① 《歸園田居》其一賞析（急用）
歸園田居五首其一
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南畝際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。
這是一首敘事詩。作者在晉安帝義熙元年（405年）11月，主動辭去只做了83天的彭澤縣令，決意退隱田園，從此不再出仕。次年寫了《歸園田居》組詩五首，描寫自己離開官場時的愉快心情，贊美躬耕生活和田園風光。本詩是《歸園田居》組詩第一首，敘述棄官歸田的原因、歸田之後的村居生活、重返自然的愉快心情。開頭四句是詩人棄官歸田之時對自己的志趣與仕宦生活的反思，也是對自己棄官歸田原因的交代。「少無適俗韻，性本愛丘山」，是說世俗的阿諛奉承詩人一樣也沒有學會，反而喜歡寧靜、淳樸的田園生活，因為他覺得自己的本性是與大自然相通的。這里寫的是詩人向來的志趣，也表明他後來的出仕本非本願。「適俗韻」，是指逢迎世俗的本性與周旋應酬、鑽營取巧的本領。「丘山」則代表遠離官場仕途的田園山林。「適俗韻」前綴加「少無」，「丘山」前飾以「本愛」，表現出詩人清高孤傲、與世不合的性格。「誤落塵網中，一去三十年」，是對自己仕宦生活的追悔。說自己進入污濁而又拘束的官場，是「誤落」，表明自己是因一時迷了心竅，才不經意間糊里糊塗入仕的，內中有幾多懊悔與感慨。說自己離開故園山林入仕竟然那麼長時間，真是不可思議。這裡麵包含了對故園山林的幾多眷戀。「三十年」應是「十三年」，指作者出仕為江州祭酒到辭官之後寫此詩的這段時間。
詩的五、六句借「鳥戀舊林」、「魚思故淵」，比喻自己思戀舊居，不喜在外做官。這是詩人棄官歸田之因，表明他厭倦官場舊生活、嚮往田園新生活。其中「羈鳥」、「池魚」比喻不自由的仕宦生活，「舊林」、「故淵」比喻田園。
詩的七、八句以「開荒」、「守拙」點題，寫自己從此真正回歸園田，過上村居生活了。其中「守拙」回應「少無適俗韻」，「歸園田」回應「性本愛丘山」，詩人置身「南野際」，平靜安祥地過上農家耕種生活，透露出對官場的厭棄與蔑視態度，也是對當時黑暗現實的一種不妥協的抗爭行動。
詩的九至十六句借對村居之景的描繪，抒寫詩人歸田之後的快慰心情。「方宅」四句狀寫自家庭院的景物，這是近景，靜態地描寫田地與草屋的數量、堂前檐後的桃李與榆柳的生長情況。「曖曖」四句描寫院外村落的景物，這是遠景與中景，動態地描寫籠罩在炊煙之中的遠處村落，以及深巷中的狗吠聲與桑樹顛的雞鳴聲。這樣一幅安寧靜謐的田園風光圖被詩人描繪得遠近錯落、動靜相宜、有聲有色。詩人正是要借恬靜優美、清新喜人、富有天然之美的村居環境抒寫自己擺脫「樊籠」、「塵網」之後如釋重負的輕松與歡欣。這里語言質朴真淳、清新雋永，音節鏗鏘，極富自然之情趣，引人悠然神往。最後四句寫居室之樂，以出樊籠、返自然呼應開頭，收束全詩。「戶庭無塵雜，虛室有餘閑」二句，由繪景轉入敘事，由狀物轉入寫人，表現出詩人無官一身輕的悠閑自在。「久在樊籠里，復得返自然」，寫詩人一旦沖決羅網、回歸自然的無限欣喜之情，道盡歸田之樂。「返自然」既指歸耕田園，回到大自然的懷抱，又指回到原來的自然本性，過上順應本性、無所扭曲的生活。這是點題之筆，有力地揭示了詩的主旨。
全詩以追悔始，以慶幸終，追悔自己「誤落塵網」、「久在樊籠」的壓抑與痛苦，慶幸自己終「歸園田」、復「返自然」的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限嚮往與怡然陶醉
【作者小傳】：
陶淵明(365-427)字元亮，潯陽柴桑（今屬江西）人。曾作過一些地方的小官，任彭澤令僅八十餘日就棄官歸隱。他是我國古代一位偉大的詩人，其詩的藝術成就很高，對我國詩歌發展產生了廣泛影響。有《靖節先生集》。
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④ 送給暖暖的第一個禮物是電影票還是薯片
每次去逛超市的時候，我都要穿過琳琅滿目的食品貨架，走過香甜美味的甜品區。看著這些東西，我的口水就好像要流下來。
在這些眼花繚亂的美味中，我最愛薯片。因為當你打開薯片包裝袋的時候，便有一股香氣撲鼻而來；再當你拿出薯片咬上一口的時候，就發出嘎嘣脆的響聲；當你把薯片含在口裡的時候，一股薯片子自帶的香味就沁入心脾。那股味道用一個字來形容，就是「香」，用兩個字形容，就是「真香！」。
記得有一天，我在門口玩耍的時候，看見一位路人在吃薯片，我就開始饞，於是立馬跑回家去找媽媽：「媽媽媽媽，我可以去買薯片吃嗎？」媽媽說：「不可以。」「為什麼？」媽媽冷冰冰的說：「沒有為什麼，只有不可以。」我心想，我不能就這么放棄，不管怎樣，我今天一定要吃到薯片。
經過一番思考後，就開始了我的計劃。我把要洗的衣服都拿到廁所，我想通過幫媽媽洗衣服，讓她高興，然後給我買薯片。洗衣服看起來簡單，其實很難。我費了九牛二虎之力，總算把衣服都洗得乾乾凈凈。
