『壹』 秋天落葉動態圖片
秋天落葉的動態圖
『貳』 收集動態的可愛的圖圖~~~~~~~~
97黃版天龍用過這段音樂
回答者：banbanshu - 同進士出身 六級 5-14 13:17
內心在偉大人物哭 ?，內心寬廣成為身體泰
內心在任性的黃色 ?， ?尊敬的失策應該
內心在想要得到哭 ?， ?理由直行斑點
內心在我哭 ?，疑浮誇和無
內心 ?哭 ?，尊敬人的斑點
內心 ?哭 ?，人畏
內心在邪 ?哭 ?，成長人的る
內心 ?哭 ?，人在 ?浮誇和無
對內心對怒哭泣 ?，說話葉和睦相當
內心在容忍有的 ?，事情 ?斑點
內心 ?哭 ?，成為內心靜
對內心對勇哭泣 ?，悔無辜和無
內心 ?只們笊蘺 ?，沒喜歡願
內心在孝順有的 ?，忠 ?厚
內心在自大哭 ?，知道人的善行
對內心對迷哭泣 ?，人責備不
回答者：亂舞Jay綄鎂 - 試用期 一級 5-14 14:11
流自己的汗 吃自己的飯 靠人靠天靠祖先不是英雄好汗
回答者：angelお - 見習魔法師 二級 5-14 17:16
http://..com/question/7257616.html
回答者：動人百合 - 魔法師 四級 5-14 19:04
它也許伴隨在風大浪急的海面的水中的浮游物? ?? 心臟? ?
回答者：鴛鴦兩紛飛 - 試用期 一級 5-14 19:34
它也許伴隨在風大浪急的海面的水中的浮游物? ?? 心臟? ?
上部? 房子?
那裡事不是在心臟嗎? 心臟是寬的您成為身體Yasushi,
那裡自私不是在心臟嗎? ? Satoshi 丟失的期望
那裡慾望不是在心臟嗎? ? 原因線?
那裡I 不是在心臟嗎? 沒有疑義? 事
在心臟? 它不是? 人Satoshi?
在心臟? 它不是? 恐懼人
在心臟慘厲? 它不是? 人成長弦
在心臟? 它不是? 親自? 沒有? 事
? 它不是在心臟? 詞Kanai 和諧可觀
那裡忍耐是在心臟嗎? 事? ?
在心臟? 它不是? 這成為心臟沉寂,
那裡Isamu 不是在心臟嗎? 沒有時間當您後悔
心臟? 它做和不駕駛? ?Taste
那裡孝順獻身是對心臟嗎? 忠誠? 厚度它,
那裡自豪感不是在心臟嗎? 知道人賢良
那裡漫步不是在心臟嗎? 不找到缺點人
基本的板材
? 米領域信任?
人? 如果在天堂之中在50 年之下您投入的馬鞍宣揚
它成為, 好象它? 視覺, 一次未加工? ?
? 人誰是做的適當的?
早晨? ? 既使場面(? Sakura?) 1533 年? 1573 年
七? ? 除在八期間之外跌倒40 年? 我們的四基本的天空
Ashikaga? ? (只? 它做了) 1536 年? 1563 年
5月雨noway kana 看見嗎? ? 增加我們的名字, 對在?
Amako? Hisashi (它是甜的和?) 1553 年? 1578 年
資本橫穿? Stopping/deciding 在完成一千個區別的路北部和南部Nishimoto 家庭村莊? 它
Takashi Amano 井(它甜甜地是高的既使)? ? 1551 年
它非來, 非離開? 死亡? 未加工, 今天? 開放峰頂? 這成為月清楚,
Ika? Takashi 正義(怎麼這是烤箱)? ? 1555 年
何時它做做想法的來臨和一千年, 腐朽山杉木繪畫在您? 它是與
Ishikawa 五權利? ? (只它是和? 獲得是)? ? 1594 年
Ishikawa 和海灘Masako 並且做在世界裡竊賊? ? ? 哪些附上
Ishida 三形成(它做是, 看見哪些是它成為) 1560 年? 1600 年
Chikuma 河和蘆葦? 我們的禮服? ? 哪些以被燒的信號火出去和保留
Uesugi? 信任(上部通過? 這是繩圈) 1530 年? 1578 年
? 舒適地區? 在起源月破曉取決於心臟的月kana
榮耀終身Eiga 充分的酒49 年一個?
