A. 景甜左小青楊蓉組合與林青霞藍潔瑛王祖賢組合，哪一組綜合來看更漂亮
景甜左小青楊蓉組合
景甜五官端正，身材標准，是大陸美女，也是眾多手機壁紙與廣告形象大使，在眾人眼裡，無太大缺陷。而左小青五官身材完美，她是真正的蛋形臉，狀態溫和，氣質佳，是萬千男人公認的女神。楊蓉五官精緻，為人低調，接地氣，不妖不艷，是平民大美女。
王祖賢最經典的角色就是《倩女幽魂》中的聶小倩，默默含情，我見猶憐，王祖賢長得天生麗質、眼含秋波、楚楚動人，彷彿就像畫裡面走出的美人一樣。
個人感覺
茶是故鄉濃，酒是陳年的香，美人是經過歲月的洗禮越有風韻，林青霞、藍潔瑛、王祖賢都是美輪美奐的絕世佳人。所以我選林青霞藍潔瑛王祖賢組合。
B. 早戀真實的例子
青少年早戀在如今的社會早已不是什麼稀罕事，但是不能否認的是，青少年早戀對其健康成長是極其不利的。小編整理了《早戀的危害真實案例有哪些》，供大家參考！
暗戀 喜歡 早戀 單相思.jpg
99%的男生不知道女生這些小秘密高中戀愛和大學戀愛的區別！第一次和男票睡一起是什麼感覺？智商160才能看懂的十張圖片
案例一、失戀少年自殺，體內鮮血流出一半
2003年9月26日傍晚，沈陽市康平縣第一中學校園內發生一幕慘劇，一名高二年級男生因戀人提出分手，用尖銳的玻璃碎片扎破自己胸口，造成嚴重的心臟破裂，裂口長達1.5厘米，生命岌岌可危。
案例二、一初中生殺死暗戀女生
曾轟動省會鄭州市「5．21」校園兇殺案近日告破，涉嫌故意殺人的犯罪嫌疑人普某已被依法逮捕。17歲的犯罪嫌疑人普某系鄭州鐵路某中學初中學生。經初步查明：普某因暗戀的女同學李某喜歡上別人，決定第二天把本班的女同學李某後殺死，然後自殺。
案例三、少年刺傷同學後跳樓身亡
一名十五六歲的少年跌跌撞撞地跑向一幢高樓，從4層開始，每到一層，他都掄起棍子打碎樓道窗玻璃，隨後探頭朝樓下張望高度，當他爬到13層時，縱身跳下……這是7月2日發生在燕山北庄南里令人心悸的「跳樓事件」。
當附近居民為此扼腕嘆息時，「跳樓事件」背後的慘劇更令人震驚：名叫金銘的跳樓少年在跳樓前，曾和同學李洋為爭搶一個女孩而大動干戈，並扎了李洋4刀。李洋倒在血泊中後，他隨即跳樓,當場死亡。
案例四、初一男生因暗戀同班女生 成績急轉直下
小忠是性格內向的初一男生，第二學期以來，就對同班一女生產生一種朦朧的情感。每天學習心不在焉，目光不受控制的追逐她的身影，不管她在教室的任何一個角落，他都能感受她的存在。在他心目中，那女孩就是「女神」，而且不可遏制地妒忌與她接近的那些人。為此，心神恍惚，成績急轉直下。他很苦惱，不知道怎麼辦？
小編總結：青春期對異性產生好感是很正常的事情，但是這個時候戀愛往往會因為心理的不成熟，彼此以學習當代價為早戀買單。而且青少年早戀往往是以戀愛為中心，以對方為航向，感情為對方所牽制，很容易在感情中受到傷害，從而給自己未來的生活埋下陰影。
C. 誰有山西省五台縣發的移動警務通的自帶壁紙啊有的給發下謝謝
這個？
D. 北朝胡族漢化的背景和措施：與評論北魏孝文帝漢化運動的評價
魏晉南北朝時代是北方草原游牧民族與南方中原漢族文化大融合大碰撞的時代，這期間北魏孝文帝的漢化運動掀起了民族大融合的高潮。北魏的前身為北方少數游牧民族鮮卑族，該民族自東漢以來，經常與漢人接觸，不僅占據匈奴故地，而且據有東起遼東，西至隴西大遍土地，由於拓跋氏的掘起，統一了北方，建立了由少數民族為主人的北魏政權。那麼，為何統一北方後的北魏政權要實行漢化過程呢？這還得從其鮮卑族歷史起源和歷史背景說起。 鮮卑起源於北方的游牧民族。1980年7月，我國考古學家在內蒙鄂倫春自治旗阿里河鎮的大興安嶺北部內麓，發現了鮮卑拓跋氏原始居住的石室（嘎仙洞），由此證明鮮卑起源於此。最初拓跋部處於原始社會末期，自拓跋圭後的強大，原始社會解體，步入了奴隸社會時期，又由於中原漢族文化的影響，在奴隸制沒有充分得到發展的情況下，很快就過渡到封建社會了。 辯證唯物主義認為「外因是事物變化條件，內因是事物變化依據」。拓跋氏本系游牧為生，由北向南推進中，接觸到漢人先進的農業生產技術，在從游牧業轉向農業的同時，亦必然棄逐水草而居轉向漢人的定居農業生產生活方式，於是乎，為進一步改變落後統治制度，吸納接受漢人先進的文明，向漢人學習，在孝文帝時代掀起漢化運動的高潮，亦就成順理成章之事了。 