看媽媽沒有任何反應，我又拿起掃把，把家裡里里外外都掃得乾乾凈凈， 又把媽媽今天要洗的碗也給認真的洗了一遍。媽媽看我這么勤快就問：「你今天這么勤快，肯定想打什麼壞主意對吧？」我不好意思的摸了摸頭，對媽媽說：「媽媽，我今天可以買薯片吃嗎？」我滿懷期待的望著媽媽。媽媽思考了許久，然後才對我說:「好吧，看你今天這么勤快的份上，那就買吧。不過只能買一包。」
我開心的不得了，趕忙從房間里拿了三塊錢，然後蹦蹦跳跳的來到了超市。買到薯片之後，我一邊走，一邊拆包裝袋。剛打開薯片包裝的時候，一股香氣撲鼻而來。我來一個深深的呼吸之後，才用我的手小心翼翼的從包裝袋中拿出一片薯片，放在嘴裡嘎嘣嘎嘣的嚼著。我邊吃邊走，當回到家中看見弟弟的時候，才發現薯片已經吃完了，只好對他尷尬的笑了笑。還好，他沒有找我麻煩。
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奇跡暖暖最美套裝排名比較靠前的有：其疾如風、其徐如林、侵掠如火、不動如山、天下雍熙。舉例介紹如下：
1、其疾如風
風套最好看的就是背景那匹黑馬，有風的感覺，甚至還有一種來自雷電的威懾，或許用雷電的光芒暗示「速度」?畢竟是「疾如風」，自然要體現出「疾」。
4、其徐如林
林套裝主要亮點是機甲，那個年代真的太「先進」了，甚至還研究出來了機甲。套裝選擇竹林作為背景，或許也是受到中國武俠的啟發，在竹林中展開的打鬥，招式快如風，周圍的竹林被影響，動作張弛有度，異常從容。
⑥ 夫妻做曖曖有幾個動作
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⑦ 中學生做曖曖有傷害嗎
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⑧ 田園風光的古詩詞
歸田園居
【魏晉】陶淵明
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，拔草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。
歸園田居
【魏晉】陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。
方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後椋，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。
田園言懷
【唐】李白
賈誼三年謫，班超萬里侯。
何如牽白犢，飲水對清流。
田園作
【唐】孟浩然
弊廬隔塵喧，惟先養恬素。卜鄰近三徑，植果盈千樹。
粵余任推遷，三十猶未遇。書劍時將晚，丘園日已暮。
晨興自多懷，晝坐常寡悟。沖天羨鴻鴣，爭食羞雞鶩。
望斷金馬門，勞歌采樵路。鄉曲無知己，朝端乏親故。
誰能為揚雄，一薦甘泉賦。
春中田園作
【唐】王維
屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。
歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠行客。
淇上田園即事
【唐】王維
屏居淇水上，東野曠無山。日隱桑柘外，河明閭井間。
牧童望村去，獵犬隨人還。靜者亦何事，荊扉乘晝關。
秋中雨田園即事
【唐】耿湋
漠漠重雲暗，蕭蕭密雨垂。為霖淹古道，積日滿荒陂。
五稼何時獲，孤村幾戶炊。亂流發通圃，腐葉著秋枝。
暮爨新樵濕，晨漁舊浦移。空餘去年菊，花發在東籬。
四時田園雜興
【宋】范成大
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。
四時田園雜興
【宋】范成大
烏鳥投林過客稀，前山煙暝到柴扉。
小童一棹舟如葉，獨自編闌鴨陣歸。
四時田園雜興
【宋】范成大
新築場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。
四時田園雜興
【宋】范成大
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
⑨ 關於田園風光的古詩詞
陶淵明 飲酒（其五）
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明 歸園田居（其一）
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。
孟浩然 仲夏歸漢南寄京邑舊游
賞讀《高土傳》，最佳陶征君， 目耽田園趣， 自謂羲皇人。
王維《渭川田家》
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然歌式微。
王建《田家行》
