A. 武則天為什麼立無字石碑，千年秘密無人能破解，為何卻被老農無意解開
因為老農發現的銅片是武則天祈求上天的贖罪金簡，裡面有記載了除武曌罪名這幾個字，就足以證明武則天已經意識到自己的過錯，想老天爺寬恕她，所以才在她死後設了個無字石碑，無非就是讓老天爺和世人去評價她的功過了。
總結一下，從這個銅片我們就可以得出來，武則天為什麼要立無字碑的原因，無非就是自己意識到過錯，不想自己誇自己，是非功過留給老天或者後世人去說吧。
B. 九華山化城寺的地藏轉世金喬覺
人們都知道九華山是地藏菩薩的道場。但為什麼將九華山作為地藏顯靈之地，為什麼化城寺又成為九華山的開山寺呢?原來這均與九華山佛教的開創者金喬覺密切相關。 據典籍記載，金喬覺異人異相，奇骨聳出頭頂，卻面惡心慈，人品聰穎慈祥。無意於二十四歲剃發為僧，遁入佛門。「棄卻金鑾納布衣，修身浮海到華西」，於八世紀上葉唐開元、天寶年間來到九華山。 初時，金喬覺夜則宿於東崖峰峭壁下一個深數米、寬三米多，高二米多的岩洞內，日則端坐於東崖峰頂的一塊巨石之上，刻苦修行悟道。人們將金喬覺修煉之洞稱為地藏洞，將其端坐過的巨石稱為晏坐洞。「東崖晏坐」為九華山十景之一，至今猶存。 八世紀中期唐至德年間，山民諸葛節等人上山打柴，見金喬覺閉目蠟足於石室之中，以白土和小米烹而充飢，深為其苫修的德行而感動，伏地號泣，並自發捐款，買下了人家的地基，為金喬覺建寺。倡議發出之後，遠近民眾，應者雲集，就連郡中上首僧勝瑜等也遠道而來，拜金喬覺為師，並幫助他化緣，同建寺院，經數十年經營，寺院初具規模。唐建中二年(七八一年），地方官表奏朝廷，將寺院定名為化城寺。 金喬覺在化城寺落成後當了住持，聲名曰盛，信徒日眾。但金喬覺仍一如既往，苦行篤修，其德行深受僧俗各界尊重。人們在他身上賦予了很多故事，顯示佛法的廣大無邊；又因金喬覺生前篤信地藏菩薩，傳說其相貌也酷似地藏，被認為是地藏菩薩轉世，是地藏在人間的化身，故在中國又稱地藏菩薩為金地藏、地藏王。確是菩薩與修行相互印證，真身與法身水乳交融。因此，大雄寶殿楹聯貼切准確地表達了地藏宏願，塑像雖顯奇特，更突出了「地獄未空，誓不成佛」的「大願」之心。
九華山化城寺建築特點和佛教地位
建築特點：為明末四進院落式民居建築，前三進殿宇為清末修建，第四進藏經樓仍保持明代建築風貌。寺背倚虎形山，門前有放生池和石板廣場、娘娘塔。
佛教地位：全國重點寺院，九華山開山祖寺。現兼作九華山歷史博物館，存有歷代文物。九華山許多大型佛事活動多在化城寺廣場舉辦。
這是九華山地藏菩薩道場的開山祖寺，位於九華山的中心谷地，即今之九華街。此谷地南有芙蓉峰，北有白雲山，東為東崖，西為神光嶺，四山環圍，儼如城池。寺院 建於唐至德二年(757)，寺成，金地藏應請自石室遷來居住。不久後，上首僧勝諭進一步擴充寺域，增建台殿、山門、放生池、供經台等。
建中初(780)，唐德宗敕賜寺額名「化城寺」。明宣宗(1426—1435)、神宗(1573—1620)、清聖祖(1662—1722)、高宗(1736—1795)或頒藏經，或御書匾額，並賜金修葺。咸豐七年(1857)，除藏經樓外，寺宇皆毀於兵火。光緒年間(1875—1908)重建。
