❶ 希望大家把這幾張照片給的評論！
其完整的效果形成了一種從主體沿著直線向外放射的氣氛。
這是一種達到形象化效果的簡易方法。 攝影構圖的另一基本技巧，
是運用能將觀眾帶入畫面的「內引線條」。
雖然內引線條有許多復雜的形式，
但最易於識別和最易於獲得成功的是C形、S形及富於透視感的斜線。
「C形線條也是一種有效的內引線條，但拍攝時須注意透視線條不得從任何一個底角弓I入。
一般而論，內引線條不得從任何一角開始，而要從底邊中心略偏一處的某測開始。」
至於S形線條，也有人稱之為「形體線條」。
這是霍加思最先作為一種優美的構圖線條提出的。因為它來自婦女的優美身段：
一種稍稍拉長的「S」形。作為——種常用的構圖線條，它確實能給人以深刻的印象。
S形線條的魅力
在利用線條進行構圖時，有一點須引起注意，即畫面中的直線，特別是和邊框平行的直線，
不能毫不間斷地從畫面的一邊伸向另一邊。
否則，很容易出現下列的情形：原來的意圖是只想拍一張照片，
而結果卻好像是兩張互不相關的底片印到了一張相紙上。
九、預先調焦拍攝人物
在拍攝人物時，可守株待兔，
在確定拍攝位置和角度後，預先調節曝光量及焦距。
力爭在短時間內拍攝完畢，減少被攝者的緊張情緒，
得到表情自然的照片。在多變的天氣，光線也是變化的，
因而有必要多拍些膠片，以便有足夠的影像供最後選擇。
十、發揮鏡頭的最佳效用
一般相機，在拍攝技巧上發揮最佳的光圈是5.6－8，
把最大光圈向小光圈方向撥2－3檔。保持相機的穩定，
掌握正確的持機方式和身體姿勢，選用較高的快門速度，
如相機毫米鏡頭，最好用1/秒速度。
如果必須用較慢的快門速度進行拍攝，
則應使用三腳架保持相機的穩定，確保照片成像的清晰。
不同色彩的鏡頭濾光鏡能在景物的某些色彩之間產生清晰的色調差別。
紫外線濾光鏡能保護鏡頭免遭雨和霧氣的侵擾，
同時最大程度地減小沿海地區和山區紫外線的影響。來源：攝影報
初學攝影需把握的六點
一幅好的作品，是由諸多因素促成的，首先要主題突出，
同時，畫面的效果好與不好，創作表現手法等也是重要的。
攝影創作的表現手法舉不勝舉。我以為對初學者來講，
在攝影創作中，如能把握如下六點必能很快長進。
(一)主題突出(即你要表達的內容一定要明確)，立意深刻；畫面要生動、自然、含蓄，耐人尋味。
(二)虛實結合，突出主體。在畫面里表現好虛與實，能給畫面帶來美感，並可加深畫面意境，一些風光佳作，多以虛實相間的手法來表現。
(三)構圖簡潔，給人美的享受。攝影藝術是視覺藝術，在構圖上力求簡潔，可起到言簡意賅的效果，要避免畫面雜亂無章。
(四)畫面力求影調明快，質感強烈，使被表現對象得到逼真再現。尤其拍攝人物或靜物，更需要表現畫面的質感，讓人產生賞心悅目的感覺。當然，表現特殊光線環境的內容除外。
(五)巧用技法進行再創作。如，作者東方姑演獲全國第十四屆攝影藝術展覽銀牌獎的作品《夏》，原為一幅很平常的畫面，但經過後期技法加工後，產生出類似國畫的效果，使作品富有詩情畫意，從而得到升華。
(六)要力求表現形式多樣化，使作品新穎，克服造作、呆板。畫面表現形式忌雷同、千篇一律，在拍攝中要利用一切可以利用的因素，從不同的視覺角度和不同的側面去表現，使畫面給人以全新的感覺。
初學攝影四點注意
春天來了，很多朋友出去踏青時會想到用相機來留下美好的瞬間，但對於許多剛剛接觸相機的消費者來說，由於自身經驗的不足，在拍攝時總會出現這樣或那樣的問題，現在我們就把大家在實踐中遇到的問題簡單的分一下類，希望能對大家有所幫助。
一、 畫面模糊
出現這種問題，首先應該檢查是否相機故障或者手震等原因，然後檢查鏡頭是否被灰塵覆蓋或被污漬染塗。如果是鏡頭臟了的話，可以用吹氣球吹去鏡頭上的塵土，再用鏡頭刷拂去雜物，最後用鏡頭紙擦拭，這樣一般就可以解決了。但對於一些汗漬、指紋和油垢等比較難以清除的污漬，最好不要自己動手，送到相機維修店處理吧。
在拍攝時出現主體人物模糊，背景清晰可辨的情況時則一般不會是相機的問題，可能是手動對焦相機對焦時，焦點沒有對著主體或是主體對焦後，在構圖中又了位置，未重新對焦，使主體不在景深范圍之內；二是使用自動對焦相機時，沒有按快門「鎖定」焦點再重新構圖，使焦點在構圖中向別處飄移。在拍攝時注意就可以了。特別是在拍集體照時，為了保證每個人影像清楚，首先在對焦時盡量選擇在中間的位置，光圈設定在f4－f8就行，快門速度不應低於1/60秒，這樣一來，你所拍攝的圖片就非常不錯了。
二、照片四角發黑
照片如果出現了四角發黑的情況一般來說主要出現在遮光罩與鏡頭焦距不匹配。把50mm標准鏡頭的遮光罩用於28mm焦距的廣角鏡頭就會阻擋進入鏡頭的光線。因標頭的視場角為47度，而28mm廣角鏡頭的視場角為75度。而且在用廣角鏡拍攝時如需用偏光鏡，一定要先卸下U鏡後再裝偏光鏡，才能使畫面均勻受光。因為偏光鏡是兩片玻璃疊合而成，邊框很厚，再加在U鏡的邊框，必然遮擋進入鏡頭的光線，使照片四角發黑。
除了上面的情況，有時候我們在使用閃光燈時也會出現這種情況，這主要是由於閃光燈覆蓋面與廣角鏡頭的視場角不匹配。老式閃光燈設計的閃光覆蓋面大都只能與35mm的小廣角鏡頭配套，28mm廣角鏡頭的視場角比35mm鏡頭大12度，因此使畫面四周受不到光而發黑。防止的辦法有二條，一是在燈光上加散光罩，使閃光成為散射光，以擴大覆蓋面；二是用白紗布蒙住燈頭，讓光線散射，使整個畫面都能均勻受光。
三、關於使用閃光燈
有的照片當我們在使用電子閃光燈攝的照片仍然顯得曝光不足，這主要是因為光圈設定過小或者閃光燈電源不足。閃光燈的閃光速度一般都在1/秒以上，快門已失去控光作用，主要靠光圈大小控制曝光量。如果你使用沒有自動檔的閃光燈拍照，就要首先計算光圈系數才行。
有時我們會發現用閃光燈拍攝人像時，背後投影濃重，這主要是出現在人物離背景很近的情況下，就會有黑色投影映在背景上。我們可以讓人物離背景遠一些，讓投影落於地面；或者拆下閃光燈用軟線連接進行側位閃光拍攝，還可以利用淺色的天花板或牆壁進行反射閃光拍攝。