男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別。五月雖熱麥風清，檐頭索索繰車鳴。 野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。麥收上場絹在軸，的知輸得官家足。不望入口復上身，且免向城賣黃犢。田家衣食無厚薄，不見縣門身即樂！
張籍《野老歌》
老農家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉。
聶夷中《傷田家》
二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋。
韋應物《觀田家》
微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。飢劬不自苦，膏澤且為喜。倉稟無宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。
杜荀鶴《山中寡婦》
夫因兵死守蓬茅，麻薴衣衫鬢發焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒盡尚征苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應無計避征徭。
王維《春中田園》
屋中春鳩鳴，樹邊杏花白。持斧伐遠楊，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠行客。
孟浩然《過故人庄》
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
杜甫《歲晏行》
歲雲暮矣多北風，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網罟凍，莫徭射雁鳴桑弓。去年米貴闕軍食，今年米賤大傷農。高馬達官厭酒肉，此輩杼軸茅茨空。楚人重魚不重鳥，汝休枉殺南飛鴻。況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸。往日用錢捉私鑄，今許鉛錫和青銅。刻泥為之最易得，好惡不合長相蒙。萬國城頭吹畫角，此曲哀怨何時終。
溫庭筠《燒歌》
起來望南山，山火燒山田。微紅夕如滅，短焰復相連。差差向岩石，冉冉凌青壁。低隨回風盡，遠照檐茅赤。鄰翁能楚言，倚插欲潸然。自言楚越俗，燒畲為早田。豆苗蟲促促，籬上花當屋。廢棧豕歸欄，廣場雞啄粟。新年春雨晴，處處賽神聲。持錢就人卜，敲瓦隔林鳴。卜得山上卦，歸來桑棗下。吹火向白茅，腰鐮映赬蔗。風驅槲葉煙，槲樹連平山。迸星拂霞外，飛燼落階前。仰面呻復嚏，鴉娘咒豐歲。誰知蒼翠容，盡作官家稅。
范成大《四時田園雜興（一）》
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。
范成大《四時田園雜興（二）》
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
⑩ 從《使至塞上》和《歸園田居》兩首詩中任選一首，根據你的理解，用文字把你的閱讀感受描繪出來
歸園田居（其一）
陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠里，復得返自然。
〔賞析〕
這是一首敘事詩。作者在晉安帝義熙元年，主動辭去了彭澤縣令，決意退隱田園，從此不再出仕。次年寫了《歸園田居》組詩五首，描寫自己離開官場時的愉快心情，贊美躬耕生活和田園風光。本詩是《歸園田居》組詩中的第一首，敘述棄官歸田的原因、歸田之後的村居生活、重返自然的愉快心情。
開頭四句是詩人棄官歸田之時對自己的志趣與仕宦生活的反思，也是對自己棄官歸田原因的交代。「① _______ 」，是說世俗的阿諛奉承詩人一樣也沒有學會，反而喜歡寧靜、淳樸的田園生活，因為他覺得自己的本性是與大自然相通的。這里寫的是詩人向來的志趣，也表明他後來的出仕並非本願。「適俗韻」，是指逢迎世俗的本性與周旋應酬、鑽營取巧的本領
「丘山」則代表遠離官場仕途的田園山林。「適俗韻」前綴加「少無」，「丘山」前飾以「本愛」，表現出詩人清高孤傲、與世不合的性格。「② _______ 」，是對自己仕宦生活的追悔。說自己進入污濁而又拘束的官場，是「誤落」，表明自己是因一時迷了心竅，才不經意間糊里糊塗入仕的，心中有幾多懊悔與感慨。說自己離開故園山林入仕竟然那麼長時間，真是不可思議。這裡麵包含了對故園山林的幾多眷戀。「三十年」應是「十三年」，指作者出仕為江州祭酒到辭官之後寫此詩的這段時間。
詩的五、六句借「③ _______ 」、「④ _______ 」，比喻自己思戀舊居，不喜在外做官。這是詩人棄官歸田之因，表明他厭倦官場舊生活、嚮往田園新生活。其中「羈鳥」、「池魚」比喻不自由的仕宦生活，「舊林」、「故淵」比喻田園。
