『壹』 君子如玉,觸手也溫是什麼意思
這句話的意思可以理解為：做為一個謙和的君子，應當時時以玉之觸手溫潤、光華內斂為要求自省，君子當以寬容如海之度，待人和煦，舉止從容有度，處事給人如沐春風之感。
金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，其中就包含了這兩句：「情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉」。
在我國傳統的儒家文化中，玉被人格化，而玉的純潔堅強等特質被作為人的楷模，所謂「君子如玉」也。
另外，暖玉中的代表和田玉光滑細膩，油潤亮澤，手感溫潤，放在手中，先涼後溫，但這種涼並不是冷冰冰的涼，盤摸把玩之後，還會油油的，就象要流出油脂一樣。大概這也是古人認為「玉暖」的原因之一。
『貳』 君子如玉什麼意思
田埂上花朵競相地開放，君子的品德啊，就象玉一樣溫潤美好。古人是以玉來比德的。宋人的筆記和明人周楫的擬話本小說《西湖二集》里均有記載此典故。吳王妃每年以寒食節必歸臨安，錢鏐甚為想念。一年春天王妃未歸，至春色將老，陌上花已發。錢鏐寫信說：「陌上花開，可緩緩歸矣。」
田間阡陌上的花發了，你可以慢慢看花，不必急著回來。
『叄』 「君子如玉，如切如琢」的意思是什麼
「君子如玉，如切如琢」的釋義：溫文爾雅有內涵如同美好的玉石一樣。君子的自我修養就像加工骨器,切了還要磋；就像加工玉器,琢了還得磨。
讀音：[jun1 zǐ rú yù ，rú qiē rú zhuó ]
出自：《國風·衛風·淇奧》
《國風·衛風·淇奧》是中國古代現實主義詩集《詩經》中的一首贊美男子形象的詩歌。全詩三章，每章九句。詩採用借物起興的手法，每章均以"綠竹"起興，借綠竹的挺拔、青翠、濃密來贊頌君子的高風亮節，開創了以竹喻人的先河。
創作背景：先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄託在聖君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實際上是表達一種生活的嚮往。
『肆』 君子如玉，溫潤而澤，到底是什麼意思
意思是：做為一個謙和的君子，應當時時以玉之觸手溫潤如玉、光華內斂為要求自省，君子當以寬容如海之度，待人和煦，舉止從容有度，處事給人如沐春風之感。
儒家認為君子應當是外帶恭順，內具堅韌；寬以待人，嚴以律己；光華內斂不彰不顯。玉的品質是與君子的品質最為近似，故中國人對於玉石的應用、佩戴，是基於道德與精神的原因。言念君子，溫其如玉。
出處：
有意思的是，如此佳句居然沒有人能查其出處。有人查遍孔孟老莊，以及四書五經，均無所獲，故將此難題貼於網上，一年多來終無所獲，故被稱為「武俠與國文的一個絕題」。
其中，最接近的答案是《國風·秦風·小戎》里有「言念君子，溫其如玉。」。
(4)君子如玉圖片卡通擴展閱讀：
金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，其中就包含了這兩句：「情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉」。
在我國傳統的儒家文化中，玉被人格化，而玉的純潔堅強等特質被作為人的楷模，所謂「君子如玉」也。
另外，暖玉中的代表和田玉光滑細膩，油潤亮澤，手感溫潤，放在手中，先涼後溫，但這種涼並不是冷冰冰的涼，盤摸把玩之後，還會油油的，就象要流出油脂一樣。這也是古人認為「玉暖」的原因之一。
『伍』 君子如玉,謙善翩和，誰知道是什麼意思
君子如玉，或者說謙謙君子溫潤如玉，形容男子品行端正的男子，像玉一樣溫和美好。
謙善翩和也是形容男子的脾性氣度，謙虛和善，風度翩翩。
出處：
《易·謙》：「謙謙君子,卑以自牧也.」
溫潤如玉：出自《詩經·衛風·淇奧》「有匪君子,如切如磋,如琢如磨
《國風·秦風·小戎》里有「言念君子，溫其如玉。」。
《禮記·聘義》：夫昔者, 君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也； 縝密以栗，知也； 廉而不劌，義也； 垂之如隊，禮也； 叩之其聲清越以長,，其終詘然 ，樂也； 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也； 孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也； 精神見於山川，地也； 圭璋特達，德也； 天下莫不貴者，道也。詩雲：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。』或可考究。
『陸』 君子如玉 如切如琢
君子如玉，漢語成語，也作"君子如玉，觸手也溫"。
儒家認為君子應當是外帶恭順，內具堅韌;寬以待人，嚴以律己;光華內斂不彰不顯。玉的品質是與君子的品質最為近似，故中國人對於玉石的應用、佩戴，是基於道德與精神的原因。