另外在大家使用閃光燈時，紅眼現象也比較普遍，原因是黑暗光線下，人眼瞳孔放大，閃光燈的強光突然照射，瞳孔來不及收縮，強光直射視網膜，視覺神經的血紅色就會出現在照片上形成「紅眼」。我們可以拆下閃光燈用軟線連接進行側位閃光，或者在拍攝時讓被攝者目光不要直視照相機鏡頭，在拍攝前讓被攝者注視電燈、窗口等強光源三分鍾或預閃一次再拍也是一個非常不錯的方法(就不知道對方願不願意~~~)。當然有米的話最好還是使用有防紅眼功能的閃光燈了(暈~~~不早說)。
四、關於相片的一些小問題
無論照片是黑白或是彩色，只有曝光准確，才能獲得明快的影調和豐富的層次。照片死白是曝光過度；照片晦黑是曝光不足。機內測光系統是按18％的中灰反光率設計的，它可以使大多數景物曝光准確，色彩還原，但遇到某些特殊光線或景物，就需要在測光的基礎上進行修正。如拍攝雪景如不增加1.5－2級曝光量，白雪就會成為灰白色；如拍攝煤炭，如不減少1.5－2級的曝光量，黑色煤炭就會變成深灰色。因為無論多麼高級的相機，也沒有思維功能，只會把一切景物千篇一律地按反光率為18％的中灰色調處理。
有時候我們會發現整幅照片影調偏藍的情況，這有可能是色溫很高造成的。陰天或薄雲蔽日的天氣，自然光色溫高達－K，沒有使用校色溫濾鏡；當然也有可能是四周有茂密的林蔭或巨幅藍色、幕牆等環境反射光的影響。在拍攝時使用一塊雷登85B降色溫濾鏡，如附近有藍色環境光反射，盡可能移往開闊場地拍攝就沒問題了。對於整幅照片影調偏紅的情況也不少，主要是由於日光型彩色膠卷在燈光下使用，又沒有使用雷登80B色溫轉換型濾鏡；在每天早晚拍攝時，由於陽光的色溫只有K，也容易造成紅色調；和藍色的一樣，周圍有巨幅紅色或紅色建築物，反射紅色光。
以上只是簡單的介紹了有關相機的一些小問題，當然這也只代表個人的一些觀點，如果您有更好的方法或建議，歡迎與我交流。
數碼攝影入門基礎談
對於攝影的新手來說，數碼相機並不是一件簡單的攝影工具，想拍出比較完美的照片還是需要下一定功夫的。不過菜鳥光榮，一定是工作忙出來的。所以這里我們為你准備了一套攝影入門技巧的「套餐」。希望能讓光榮的同志們盡快的品嘗到攝影的「美味」。
數碼相機特有功能的掌握
首先是應該知道的是數碼相機的一些特殊功能，數碼相機有別於傳統相機，所以在攝影的時候有些比較特殊的調節選項，而且這些選項對於數碼攝影來說非常關鍵。比如「ISO調節」和「曝光補償」就是非常特別而重要的。
（一）關於ISO
首先說說ISO的調節，ISO的設置調整主要受到兩個方面的影響，第一是光線不足的困擾，第二是快門速度過慢的問題，在這種狀況下，如果有三腳架或者可以保證數碼相機固定拍攝的話，可以通過增大光圈快門或者慢速快門來進行拍攝，但是在缺乏三腳架支持或者手持數碼相機無法保證穩定拍攝的情況下，就只得選擇較高的ISO來解決這個問題。
請記住，如果要獲得畫面清爽的照片就盡量採用低ISO設置進行拍攝 ， 例如，如果要拍攝陰天或者日落時候的運動對象，快門速度設定最好為1/s。不過如果在ISO50或者ISO的設置下，即使在最大光圈設定下數碼相機也不會達到這個快門速度，而是更慢的快門進行拍攝，這時候只能夠採用提高ISO設置來獲得快速快門，這樣才能夠捕捉到快速運動的對象。
不過對於ISO的調節應該是一步一步的進行，先調高到最近的一擋，看看是否能夠實現拍攝意圖，如果還不理想就再提高一擋，這樣就可以保證獲得最佳的ISO設置進行拍攝，當然無論如何，ISO的升高都會導致噪點的增加，因此我們得了解ISO變化的優點和缺點。
簡而言之，ISO的設置升高會帶來噪點的增加，當然在光線條件不好的時候，ISO增加可以提高快門速度，實現拍攝的可靠性。
要記住，在照片的陰暗部分或者單域的表徵會比較突出，噪點色斑現象會比較明顯， 低ISO下拍攝的畫面干凈利索，不過在低光照的時候最好能夠使用三腳架進行輔助拍攝。
（二）關於白平衡
在熒光燈的間里拍攝的照片會顯得發綠，而在日光陰影處拍攝到的照片則莫名其妙地偏藍，我想剛玩數碼相機的朋友大概碰到過這種情況吧，其原因就在於「白平衡」的設置上。能夠對這一現象進行補償的功能就是「白平衡」。你如果不想在拍攝的時候讓皮膚變得怪里怪氣，就跟我們一起來認識一下白平衡為何物？
白平衡控制就是通過圖像調整，使在各種光線條件下拍攝出的照片色彩和人眼所看到的景物色彩完全相同。簡單地說，白平衡就是無論環境光線如何，仍然把「白」定義為「白」的一種功能，這樣可以保證色彩還原的准確性。一般而言，採用全自動方式時，我們的易用性數碼相機也會採用自動白平衡，在特殊環境下很容易失誤。此時，建議大家調用數碼相機中的預設白平衡值，其中包括室內白熾燈、戶外晴天、酒店等多種常見的環境。正確設置白平衡之後，色彩表現比右圖更加自然。
不過白平衡還有很多另類的用法，比如不同的白平衡值會使得照片產生偏色，而利用這一特性，我們可以使作品產生一些特殊效果，這往往比使用濾色鏡之類的小附件更加自然，而且十分方便。利用黃色的自定義白平衡產生藍色光，淡藍色自定義白平衡產生暖調的橙紅色光，我們可以人為控制照片的偏色。為了令照片更加柔和，採用淡藍色物體來自定義白平衡即可；為了令照片更加深邃，採用黃色來自定義白平衡即可。
在某些拍攝環境下，數碼相機預設的白平衡值可能不夠用，而白平衡又是十分抽象的概念，難以用簡單的數值來描述。此外，我們可以利用數碼相機的白平衡捕獲功能，這也是最為准確的方式，不過使用時相對繁瑣。首先找一張你認為最標準的白色物體，一般是白紙或者白色的石膏雕塑。隨後打開數碼相機的白平衡捕獲功能，將鏡頭對准標準的白色物體，此時數碼相機可以准確地捕獲當時環境下的白平衡參數。
掌握了白平衡，拍攝出的照片就會有準確的色彩表現。
（三）關於曝光補償
