㈠ 八仙都叫什麼名字
八仙分別是：鐵拐李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。
1、鐵拐李
先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。
2、鍾離權
八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鍾離權。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。元時，全真道奉為「正陽祖師」。
3、張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人。
4、呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為「純陽祖師」，又稱「呂祖」。呂洞賓，蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人。
5、何仙姑
何仙姑是八仙中唯一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有「何二娘」者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，游於羅浮山，在山寺中住下，經常採集山果供眾寺僧充齋。
6、藍采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。
7、韓湘子
唐韓湘子，字清夫，是古代中國民間傳說故事中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道。道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。
8、曹國舅
排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後的弟弟。
㈡ 成龍歷險記八大惡魔的圖片
==自己截的
㈢ 八仙過海之八仙全傳的全部圖片（人物）
韓湘子{韓湘子}[郭晉安]http://i1.sinaimg.cn/ent/v/2008-04-08/.jpg
何曉雲{何仙姑}[康華]http://i1.sinaimg.cn/ent/v/2008-04-08/.jpg
呂岩{呂洞賓}[何中華]http://i3.sinaimg.cn/ent/v/2008-04-08/.jpg
鐵拐李{鐵拐李}[吳岱融]http://i0.sinaimg.cn/ent/v/m/2008-12-17/.jpg
漢鍾離{漢鍾離}[施羽]http://i2.sinaimg.cn/ent/v/2008-04-08/.jpg
藍采和{藍采和}[毛林穎]http://i2.sinaimg.cn/ent/v/2008-04-08/.jpg
花龍{張果老}[陳大偉]http://i2.sinaimg.cn/ent/v/2008-04-08/.jpg
曹景休{曹國舅}[朱海飛]http://i0.sinaimg.cn/ent/v/2008-04-08/.jpg
張果{假張果老}[邵傳勇]http://i0.sinaimg.cn/ent/v/2008-04-08/.jpg
補張艷彩:
http://hiphotos..com/luming1984/pic/item/84d0e4ee5ae635f0cf1b3e66.jpg
合影:
㈣ 八仙過海的哪八仙圖像
八仙分別指漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹葯，後世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。
五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。今之所謂八仙，大約形成於元代，但人物不盡相同。
至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
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後世影響
有關八仙過海的故事，可以說是中國民間流傳最廣泛的道教神話故事了，幾乎是老幼皆知。
所謂八仙，就是指由道教的八位神仙組成的一個神仙群體，他們是鐵拐李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。關於他們的完整說法始於元朝（1206-1368年），到明朝（1368-1644年）正式定形。
而關於他們最有名的故事就是"八仙過海"，故事說：有一位神仙邀請八仙去他那裡參加宴會並觀賞牡丹花，回來時，他們遭到東海龍王的阻撓，結果雙方以及他們的盟友分成兩大集團，展開了一場鬥法較量，最後八仙和他們的朋友分別拿出自己的法寶，獲得勝利，順利地越過大海。
八仙過海的傳說是中國古代最動人的傳說之一，現在已經成為人們經常使用的成語和典故。特別在民間，它的影響是很廣泛的，由此引申出來的一些風俗習慣甚至流傳到日本的沿海地區。
八仙因為鬧過海，沿海人們大都有「七男一女不同船」的禁忌。理發業奉呂洞賓為祖師爺，相傳陰歷四月十四的所謂呂祖生日，各地理發業一般要熱鬧一番。民間祝壽要扮演八仙敬酒，渲染歡樂氣氛。
㈤ 八仙過海中八個神仙各拿什麼武器
確切地說應該是「法器」：
鐵拐李的法器酒葫蘆;
鍾離權的法器扇子;
韓湘子的法器蕭;
何仙姑的法器荷花；
呂洞賓的法器寶劍；
曹國舅的法器笏板；
張果老的法器漁鼓；
藍采和是花籃。
㈥ 西遊記中有張果老嗎
說到八仙，大家一定會想到一個成語：八仙過海，各顯神通。
