⑴ 詩魂是指哪位詩人
「詩魂」指的是戰國時期楚國詩人屈原。他是中國歷史上第一位愛國詩人，又被稱為「中華詩祖」，因為他的出現標志著中國詩歌由集體到個人，所以被人稱為「詩魂」。
屈原是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，「楚辭」的創立者和代表作家，開辟了「香草美人」的傳統，被譽為「楚辭之祖」，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。
屈原作品的出現，標志著中國詩歌進入了一個由大雅歌唱到浪漫獨創的新時代，其主要作品有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等。
⑵ 詩魂是指哪位詩人
屈原。
「詩魂」指的是戰國時期楚國詩人屈原。
屈原（約公元前340—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，又自雲名正則，字靈均，出生於楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌），戰國時期楚國詩人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的後代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。
早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，自沉於汨羅江，以身殉楚國。
1、詩聖-杜甫
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為「詩史」。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
2、詩仙-李白
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，「李白詞」享有極為崇高的地位。
3、詩魔-白居易
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。
4、詩神-蘇軾
蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。
5、詩狂-賀知章
賀知章是唐代詩人、書法家。字季真，晚年自號「四明狂客」「秘書外監」，為人曠達不羈，好酒，有「清談風流」之譽，晚年尤縱。
6、詩佛-王維
王維參禪悟理，學庄信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱「王孟」，有「詩佛」之稱。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。
7、詩鬼-李賀
李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李，是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求。
8、詩豪-劉禹錫
劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱「家本滎上，籍占洛陽」，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有「詩豪」之稱。
9、詩傑-王勃
王勃（約650年—約676年），字子安，漢族，唐代文學家。古絳州龍門（今山西河津）人，出身儒學世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱為「王楊盧駱」、「初唐四傑」。
因其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱「詩傑」。
10、詩囚-孟郊
作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，曾稱之為「詩囚」。
11、詩奴-賈島
生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為「詩奴」。
⑶ 詩魂是誰是指哪位詩人
「詩魂」指的是戰國時期楚國詩人屈原。他是中國歷史上第一位愛國詩人，又被稱為「中華詩祖」，因為他的出現標志著中國詩歌由集體到個人，所以被人稱為「詩魂」。
屈原是著名的詩人，他創立了「楚辭」這種文體，有《離騷》、《天問》、《九歌》等等，這些作品主要表現作者的心緒。《離騷》是作者根據自己的遭遇、理想、痛苦等乃至生命所創作的宏偉詩篇。
屈原的作品受當時楚國迷信鬼神的影響，他的文學創作中有豐富的神話和泛神論，他的作品想像豐富充滿積極的浪漫主義，主要表現對理想的追求。
⑷ 詩魂是指哪位詩人呢
詩魂是指戰國時期楚國詩人屈原。
他是中國歷史上第一位愛國詩人，又被稱為「中華詩祖」，因為他的出現標志著中國詩歌由集體到個人，所以被人稱為「詩魂」。