Ukita? 房子(浮游物這是言與?) 1572 年? 1655 年
看見?? ? 如果它植物和? 這是杉木綠色你不是對這個寺廟
Ouchi 清楚的藏品(?which 報道有?) 1524 年? 1543 年
雖然它來在Ouchi 和身體之外? 習慣和出來和入口的海藻垃圾是嗎? 它成為
Ouchi? 既使Takashi (?which 報道它是高的) 1507 年? 1551 年
是否如果它拔出和秸桿雨衣浮游物名字精整吹動可恥地來和來到世界嗎? 並且其他人春天的波浪
? 人? ? HKRPT 人? 一起? 露水? ?? Application/response 工作? 正確的看法
Ouchi? ? 既使(?which 報道)? ? 1557 年
? ? 某事它將突然吝惜? 來? 並且花非常驅散其它事
大? 是清楚的月(條紋它被完成和附上)? ? 1565 年
月當它是確切? 它做和掩藏在? 並且至於為輕的照明和其他人, HKDRT 和其他人? 並且
大? Teruya (條紋? ? 言)? ? 1565 年
? 掩藏臨時起點它備用對還認為? 月? ? 居民在法眼
Takashi Ota (它是高的是充分的)? ? 1551 年
秋天? 到達不到達的山? 它保留? Kanai 那裡不驅散和
既使Motoya 好運繼續(它是, 它以後來)? ? 1600 年
如果您境況, 等待草坪是晚到六? , 它向前是嗎? ? R? 那裡並且是事,
? Yutaka 部分Takashi (? 它是高的)? ? 1551 年
杉木末端當白色露水它出去並且它做秋天當它保持並且草坪的命名剩下的人並且它保留嗎?
? 谷Takahide (蚊子網它是高的與?)? ? 1551 年
? 它是? 自然地到達? 它是? 並且? ? 它是確切? 水那裡是程度? Meigetu 天堂,
? 米領域Nobutaka (蓋子是) 1558 年? 1583 年
? 橡木與主要事領域比較? 堆積? 如果它成為, 固體是和等待和羽毛嗎? Chikuzen
Obata? 真相(既使它是? 您不認為嗎?) 嗎? ? 1551 年
珍寶劍? ?, 那裡唯一場面是嗎? 哪投擲在命名弓僅僅一個之外? 它是確切?
籬芭? 室(您清楚地, 向前抓共同性?)? ? 1555 年
? ? ?? 它是狡猾的事Mo 生長沙啞, 人我們? ? 感覺, 一個事非未加工的區域, 做山寒冷, 海水闡明
Gamo 家庭村莊(已經蛆, 與) 1556 年? 1595 年
如果它極限, 至於為吹結合? 花心臟您看那些驅散和來春天的直接山寒冷
回答者：yuki3731 - 見習魔法師 二級 5-14 21:50
全是翻譯軟體翻譯的.都是垃圾
回答者：金色的希望 - 試用期 一級 5-14 22:36
1、上杉家訓
心中無物的時候，心寬體泰
心中無自私的時候，不會失去敬愛
心中無慾望的時候，講究禮儀
心中無我的時候，沒有懷疑
心中無自大的時候，教授他人
心中無誤的時候，無畏於他人
心中無偏見的時候，培育他人
心中無貪念的時候，不會去奉承他人
心中無怒的時候，言語變得平和
心中有忍耐的時候，才會去調查事情
心中無雲的時候，會變得心靜
心中有勇的時候，沒有後悔的事情
心中沒有了貴賤的時候，也就不會有野望
心中有孝順的時候，非常忠誠
心中沒有自誇的時候，能發掘他人的優點
心中沒有困惑的時候，不會出發他人的過失
2、織田信長
人間五十年 下天のうちをくらぶれば
夢幻の如くなり 一度生を享け
滅つせぬ者のあるべきか
人生五十年，與天地長久相較，如夢又似幻；一度得生者，豈有不滅者乎？
3、人物全是日本戰國時期各將領的名字（官職）生卒年，太多了，從略！
回答者：催醉 - 舉人 五級 5-14 23:04
我實話實說我要是不查資料就一點也不知道，所以我還是不說 的好，幫不了你的忙不好意思~~。
回答者：開到花靡 - 見習魔法師 三級 5-15 05:02
?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣氣 ?葉香氣寬葉香蒲不 ?大 ?菜 ( 已 ? 最初年代地點前 ) ？@￣ 1600?