這八位神仙分別是張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、鐵拐李、韓湘子、曹國舅、漢鍾離，他們本來就是天上的神仙，因為犯了一點錯誤，於是被轉世扔到了凡間。經過種種磨難，他們聚在一起通過各種考驗，重新成為神仙回到天庭。
這八位神仙在凡間時，散落在民間的各個角落，與普通老百姓打成一片，因此，在民間他們的口碑極好。記得蝸牛小的時候，收集了很多他們的圖片和小人書。
最近有不少讀者在問，在西遊中，八仙出現過沒有呢？他們與孫悟空相比，戰鬥力如何？
經過蝸牛的認真閱讀，在西遊原著中，還真的幾次提到八仙。
如在無底洞時，孫悟空就說過一句話，「正是八仙同過海，獨自顯神通」。可見，吳承恩在寫這本《西遊記》時，八仙過海的典故已在社會上流傳，八仙故事傳播已經很廣了。
在獅駝嶺，唐僧師徒剛進山，太白金星就化妝成一個老頭來報信。他道——
「那妖精一封書到靈山，五百阿羅都來迎接；一紙簡上天宮，十一大曜個個相欽。四海龍曾與他為友，八洞仙常與他作會，十地閻君以兄弟相稱，社令城隍以賓朋相愛。」
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㈦ 八仙過海的張果老有什麼本領是干什麼的
八仙過海的張果老的本事是有長生不老之術。
關於張果老的江湖道術，在張果老的神話故事的演繹中，眾所周知的有「八仙過海」、「張果老和他的紙驢」、「唐玄宗賜婚張果老」等等，但說得最多最經典是張果老裝「死」的本領。
張果老自稱堯時人，有長生不老之術，死而復活當然能顯示他的長生之術，所以「死」成了他的拿手和絕活。唐太宗、唐高宗徵召他時都婉拒了。
武則天派人召他出山時，張果老以「死」回絕，「死」在「妒女廟」前。時值盛夏，不一會，他身體腐爛，而且長了許多蛆。武則天無奈，只好作罷。但後有人在恆山再次見到張果老。
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張果老之所以能「入選」八仙，一個很重要的原因便在於其「老」，其實張果老本名張果，「老」乃後人對他的尊稱，通過一個「老」字，可以看出張果老歲數之大。
以至於後人傳言其三千餘歲，或曰與天同壽，這畢竟只是傳說，如果從現有的資料來分析，張果的「老」其實是可以推算出一個比較可靠的區間的。
張果老在開元年間去世當是沒有爭論的事實，史書和傳說都說明張果老主要活動在武則天和開元年間，也有部分傳說稱其在貞觀年間和唐高宗時期就曾被皇帝召見過，只是避而不見。
從傳說中分析，唐玄宗最後一次見到張果老是在一次狩獵時，張果老勸阻玄宗不要殺了剛捕獲的鹿，稱其是當年漢武帝捕獲後釋放的鹿，距今已有852年。
㈧ <八仙全傳>中花龍是怎麼變成八仙之一的
《八仙全傳》中花龍原先是龍太子，之後被眾仙告知是八仙之一，成為了張果老。
劇中一開始花龍是東海龍王太子，深愛著艷彩，但因艷彩愛著韓湘子，心生嫉妒，便想方設法除掉韓湘子，後來被眾仙告知自己是八仙中的一員；
但東海龍王為了自身利益，伺機誘殺花龍，幸而得小芯拚死相救，正當花龍命懸一線之際，眾仙出現，竭盡所能，終將花龍一命挽救過來，花龍終於大徹大悟，最終成為八仙中的張果老。
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劇情簡介
古時，東海一帶，瘟疫肆虐。為解救蒼生困厄，漢鍾離和鐵拐李兩人不約而遇，決定往東海之東的葯島采葯。豈料兩仙誤殺莽龍太子。東海龍王就莽龍之死，告上天庭，玉帝裁決。龍王不滿，封鎖東海，不論仙凡兩界無人可達東海之東的葯島。
只有八仙俱全，方能過海。玉帝遂遣漢鍾離和鐵拐李兩仙下凡尋找尚未成仙的其餘六仙。在凡間幾經艱辛，終將韓湘子、何曉雲、呂岩俱、張果老、藍采和及曹國舅先後歸位。在觀音指引下，眾人各自尋回神兵法寶，一同抵抗龍王。八仙齊聚各顯神通。制服龍王，渡海得葯，解救眾生。
㈨ 張果老是怎麼成仙的
張果老是在宋朝時期的聚仙會上受到鐵拐李的邀請，在石筍山上面成仙的。
根據記載，張果老是唐朝時期的人，本名叫做張果，因為他的年齡比較大，所以人們在稱呼他的時候在他的名字後面加上一個老字，來表示對他的尊重。
相傳，張果老一直隱居在山西的中條山，唐朝武則天時期，張果老已經有了百歲，武則天曾經傳召過張果老想要見他一面，但是張果老裝死躲過了武則天的召見。
後來有人看到過張果老居住在恆州的山中，他經常倒騎著一頭白色的毛驢，一天可以行使幾萬里，累的時候就把毛驢折疊起來放在自己的箱子裡面。
張果老曾經被唐玄宗召喚到了京師給唐玄宗表演法術，被唐玄宗授予清光祿大夫，並且賜號為通玄先生，後來他以自己年老多病為理由又回到了修煉的地方。
相傳在北宋時期，張果老受在參加聚仙會的時候受到了鐵拐李的邀請，隨後在石筍山上面成仙，並且列入了八仙之位。
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張果老是中國神話傳說中的道家八仙之一。史書記載，張果老確有其人，唐代的時候，常居住在恆州中條山，當時就自稱已經好幾百歲。
唐朝人張果就是神仙，他身騎白驢，能日行萬里。唐玄宗請他入宮，說：先生是得道之人，為何牙齒、頭發顯得如此衰老呢。
張果回答說：我已到了衰朽的年齡，所以弄得這般模樣，實在覺得羞恥，不如將它們全部除去。說完立刻拔去須發，敲落牙齒，片刻後卻長出滿頭烏發，一口白齒，臉色紅潤，精力充沛。
玄宗請教葉法善天師，張果究竟是什麼人，答道：臣知道他是誰，如果講出來，立刻會死，所以不敢說，除非陛下能除下冠戴，向他求情。
玄宗答應了他的請求，葉法善才說道：他是混沌時分的白蝙蝠成精。說完，立刻七孔流血，僵倒在地。
玄宗急忙跑到張果處謝罪，張果慢吞吞地說：不懲罰他，恐怕還要敗壞天地間的大事。玄宗再三懇求，張果朝地上噴了口水，葉法善立即就活了過來。