曝光補償（E）的概念：攝影其實就是攝影者運用自已掌握的攝影技術通過攝影器材對環境光線的計算、捕捉景物成像的過程。這個過程與設備的光圈值（控制單位時間進入相機的光通量）、快門速度（曝光時間）以及ISO（感光度，對光線的敏感程度）有關。如今的傳統設備以及DC都會通過自己的內部程序，對環境光線進行計算，自動調整光圈、快門甚至ISO值。但在復雜的光線及強對比高反差環境下，P（程序自動曝光）擋拍出的照片往往差強人意，效果不是最佳。這時就需要拍攝者手工對設備進行相應的曝光參數調整，這就是曝光補償E（expose value）。
光的補償、調整的手段很多，一般的有閃光燈、攝影燈、反光板的外源光線補償；調整光圈值、曝光時間的光通量參數補償。上面這幾種補償的方法，從嚴格意義上講應該分類到「光線補償或曝光控制」的概念中去。還有就是數碼相機特有的E的調整補償。
外源光線類的閃光燈光線補償，在缺乏其他補光光源情況下補光偏硬，往往會在被攝對象的背景上留下明顯的陰影，同時會使被攝主體高反射部分失去層次，失真嚴重，所以一般很少採用。
攝影燈可以營造出很好的拍攝效果，但由於條件的限制，往往局限於攝影棚之內。
補光效果柔和的反光板對於小場景人像類攝影應用廣泛，常用於主體面部補光，其局限性不言而喻。
光圈以及快門的光通量參數調整，往往由於拍攝過程中需要考慮景深，以及運動物體因素影響，實際運用中會有捉襟見肘的感覺。
對於現在普及的數碼相機來說，最常用到的手法是進行E的調整，以期達到曝光補償的目的。
消費級數碼相機大多具備±2.0E調節范圍，高檔些的DC可達可達±3.0E。考驗一台DC的指標之一就是它的手動調節功能，而在E調整中調整精度也是一個比較重要的因素，一般的以0.3或0.5為級別。級差越小越能滿足拍攝者的創作意圖。
對於初學者來講,曝光補償一般用於靜物、景物拍攝的場合。這個場合適合你從容進行參數調整，用不同的補償值拍攝多張片子，從中選擇最佳作品出來。
正確調整E值：在典型欠曝場景（物體亮部的區域較多，如逆光、強光下的水面、雪景、日出日落場景等）使用E+，在典型過曝場景（物體暗部的區域較多，如密林、陰影中物體、黑色物體的特寫等）使用E-。簡單通俗地說就是「白加黑減、亮加暗減」。
需要注意的是DC無論在P擋還是S/A擋下，當對E值進行調整時，相機的光圈/快門參數也會有相應的變化：P擋下E調整時，相機光圈、快門都會做出自動調整；A擋下光圈固定、E調整會聯動使快門的速度變化；S擋下快門固定、E調整會聯動使光圈大小變化。但是這些光圈、快門的變化不會影響到最終成像後的曝光補償效果。
如果掌握好了ISO調節和曝光補償的調節，那麼數碼相機使用起來就會比較得心應手了。玩熟了數碼相機，接著我們就該來看看如果拍攝照片才會好看了。
攝影的入門技巧
攝影其實是件既復雜又簡單的事情，如果掌握了精髓，就會比較輕松。首先介紹的是構圖，構圖是拍好一張照片的第一步，也是最重要的一個步驟。
1． 光線的處理
攝像用光的動態性特點不僅是由攝像的技術要求和造型特點所決定的，它還與不同內容對光線的不同要求有密切的。在紀實性影像中，如紀錄片、風光片、紀實性專題片等通常要求在不失真的情況下藝術地再現典型環境中的典型光效，注重實景光線的運用，強調真實自然的光效。而藝術類影像的用光比紀實類要復雜而多樣，可以根據需要進行人工處理，但應根據拍攝內容和節目體裁的區別來適度地掌握。
2． 色彩的處理
色彩能夠影響我們的情緒，如拍攝紅色，能讓人有一種喜慶、奔放的感覺，綠色能讓人有一種寧靜、平和的感覺，白色讓人有一種恐怖、死亡的感覺，在拍攝時應根據主題和內容的需要選擇感情特徵明確、相互關系鮮明的色彩，進行恰當、靈活地匹配、組合和運用。
色彩還可以用來表現時間，如紅葉象徵秋意，橘紅的草地告訴我們夕陽正在落山，而奼紫嫣紅則顯示早晨，而且色彩還能烘托視覺要素的表現力，如膚色紅潤表現青春年華。
3． 影調的處理
在影像構圖中搞好明暗配置是非常重要的，當我們在畫面中選擇拍攝對象時，在大的亮影調中安置一小塊暗影調，或是在大的暗影調中出現一小塊亮影調，都能夠吸引觀眾的視覺注意力，有利於表現所要強調的對象或主體。明暗配置在畫面構圖中還可以用來均衡構圖，如果畫面一側是很濃重的暗調，而另一側是很輕淡的明調，利用構圖適當地調整明暗關系，就能夠改變這種不均衡的情況，使畫面的結構形式穩定、均衡。
4． 線條的處理
在構圖中線條的造型美感在很大程度上取決於它與畫面框架的相互關系。如拍攝同一根旗桿，雖然現實生活中它是筆直地矗立著的，但是在電視屏幕的畫面框架中，它可以居中占滿畫面，也可以靠邊分切畫面，給人的感覺是不一樣的。這就要求您在拍攝過程中要能夠認識和選擇何種構圖下被攝主體的線條形式最佳、最能表現和反映其本質、最能傳達主題思想和創作意圖。
在掌握了構圖以後，我想你離成功就只剩下一點點距離了。不急，最後來看看我們總結的要點，相信你看完以後剩下的只需要多拍多思考，就能創造出絕佳的照片了。
❷ 關於春節習俗的圖片『
掃塵土
❸ 手抄報怎麼搞圖片
首先 標題不一定規規矩矩的放在正上方 但一定要吸引人 標題內容不要太循規蹈矩 內容可以多元素一點 比如 寫個奧運小常識啊 奧運小幽默啊 之類的 比較會吸引讀者 還有 事先確定 板塊數目 每個版塊的標題雖不能與總標題相比 但也要新穎 顏色要豐富 背景可以在網上找一些重復圖形組成的 圖形不要太復雜 注意搭配和排版 不要太擠或太松 如果時間寬裕 可以多做2到3張 再來挑選 希望你能找到自己滿意的作品！
一、 手抄報的形式
辦手抄報用八開紙的版面，中間對折成為一、二兩版。要求有標題，有刊頭刊尾。版面布局合理，排版設計勻稱。字跡規范美觀，一律用珠筆或鋼筆書寫。
二、 手抄報的內容