詩的七、八句以「開荒」、「守拙」點題，寫自己從此真正回歸園田，過上村居生活了。其中「守拙」回應「少無適俗韻」，「歸園田」回應「⑤ _______ 」，詩人置身「南野際」，平靜安祥地過上農家耕種生活，透露出對官場的厭棄與蔑視態度，也是對當時黑暗現實的一種不妥協的抗爭行動。
詩的九至十六句借對村居之景的描繪，抒寫詩人歸田之後的快慰心情。「方宅」四句狀寫自家庭院的景物，這是近景，靜態地描寫田地與草屋的數量、堂前檐後的桃李與榆柳的生長情況。「曖曖」四句描寫院外村落的景物，這是遠景與中景，動態地描寫籠罩在炊煙之中的遠處村落，以及深巷中的狗吠聲與桑樹顛的雞鳴聲。這樣一幅安寧靜謐的田園風光圖被詩人描繪得遠近錯落、動靜相宜、有聲有色。詩人正是要借恬靜優美、清新喜人、富有天然之美的村居環境抒寫自己擺脫「樊籠」、「塵網」之後如釋重負的輕松與歡欣。這里語言質朴真淳、清新雋永，音節鏗鏘，極富自然之情趣，引人悠然神往。
最後四句寫居室之樂，以出樊籠、返自然呼應開頭，收束全詩。「戶庭無塵雜，虛室有餘閑」二句，由繪景轉入敘事，由狀物轉入寫人，表現出詩人無官一身輕的悠閑自在。「⑥ _______ 」，寫詩人一旦沖決羅網、回歸自然的無限欣喜之情，道盡歸田之樂。「返自然」既指歸耕田園，回到大自然的懷抱，又指回到原來的自然本性，過上順應本性、無所扭曲的生活。這是點題之筆，有力地揭示了詩的主旨。
全詩以追悔始，以慶幸終，追悔自己「誤落塵網」、「久在樊籠」的壓抑與痛苦，慶幸自己終「歸園田」、復「返自然」的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限嚮往與怡然陶醉。
陶淵明《歸園田居五首其二·野外罕人事》
賞析野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。
白日掩荊扉，虛室絕塵想③。
時復墟曲中，披草共來往④。
相見無雜言，但道桑麻長⑤。
桑麻日已長，我土日已廣⑥。
常恐霜霰至，零落同草莽⑦。
【注釋】①野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結交往來的事。陶淵明詩里的「人事」、「人境」都有貶義，「人事」即「俗事」，「人境」即「塵世」。這句是說住在田野很少和世俗交往。 ②窮巷：偏僻的里巷。鞅(yīng央)：馬駕車時套在頸上的皮帶。輪鞅：指車馬。這句是說處於陋巷，車馬稀少。 ③白日：白天。荊扉：柴門。塵想：世俗的觀念。這兩句是說白天柴門緊閉，在幽靜的屋子裡屏絕一切塵俗的觀念。 ④時復：有時又。曲：隱僻的地方。墟曲：鄉野。披：撥開。這兩句是說有時撥開草萊去和村裡人來往。 ⑤雜言：塵雜之言，指仕宦求祿等言論。但道：只說。這句和下句是說和村裡人見面時不談官場的事，只談論桑、麻生長的情況。 ⑥這兩句是說桑麻一天天在生長，我開墾的土地一天天廣大。 ⑦霰(xiàn現)：小雪粒。莽：草。這兩句是說經常擔心霜雪來臨，使桑麻如同草莽一樣凋零。其中也應該含有在屢經戰亂的柴桑農村還可能有風險。
【賞析】
陶淵明「性本愛丘山」，這不僅是因為他長期生活在田園之中，炊煙繚繞的村落，幽深的小巷中傳來的雞鳴狗吠……都會喚起他無限親切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美寧靜的鄉村是與趨膻逐臭的官場相對立的一個理想天地，這里沒有暴力、虛假，有的只是淳樸天真、和諧自然。因此，他總是借田園之景寄託胸中之「意」，挖掘田園生活內在的本質的美。《歸園田居》組詩是詩人在歸隱初期的作品，第一首著重表現他「久在樊籠里，復得返自然」的欣喜心情，這一首則著意寫出鄉居生活的寧靜。
開頭四句從正面寫「靜」。詩人擺脫了「懷役不遑寐，中宵尚孤征」的仕官生活之後，回到了偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客——官場中人造訪，所以他非常輕松地說：「野外罕人事，窮巷寡輪鞅」，他總算又獲得了屬於自己的寧靜。正因為沒有俗事俗人的打擾，所以「白日掩荊扉，虛室絕塵想。」那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠遠地摒棄了。——詩人的身心俱靜。在這四句中，詩人反復用「野外」、「窮巷」、「荊扉」、「虛室」來反復強調鄉居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。
不過，虛掩的柴門也有敞開之時，詩人「時復墟曲中，披草共來往」，他時常沿著野草叢生的田間小路，和鄉鄰們來來往往；詩人也並非總是獨坐「虛室」之中，他時常和鄉鄰們共話桑麻。然而，在詩人看來，與純朴的農人披草來往，絕不同於官場應酬，不是他所厭惡的「人事」；一起談論桑麻生長的情況，絕對不同於計較官場浮沉，不是他所厭惡的「雜言」。所以，不管是「披草共來往」，還是「但話桑麻長」，詩人與鄉鄰的關系顯得那麼友好淳厚。與充滿了權詐虛偽的官場相比，這里人與人的關系是清澄明凈的。——這是以外在的「動」來寫出鄉居生活內在的「靜」。