謙謙君子：指謙虛而嚴格要求自己的人。
【出自】：《易·謙》：「謙謙君子，卑以自牧也。」
溫潤如玉：出自《詩經·衛風·淇奧》「有匪君子，如切如磋，如琢如磨
謙謙君子，溫潤如玉。謙虛而又嚴格要求自己的人像玉一樣溫潤。
謙謙君子,溫潤如玉,如切如磋,如琢如磨:
謙遜有風度的君子，溫文爾雅有內涵如同美好的玉石一樣。
君子的自我修養就像加工骨器,切了還要磋；就像加工玉器,琢了還得磨。
如切如磋，如琢如磨。
[譯文] 君子的自我修養就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器,琢了還得磨！
[出自] 春秋 《詩經.衛風.淇奧》
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！
瞻彼淇奧，綠竹青青。 有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，終不可諼兮！
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮！
注釋：
瞻：遠望。
淇 ：淇水。
奧：水邊彎曲的地方。
猗猗：美而茂盛的樣子。
匪：通作「斐」，有文采。
切：切制。磋：銼平。琢：雕刻。磨：磨光。都是製造玉器、骨器的工藝，常用以比喻人的修養、學問精深。「切」指用刀切開骨頭成器物，「磋」指把象牙加工成器物．「琢」指把玉加工成器物，「磨」指把石頭加工成器物。
瑟：儀容莊重，有才華。
諼：忘記。
青青：通作「菁菁 」，茂盛的樣子。
充耳：貴族冠的左右兩旁以絲懸掛至耳的玉石。
琇：寶石。
會弁：帽子縫合處。縫合之處用玉裝飾。
簀：聚積，形容眾多。
圭：玉器，長方形，上端尖。
璧：圓形玉器，正中有小圓孔。
猗：通作「倚」，依靠。
重較：車是裝飾有曲鉤供人掛、靠的橫木。
戲謔：開玩笑。
虐：刻薄傷人。
譯文1：
看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見庄嚴。寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前，談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。
譯文2：
遠望彎彎淇河旁，綠竹青翠葉婆娑。文采奕奕那君子，好像細切細磋過，似已精琢細磨。光彩照人多勇武，德行顯赫美名播。文采奕奕那君子，永不忘卻記在心。
遠望彎曲淇水岸，綠竹青翠葉婆娑。文采奕奕那君子，美玉充耳光閃爍，帽縫鑲玉如星火。光彩照人多威猛，德業顯赫美名播。文采奕奕那君子，永不忘卻記心窩。
遠望彎曲淇河岸，綠竹有如柵欄密。 文采奕奕那君子，德行精純如金錫，高貴如同圭和璧。心胸開闊多美好，斜倚重較在車里。善於詼諧來談笑，卻不刻薄把人欺。
『柒』 「君子如玉,君子如蘭」出處
君子如玉:《國風·秦風·小戎》里有「言念君子，溫其如玉。
君子如蘭:君子之交淡如水，人們將真摯純潔的友誼，稱為「蘭誼」，故有「金蘭結拜」之稱;君子嫉惡如仇，則有「蘭艾同焚」，「蘭摧玉折」之用;君子性情高雅，恩蕙長留，也才有「蘭質熏心」，「蘭熏桂馥」之贊。人們常說，君子志趣高雅如蘭，生於幽崖絕壑，不求聞達，抱芳守節，馨香環繞。古詩人屈原在《離騷》中曾將蘭作為佩物，表示自已潔身自好的情操:「扈江離與薜芷佇，紉秋蘭以為佩。」，抒發了自己不與世俗同流合污，苟合取容的胸懷。表現了一個正人君子的高風亮節與胸襟坦盪。做為一個做學問的君子，也得像蘭花一樣賴得住寂寞，自尊自愛，超越紅塵。「蘭生幽谷，無人自芳」正合乎君子寧靜致遠，孤獨清高，不落俗囿的格性。
『捌』 君子如玉明玉如水意思
恩 雲崢是那種雲淡風輕的卻給了葉兒全部的愛 全部的關懷，從一出生就飽嘗身體的痛楚 雲崢因葉兒才得到塵世的歡樂 所以葉兒就是他的一切。看到他寫死的那段 哎 真是心疼死了 尤其是最後曼珠沙華中( 雲崢轉給葉兒的話「我的妻子是這世上最美好的女子……若我能活著，我願意傾盡所有去愛護她，給她幸福，可是上天沒有給我這樣的機會。我這一生，最對不起的人就是她。我是一個自私的男人，明知道自己不能陪她一生，仍然瞞著她、娶了她，我為了自己的餘生能獲得幸福，毀了她的幸福……所以，我希望她以後的人生能過的幸福，我的妻子，值得比我更好的男人去愛她……她那樣聰慧，會明白我選擇轉世，不是想違背對她的承諾，而是想讓她知道，我不願意做她的牽掛，不願意用我留給她短短一年時間的回憶，去束縛她的心，禁錮她的下半生」對葉兒和雲崢來說 遇到對方都是幸運的 他們之間有親情 有愛情 總之一句話「得夫如此 夫復何求?」
『玖』 「逃之夭夭,灼灼其華。君子如玉,貴其雅之。」什麼意思
【桃之夭夭，】翠綠繁茂的桃樹啊，
【灼灼其華。】花兒開得紅燦燦。
【君子如玉】風度偏偏的君子就像璞玉一樣
【貴其雅之】貴在典雅的品質