手抄報的內容豐富多樣，既可以是課堂中的內容，也可以涉及課外的內容；既可以是語文知識，也可以涉及物、化、數、英等其它學科的內容；既可以是知識積累為主，也可以涉及學法探討，難題尋解；既可以復習舊知識，也可以預習新內容。具體要求：一般配合教學內容及進度來擬定小報的內容，每二周一期，每期要求有明確的標題，確定重點內容。主次分明，版面新穎活潑。
三、 具體步驟
1、 講清意義，激發興趣
辦手抄報的意義在於：培養讀寫聽說等實用的語文能力，實現學生在語文學習中的主體性發展。通過引導學生動手動腦，促進語文學習，培養學生學習語文的興趣，提高學生運用語文的能力。增強學生的獨立性、主動性、創造性。並讓學生體會到語文是基礎工具的特點。關於學習語文的重要性，大綱明確指出：「語文是學習和工作的基礎工具。語文學科是學習其他學科的基礎。學好語文，不但對於學好其他學科十分必要，而且對於將來從事工作和學習會產生深遠的影響。」這是大綱對語文學科的明確定位。從這「工具」和「基礎」兩詞中我們足以了解學好語文的重要性。然而，現實生活中又有多少因語文不過關而影響了學習和工作的情況呢？有的同學理科學得很不錯，而只因為文科太差而名落孫山。有的人喜愛數學，可面對復雜的應用題卻一籌莫展。有的人工作做的非常出色，讓其總結一下經驗，卻說不出個一、二、三。 從中、高考，到工作中的繼續學習；從工作上、學習上的工作總結，到社會工作中的大量信息的傳遞與交流,都離不開語文這個工具，都有賴於這個基礎。那麼我們如何從現在就認真打好這個基礎，掌握好這門工具呢？靠每天一節的語文課？談何容易。現時學習中又不允許我們用太多的時間去學語文。那麼，有沒有一種能把課內與課外的活動結合起來；語文學習與其他學科相互促進的方法呢？這時同學們的表現很活躍，有的在閃動著眼睛思考著；有的則用期待的目光企盼著老師的答案。這時，我並沒有說出答案，而是趁勢發問：「你們想不想當編輯，做記者」？這時同學們都說：「想」！這時我把辦報的想法告訴他（她）們：「你們通過辦手抄報不但能嘗試著做編輯，做記者，而且還能當主編，自己排版設計。這可是個極富挑戰性的活動，相信你們只要能堅持辦手抄報，你們不但能提高語文學習的水平，排版、設計等綜合能力也會得到鍛煉和提高。」這時，同學們各個躍躍欲試，從他們企盼的目光中似乎在閃著一個個的問號，什麼是手抄報？怎樣辦？我能做好嗎？
2、 典型引路
積極性調動起來了，下一步的任務就是具體指導如何辦手抄報的方法，我的做法是：
（1）讓學生先獨立辦一期手抄報，專題自擬，自行選材，自行設計，自行抄寫。可參考《學習報》、《北京日報》，也可以發揮自己的想像。時間在兩內周完成。
（2）將收上來的手抄報選擇出幾份較好的，進行認真指導，讓他們反復修改。經反復修改後的手抄報基本符合要求了，我便通過點評的形式把每份報紙的優點都展示給同學們，並在點評過程中較詳細的把手抄報的基本格式講解給大家，回去再實踐，經過這樣的反復實踐，同學們基本掌握了辦報方法。
（3）要求具體化，手抄報規范化。
在大部分學生掌握手抄報的基本格式後，為了提高手抄報的質量，我於是進一步要求。
A、手抄報要做到：主題鮮明，內容集中，標題新穎。根據中心內容擬定一個醒目的標題。如：「以復習舊知識為主，可擬為《復習指導報》，如是語文知識方面的內容可擬為《語文學習報》，力求新穎。
B、版面布局合理。布局合理主要指，版面安排勻稱，主次分明，版塊橫、豎參差，插圖位置合理。整個版面要給人以美觀舒適的感覺。
C、書寫要規范。書寫必須用鋼筆或圓珠筆。要求字跡要清晰、筆順要規范，大小要適當（以三米左右能看清為宜）。
3、 評展激趣促提高
為了使手抄報的質量不斷提高，也為了進一步激發同學們的積極性，我堅持每期都認真看，認真點評，擇優展覽。
點評。
點評的原則：以表揚優點為主。
點評的內容：從形式到內容，從整體布局到每個版塊的安排設計，從選材到書寫。
辦手抄報體現著一個學生的綜合能力，不可能通過一兩期的實踐就能提高，有一個循序漸進的過程。在這個過程中老師耐心的指導，熱情的鼓勵，是克服困難堅持辦下去的動力。所以點評中，我毫不吝惜的表揚同學們的每一點進步，每一款精妙之筆，實在沒有可表揚的，只要按時交了我也表揚。這樣同學們都能以平和愉快的心態去聽取老師的點評，學習別人的長處，欣賞自己的進步，盤算著如何完善自己的報紙。
展出。
展出的原則：優中選優，兼顧不同層次。
經過兩三期的點評，同學們的取長補短認真實踐之後，在以後的手抄報里，每期都不乏形式優美，內容充實的好作品出現。對於這些作品，我除了認真點評給以表揚之外，還要在班上展出，供大家觀摩學習。也有的同學盡管他們的作品不是很好，但卻是他（她們）盡其所能而為之。這些作品我們也適當的給予展出的機會。展出的范圍一般以1/2或1/3為宜。太少了，可以給大部分同學以渴望不可及的感覺，影響積極性的發揮，太大了，又缺乏示範性，容易使展覽流於形式。
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❺ 四格漫畫怎麼畫
四格漫畫
編輯
四格漫畫顧名思義就是以四個畫面分格來完成一個小故事或一個創意點子的表現形式。四格漫畫短短幾格涵蓋了一個事件的發生、情節轉折及幽默的結局。讓人看完不覺莞爾，會心一笑或捧腹大笑。四格漫畫著重點子創意，畫面不需很復雜，角色也不要太多，對白精簡，讓人容易輕松閱讀。四格漫畫是一種古老的藝術表現形式，四格漫畫在表現上的特點主要強調敘事。早期的漫畫除了傳統的單幅外，就是四格諷刺漫畫：開頭，發展，高潮，結尾，所以是四格。六格和八格是後來才出現的，情節展開會比較多。其實現在對格數已經沒有限制。
中文名四格漫畫
包 括開頭
包 括發展
包 括高潮
包 括結尾
看的順序從右往左，從上往下
目錄
1發展歷程
▪ 起源
▪ 發展
2基本知識
▪ 排版順序
▪ 漫畫畫法
▪ 漫畫格式
▪ 漫畫特點
▪ 漫畫尺寸
3著名漫畫家
1發展歷程
編輯
起源
早期的漫畫除了傳統的單幅外，就是四格諷刺漫畫：開頭、發展、高潮、結尾。