屈原的作品受當時楚國迷信鬼神的影響，他的文學創作中有豐富的神話和泛神論，他的作品想像豐富充滿積極的浪漫主義，主要表現對理想的追求。
屈原廟
河南西峽屈原廟是中國最早的屈原廟。《後漢書·延篤傳》：延篤「遭黨事禁錮，卒於家，鄉里圖其形於屈原之廟」。這里關於南陽屈原廟的記載，是已知見於正史的最早的關於屈原紀念建築的記錄，這說明最遲在東漢，南陽已建立了屈原廟。
中國屈原學會的專家曾到屈原廟考察，認定屈原廟里的壁畫和湖南馬王堆里有相似的地方，並在屈原廟的牆壁上發現有唐代的方磚。由此推斷，屈原廟在唐代已經修建。
⑸ 詩魂是指哪位詩人
屈原。
詩魂——屈原，是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為「中華詩祖」、「辭賦之祖」。他創立了「楚辭」這種文體（也稱「騷體」），被譽為「衣被詞人，非一代也」，被後人稱為「詩魂"。
他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來象徵詩人的品德修養 。這種「香草美人」的比興手法，使現實中的忠奸、美醜、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。
「香草美人」的象徵手法：
屈原的「香草美人」的象徵手法繼承並發揮了《詩經》的比興手法，屈原的創作在相當程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富有生氣和強大感染力的詩歌風格。
由於這種情感表達的需要，就不能滿足於平實的寫作手法，而需要大量借用楚地的神話材料，用綺麗的幻想，是詩歌的境界大為擴展，顯示恢弘瑰麗的特徵。
這為中國古典詩歌的創作，開辟出一條新的道路。後代的個性和情感強烈的詩人，如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發。可以說，中國古代文學中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源於屈原。
屈原浪漫主義的創作手法對後世文學創作影響深遠。特別是中國唐代偉大的浪漫主義詩人李白還有意識地學習屈原積極的浪漫主義的創作手法，李白的詩篇，也是大量羅智神話傳說、歷史人物、日月風雲等入詩，構成一幅幅雄奇壯麗的圖畫。
⑹ 詩魂是指哪位詩人 詩魂是指哪個詩人
1、詩魂是指元稹。
2、元稹(779年-831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年)，字微之，別字威明，唐洛陽人(今河南洛陽)。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡「新樂府」。世人常把他和白居易並稱「元白」。
⑺ 詩魂,詩霸,詩龍,詩翁,詩狐,詩後是誰
摘要 詩魂指的是戰國時期的屈原，詩仙→李白 詩聖→杜甫 詩鬼→李賀 詩佛→王維 詩天子→王昌齡 詩狂→賀知章 詩囚→孟郊 詩俠→李白 詩傑→王勃 詩骨→陳子昂 詩神→蘇軾 詩魔→白居易 另外: 詩史→杜甫 詩豪→劉禹錫 詩宗→王漁洋 詩奴→賈島 詩飄→賈島
⑻ 詩魂,詩俊是哪兩位
詩魂是指「屈原」，詩俊是指宋朝的陳與義。
⑼ 詩魂是指哪位詩人
「詩魂」指的詩人是誰？
屈原
詩仙、詩佛、詩豪、詩僧、詩鬼、詩魔、詩魂、詩狂、七絕聖手分別是那些詩人的雅號。
1、詩骨--陳子昂
其詩詞意激昂，風格高峻，大有「漢魏風骨」，被譽為「詩骨」。
2、詩傑--王勃
其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱「詩傑」
3、詩狂--賀知章
秉性放達，自號「四明狂客」。因其詩豪放曠放，人稱「詩狂」。
4、詩家天子 七絕聖手--王昌齡
其七絕寫的「深情幽怨，音旨微茫」，因而舉為「詩家天子」。
5、詩仙--李白
詩想像豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為「詩仙」。
6、詩聖--杜甫
其詩緊密結合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為「詩聖」。
7、詩囚--孟郊
作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，曾稱之為「詩囚」。
8、詩奴--賈島
一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為「詩奴」。
9、詩豪--劉禹錫
其詩沉穩凝重，格調自然格律粗切，白居易贈他「詩豪」的美譽。
10、詩佛--王維
這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達了後人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定.
11、詩魔--白居易
白居易寫詩非常刻苦,正如他自己所說:「酒狂又引詩魔發,日午悲吟到日西。」過份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱「詩魔」。
