性的葯物治療毒瘡等惡性病。比喻利用不良事物本身的矛盾來反對不良事物，或利用惡人來對付惡人。
以辭害意 因拘泥於辭義而誤會或曲解作者的原意。
以殺去殺 用嚴峻的法律禁止人犯法。
以屈求伸 屈：彎曲；伸：伸直伸展。用彎曲來求得向前伸展。比喻以退為進的策略。
以禮相待 用應有的禮節接待。
以子之矛，攻子之盾 子：對別人的稱呼；矛：進攻敵人的刺擊武器；盾：保護自己擋住敵人刀箭的牌。比喻拿對方的觀點、方法或言論來反駁對方。
以手加額 把手放在額上。表示歡欣慶幸。
以己度人 度：揣度，推測。用自己的心思（多指不好的）去猜度別人。
以血洗血 洗：洗雪。用仇敵的血來洗雪血仇。指殺敵報仇。
以身殉職 殉：為實現某一目標而獻出生命。為忠於本職工作而獻出生命。
以古非今 非：非難，否定。用歷史故事抨擊當前的政治。
以火救火 用火來救火災。比喻工作方法不對頭，不但無益，反而有害。
以一奉百 奉：供養。用一個人生產的物品供養一百個人。指生產的人少，消費的人多。
以簡馭繁 用簡捷了當的方法來處理復雜紛繁的事物。
以理服人 用道理來說服人。
以利累形 為了謀取利益而危害身體。
以一持萬 持：把握。形容抓住關鍵，可以控制全局。
以儆效尤 儆：使人警醒，不犯錯誤；效：仿效，效法；尤：過失。指處理一個壞人或一件壞事，用來警告那些學著做壞事的人。
以利相傾 依靠錢財爭權奪利，互相排擠。
以暴易暴 以：用；易：改變，更換；暴：殘暴。用殘暴勢力代替殘暴勢力。指統治者換了，暴虐的統治沒有改變。
以眼還眼，以牙還牙 用瞪眼回擊瞪眼，用牙齒咬人對付牙齒咬人。指對方使用什麼手段，就用什麼手段進行回擊。
以文會友 指通過文字來結交朋友。
以沫相濡 沫：唾沫；濡：沾濕，濕潤。泉水幹了，魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。
以規為瑱 規：規勸；瑱：古人冠冕上垂在兩側以塞耳的玉。把規勸的話當作塞耳的瑱。比喻不聽別人的規勸。
以一警百 懲罰一個人來警戒其他的人。
以文亂法 文：指儒家的經典。引用儒家的經典，非議國家法令。
以湯沃雪 湯：開水；沃：澆。用開水澆雪。比喻效果明顯。也比喻事情很容易做。
以逸待勞 逸：安閑；勞：疲勞。指在戰爭中做好充分准備，養精蓄銳，等疲乏的敵人來犯時給以迎頭痛擊。
以盡吾齒 來度過我的一生.
以求一逞 指企圖達到不正當的目的。
以其昏昏，使人昭昭 昏昏：模糊，糊塗；昭昭：明白。指自己還糊里糊塗，卻要去教別人明白事理。
以蠡測海 蠡：貝殼做的瓢。用貝殼來量海。比喻觀察和了解很狹窄很片面。
以莛叩鍾 莛：草莖。原意是鍾的音量大，用草莖去敲，就不能使它發出應有的響聲。後比喻學識淺薄的人向知識淵博的人請教。
以升量石 升、石：容量單位，十升為一斗，十斗為一石。比喻以膚淺的理解力推測深奧的道理。
以退為進 本指以謙讓取得德行的進步，後指以退讓的姿態作為進取的手段。
以小人之心，度君子之腹 用卑劣的心意去猜測品行高尚的人。
以身作則 則：准則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。
以意逆志 用自己的想法去揣度別人的心思。
以管窺天 管：竹管；窺：從小孔或縫隙里看。通過竹管子的孔看天。比喻見聞狹隘或看事片面。
以身許國 許：預先答應給與。把身體獻給國家。指盡忠報國，臨難不顧。
以蚓投魚 用蚯蚓做魚餌釣魚。比喻用較小的代價換得較大的收獲。
以訛傳訛 以：拿，把；訛：謬誤。指把本來就不正確的話又錯誤地傳出去，越傳越錯。
以鄰為壑 拿鄰國當做大水坑，把本國的洪水排泄到那裡去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉嫁給別人。
以怨報德 怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨來回報別人的恩惠。
以耳代目 拿聽到的代替親眼看到的。指不親自去調查了解，光聽信別人說的。
以義割恩 義：道義。用大義割斷私恩。指秉公辦事，不殉私情。
以一當十 當：相當。一個人抵擋十個人。形容軍隊英勇善戰。
以德報怨 〖解釋〗德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。
以德服人 〖解釋〗以良好的德行使百姓歸順、服從統治者。
以德追禍 〖解釋〗指上對下施恩不當，適以招來禍患。
以白詆青 以白色詆毀青色。比喻用自以為是的偏見去否定別人。
以白為黑 謂顛倒是非。
以半擊倍 用半數兵力擊破一倍於己的敵人。形容取勝之易。
以不濟可 《左傳·昭公二十年》：「君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。是以政平而不幹，民無爭心。」杜預註：「否，不可也。獻君之否，以成君可。」後以「以不濟可」指用否定錯誤意見的辦法，幫助國君走上成功之路。不，同「否」。濟
以詞害意 見「以辭害意」。
以此類推 根據這一事物的道理，去推出與此類似的其它事物的道理。
以辭取人 見「以言取人」。
以大惡細 用大的罪名來責備人微小的過失。
以黨舉官 按照朋黨關系來選拔官吏。
以點帶面 用一個單位或地方的成功經驗來帶動許多單位或成片地區的工作。
以惡報惡 用惡行去回報別人的惡行。
以耳為目 把聽到的當作親眼目睹的。指對傳聞的事情不加分析就信以為真。
以防不測 防：防備；測：預測。用來防備不曾料想到的事。
以防萬一 萬一：意外變化。用以防備難以預料的事情。
以豐補歉 把豐年積余的糧食儲備起來，留待災年歉收時使用。