由於漫畫的發展，漸漸的新型漫畫出現,它的裨是以格為單位的畫，並用畫面去表達作者的思想感情和對社會人生的認識。它的風格打破以往的傳統，採用了靈活多變的形式，像極了電影分鏡頭劇本。而新型漫畫是直接以畫面代替了鏡頭，把信息傳達給讀者。因此，新型漫畫的最高境界稱為電影感。 所以四格是不足以滿足這些要求的.
四格漫畫作為一種古老的藝術表現形式不可以不說是一種奇跡——它的生命力不可限量。在80年代日本的新型漫畫殺入中國大陸，一開始《鐵臂阿童木》、《森林大帝》、 《機器貓》等作品就以勢如破竹之勢
四格(12張)
搶走了以《幽默大師》雜志為首的老式漫畫的大部分市場，之後的《七龍珠》、 《聖鬥士》更是變本加厲，老式漫畫已面臨滅頂之災。然而，在這場漫畫的改革浪潮之中，唯獨四格漫畫巍然不動，而且似乎被新型漫畫注入了新的生命力，不可謂不強也。直至今日，由游戲和動漫畫內容為題材的四格漫畫越來越倍受人們的青睞。
發展
早期的漫畫除了傳統的單幅外,就是四格諷刺漫畫：開頭，發展，高潮，結尾，所以是四格。
2基本知識
編輯
排版順序
看四格漫畫的順序：
從左往右，從上往下（中國格式）
從右往左，從上往下（日本格式）
從右往左，從上往下（中國和日本共用格式）
漫畫畫法
建議
如何在四個畫面完整交代你要表達的東西以下有五點建議：
四格漫畫
1、掌握四格漫畫起、承、轉、結的表現特點，前三格鋪陳蓄勢，第四格讓人意想不到；
2、使用的對白盡量精簡，不用對白只靠表情跟動作是最好也是最難的演出；
3、利用畫面表現出幽默、有趣的效果；
4、畫面中的角色表情、動作、場景等細節要描述清楚、生動；
5、動作、表情、對白、情節安排必須符合各個角色設定的性格特徵與一貫性。
准備
1.作畫的心態
創作是件令人開心的事，畫漫畫是個有趣的事，做自己想做的事既開心又有趣。不過喜歡畫畫跟想畫漫畫還是有一些本質上的差異，喜歡畫，可以很隨性，沒目的性的畫，畫人物、畫動物、畫表情、畫臉、
四格漫畫
想到哪畫到哪。不過這是塗鴉，剛開始大家都是從塗鴉開始產生興趣，塗鴉雖也算創作，但目的性相對弱些，延續性也較小。開心的塗鴉，開心的畫很容易做到，不過畫漫畫要三心二意，三心是，除了開心，還要加上耐心與用心，二意是原意跟創意。
2.准備漫畫工具
3.思考作品主題
4.簡單畫四格
步驟
在進行四格漫畫創作時，要仔細地閱讀提供的故事或情節要素，了解主題含義、人物性格、人物的動作、發生的事情、在什麼地方，找出故事中的情節關系和趣味點等。根據以上創作素材，設計出人物道具、場景造型。運用鏡頭的遠近或景別大小等設定畫面的構圖，畫出敘事的故事草圖，將草圖畫到正稿上並謄清成正稿，並著色完成。具體作畫步驟如下：
1. 根據題目內容，畫出角色、道具、場景形象設計草圖。注意造型風格上的統一。
2. 根據題目中的情節，畫出連續畫面的設計草圖。注意角色姿態、動作、背景、畫面等方面的相互連續和變化。
3. 將設計好的連續畫面用鉛筆畫到正稿上。
4. 著色時先上面積大的地方，由淺色到深色，注意畫面的色調。
5. 對畫面細部作進一步的刻畫。
6. 勾線，注意風格的統一。
漫畫格式
具體從畫面構圖的表現上來看，主要為三種基本格式：
1. 四幅畫面均為全景
這格式四格漫畫特點在於每幅畫面都很充分地展現各自的情節，強調畫面中的人物動作和姿態的表現。動作和姿態處理不好，容易使得畫面生硬、呆板。
2. 四幅畫面有切入和切出
這種格式四格漫畫的特點在於四幅畫面有景別大小的變化。即第二幅畫面為中景，強調人物的上半身動作表現。第三幅中為特寫，強調人物表情的表現。
3. 四幅畫面有角度的改變
這種格式的四格漫畫的特點不僅有景別上的變化，而且畫面在角度上也有變化。即第二幅為中景，從一個角色的肩部後面去切換畫面，強調另一角色的表情或動作。第三幅為特寫，改變角度，切換畫面，強調人物的表情。
漫畫特點
四格漫畫在表現上的特點主要強調敘事。四幅中的每一幅都有它一定的內容含義。在第一幅畫面中，通常交代場景、角色、角色和角色、角色和場景等之間的關系；第二幅畫面中，通常交代發生的事情；在第三幅畫面中，常常交代角色對於發生事件的反應；在第四幅畫中，表現故事情節的結局。
短小精悍
標榜著「四格」的漫畫，未必從頭到尾那麼嚴格按照四個格子的規律來切割，有時候是三格，有時候是五格，有時候甚至是不限格子數的小劇場。但是無論如何，「篇幅簡短」的理念都是貫徹到了。
輕松有趣
四格漫畫不是適宜承載太沉悶或是深刻命題的形式。比起那些，簡練而幽默的劇情才是吸引讀者的王道。為故事設定一個活動范圍，三兩可愛但個性鮮明的角色，輔助以從生活細節中提煉出來的小趣味，就是絕佳的四格漫畫。
簡單隨意
四格漫畫是不拘一格的。真正優秀的四格漫畫有一個特點，那就是即使讀者第一次接觸作品，隨手從中間翻開一頁，依然會被不熟悉的人物和背景給逗樂，進而喜歡上。畫風或是內涵都不是四格漫畫需要著重考慮的東西，可以讓人簡簡單單就喜歡上，才是四格的精髓。
漫畫尺寸
四格漫畫一般沒有太過嚴苛的標准，關鍵是看你要投稿的畫社的要求，只要能畫在B4和A4的原稿紙或者漫畫專用紙的平分4格都是可以的。可以是4格排成一豎排，也可以是排成一個田字形。
3著名漫畫家
編輯
古今中外，四格漫畫數量龐大。就中國而言，張樂平、葉淺予、馮棣等老作者的四格漫畫具有代表性和經典性；香港方面，王澤先生的《老夫子》更是華人圈無人不曉的經典讀物；台灣方面，蔡志忠的古典文學四格、朱德庸的都市男女四格、敖幼祥的《烏龍院》等等，都是膾炙人口的優秀作品；放眼國外，更有《加菲貓》、 《史努比》、 《父與子》等等不勝枚舉的經典四格。
❻ 清明上河圖的時代背景
《清明上河圖》，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，現存北京故宮博物院。