12、詩神--蘇軾
蘇軾詩,揮灑自如,清新剛健,一幟獨樹,人稱詩神。
13、詩鬼--李賀
其詩善於熔鑄詞采， 馳騁想像，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為「詩鬼」。
另：
14、五言長城--劉長卿
擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為「五言長城」。
15、溫八叉--溫庭筠
才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為「溫八叉」。
16、鄭鷓鴣--鄭谷
以《鷓鴣詩》而聞名，故有「鄭鷓鴣」之稱。
17、崔鴛鴦--崔珏
賦《鴛鴦詩》，別具一格，人稱「崔鴛鴦」。
18、杜紫薇--杜牧
曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其為「杜紫薇」。
⑽ 詩仙，詩鬼，詩魔，詩聖，詩魂，詩後，詩狂，詩佛，詩神，詩豪分別是誰
詩仙-李白，字太白。盛唐最傑出的詩人，素有「詩仙」之稱。
詩鬼-李賀，字長吉。晚唐詩人，尤其是寫神仙鬼魅的作品，常常讓人感到幽靈出沒，陰森可怖。因此，後人稱李賀為「詩鬼」。
詩魔-白居易，白居易寫詩非常刻苦,過份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱「詩魔」。
詩聖-杜甫，字子美。是中國文學史上偉大的現實主義詩人，被尊稱為「詩聖」。
詩魂—屈原，戰國末期楚國人，是傑出的政治家和愛國詩人。被世人稱為「詩魂」。
詩狂-賀知章，字季真。寫景之作，較清新通俗。 秉性放達，自號「四明狂客」。因其詩豪放曠放，人稱「詩狂」。
詩佛-王維，唐代詩人、畫家，字摩詰。他官終尚書右丞，世稱「王右丞」。
詩神-蘇軾，字子瞻，號東坡居士或鐵冠道人，北宋中期的文壇的領袖。他的詩揮灑自如，觸手成春，人們稱他為「詩神」。
詩豪--劉禹錫，唐代文學家、哲學家。字夢得。
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572020-05-10
文學詩歌
偶然 ---- 徐志摩 我是天空里的一片雲， 偶爾投影在你的波心—— 你不必訝異， 更無須歡喜—— 在轉瞬間消滅了蹤影。 你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的，方向； 你記得也好， 最好你忘掉， 在這交會時互放的光亮！ 錯誤 鄭愁予 我打江南走過 那等在季節里的容顏如蓮花的開落 東風不來，三月的柳絮不飛 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 音不響，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉緊掩 我達達的馬蹄是美麗的錯誤 我不是歸人，是個過客…… 不知道你什麼意思，給你幾首我喜歡的詩歌。
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有關文學的詩歌
一棵開花的樹 席慕容 如何讓你遇見我 在我最美麗的時刻 為這 我已在佛前求了五百年 求佛讓我們結一段緣 佛於是把我化做一棵樹 長在你必經的路旁 陽光下 慎重地開滿了花 朵朵都是我前世的盼望 當你走近 請你細聽 那顫抖的葉 是我等待的熱情 而當你終於無視地走過 在你身後落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心 再別康橋 徐志摩 輕輕的我走了， 正如我輕輕的來； 我輕輕的招手， 作別西天的雲彩。 那河畔的金柳， 是夕陽中的新娘， 波光里的艷影， 在我的心頭盪漾。 軟泥上的青荇， 油油的在水底招搖； 在康河的柔波里， 我甘心做一條水草! 那榆蔭下的一潭， 不是清泉，是天上虹； 揉碎在浮藻間， 沉澱著彩虹似的夢。 尋夢？撐一支長篙， 向青草更青處漫溯， 滿載一船星輝， 在星輝斑斕里放歌。 但我不能放歌, 悄悄是別離的笙簫； 夏蟲也為我沉默， 沉默是今晚的康橋！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的來； 我揮一揮衣袖， 不帶走一片雲彩。 雨巷 戴望舒 撐著油紙傘，獨自 彷徨在悠長、悠長 又寂寥的雨巷 我希望逢著 一個丁香一樣的 結著愁怨的姑娘 她是有 丁香一樣的顏色 丁香一樣的芬芳 丁香一樣的憂愁 在雨中哀怨 哀怨又彷徨 她彷徨在這寂寥的雨巷 撐著油紙傘 像我一樣 像我一樣地 默默彳亍①著 冷漠，凄清，又惆悵 她靜默地走近 走近，又投出 太息一般的眼光 她飄過 像夢一般地 像夢一般地凄婉迷茫 像夢中飄過 一枝丁香的 我身旁飄過這女郎 她靜默地遠了，遠了 到了頹圮的籬牆 走盡這雨巷 在雨的哀曲里 消了她的顏色 散了她的芬芳 消散了，甚至她的 太息般的眼光 丁香般的惆悵 撐著油紙傘，獨自 彷徨在悠長，悠長 又寂寥的雨巷 我希望飄過 一個丁香一樣的 結著愁怨的姑娘
431 瀏覽77922017-11-22
關於文學的詩歌