以戈舂黍 用戈去舂黍米。比喻達不到目的。
以功補過 用功勞來彌補過錯。
以公滅私 謂出以公心而去掉個人的私情或恩怨。
以宮笑角 宮、角，均為古代五音之一。拿宮調譏笑角調。比喻用自以為是的偏見去諷刺、否定別人。
以古方今 方：比擬。類比。拿古代的事情與當今的事情相比。
以骨去蟻 見「以肉去蟻」。
以古為鑒 亦作「以古為鏡」。借歷史上的成敗得失作為鑒戒。
以古為鏡 見「以古為鑒」。
以瞽引瞽 讓盲人給盲人引路。比喻讓愚昧無知的人去引導愚昧無知的人，只能使其更加迷惑。
以古喻今 喻：說明。借用古代的事來說明今天的事情或道理。
以古制今 按照古代的成規來處理當今的事務。
以管窺豹 用竹管看豹，只能見其身上的一斑。比喻目光狹隘，見識短淺。語本南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：「此郎亦管中窺豹，時見一斑。」
以筦窺天 見「以管窺天」。
以荷析薪 《左傳·昭公七年》：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克負荷。』」原謂父親劈柴，兒子不能承受擔當。後以「以荷析薪」比喻繼承父業。
以黑為白 謂顛倒是非。
以毀為罰 根據人們的非毀給以懲罰。參見「以譽為賞」。
以火去蛾 娥喜投火，用火驅趕飛蛾，蛾越多。比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結果。
以火止沸 見「以湯止沸」。
以計代戰 用計謀來代替陣前的交戰。
以假亂真 以：用；亂：混亂。用假的東西去冒充或混雜真的東西。
以簡御繁 御：治理，統治。以簡便的辦法去對付復雜繁多的事情。
以煎止燔 用加熱來制止燃燒。比喻處理方法不對，反而助長已成之勢。
以膠投漆 比喻相合而密不可分。
以渴服馬 使馬忍渴受訓，從人驅遣。比喻用苛政治民，不能使人真心順服。
以口問心 一面口中自問，一面心中盤算。
以快先睹 猶言先睹為快。語本唐韓愈《與少室李拾遺書》：「朝廷之士，引頸東望，若景星鳳皇之始見也，爭先睹之為快。」
以老賣老 仗著年紀大、資格老而自以為比人高明。ü
以類相從 謂按其類別各相歸屬。
以狸餌鼠 狸：貓。捉老鼠用貓作誘餌。比喻事必無成。
以力服人 服：制服。用強制手段使人服從。
以狸至鼠 見「以狸餌鼠」。
以鹿為馬 把鹿說成馬。比喻故意顛倒是非。
以卵敵石 用蛋去抵擋石頭，比喻不自量力。
以毛相馬 根據毛色判斷馬的優劣。比喻從表面上看問題，其所得認識往往與實際不符。
以偏概全 以：用；偏：片面；概：概括；全：全部。用片面的觀點看待整體問題。
以其人之道，還治其人之身 以：拿；治：懲處。用別人的辦法來懲治別人。
以郄視文 從縫隙里看雜色文采。比喻見識淺陋狹隘。郄，通「隙」。
以勤補拙 用勤奮補救笨拙，含有自謙之意。
以權達變 用靈活的態度去適應變化發展的時勢。
以權謀私 以：憑借；權：權力；謀：謀求；私：私利。用手中的權力牟取私利。
以筌為魚 筌：捕魚的竹器。把捕魚工具看作是魚。比喻滿足對事物表面膚淺認識，不去更深入了解事物本質。
以人廢言 由於人不好，對其言論也加以否定。
以忍為閽 用忍耐作門。表示不輕易動怒而出言傷人，以免招來禍患。
以人為鑒 《書·酒誥》：「古人有言曰：『人無於水監，當於民監。』」於，以；監，通「鑒」，鏡。《國語·吳語》：「王其盍亦鑒於人，無鑒於水。」韋昭注引《書》曰：「人無於水鑒，當於民鑒。」後以「以人為鑒」謂將別人的成敗得失作為自己的鑒戒。
以人為鏡 把別人的成敗得失作為自己的借鑒。
以人擇官 根據人的才能選授適當的官職。
以日繼夜 白天接著夜晚，日夜不停。
以日為年 過一日如同過一年的時間那樣漫長難熬。形容心情焦急。亦作「以日為歲」。
以容取人 只憑容貌來衡量人的品質和才能。
以肉啖虎 見「以肉餧虎」。
以柔克剛 用柔軟的去克制剛強的。
以肉去蟻 用肉驅趕螞蟻，螞蟻越多。比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結果。
以肉驅蠅 比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結果。
以肉餧虎 比喻白白地送死。
以柔制剛 以：用。柔：柔和。制：制服。剛：剛強。用柔和的辦法去制服剛強的。
以弱勝強 憑弱小的力量戰勝力量強大的。
以弱制強 以：用，靠。弱：弱小。制：制服。靠著弱小的力量去制服強大的力量。亦作「以弱斃強」。
以慎為鍵 用謹慎作鎖。表示處事十分小心，不以言惹禍。
以身殉國 忠於自己的國家而獻出生命。
以石投卵 見「以碫投卵」。
以守為攻 用防禦作為擊破敵人的手段。
以疏間親 指關系疏遠的人離間關系親近的人。
以書為御 按照書本上學來的知識去駕馭馬匹。比喻死守教條，難以成事。
以叔援嫂 《孟子·離婁上》：「淳於髡曰：『男女授受不親，禮與？』孟子曰：『禮也。』曰：『嫂溺，則援之以手乎？』曰『嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。』」後以「以叔援嫂」謂權宜行事。
以水濟水 比喻雷同附和，對事情沒有好處。
以水救水 引水來救水災，水勢越盛。比喻不僅不加以制止，相反更助長其勢。
以水投石 比喻意見相左，不能為對方所接受。
以水投水 比喻事物類同很難辨別。
以水洗血 謂消除冤讎，以求和好。
以私廢公 由於私情而廢棄公務。
以私害公 謂因私情而損害公道或公德。
以索續組 用粗繩去連接絲帶。比喻後繼者的才學遠遜前人。