殿宇依山而建，由低向高遞進，「丹素交彩，層層倚空」，十分壯觀。今寺分四進院，除藏經樓外，余均清代光緒年間建築。以前，藏經樓不僅收藏有經書、詔書、宸翰真本，而且有據說是地藏穿過的袈裟、高約五尺的毗盧佛銅像、定光佛鐵像、數枚銅質方印、重約數百斤的銅質獨角獸(地聽)、刻有地藏菩薩像的紫黑色石碑等珍貴文物。 「文革」中，寺中佛像文物多被毀壞，今存者有古鍾一口，重約二千餘斤，藏經樓內又有白玉佛像、明版《涅般木經》、血寫《華嚴經 》等。寺前廣場上有一千年古塘，當是《九華山化成寺記》中所說的「相水攸涿者，為放生池」的放生池。
C. 《原神》雪山石碑的位置在哪裡
在雪葬之都舊宮附近，到達七天神像附近即可找到大門，詳細位置：
1、首先去到雪山的七天神像那裡，如下圖所示：
D. 地藏禪寺的蕭山地藏禪寺
地藏寺位於浙江省蕭山市坎山鎮航塢山，始建於宋熙寧六年（1073年），有高僧無能大師覓居到此，觀看寶地，結草為庵，獨來獨往苦修三年。當時閩南佛教衰退，僧人無居修持，十方叢林高僧大德雲游四海，尋覓寶地定居。明朝初年有天台圓通大和尚及法徒寂照，來此又建茅庵供奉地藏王菩薩，取名為地藏庵。每逢七月香客頗多，當時名播杭、紹、蕭等地，掛單僧人越來越多，香火旺盛。
乾隆五年七月三十日，有天台方光寺法本、法忠二位高僧尋覓到此，見茅庵清靜而定居修持，當年改為地藏寺，為正宗第二十二世、二十三世，現在石碑存記。乾隆九年七月三十日地藏顯聖，大放慈光，進香者達千人之多，隨即大興土木，建起天王殿、大雄寶殿、方丈室、齊堂等殿堂殿宇九十多間，使地藏寺盛極一時。同治六年為洪楊所毀，當年復興。至民國十七年毀禪像，改為東鄉自治會森林局，民國二十年恢復。
1949年後，地藏寺僧人逐漸減少。1956年遭台風襲擊，數十間殿堂全部傾倒，僧人盡走，唯有當家顯梅法師苦守到1985年腦月二十九日圓寂在寺。1986年，有本一法師從杭州上天竺來地藏寺，重開道場，以水陸法會為主。十二年來，在十方施主捐助下先後建起了天王殿、地藏殿、三聖殿、水陸內壇、齊堂、客房等大小房屋109間。1997年1月，杭州市政府批准開放。1998年初經蕭山市政府批准立項，興建大雄寶殿。
地藏寺三面環山，樹木蔥郁，正面一望無際，直視錢塘江，風景秀麗。寺內有千年古樟兩棵，樹粗四人不能合圍；一泓「洛思泉」，清澈見底，永不幹涸；霜邊山上「百丈岩」形似石佛，直立松間；坡上有獅子岩，形似卧獅；還有「雞籠石」、明朝石屋「化紙亭」等，一年四季，香客不斷。
E. 古代好多廟里的老龜馱石碑是什麼意思
寺廟里的老龜馱石碑是很常見的。龜馱石碑在民間常被叫做『王八馱石碑』。一般是用石頭或者漢白玉雕刻而成。傳說有辟邪鎮宅、永世不倒、擋水擋災等作用。百姓通常認為它有吉祥的寓意，不僅能看護寺院還能穩固一方水土。
所以常被放到寺廟里當做神獸或者其它一些需要被庇佑的地方，比如有的橋梁旁邊、交通要道的入口旁邊、墓地等等。
關於龜馱石碑的傳說還有好幾種呢，以上是傳的最多的一種，傳說畢竟無從考證，了解一下就好。傳說中的趣味性可以提高學習歷史文化的興趣！下面幾張龜馱石碑的圖片可以參考。
F. 安徽九華山地藏王
九華山肉身寶殿金地藏像
金喬覺（696—794年），系新羅僧人，俗稱「金地藏」，古新羅國（今朝鮮半島東南部）國王金氏近族。24歲時，削發為僧，於中國唐朝玄宗時來華求法，經南陵等地上九華，遂於此山深無人處，擇一岩洞棲居修行。當時九華山皆為青陽縣居士閔讓和屬地。金喬覺向其乞一袈裟地，不意展衣後竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，先讓其子拜師，後自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏聖像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。