當然，鄉村生活也有它的喜懼。「桑麻日已長，我土日已廣」，莊稼一天天生長，開辟的荒土越來越多，令人喜悅；同時又「常恐霜霰至，零落同草莽」，生怕自己的辛勤勞動，毀於一旦，心懷恐懼。然而，這里的一喜一懼，並非「塵想」雜念；相反，這單純的喜懼，正反映著經歷過鄉居勞作的洗滌，詩人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。——這是以心之「動」來進一步展示心之「靜」
詩人用質朴無華的語言、悠然自在的語調，敘述鄉居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領略鄉村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片「靜」的境界中，流盪著一種古樸淳厚的情味。元好問曾說：「此翁豈作詩，直寫胸中天。」詩人在這里描繪的正是一個寧靜諧美的理想天地。
陶淵明《歸園田居五首其三·種豆南山下》賞析
種豆南山下①，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢②，帶月荷鋤歸③。
道狹草木長④，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違⑤。
【注釋】①南山：指廬山。 ②晨興：早起。興，起身。穢：雜草。理荒穢：除雜草。 ③帶：一本作戴。戴月：月夜走路。荷：扛。 ④草木長：草木叢生。 ⑤願無違：不違背歸耕田園的心願。即《感士不遇賦》：「懷正志道……潔己清操」一類的抱負。
【賞析】
《歸園田居》第一首的結尾二句，是「久在樊籠里，復得返自然。」所謂「自然」，不僅指鄉村的自然環境，亦是指自然的生活方式。在陶淵明看來，為口腹所役，以社會的價值標准作為自己的行動准則，追逐富貴，追逐虛名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而自耕自食，滿足於儉朴的生活，舍棄人與人之間的競逐與斗爭，這才是自然的生活方式。不管這種認識在社會學中應作如何評價，終究是古今中外反覆被提出的一種思想。當然，陶淵明作為一個貴族的後代，一個很少經歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑借自己的體力養活一家人，實際是難以做到的；而且事實上，他的家中仍然有僮僕和帶有人身依附性質的「門生」為他種田。但他確實也在努力實踐自己對人生、對社會的特殊認識，經常參加一些農業勞動，並在詩歌中歌頌這種勞動的愉悅和美感。我們應當注意到：不能把陶淵明的「躬耕」與普通農民的種地等量齊觀，因為這並不是他維持家庭生活的主要經濟手段；也不能把陶淵明對勞動的感受與普通農民的感受等同看待，因為這種感受中包含了相當深沉的對於人生與社會的思考，在古代，它只能出現在一小部分優秀的知識分子身上。如果要找相類的表述，我們可以在托爾斯泰的著名小說《安娜·卡列尼娜》中看到。小說中的列文，在某種程度上是作者的化身，也曾親身參加農業勞動，而從中求取人生的真理，以此來批判貴族社會的虛偽、空洞、無聊。
所以，這首詩看起來極為平易淺顯，好像只是一個日常生活的片斷，其買卻有不少需要深入體會的內涵。
首先，這詩中不易察覺地涵化了前人的作品，那就是漢代楊惲(司馬遷外孫)的一首歌辭：
田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！
此詩原是楊惲得罪免官後發泄牢騷之作。據《漢書》顏師古注引張晏說，南山為「人君之象」，蕪穢不治「言朝廷之荒亂」，豆實零落在野，「喻己見放棄」。此說大體不錯。
將陶詩與楊詩比照，相似之處是顯而易見的。「種豆南山下」，便是「田彼南山」；「草盛豆苗稀」，便是「蕪穢不治」；「晨起理荒穢」，也是針對「蕪穢不治」這一句而寫的。考慮到陶淵明對古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定不是偶然巧合。
那麼，陶淵明暗用楊詩，用意又何在？首先，這種化用，已經把楊詩的一部分涵意移植到自己詩里了。對於熟悉《漢書》的人來說，馬上會聯想到「朝廷之荒亂」、賢者無所用這樣的喻意。