等級待的官署 ?自我 ?之皇後三 ?河淺程度深度也 ?在互相相信的的呼吸ん ?
吉河佛 ?? ( 菊花嘛平常的 ?@1547￣ 1581?
武夫的取得的 ?道路原因太 ??連累而坐下的梓| ??的矢本的棲 ?果 ??雜亂?
?#092;川隆像(くろかわ たかかた) ？ ～1551
夢亦是夢、空猶是空、不來不去 端的の中に在り
?#092;田孝高(くろだ よしたか) 1546～1604
おもひおく言の葉なくてつひに行く 道はまよはじなるにまかせて
斎藤道三(さいとう どうさん) 1494～1556
舍ててだにこの世のほかはなき物を いづくかつひのすみかなりけむ
斎藤義龍(さいとう よしたつ) 1527～1561
三十餘歳 守護人天 剎那一句 佛祖不傳
佐久間盛政(さくま もりまさ) 1554～1583
世の中をめぐりもはてぬ小車は 火宅のかどをいづるなりけり
佐々成政(さっさ なりまさ) 1539～1588
この頃の厄妄想を入れ置きし 鉄袋今破るなり
柴田勝家(しばた かついえ) 1522～1583
夏の夜の夢路はかなきあとの名を 雲井にあげよ山ほととぎす
島津歳久(しまづ としひさ) 1537～1592
晴蓑めかたまのありかを人とは々 いさ白雲の上もしられず
島津義弘(しまづ よしひろ) 1535～1619
春秋の花も紅葉もとどまらず 人も空しき関路なりけり
清水宗治(しみず むねはる) 1537～1582
浮き世をば今こそ渡れもののふの 名を高松の苔に殘して
少弐政資(しょうに まさすけ) 1441～1497
花ぞ散る思へば風の科ならず 時至りぬる春の夕暮
善しやただみだせる人のとがにあらじ 時至れると思ひけるかな
なにを惜しみなにを恨まんもとよりも このありさまの定まれる身に
諏訪頼重(すわ よりしげ) 1516～1542
おのづから枯れ果てにけり草の葉の 主あらばこそ又も結ばめ
高橋紹運たかはし じょううん)1548～1586
流れての末の世遠く埋もれぬ 名をや岩屋の苔の下水
かばねをば岩屋の苔に埋みてぞ 雲ゐの空に名をとゞむべき
武田勝頼(たけだ かつより) 1546～1582
朧なる月もほのかに雲かすみ 晴れてゆくへの西の山の端
武田信玄(たけだ しんげん) 1521～1573
大ていは地に任せて肌骨好し 紅粉を塗らず自ら風流
立花道雪(たちばな どうせつ) 1513～1585
異方に心ひくなよ豊國の 鉄の弓末に世はなりぬとも
伊達政宗(だて まさむね) 1567～1636
曇りなき心の月を先立てて 浮世の暗を照らしてぞ行く
豊臣秀次(とよとみ ひでつぐ) 1568～1595
月花を心のままに見つくしぬ なにか浮き世に思ひ殘さむ
豊臣秀吉(とよとみ ひでよし) 1536～1598
つゆとをちつゆときへにしわかみかな なにわの事もゆめの又ゆめ
長野業盛(ながの なりもり) 1546～1563
春風に梅も桜も散りはてて 名のみ殘れる箕輪の山裡
二條良豊(にじょう よしとよ) 1536～1551
秋風や真葛原に吹き荒れて 恨みぞ殘る雲の上まで
禰宜右信(ねぎ みぎのぶ) ？ ～1551
風荒み跡なき露の草の原 散り殘る花もいくほどの世ぞ
平冢為広(ひらつか ためひろ) ？ ～1600