張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人。早年游學汴京，後習繪畫，宋徽宗趙佶（1101年—1124年在位）時期供職翰林圖畫院。專工中國畫中以界筆、直尺劃線的技法，用以表現宮室、樓台、屋宇等題材，尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭。他的畫自成一家，別具一格。張擇端的畫作，大都散佚，只有《清明上河圖》卷完好地保存下來了。這幅畫高25厘米半，長525厘米。這幅畫描繪的是汴京清明時節的繁榮景象，是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。通過這幅畫，我們了解了北宋的城市面貌和當時各階層人民的生活。總之，《清明上河圖》具有極高的史料價值。
北宋年間的汴京極盛，城內四河流貫，陸路四達，為全國水陸交通中心，商業發達居全國之首，當時人口達100多萬。汴京城中有許多熱鬧的街市，街市開設有各種店鋪，甚至出現了夜市。逢年過節，京城更是熱鬧非凡。為了表現京城的繁榮昌盛，張擇端選擇了清明這個重要節日的景象進行59表現。《清明上河圖》著重描繪了北宋首都水陸運輸和市面繁忙的景象。
《清明上河圖》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗粗一看，人頭攢動，雜亂無章；細細一瞧，這些人是不同行業的人，從事著各種活動。大橋西側有一些攤販和許多遊客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的，有看相算命的。許多遊客憑著橋側的欄桿，或指指點點，或在觀看河中往來的船隻。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔的，有趕毛驢運貨的，有推獨輪車的……大橋南面和大街相連。街道兩邊是茶樓，酒館，當鋪，作坊。街道兩旁的空地上還有不少張著大傘的小商販。街道向東西兩邊延伸，一直延伸到城外較寧靜的郊區，可是街上還是行人不斷：有挑擔趕路的，有駕牛車送貨的，有趕著毛驢拉貨車的，有駐足觀賞汴河景色的。
汴河上來往船隻很多，可謂千帆競發，百舸爭流。有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛。有的大船由於負載過重，船主雇了很多纖夫在拉船行進。有隻載貨的大船已駛進大橋下面，很快就要穿過橋洞了。這時，這只大船上的船夫顯得十分忙亂。有的站在船篷頂上，落下風帆；有的在船舷上使勁撐篙；有的用長篙頂住橋洞的洞頂，使船順水勢安全通過。這一緊張場面，引起了橋上遊客和鄰近船夫的關注，他們站在一旁吶喊助威。《清明上河圖》將汴河上繁忙、緊張的運輸場面，描繪得栩栩如生，更增添了畫作的生活氣息。
張擇端具有高度的藝術概括力，使《清明上河圖》達到了很高的藝術水準。《清明上河圖》豐富的內容，眾多的人物，規模的宏大，都是空前的。《清明上河圖》的畫面疏密相間，有條不紊，從寧靜的郊區一直畫到熱鬧的城內街市，處處引人入勝。
北宋以前，我國的人物畫主要是以宗教和貴族生活為題材。張擇端雖然是在翰林圖畫院供職，創作的作品都稱為「院體畫」或「院畫」，但他卻把自己的畫筆伸向社會各階層人民的生活之中，創作出描寫城鄉生活的社會風俗畫。《清明上河圖》畫了大量各式各樣的人物。而且，張擇端對每個人物的動作和神情，都刻畫得非常逼真生動。這充分說明，張擇端生活的積累非常豐厚，創作的技巧非常嫻熟。
千古絕唱《清明上河圖》
坐落在市府廣場東南隅的遼寧省博物館，將於11月中旬隆重開館。屆時，曾在沈陽「生活」了6年的國寶《清明上河圖》，將回沈「省親」。《清明上河圖》問世近900年以來，經歷了大起大落的顛沛流離，給後人留下了許多撲朔迷離的謎團。9月13日，記者探詢了《清明上河圖》的身世，以及鮮為人知的經歷———
千古絕唱《清明上河圖》
《清明上河圖》作者張擇端，北宋畫家，字正道，東武（今山東諸城）人。他早年游學汴京（今河南開封），後習繪畫。北宋徽宗時期，張擇端供職翰林圖畫院，專工界畫宮室，尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭。後來「以失位家居，賣畫為生，寫有《西湖爭標圖》、《清明上河圖》。」
《清明上河圖》曾為北宋宣和內府所收藏，為絹本、淡設色，高24.8厘米，長528.7厘米，原作現藏北京故宮博物院。《清明上河圖》是《東京夢華錄》、《聖畿賦》、《汴都賦》等著作的最佳圖解，具有極大的考史價值，它繼承發展了久已失傳的中國古代風俗畫，更繼承了北宋前期歷史風俗畫的優良傳統，以精緻的工筆，記錄了北宋末葉、徽宗時期，首都汴京（今開封）清明時節郊區、汴河兩岸的自然風光，城內建築和民生的繁華景象。
據齊藤謙《拙堂文話·卷八》統計，《清明上河圖》共有各色人物1643人、動物208頭（只），比《三國演義》的1191人、《紅樓夢》的975人、《水滸傳》的787人，都要多得多，堪稱價值連城的國寶。顛沛流離《清明上河圖》
《清明上河圖》流傳後世後，以獨具的藝術價值及史料價值，受到後人的關注。清朝末代皇帝愛新覺羅·溥儀，在遜位之後的11年中，受到「清室優待條件」庇護，仍在北京紫禁城裡稱孤道寡，並且監守自盜，乘機大肆竊取宮中珍藏多年的稀世文物，為數之多，竟有千餘件之巨。借口賞賜盜國寶
溥儀12歲時，在張勛策動下，重登太和殿寶座，但沒多久便再度遜位，處於「小朝廷」風雨飄搖之中。此刻，溥儀著手下一步打算：留學國外。
他們留學國外的第一步是籌備經費。於是，他便把宮廷內最值錢的字畫和古籍運出宮外，存在天津英租界的房子里。運出的字畫、古籍皆為出類拔萃的珍品，大約有1000多件手卷字畫，200多種掛軸、冊頁，200種左右的宋板書。其中，便有宋代張擇端的《清明上河圖》。