但是，這詩又並不是單純地脫化前人之作，詩中所寫種豆鋤草，都是作者實際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩的某種涵意，表達他對現實政洽的看法，又用自己親身種豆南山的舉動，針對楊詩「田彼南山，蕪穢不治」的喻意，表明自己的人生態度：在污濁混亂的社會中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇。楊詩結尾說：「人生行樂耳，須富貴何時。」在一定前提下，這也是陶淵明所贊成的。但他通過自己的詩又表明：勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時種植收獲，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的「人生行樂」。
解析了此詩運用典故的內涵，便可以對詩本身作進一步的分析。
種豆南山，草盛苗稀，有人說這是因為陶淵明初歸田園，不熟悉農務。其實他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動，這話說得沒有意思。《歸園田居》第一首有「開荒南野際」之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長的豆類。這道理種過田的人都懂得。如果不考慮運用典故的因素，這兩句就像一個老農的閑談，起得平淡，給人以親切感。
草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀實。但「理荒穢」三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩中「蕪穢不治」，是比喻朝廷之荒亂。那麼，在陶淵明看來，社會的混亂，是由什麼引起的呢？那是因為許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。於是天下戰亂紛起，流血無盡。「人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安!」(《庚戌歲九月中於西田獲早稻》)這詩表明陶淵明把自耕自食看作是每個人都應遵循的根本道理。所以，「理荒穢」，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的「蕪穢」之深意。
「帶(戴)月荷鋤歸」，說明整整幹了一天。陶淵明畢竟不是真正的農民，既有僮僕和他一起下地，即使他干起活不那麼緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。何以見得？因為沒有好心情，寫不出這樣美的詩句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多麼漂亮的畫面！另一首詩中，陶淵明對田間勞動說過這樣的話：「四體誠乃疲，庶無異患干。」身體雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵凶戰厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實、有力，所以是愉快的，美的。
因為是新開墾的土地，道路狹隘，草木卻長得高。天時已晚，草葉上凝結了點點露珠，沾濕了衣裳。「衣沾不足惜」，把這么一件小事提出來，強調一句，好像沒有什麼必要。衣服濕了，確確實實是沒有什麼可惜的，陶淵明這么一個豁達的人，說它干什麼？但「衣沾」並不只是說衣服被打濕而已，而是一個象徵。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動，又不是他這么一個讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續下去。高蹈避世，說起來容易，多少人能做到？陶淵明自己，不也是內心中「貧富長交戰」嗎？只是詩人不願說得太遠、太露，以致破壞整首詩的氣氛，只就眼前小事，輕輕點上一筆。
「但使願無違」是全詩的歸結和主旨。「願」，就是保持人格的完整，堅持人生的理想，以真誠的態度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這不是太重要了嗎？所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了「願無違」，也是頗值得自我欣賞的。
用淺易的文字，平緩的語調，表現深刻的思想，是陶淵明的特長。即使我們並不知道詩中運用了什麼典故，單是詩中的情調、氣氛，也能把作者所要表達的東西傳送到我們的內心深處。
陶淵明《歸田園居五首其四·久去山澤游》賞析
久去山澤游①，浪莽林野娛②。
試攜子侄輩，披榛步荒墟③。
徘徊丘壟間，依依昔人居④。
井灶有遺處，桑竹殘圬株⑤。
借問採薪者，此人皆焉如⑥？
薪者向我言，死沒無復余。
一世異朝市⑦，此語真不虛。
人生似幻化⑧，終當歸空無。