名のためにすつる命は惜しからじ つひにとまらぬうき世と思へば
別所友之(べっしょ ともゆき) 1560～1580
命をもおしまざりけり梓弓 すゑの世までも名の殘れとて
別所長治(べっしょ ながはる) 1558～1580
今はただ恨みもあらじ諸人の いのちに代はるわが身と思へば
別所治忠(べっしょ はるただ) ？ ～1580
君なくば憂き身の命何かせむ 殘りて甲斐の有る世なりとも
北條氏照(ほうじょう うじてる) ？ ～1590
天地の清き中より生れきて もとのすみかにかえるべらなり
北條氏政(ほうじょう うじまさ) 1538～1590
吹くとふく風な恨みそ花の春 もみぢの殘る秋あればこそ
雨雲のおほへる月も胸の霧も はらたにけりな秋の夕風
細川高國(ほそかわ たかくに) 1484～1531
絵にうつし石を作りし海山を のちの世までも目かれずや見ん
なしといひありと又いふことの葉や 法のまことの心なるらん
三浦義同(みうら よしあつ) ？ ～1516
討つ者も討たるる者も土器よ くだけて後はもとの塊(つちくれ)
三浦義意(みうら よしおき) ？ ～1516
君が代は千代に八千代もよしやただ うつつのうちの夢のたはぶれ
右田隆次(みぎた たかつぐ) ？ ～1551
末の露本の雫に知るやいかに つひに遅れぬ世の習ひとは
三原紹心(みはら じょうしん) ？ ～1586
うつ太刀のかねのひゞきは久かたの 天津空にも聞えあぐべき
三好長治(みよし ながはる) 1553～1577
三好野の梢の雪と散る花を 長治とやは人のいふらむ
三好義賢(みよし よしかた) 1527～1562
草枯らす霜又今朝の日に消えて 報のほどは終にのがれず
毛利元就(もうり もとなり) 1497～1571
友を得て猶ぞうれしき桜花 昨日にかはるけふの色香は
をしむ夜の月は入ても鷲の山 雲よりたかき名やはかくるる
山崎隆方(やまざき たかかた) ？ ～1555
ありと聞きなしと思うも迷いなり 迷いなければ悟りさえなき
冷泉隆豊(れいぜい たかとよ) 1513～1551
みよやたつ雲も煙も中空に さそひし風のすえも殘らず
お市の方(おいちのかた) ？ ～1583
さらぬだに打ちぬる程も夏の夜の 別れをさそふ郭公(ほととぎす)かな
千 利休(せんの りきゅう) 1522～1591
ひっさぐる我が得具足の一つ太刀 今此時ぞ天に拋つ
細川ガラシャ(ほそかわ がらしゃ) 1563～1600
ちりぬべき時知りてこそ世の中の 花も花なれ人も人なれ
回答者：jfknk - 魔法學徒 一級 5-17 15:04
拜託，老大，我不是神也不是主，也不會日文，你給我翻譯完的日文我加以修改還行，翻譯？！老大，I服了YOU！！！
回答者：藍色櫻花雪 - 見習魔法師 二級 5-17 19:11
內心在偉大人物哭 ?，內心寬廣成為身體泰
內心在任性的黃色 ?， ?尊敬的失策應該
內心在想要得到哭 ?， ?理由直行斑點
內心在我哭 ?，疑浮誇和無
內心 ?哭 ?，尊敬人的斑點
內心 ?哭 ?，人畏
內心在邪 ?哭 ?，成長人的る
內心 ?哭 ?，人在 ?浮誇和無
對內心對怒哭泣 ?，說話葉和睦相當
『叄』 求秋天樹葉隨風飄散的圖片,最好是動畫版的.好的絕對追加!