盡管有「清室優待條件」作後盾，但溥儀還是不敢公然盜竊宮中寶物。他便以賞賜弟弟為名，行盜竊文物之實。1922年前後，北京局勢動盪，他的父親便在天津英租界十三號路，代溥儀買了一所樓房。從1922年起，他們就秘密地把宮內收藏的古版書籍、歷朝名人字畫等文物，以賞賜為名，分批盜運出宮。
溥儀正式「賞賜」弟弟們，從1922年、所謂「宣統十四年七月十三日」開始。溥儀利用兩名弟弟每天上午「進宮」陪同溥儀讀書的機會，將珍貴文物包裹在包袱里，由他的弟弟們每天下學時運出紫禁城。從開始「賞賜」起的兩個多月中，有時是逐日「賞賜」，如1922年8月14日至26日，沒有一天間斷過。這些宮中文物積累到七八十口大木箱後，便運到天津英租界的樓房裡存放。攜帶國寶投他國
直到1924年11月5日，當時的北京衛戍總司令鹿鍾麟、警察總監張璧，率領20名短槍手突然闖進紫禁城，攆走了溥儀，拆散了「小朝廷」，溥儀竊取宮中所有文物的計劃因此中斷。
1924年11月5日，溥儀回到父親的「醇親王府」；11月29日，溥儀逃往日本兵營，要求「避難」，公然搬到日本公使館居住，在日本軍國主義卵翼下恢復「小朝廷」。1925年2月23日，在日本警察護衛下，溥儀潛逃到天津，在日本租界地張彪私宅「張園」中安頓下來。可是，當時的經濟來源遠遠滿足不了他那浩繁的開支，於是，他便打起了變賣宮中國寶的主意。國寶流落偽皇宮
通過日本特務土肥原賢二的陰謀策劃、天津日軍的密切配合，將溥儀喬裝成日本軍人，於1931年農歷十月初一，乘小汽船偷渡白河，經大沽口，登上日本商船「淡路丸」，潛到營口，至鞍山湯崗子小住，然後前往旅順口，進入日本殖民地。1932年4月，溥儀進入長春偽皇宮，登上了偽滿洲國皇帝寶座。
溥儀從天津出逃，必須經過國民軍的駐扎地區，所以他只能輕裝簡從，大批的宮中國寶，仍然存放在天津。
1932年至1934年間，由日本關東軍司令部中將參謀吉岡安直，將存放於天津靜園的法書名畫、宋元善本、珠寶玉翠等約70箱，運到長春偽皇宮內，將裝有書畫的木箱，存放在偽皇宮東院圖書樓樓下東間，即「小白樓」；將裝有古玩珠寶的金庫，存放於「內廷」緝熙樓客廳。攜逃國寶被俘獲
1945年，抗日戰爭勝利前夕，偽滿洲國漢奸們聞風喪膽，各奔生路。當時，一直由日本關東軍擔任警衛的長春偽皇宮，改換成偽滿軍隊警衛。傀儡皇帝溥儀見大勢已去，惶惶不可終日。他最為憂慮的，是不可能將存放在偽皇宮的所有國寶統統帶走，而只能有選擇地將晉、唐、宋、元的法書名畫大批攜逃。為了能夠多帶國寶，他把保護法書名畫的楠木盒、花綾包袱皮等統統扔掉，將這些國寶硬塞進大木箱里。
1945年8月10日，日本關東軍司令小田乙三宣布：偽滿國都由長春遷到通化。同年8月13日，溥儀從長春逃到通化大栗子溝；8月17日，溥儀乘坐一架小型軍用飛機企圖逃往日本。當飛機經過沈陽時，溥儀被中國人民解放軍和蘇聯紅軍俘獲。溥儀隨身攜逃的法書名畫和一批珠寶玉翠，被中國人民解放軍繳獲後，上繳東北人民銀行代為保存。專家揭秘《清明上河圖》
1949年7月7日，東北博物館（現遼寧省博物館）在沈陽成立並開館，成為新中國第一個開放的博物館。東北博物館的大部分展品，為東北人民銀行撥交、中國人民解放軍從溥儀處繳獲的名貴書畫、珠寶翠玉飾品。獨具慧眼鑒瑰寶
人民鑒賞家楊仁愷先生，是在溥儀攜逃的眾多法書名畫中，獨具慧眼發現了《清明上河圖》。
歷來，以張擇端之名流傳的《清明上河圖》繁多，楊仁愷先生過目的就有10餘件之多。1950年秋，從東北人民銀行撥交來的一批《佚目》書畫尚未整理，良莠雜存、玉石不分。當時，楊仁愷先生在東北博物館臨時庫房裡整理書畫作品時發現，其中有3件同名為《清明上河圖》的作品。楊仁愷先生當時以為，這些都是過去常見的「蘇州畫片」一類的東西，根本沒想到會在此中出現奇跡。
然而，使楊仁愷先生大為出乎意料的是，數百年來始終埋沒在傳聞中的宋代張擇端《清明上河圖》真跡，會在這個偶然的時間、偶然的地點被意外發現！楊仁愷先生頓時「目之為明，驚喜若狂，得見廬山真面目，此種心情之激動，不可言狀。」真本解開百年謎
楊仁愷先生當時的激動心情是有根據的：因為在此之前，專家學者們對張擇端的《清明上河圖》究竟是個什麼面貌，一無所知。他們只能從經常接觸到的許多蘇州畫片上，推斷《清明上河圖》與其大同小異，以為《清明上河圖》原作大體是蘇州畫片的原始所本。《清明上河圖》的本來面目，數百年來一直是個不解之謎。難怪楊仁愷先生看到宋代張擇端《清明上河圖》真本後，「目之為明、驚喜若狂」。
至此，楊仁愷先生才真正了解到，蘇州畫片的作者根本沒有見到《清明上河圖》原作，只是參照歷來文字記載構圖鋪陳而成的。比如，《清明上河圖》東水門前的虹橋為木結構，而蘇州畫片則為石頭建築；人物衣著、民房、鋪面的形制等，也都與蘇州畫片大相徑庭，尤其是船隻寫實描繪技巧生動自然，已達到出神入化境地。張擇端能將北宋京城開封的復雜紛繁景象繪入畫圖，要比孟元老的《東京夢華錄》敘述得更為概括、更為形象，難怪《清明上河圖》歷代以來一直膾炙人口、經久不衰。仇英臨本辨真偽
3件《清明上河圖》中既然已經發現了真跡，其餘兩件自然便是贗品。然而，另外一個奇跡又在楊仁愷先生面前出現了：兩件中的一件作品，竟然是仇英的重彩工筆《清明上河圖》，並具名款。該作品參照了張擇端《清明上河圖》的構圖形式，但描繪的是蘇州社會生活現實內容。從此，揭開了「蘇州畫片」的奧秘：明代蘇州坊間所繪制的《清明上河圖》，原來都出自仇英此圖。由於歷來的《清明上河圖》贗品，均以仇英《清明上河圖》臨本為背景，於是，仇英臨本也就成為衡量《清明上河圖》真偽的一個條件。
1949年7月7日，東北博物館（即現今的遼寧省博物館）開館後，張擇端《清明上河圖》便始終珍藏在沈陽；1955年，被國家有關部門撥交到北京故宮博物院收藏。
❼ 端午節的資料
端午節
【端午節簡介】