日本古典文學的一種體裁，產生於平安時代（公元10世紀初）。它是在日本民間評說的基礎上形成，並接受了中國六朝和隋唐傳奇文學的影響。 創作於10世紀初的《竹取物語》是日本最早一部物語文學。故事寫一位伐竹翁在竹心中取到一個美貌的小女孩，經3個月就長大成人，取名「細竹赫映姬」。5個貴族子弟向她求婚，她答應嫁給能尋得她喜愛的寶物的人，可是這些求婚者都遭到失敗。這時皇帝想憑借權勢來強娶她，也遭到拒絕。赫映姬在這些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。 與《竹取物語》差不多同一時期寫成的物語文學《伊勢物語》，由125篇短篇匯集而成,各篇自成獨立的故事，但全篇由原業平一個人物貫穿起來，寫原業平在宮廷和外地經歷的種種戀愛故事。 物語文學在產生之初就分為兩大類，一為虛構物語，它是將民間流傳的故事經過有意識的虛構,並加潤色,提煉成完整的故事,具有傳奇的色彩,以《竹取物語》、《落□物語》為代表。另一類為歌物語，以《伊勢物語》、《大和物語》為代表，以和歌為主，使和歌與散文完全融為一體，成為整部小說的有機組成部分。這兩類物語都是脫胎於神話故事和民間傳說，是向獨立故事發展的一種文學形式，它們的不足之處是缺乏內在的統一性和藝術的完美性。 作為物語文學的高峰的《源氏物語》（產生於11世紀初）和《宇津保物語》(產生於10世紀末)，是兩種不同的典型。《源氏物語》最先把虛構物語與歌物語結合在一起,並在創作方法上繼承了物語的現實主義傳統,摒棄了物語只重史實、缺少心理描寫的手法，促進了物語文學的發展，對日本散文文學的發展產生了巨大的影響。《宇津保物語》的故事結構仿效《竹取物語》，只是求婚者都是皇太子和宮廷中的顯要，並將貴族社會的婚姻矛盾放在他們爭奪權利的場面上來描寫，批評了宮廷貴族的驕奢淫逸的生活。它的特色是大膽接觸現實，從本國文學遺產和傳統出發，同時又有所創新和發展。但它 不象《源氏物語》那樣是一部思想性藝術性完整的作品。 《源氏物語》以後，物語文學逐漸趨於衰微和沒落。有的如《榮華物語》、《大鏡》、《今鏡》等歷史物語，暴露和批判貴族的腐敗，《今昔物語》等評說物語的內容以佛教故事居多，世俗故事也寫得比較出色。 中世紀日本封建社會武士階級興起，文學上出現了以《平家物語》為代表的戰記物語。它同古代物語無論在內容和形式上都有本質的不同，主要描寫中世紀社會的沒落以及封建主義革命給社會帶來的變革。它們使用漢語、佛語、俗語混合的新文體。這種文體在《今昔物語》中已試用過,但到了《平家物語》才臻於成熟,成為一種敘事詩。戰記文學是文學史上的一次重大變革，此後的敘事文學以及其他各種文學都是從戰記文學產生發展而來。戰記物語，尤其是《平家物語》，使日本古典文學發展到一個新的階級。
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文學，詩歌
如同等待春雨的清麗 我等待著你的足音 沿著初冬的淺霧 我彳亍在我們相識的夏季 風景依然人渺遠 一棵樹被我站得好寂寞 夢 如玫瑰花般 開在心裡 捧在手中 最終還是碎落一地 不是自己不小心 那束冷酷和猜忌的目光 已無情地將它擊破 一地的殘片 映照出不再嬌嫩的面容 憂郁的眸里 仍流淌著年輕的愛 如果眼淚可以讓夢 重新散發芬芳 我願用這人世間 最溫柔的水 把它澆灌 曾經的誓言 依稀在耳 寒風乍起 凍傷了兩顆心的眷念 掛滿小屋的情詩 在慢慢凝結成冰 封存著一個美麗的故事 背影決絕 任心凋零 消瘦的文字 流浪 流浪 一樹紅梅含笑 訴說著與冬的纏綿 兩只雀鳥低鳴 相依的身影疼痛了呼吸 我沒哭 可我的胸腔積滿了淚水 我不孤獨 可我的情詩失戀了 ------------------------ 西城楊柳弄春柔。動離憂。淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠。幾時休。飛絮落花時候、一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。我住長江頭，君住長江尾；日日思君不見君，共飲一江水。問世間，情是何物，直教人生死相許？（元）元好問《摸魚兒》紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊； 不見去年人，淚濕春衫袖。（宋）朱淑真《生查子》花自飄零水自流，一種相思、兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭、卻上心頭。 （宋）李清照《一翦梅》不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知：心知接了顛倒看，橫也絲來豎也絲，這般心事有誰知？南浦凄凄別，西風裊裊秋；一看腸一斷，好去莫回頭。（唐）白居易《南浦別》
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經典文學詩歌
臨界·爵跡，小時代....... 你上網路搜索人名，應該都有的。
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