http://image..com/i?lm=1&tn=image&ct=201326592&cl=2&word=%C2%E4%D2%B6&k1=%C2%E4%D2%B6&tp=img&z=0&lmm=1&site=
都是動態的，不知道你喜不喜歡？
『肆』 有沒有GIF格式動態桌面背景風景圖
有啊，可以到網路里去找，不過我還是建議你不要用這種圖當桌面，因為它比較大一些，會導致電腦運行緩慢，而且對眼睛也不好。
『伍』 關於秋天的動態圖片哪裡找
http://blog.lanyue.com/view/610/1099302.htm
『陸』 誰有好看的秋天景色圖片 或是與秋天相關的 動態,靜態,動漫的...... 總之我都要,拜託大家幫幫我吧~~
我找了些看起來有點像秋天的樣子的呃...布吉島lz喜不喜歡這樣的=w=~
『柒』 求幾張比較漂亮的圖片！
花語： 關於罌粟花的花語,說法不一,版本各樣.這里還有幾種說法—— 花語:希望、傷害他/她的愛 悲傷的紅罌粟:安慰 白罌粟:遺忘,初戀 東方罌粟:順從平安 罌粟:你有毒,你這個人真毒辣 角罌粟:花語：耐心 長莢罌粟:花語：休息 美女罌粟:花語：美麗 、致命的美麗 傳說： 在古埃及，罌粟被人稱之為「神花」。古希臘人為了表示對罌粟的贊美，讓執掌農業的司谷女神手拿一枝罌粟花。 古希臘神話中也流傳著罌粟的故事，有一個統管死亡的魔鬼之神叫做許普諾斯，其兒子瑪非斯手裡拿著罌粟果，守護著酣睡的父親，以免他被驚醒。 罌粟象徵了十二宮星座中的天蠍座,天蠍座是黃道十二宮的第八宮，是（生命）的蛻變者。（冥王星）是天蠍座的守認星曜，雙雙激發出穿越與深化的潛在力量，使得天蠍座擁有自我淬練的終生信仰。天蠍座掌管深秋的花朵，以（冥王星）之名與叢生植物、帶著荊棘的、暗紅色的、可入葯的麻醉性植物，或捕食性植物，特別帶來冥王星與第八宮的色彩。
『捌』 空間FLASH動畫
沒法找
『玖』 《秋晚的江上》描繪了一幅怎樣的圖畫
秋晚江上作者是誰描繪了什麼？
秋晚的江上描繪了什麼時江上的什麼什麼什麼等景物這些景物構成了一幅什麼的美麗圖畫表達了作者什麼的情感
秋，是明凈，是絢爛，是埋藏在歲月風骨里的溫潤與美麗。
沒有哪個時節，能像秋日這樣惹人動情。
當夏日的余熱退場，秋水般明凈的風就接踵而至了。
秋，像個素凈溫婉的女子，不動聲色地穿過時光的罅隙，暈染了季節的眉梢。
懷著一顆平靜的心，尋找一份如秋的清寧，才發現人生就像一場落葉匆匆，所有的過往只是浮華一夢。
秋晚的江上描寫了怎麼樣的景
《秋晚的江上》描繪出了一個江邊秋天黃昏時的景象。
《秋晚的江上》是近代詩人劉大白1923年的作品，收錄在開明書店1926年版《郵吻》詩集中。這首詩從整體框架上採用了當時流行的小詩體，小幅的描寫，簡潔的勾勒，散文的句式，即興的抒發，都呈示出泰戈爾與日本俳句的風格。
全詩原文如下：
歸巢的鳥兒，盡管是倦了，還馱著斜陽回去。
雙翅一翻，把斜陽掉在江上；
頭白的蘆葦，也妝成一瞬的紅顏了。
(9)秋天的動態圖片擴展閱讀
創作背景：20世紀20年代，寫作新詩的詩人受舊詩詞的影響很大，所以那個時候的新詩都有很濃重的舊詩詞風格。除了是用白話來抒寫之外，詩的意境和表達手法，往往和舊詩詞沒有多大差別。這是當時詩歌的一大特色。