以螳當車 用螳臂阻擋車輪前進。比喻自不量力。
以湯沃沸 見「以湯止沸」。
以湯止沸 用開水去制止水的沸騰。比喻處理問題方法不對，反而助長其氣勢。
以桃代李 比喻以自身去頂替別人。
以莛扣鍾 見「以莛撞鍾」。
以莛撞鍾 ①用草莖打鍾，毫無聲響。比喻才識淺陋的人向高明的學者發問，得不到回答。②比喻應答的雙方才學懸殊。
以筳撞鍾 見「以莛撞鍾」。
以為後圖 為以後作打算。
以偽亂真 把假的混在真的裡面，使真假不分。
以微知著 微：微小；著：顯著。從事物露出的苗頭，可以推知它的發展趨向或他的實質。
以文害辭 謂拘於文字而誤解整個語句的意義。
以小見大 從小的可以看出大的，指通過小事可以看出大節，或通過一小部分看出整體。
以心問心 在心中自問自盤算。
以刑去刑 用刑罰遏止刑罰，意謂從重量刑，使百姓畏懼而不敢犯法，以收到不用刑的效果。
以刑致刑 謂對重罪施以輕刑，則罪犯無所畏懼，其結果將導致不斷用刑。
以刑止刑 猶以刑去刑。
以學愈愚 謂用學習改變愚昧的秉性。
以牙還牙 用牙咬來對付牙咬。比喻針鋒相對地進行回擊。
本回答由提問者推薦
Ⅸ 提供一些「八卦圖」的資料
它是中國古代儒家論述萬物變化的重要經典－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用「－」和「--」符號組成。名稱是：
乾、 坤、 震、 巽、 坎、 離、 艮、 兌。
象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，乾、坤兩卦則在「八卦」中佔有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。
《周易》和八卦在中國古代是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，政治家、統治者、軍事家用其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則將其作為養生、預測禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差異在於各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是其中的代表人物。
幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對於《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個謎團，沒有人能夠拿出有科學依據的事實來解析八卦圖完整的起源。
在《周易•說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明，比如象「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗，兌為羊.」又有「乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。」等等，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有了「乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。」八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什麼？
二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒布了一幅由全世界科學家通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的資料庫繪制而成的地球表面立體平面圖 （見圖1），這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上表現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，顯現出圖騰象形地表現地球地理的構造和形態的真實面容，揭示了中國古文明文化中八卦和圖騰的奧秘。
八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，因此，八卦圖也和地球地理聯系在一起了。
詳析之：
一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。
「乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。」八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中，
二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯卧狀。
「坎，豕耳；艮,狗手；」八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。
三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也同樣顯現和地球地理的一致性。