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日、艾節、端五、夏節等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
【端午節由來】
關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源於紀念屈原
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
源於紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源於紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源於紀念革命女詩人秋瑾
秋瑾是五月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合並舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，於光緒三十三年五月五日在紹興軒亨口英勇就義。
源於古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
【端午節的習俗】
我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。
端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲
民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗。
懸鍾馗像
鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。
掛荷包和拴五色絲線
應劭《風俗通》記載：「五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟」。
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裡。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裡，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切，以香葯相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞。
陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢」。以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。」這些隨身攜帶的袋囊內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
類似還有飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。游百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。
❽ 幼兒園美篇開頭和結尾怎麼寫
開頭：童年的事就像雨的水滴，數也數不清；童年的事就像沙灘上的沙礫，道也道不盡；童年就像這萬千世界，五彩繽紛在這真無邪的童年裡，布滿了真的快樂與無知而這些，成了童年裡的美好回憶。結尾：雖然童年的美好時光早已流逝，但我依然記憶猶新，童年的美好時光我至今忘不了，我真想再度一次童年。
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❿ 春節的習俗有哪些 圖片
我國過年歷史悠久，在傳承發展中已形成了一些較為固定的習俗，有許多還相傳至今，如辦年貨、掃塵、貼年紅、團年飯、守歲、壓歲錢、拜歲、拜年、舞龍舞獅、拜神祭祖、燒炮竹、燒煙花、摜春盛、年例、祈福、逛廟會、上燈酒、賞花燈等習俗。傳統節日儀式與相關習俗活動，是節日元素的重要內容，承載著豐富多彩的節日文化內涵。
1、臘月廿三/廿四 掃塵
貼年紅，即是貼春聯、門神、年畫、窗花等的統稱，因這些都是過年時貼的紅色喜慶元素，所以統稱為「貼年紅」。
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地域習俗
北方：山東的很多地方除夕夜午夜過後所有的人起來拜天地神。農村還要放鞭炮、在上房院子擺一張桌子，桌子上放上貢品，燒香燒紙，人們稱之為「發紙」。當然還有其他的如用席子搭起「天地樓」，祭拜各方天神。
天津人稱臘月初八為「臘八兒」，有喝臘八粥的習俗。許多天津人還在這天用醋泡大蒜，名「臘八蒜」。臘月十五開始，各式各樣的年貨全都上市，以娘娘宮為軸心的宮南宮北大街更是熱鬧非凡。男孩子到娘娘宮頭一個目標就是風葫蘆，成年男人到這里，忘不了買燈籠，女人們來這里多是「洗娃娃」的。從娘娘宮拴回的「娃娃」每年都要「洗一回」，這是節前婦女必須做完的事情。
南方：大年初一，福州人出門拜年之前，必須先祭天，竹篾飯是必備的祭品。福建閩南農村的過年習俗有著自己的特色。在農村，農戶房多門多，除了貼春聯外，房門兩側還要擱置兩株圈貼紅紙的連根甘蔗，叫「門蔗」，方言「蔗」與「佳」近音，寓意進入佳境的意思。足，吉祥發財。
江蘇各地過年習俗各有一些獨特之處。如：蘇州人除夕在飯內放進熟荸薺，吃時挖出來，謂之「掘元寶」，親友來往，泡茶時要置入兩只青橄欖，謂之喝「元寶茶」，恭喜發財。武進人年初一早晨，將先祖畫像懸掛中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年禮，謂之「拜神影子。」他們掃地不許從家裡往外掃，惟恐把「財氣」、「如意」掃了出去，只能從外往裡掃。