此詩的作者劉大白也正是如此，他雖試著去寫純粹的白話詩，但這首詩在格律上還些許遵循古典詩歌原來的要求，所以還是可以看出來其受舊詩詞影響的痕跡。《秋晚的江上》便是在這種環境下創作出來的。
「歸巢的鳥兒，盡管是倦了，還馱著斜陽回去。」倦遊的鳥兒想回巢去。這時候，天色已晚。斜陽的余暉照在飛鳥的脊背和雙翼上，好像是把斜陽馱回巢去一樣。黃昏的景色，在詩人的筆下，帶著一股悲哀的美。
「倦」「馱」是關鍵二字。歸鳥倦了，這是詩人的想像，同時也是詩人情感的移入。鳥倦實在也是人倦。而馱字，一方面是景緻的進一步的渲染和奇麗的想像，另一方面也是突出鳥倦的程度，因為馱是一種負荷，而馱的又正是太陽。這樣看到的就不僅僅是一種景緻，而包含詩人對生活的體驗。
「雙翅一翻，把斜陽掉在江上」詩人原只注意江上的飛鳥，照在飛鳥身上的夕陽。隨著飛鳥雙翅的一翻，才注意到夕陽在江面上的倒影。這夕陽的倒影好像是從鳥翅上掉下來的一樣。飛鳥本來已經倦了，但背上還馱著斜陽，並不覺得是沉重的負擔。在詩人看來，正是飛鳥馱了斜陽去點染江面。情景十分動人。
第二段是第一段情景的繼續與開展。不說落日沉入江底，而說落日被鳥翅翻掉在江里，這是極富表現力的。它是極其誇張而又符合邏輯的動態描寫，與其說是鳥馱斜陽的自然延伸，毋寧看作是詩人想像力的深化，它使夕陽沉入江心，這一瞬間的景象更出神入化了。同時，鳥翻雙翅，抖落斜陽，在情緒上也是一種發展，它表明鳥不堪沉重的負擔，希冀於一種自由的生活。
「頭白的蘆葦，也妝成一瞬的紅顏了。」詩人把眼光從江上轉移到江邊的蘆葦。夕陽的余暉點染了江面，也點染了蘆葦。在一瞬間，白了頭的蘆葦也變成紅顏了。從飛鳥的雙翅到江面，到蘆葦叢中，眼前的景物是一片紅色。構成秋天黃昏江上一個美麗的畫面。
整首詩富於舊詩詞的情調，寥寥數筆，即勾畫出一幅靜中見動、聲色俱備的美麗圖景，同時又有詩人自己的風格，就像最末兩句，通過「妝」和「紅顏」，把蘆葦人格化了，給全詩平添了一些情趣與生氣。
在秋晚的江上這首詩中作者描寫了哪四種景物？
在晚秋的江上，作者描寫了漁火還描寫了江南的景色，寫出了作者思念家鄉的情感。
『拾』 請充分發揮想像，將落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色描繪成一副秋景圖
王勃《滕王閣序》佳句迭出，「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」即是其中之一。對此名句，歷來公認絕句。筆者試賞析一二，以解決實際教學過程中「知其然而不知其所以然」的困惑。首先，對仗工整，幾近「工對」。上句的「落霞」、「孤鶩」與下句的「秋水」、「長天」都是名詞性短語，對仗考究。而更絕地是，上下句中又各自成對，也就是格律上要求較高的「句中自對」：「落霞」可對「孤鶩」，「秋水」正對「長天」。當然，在大唐律詩的王國里，這些都不算什麼，如杜甫的「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回」；陸游的「樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關」等都是句中自對。不同的是杜甫這句中的「風急」、「天高」、「猿嘯哀」、「渚清」、「沙白」、「鳥飛回」都是主謂短語，且直接連綴成句不用虛詞。其次，上句寫動，霞、鶩「齊飛」；下句寫靜，水、天「一色」。