按照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，我們可以看到「乾，馬首；（北美大陸）」、「兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）」、「巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）」、「艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）」按照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈「十」字形排列。（圖2）
根據史料記載，我國古代共有三部記敘八卦的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》兩部已經失傳的著作，《周易》始卦為乾，《連山》始卦為艮，《歸藏》首卦則為巽。可見乾、兌、巽、艮四卦環繞北極和北冰洋呈「十」字型的圖騰卦位排列，皆能滿足《周易》、《連山》、《歸藏》論及八卦起始卦位的要求，這種卦位的排列組合既是八卦圖騰象形地表現地球理構造的客觀反映，又符合中國古代歷史沿襲的要求。此圖的排列與《周易》文王八卦隔位、八卦相錯的格局對應，其中乾、巽、艮卦位一致，僅只有兌卦有所不同。
從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬里聯系各大陸板塊巨大海底山脈體現的，龍圖騰之首位於北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈「入」字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位於非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸阿拉伯半島；離，雉目，澳大利亞和紐西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣以南極為中心也呈「十」字形成另外一組卦象組合。
從地球表面立體平面圖（圖1）上按照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現為
艮 巽 兌 乾 北半球 北冰洋 動卦
坤 坎 震 離 南半球 大西洋、印度洋、太平洋
艮 坤
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乾…北極…巽 離… 南極 …坎
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兌 震
圖2 圖3
從地球球體剖面上分析，八卦圖分布在球面上。北極和南極分別是地球的地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖來講是「兩儀」或者「陰陽」之形容，《周易•系辭》有「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，地球的球體剖面就是太極，南北極為兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。
從地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序，八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行排列，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦圖。
坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組
我們從中可以看到所有的陰陽對卦象和伏羲八卦圖是對應的，但是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。這樣的八卦圖陰陽爻的排列更合乎陰陽爻的變化規律。
中國古代論及八卦圖的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》，可惜的是《連山》、《歸藏》已經失傳，因此《周易》八卦圖沒有了參照物，古人或者後人在研究和分析《周易》八卦圖時，只能根據不全面的資料以及八卦圖陰陽爻的組合變化規律來猜測、揣摩八卦圖陰陽變化的文化內涵，對《周易》八卦圖的成因缺乏實質性有說服力的證明。
《周易•系辭》中有「古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」其意味深長。
圖騰崇拜是人類遠古原始社會廣泛的文化共生現象，古代圖騰文化又多與地理相聯系，中國古代的《山海經》就是集大成者。研究表明，遠古原始社會流傳下來的圖騰崇拜文化是以形表意為特徵，闡述地球地理自然形態結構的文化體系，或者是古代文明體系。中國的《周易》八卦圖也是圖騰崇拜文化的一個部分，《周易》伏羲八卦圖的組合排列，八卦圖騰的屬性也確實能夠在地球地理自然形態結構中反映出來，表現出對應的關系。
現代科學的許多重大發現和突破，如二進制、原子結構、生物遺傳等學科理論，都可以從八卦理論和變化中發現與之對應的形態。因而人們曾經猜測《周易》八卦圖可能是一個包含先進文明體系的資料庫，人類如果能夠找到開啟的鑰匙和方法，將使人類進步出現更大的飛躍。
地球地理的格局變化是以百萬年計算的，是一個相對穩定的系統。如果《周易》八卦圖的排列組合是依照地球地理自然形態作為基礎，並且為我們和科學所證實的話，將是中華民族文化對世界文明的巨大貢獻。