唐至德二年（757年）寺院建成，金地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內的條件。金喬覺聲聞遐邇，連新羅國僧眾聞說，也相率渡海來華隨侍。唐貞元十年（794年），金喬覺99歲，忽召眾徒告別，跏趺示寂。其肉身置函中經三年，仍「顏色如生，兜羅手軟，羅節有聲，如撼金鎖」。眾佛徒認定他即地藏菩薩示現，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為「金地藏」，嗣後配以殿宇，稱「肉身殿」。從此九華山名聲遠播，逐漸形成與五台山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相並稱的地藏菩薩應化道場。
明萬曆年間朝廷賜銀重修塔殿，賜額「護國肉身寶塔」。清康熙二十二年（1683）重修殿宇。咸豐七年（1857）大部分殿宇遭兵燹。光緒十二年（1886）肉身塔大規模重修，移殿門正南向，門額懸掛「東南第一山」橫匾。1914年殿宇重修。1917年黎元洪書贈「地藏大願」匾額。1955年和1981年又兩次重修。
該寺殿宇宏偉，是塔殿式建築，上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹檐。殿內漢白玉輔地，塔基上建有七層八方木塔，裡面置放三級石塔，內藏金地藏肉身。每層木塔有佛龕供地藏菩薩佛像。木塔外為漢白玉神台，上面站著雙手捧圭的十殿閻羅立像，朝奉「幽冥教主」地藏菩薩。全寺建築面積705平方米。
肉身殿是典型的宮殿建築，殿宇高15米，山門西南，紅牆森嚴，巍峨雄壯。入殿須登八十一級台階。站在台階之下，舉目仰望，可見南門廳上有兩塊匾額。上額書「肉身寶殿」，下額書「東南第一山」。塔東側有明刻松枝花石碑《地藏聖跡碑記》，為明萬曆年間劉光復所撰寫。與塔基相平處橫一巨石，似人工洞頂，南面橫刻「磐石常安」四字；北面刻著「神光異彩」四字。
G. 墳地立地藏王菩薩碑可以嗎我家的是單獨的墓地，姐姐信佛，想在父母墳旁側立地藏王菩薩像石碑，不知道好
不可以的。心情可以理解。墓地除了可以給先人立碑，東、西、北三個方向在允許的范圍內栽樹，修繕之外是忌諱其它活動的。佛是大眾的佛，不是專為一家一戶服務的，也是佛法、佛規所禁止的。這種做法沒有先例，也是對佛的大不敬，請規勸她勿做荒唐之事。否則可能物極必反，不利祖先影響後人。
H. 這些石碑上的字有人認識嗎
右側那一行，只能看出一個「水」字；左側那一行，只看出三個字：「萬山拱」。參看下面的的圖片：
I. 地藏經 我沒辦法一次讀完全部，分兩三天讀完可以嗎
佛經是最為吉祥的，讀經招鬼，純熟無知愚見，你保持正信。
地藏經比較長，起初剛誦，可能因為不夠熟練，可以分幾次來誦完，一般最好分三次，經文本身已經分了上中下三品，最好能當天誦完，這樣比較圓滿，因為久了人容易生退心，誠敬心發不出來。
至於白天黑夜，但隨你方便，不必在意某些言論。
這個經功德大，消業快，皆因地藏菩薩大威神加持。好好誦，福德無量！
(9)搜索地藏石碑的圖片擴展閱讀：
石碑護身符
石碑護身符是密宗佛教和南傳佛教常用的符咒儲藏器物。