一動一靜，以動襯靜。上句側重於目隨景而動，突出景物神態；下句側重於心因景而靜，突出景物色彩。畫面和諧，美不勝收。再次，巧化成句，別出新意。王應麟《困學記聞》卷十七：「庾信《馬射賦》雲》：『落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色』王勃仿其語。如果我們從對仗的角度去比較王勃與庾信彼此文句的優劣，會發現王句的長處恰在於上下句都能「句中自對」，而庾句則不能。最後，如果「落霞」是指真正的彩霞而不是指一種鳥（形如鸚哥）的話（據上引朱東潤書，同頁），那麼便有一個好處：點線面結合。孤鶩盡管不一定只有一隻，但總之是不會太多的幾點；落霞也只能是天邊的一線或一小片（位於西天）而非滿天；而秋水與長天卻是地道的一個廣闊的面了，由此，點線面巧妙結合，寫景極富層次性。
本句首先是色彩美。夕陽之下，晚霞絢爛耀眼，而鶩的羽毛是深色的，加上是逆光，所以孤鶩近乎一個暗影，而晚霞不可能遮布西邊半個天空，尚在碧空顯露，碧空相對於落霞光度稍遜，但相對於孤鶩來說卻較亮，它們——孤鶩、落霞、碧空——就成了明暗的對比——孤鶩的影子更加深暗，晚霞和碧空則更加燦爛。孤鶩的顏色以綠、褐、紫等為主，屬於冷色，而且它們之間是補色關系。晚霞的背景是晴空，它是藍寶石色的，和晚霞的顏色也是互補色的。我們知道，當互為補色的兩種顏色相鄰時，能構成最強的對比，在效果上，能使雙方達到最大的鮮明度。王勃巧妙地運用了這一對比，使整個圖案顯得格外地鮮明而美麗。
其次是動態美。孤鶩是在「飛」的，雲霞是在「落」的，只有天空是凝然不動的。秋水雖然平靜，但並不是冬天的止水，水面上不會死氣沉沉。微風過處，秋水上會不斷地泛起漣漪，漣漪過處，水面上倒映著的景物被盪開後，透出水下的景物：水草、乃至魚蝦等等。這分明是一幅流動著的美麗圖畫。
其三是虛實美。碧空高深無比，紅霞稍低些，而孤鶩又更低，這就有了三個層次，而它們下邊又有秋水。秋天的水是寧靜的，當「秋水共長天一色」之時，天上的畫卷自然地映在水中，所謂「天光雲影共徘徊」，水中又有了三個層次。而且，在天上越高的景物，在水中的倒影就越深。這就構成了實景與虛景的對比。況且微風過處，秋水泛起漣漪，平滑如鏡的水面上倒映著的景物會被盪開，依稀透出水下的景物。這和水面上的映像同樣構成了一種虛實之美。
其四是立體空間美。「秋水共長天一色」，在天邊，天空和水面這兩個本來並不相交的平面經過持續的變 形相交了，這符合人們的視覺習慣，並能使人感到整個畫面具有三維立體空間的真實感。不僅如此，「秋水共長天一色」把人們的視線引到水天相接之處，這是人們視線所能達到的最遠的地方。而「落霞與孤鶩齊飛」又把人們的視線引到天頂，這是人們視野中最高之處。這一景象又映在秋水中，使具有最大高度的景物又有了最大的深度。有遠有高有深，境界開闊，給人一種強烈的立體美。
其五是引人遐思的想像之美。此句中，鳥是有生命的，而天空和雲霞則是無生命的，這里，後者成了前者活動的背景，而前者則是後者中一個有情感、有意志的動點，令人想到有生和無生；晚霞長空亘古常存，而孤鶩則只是一個匆匆過客，給人一種永恆和短暫的感觸；「孤」鶩與「落」霞齊飛，一隻「孤」鶩，緣何而孤?飛向那裡?……令人頓生情思；「秋水共長天一色」，遠方水天相接之處，茫茫緲緲，那裡是王勃的心緒所在?那裡景色又如何?……給人以無窮的遐想