【注釋】①去：離開。游：遊宦。這句是說離開山澤而去做官已經很久了。 ②浪莽：放盪、放曠。這句是說今天有廣闊無邊的林野樂趣。 ③試：姑且。榛：叢生的草木。荒墟：廢墟。這兩句是說姑且攜帶子侄，撥開叢生的草木，漫步於廢墟之中。 ④丘隴：墳墓。依依：思念的意思。這兩句是說在墳墓間徘徊，思念著從前人們的居處。 ⑤圬（wū ）：塗抹。這兩句是說這里有井灶的遺跡，殘留的桑竹枯枝。 ⑥此人：此處之人，指曾在遺跡生活過的人。焉如：何處去。 ⑦一世：二十年為一世。朝市：城市官吏聚居的地方。這種地方為眾人所注視，現在卻改變了，所以說「異朝市」。這句和下句是說「一世異朝市」這句話真不假。 ⑧幻化：虛幻變化。這句和下句是說人生好象是變化的夢幻一樣，最終當歸於虛無。
【賞析】
上面這首詩是陶淵明所寫《歸田園居五首》的第四首。作者之所以毅然棄官歸田，並在這組詩的第三首中表達了只求不違所願而不惜勞苦耕作、夕露沾衣的決心，為的是復返自然，以求得人性的回歸。這第四首詩的前四句寫歸田園後偕同子侄、信步所之的一次漫遊。首句「久去山澤游」，是對這組詩首篇所寫「誤落塵網中」、「久在樊籠里」的回顧。次句「浪莽林野娛」，是「羈鳥戀舊林，池魚思故淵」的作者在脫離「塵網」、重回「故淵」，飛出「樊籠」、復返「舊林」後，投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的「浪莽」二字，義同放浪，寫作者此時無拘無束、自由自在的身心狀態；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為「形容林野的廣大」，似誤。句中的一個「娛」字，則表達了「性本愛丘山」的作者對自然的契合和愛賞。從第三句詩，則可見作者歸田園後不僅有林野之娛，而且有「攜子侄輩」同游的家人之樂。從第四句「披榛步荒墟」的描寫，更可見其游興之濃，而句末的「荒墟」二字承上啟下，引出了後面的所見、所問、所感。
陶詩大多即景就事，平鋪直敘，在平淡中見深意、奇趣。這首詩也是一首平鋪直敘之作。詩的第五到第八句「徘徊丘壟間，依依昔人居，井灶有遺處，桑竹殘圬株」，緊承首段的末句，寫「步荒墟」所見，是全詩的第二段。這四句詩與首篇中所寫「曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔」那樣一幅生機盎然的田園畫適成對照。這是生與死、今與昔的對照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛人生的作者，面對這世間的生與死、時間的今與昔問題，自有深刻的感受和無窮的悲慨。其在「丘壟間」如此流連徘徊、見「昔人居」如此依依眷念、對遺存的「井灶」和殘圬的「桑竹」也如此深情地觀察和描述的心情，是可以想像、耐人尋繹的。
詩的第九到第十二句是全詩的第三段。前兩句寫作者問；後兩句寫薪者答。問話「此人皆焉如」與答話「死沒無復余」，用語都極其簡朴。而簡朴的問話中蘊含作者對當前荒寂之景的無限悵惘、對原居此地之人的無限關切；簡朴的答話則如實地道出了一個殘酷的事實，而在它的背後是一個引發古往今來無數哲人為之迷惘、思考並從各個角度尋求答案的人生問題。
詩的第十三到第十六句「一世異朝市，此語真不虛，人生似幻化，終當歸空無」，是最後一段，寫作者聽薪者回答後的所感。這四句詩參破、說盡了盛則有衰、生則有死這樣一個無可逃避的事物規律和自然法則。詩句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所蘊藏的哲理意義極深；這正是所謂厚積而薄發，也是陶詩的難以企及之處。正如朱光潛在《詩論》第十三章《陶淵明·他的情感生活》中所說，一些哲理，「儒、佛兩家費許多言語來闡明它，而淵明靈心進發，一語道破。我們在這里所領悟的不是一種學說，而是一種情趣、一種胸襟、一種具體的人格」。讀陶詩，正應從中看到他內心的境界、智慧的靈光，及其對世事、人生的了悟。
有些賞析文章認為作者此行是訪故友，是聽到故友「死沒無復余」而感到悲哀。但從整首詩看，詩中並無追敘友情、憶念舊游的語句，似不必如此推測。而且，那樣解釋還縮小了這首詩的內涵。王國維曾說，詩人之觀物是「通古今而觀之」，不「域於一人一事」(《人間詞話刪稿》)，其「所寫者，非個人之性質」，而是「人類全體之性質」(《紅樓夢評論·餘論》)。這首詩所寫及其意義正如王國維所說。作者從「昔人居」、耕者言所興發的悲慨、所領悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。
陶淵明《歸田園居五首其五·悵恨獨策還》賞析
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲①。
山澗清且淺，可以濯吾足②。
漉我新熟酒，只雞招近局③。
日入室中暗④，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭⑤。