將符咒儲藏後可以隨身攜帶。如同轉經輪，方便生活中一邊勞作一邊做佛教功課。
而且密宗佛教認為，誦念時因為受到各地方言影響，容易出現發音不準的情況，所以一般人佩戴大悲咒的石碑護身符是非常好的事情。
可以起到最大的功效。
地藏經石碑護身符結印方法解析
（石碑護身符組成之一紅竹石），輪回理論是佛教的基本理論之一。
一，天道，
二，阿修羅道，
三，人道，
四、畜生道，
五、餓鬼道，
六、地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故。一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
J. 大家知道下面圖片中石碑中的字是什麼字嗎座落在哪個城市
雲水謠
福建省漳州市南靖縣雲水謠（古鎮）
雲水謠，「南靖雲水謠」原名長教，位於漳州市南靖縣境內，屬於世界文化遺產「福建土樓」的一個景區，國家5A級。那裡山川秀美、人文豐富。村中幽長古道、百年老榕、神奇土樓，還有那靈山碧水，無不給人以超然的感覺。2005年底，由張克輝以自己和幾位台胞的生活閱歷為原型創作的電影文學劇本《尋找》改編的電影《雲水謠》，曾經在此拍攝取景。
在福建土樓「申遺」成功後，為借《雲水謠》之名樹立品牌，將《雲水謠》這部優秀作品的人文意蘊和道德情感充分展現在這條閩西南古棧道上，讓遊客在觀賞奇樓美景，領略古道悠悠、碧水青青的同時，感受閩台交流的深遠淵源，當地政府將村中這條長10餘公里，全部用鵝卵石鋪成的古道正式命名為「雲水謠古棧道」，將長教命名為「雲水謠」古鎮。
福建雲水謠古鎮
歷史悠久的古老村落，村中幽長古道、百年老榕、神奇土樓，還有那靈山碧水，無不給人以超然的感覺。南靖縣長教風景區擁有世界文化遺產和貴樓、懷遠樓、省內最高最大最為集中的千年古榕樹群、一條百年老街、千年古道。溪岸邊，由13棵百年、千年老榕組成的榕樹群蔚為壯觀，其中一棵老榕樹樹冠覆蓋面積1933平方米，樹丫長達30多米，樹干底端要10多個大人才能合抱，是一棵目前我省已發現的最大的榕樹。榕樹下一條被踩磨得非常光滑的鵝卵石古道伸向遠方，據考證是長汀府（龍岩市）通往漳州府（漳州市）的必經之路。古道旁，有一排兩層老式磚木結構房屋，那就是長教已有數百年歷史的老街市。這些老商鋪大多還保留著木板代牆的特點。
雲水謠古鎮中最引人注目的是山腳下、溪岸旁、田野上星羅棋布的一座座土樓。這些從元朝中期就開始建造的土樓，保存完好就有53座。這些土樓姿態萬千，除了有建在沼澤地上堪稱「天下第一奇」的和貴樓，及工藝最精美、保護最完好的雙環圓土樓——懷遠樓外，還有吊腳樓、竹竿樓、府第式土樓等，土樓風景別具一格。
雲水謠古鎮優美的自然景觀和獨特的人文資源，吸引了一批又一批電視導演、製作人到此取景拍片。1997年至今，已有《尋找遠方的家園》《滄海百年》等8部電影、電視劇、MTV在這里拍攝取景。2005年年底，由第十屆全國政協副主席、台盟中央名譽主席張克輝以自己和幾位台胞的生活閱歷為原型創作的電影文學劇本《尋找》改編的電影《雲水謠》也曾在此拍攝。
雲水謠是漳州著名的僑鄉。據《長教簡氏族譜》記載，長教簡氏族人從第四世（明宣德年間）至十六世陸續開始向外遷移，到緬甸、新加坡、印度尼西亞、泰國，及台灣、香港等地謀生。現祖籍長教的台灣人就有23萬之眾，每年都有150多名以上的台灣人不遠千里，回古鎮尋根謁祖。