【注釋】①悵恨：失意的樣子。策：指策杖、扶杖。還：指耕作完畢回家。曲：隱僻的道路。這兩句是說懷著失意的心情獨自扶杖經過草木叢生的崎嶇隱僻的山路回家了。 ②濯：洗。濯足：指去塵世的污垢。 ③漉：濾、滲。新熟酒：新釀的酒。近局：近鄰、鄰居。這兩句是說漉酒殺雞，招呼近鄰同飲。 ④暗：昏暗。這句和下句是說日落屋裡即昏暗，點一把荊柴代替蠟燭。 ⑤天旭：天明。這句和上句是說歡娛之間天又亮了，深感夜晚時間之短促。
【賞析】
這首詩是陶淵明《歸田園居五首》的最後一首。詩的前四句寫作者獨自策杖還家途中的情景；後六句寫還家後邀請附近鄰人歡飲達旦的田園樂趣。
對詩的首句「悵恨獨策還」，有兩種解說：一說認為這首詩是緊承第四首而作，例如方東樹說，「悵恨」二字，承上昔人死無余意來」(《昭昧詹言》卷四)，黃文煥也說，「昔人多不存，獨策所以生恨也」(《陶詩析義》卷二)；另一說認為這一句所寫的「還」，是「耕種而還」(邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》中語)。這兩說都嫌依據不足。如果作者所寫是還自「荒墟」的心情，則上首之「披榛步荒墟」為「攜子侄輩」同往，何以「獨策還」？如果作者是耕種歸來，則所攜應為農具，應如這組詩的第三首所寫，「荷鋤」而歸，似不應策杖而還。聯系下三句看，此句所寫，似不如視作「性本愛丘山」的作者在一次獨游的歸途中生發的「悵恨」。其「悵恨」，可以與本句中的「還」字有關，是因游興未盡而日色將暮，不得不還；也可以與本句中的「獨」字有關，是因獨游而產生的孤寂之感。這種孤寂感，既是這次游而無伴的孤寂感，也是作者隱藏於內心的「舉世皆濁我獨清」(《楚辭·漁父》)的時代孤寂感。次句「崎嶇歷榛曲」，寫的應是真景實事，但倘若馳騁聯想，從象喻意義去理解，則當時的世途確是布滿荊榛，而作者的生活道路也是崎嶇不平的。聯系其在《感士不遇賦序》中所說的「夷皓有安歸之嘆，三閭發已矣之哀」，不妨設想：其在獨游之際，所感原非一事，悵恨決非一端。
詩的三、四兩句「山澗清且淺，可以濯吾足」，則化用《孟子·離婁》「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之永濁兮，可以濯我足」句意，顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質性。人多稱淵明沖淡靜穆，但他的心中並非一潭止水，更非思想單純、無憂無慮。生活、世事的憂慮固經常往來於其胸中，只是他能隨時從對人生的領悟、與自然的契合中使煩惱得到解脫、苦樂得到平衡，從而使心靈歸於和諧。合一、二兩句來看這首詩的前四句，正是作者的內心由悵恨而歸於和諧的如實表述。
這首詩寫的是兩段時間、兩個空間。前四句，時間是日暮之前，空間是山路之上；後六句，則在時間上從日暮寫到「天旭」，在空間上從「近局」寫到「室中」。如果就作者的心情而言，則前四句以「悵恨」發端，而後六句以「歡來」收結。作者嘗自稱「質性自然，非矯厲所得」(《歸去來兮辭序》)，其「歸田園居」的主要原因，如這組詩的首篇所說，為的是「復得返自然」，以求得本性的回歸，保全心靈的真淳。這首詩所寫的始則「悵恨」，終則「歡來」，當憂則憂，可樂則樂，正是其脫離塵網後一任自然的真情流露。
後六句的「漉我新熟酒，只雞招近局，日入室中暗，荊薪代明燭」四句，寫作者還家後的實事實景，如其《雜詩十二首》之一所說，「得歡當作樂，斗酒聚比鄰」。從這四句詩可以想見：酒為新熟，菜僅只雞，草屋昏暗，以薪代燭，宛然一幅田家作樂圖。這樣的飲酒場面，其實很寒酸，但作者寫來絲毫不覺其寒酸，讀者看來也不會嫌其寒酸，而只會欣賞其景真情真，趣味盎然。篇末「歡來苦夕短，已復至天旭」二句，即張華《情詩》「居歡惜夜促」意，也寓有《古辭·西門行》「人生不滿百，常懷千歲憂，晝短而夜長，何不秉燭游」幾句中所抒發的人生短促、光陰易逝的感慨。而為了進一步理解、領會這兩句詩的內涵，還可以參讀作者的另一些詩句，如《游斜川》詩所說的「中觴縱遙情，忘彼千載憂，且極今朝樂，明日非所求」，又如《己酉歲九月九日》詩所說的「從古皆有沒，念之中心焦，何以稱我情，濁酒且自陶，千載非所知，聊以永今朝。」從這些詩來看作者的這次歡飲，顯然有聊以忘憂的成分，在「歡」的背後其實閃現著「憂」的影子。同時，作者之飲酒也是他的逃世的手段，是為了堅定其歸田的決心，如其《飲酒二十首》詩所說，「泛此忘憂物，遠我遺世情」(二十首之七)，「紆轡誠可學，違己詎非迷，且共歡此飲，吾駕不可回」(二十首之九)。當然，他的飲酒更是與其曠達的心性相表裡的；這就是他在《飲酒》詩的首章所說的「寒暑有代謝，人道每如茲，達人解其會，逝將不復疑，忽與一觴酒，日夕歡相持。」
朱光潛在《論詩》第十三章《陶淵明》中談到淵明的情感生活時指出，他「並不是一個很簡單的人。他和我們一般人一樣，有許多矛盾和沖突；和一切偉大詩人一樣，他終於達到調和靜穆。」對於這首詩所寫的「悵恨」、「歡來」以及「苦」時間之短促，是應從多方面去理解、領會的。