北魏的漢化運動主要倡導實施者為孝文帝，他登上位之後勵精圖治，在統一的北方大膽的實行漢化運動，其主要的內容有遷都、改革官制、禁止胡語、胡服、改鮮卑姓為漢姓、禁止同族通婚、禮樂刑法等六方面進行漢化改革。 首先，我們來看一看孝文帝遷都的目的和意義，自拓跋圭定都平陽以來，這里一直是北魏的首都，但是平陽地位偏北，很難控制整個北方，加之北方柔然的騷擾，在軍事戰略上對北魏政權的鞏固很不利，再者常年發生自然災害，水旱疾病肆虐，公元487年，皇帝下詔言道：「春旱至今，野無青草」，百姓生活苦不堪言，賣兒賣女，流浪逃亡者甚多，可謂民不聊生也！加之北方均為少數民族貴族居多，保守勢力強大，不遷都不改革將不利於北魏政權的發展。於是乎孝文帝於公元493年借口南伐遷都至洛陽。孝文帝在對任城王元澄說道：「國家興自北土，從居於城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可興文，崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原」，由此可見孝文帝的宏圖大志之心。 再次進行官制的改革，孝文帝依照魏晉設置三師、三公、尚書、中書、四征、四鎮和九卿等中央的文武官吏；地方上設刺史、郡設太守，且設縣令，杜絕了官姓家族的發展，是一項懲制官吏腐敗的良好措施，另外，取消王宮貴族世襲所設假爵位。 在孝文帝實施漢化運動過程中，最重要莫過於禁止胡語胡服而宣導民從說漢語，穿漢服了。 作為一國之君的為了強國富民，他帶頭講漢語，穿漢服，這可從孝文帝對胞弟咸陽王禧談到漢化重要記載中可見一斑，「自上古以來，及諸經窮，焉有不先正名，而得行禮乎？今欲斷諸北語，一從正語……。如此漸習，風化可新；若仍舊俗，恐數世之後，伊洛之下，復成被發之人。」於是公元495年，孝文帝下詔令，制定不得以「北俗之語，言於朝廷，若有違者，免所居官」的制度。只有如此才能更好的說漢語，才能更好學習漢人的經典著作。 在改制胡服方面，孝文帝改制漢人的衣冠，經能工巧匠六年完成，無論男女均需改為穿漢裝。一次，孝文帝至鄴城考察，他看見一位婦女在車上沒有穿漢服，他責令返，尚書何為不察，澄曰：「著才猶少，帝曰：任城欲令著乎？」可見孝文帝對於禁胡服，穿漢裝之重視程度。 孝文帝在改鮮卑姓氏和通婚方面實施了重大舉措，孝文帝率先將拓跋姓氏改為元姓，加速北魏政權的漢化過程。公元496年，孝文帝改帝室拓跋氏為元氏，北魏太祖以來的作大著姓，皆改為漢姓；在通婚方面，孝文帝下令禁止鮮卑同姓內部通婚的陋俗，並且孝文帝自己帶頭積極倡導和推行鮮卑貴族與漢族大姓通婚，他自己即以范陽盧氏，清河崔氏、滎陽鄭氏，太原王氏之女，以充後宮，又以隴西李沖之女為夫人，孝文帝眾多兄弟和一些鮮卑貴族亦娶漢家女為妻為妾，這樣通過異族間的通婚關系，進一步融合了鮮卑族與漢民間的關系，也使鮮卑貴族和漢人名望士族緊密的結合起來了，不僅消除了雙方存在的民族予盾，而且使二者血統達到融合，支持北魏的封建政權的統治。 孝文帝在上述漢化改革的基礎上對刑法亦進行了改革，廢除了斬刑之前的男女皆除衣裸體之法，北魏刑律制訂上承漢晉，並且由國君親自製定律令，據《魏書.李沖傳》所載：「及義禮儀律令潤飾辭旨，刊定輕重，高祖雖自下筆，無不訪決焉」，這在中國歷史上實屬罕見。也由此可見孝文帝重視禮法制度的程度，嘔心瀝血，潛心漢化用力之勤也。 孝文帝對漢族的文化藝術也有很大興趣。他從小就接受漢族文化的教育，不僅「五經之義」能拿過來就講，史書傳記、諸子百家涉獵頗多；對漢族的詩文也很有研究。孝文帝不僅改革鮮卑貴族的生活習俗，還教育他們學習漢族文化，從更深的文化層次改造他們。孝文帝對自己民族的落後有清醒的認識，不夜郎自大，不固步自封，虛心學習。他積極創辦學校，傳播文化知識，還搜集整理天下書籍，使因戰亂而衰落的北方文化開始復興。在他的帶動下，鮮卑人進步很快。 孝文帝對北魏宗教藝術的發展也有很大貢獻。孝文帝的父親獻文帝就是個極其虔誠的佛教徒，他本人也崇信佛教。因此，孝文帝大力提倡佛教。在他統治期間，佛教迅速發展起來。佛教的發展推動了佛教藝術的發展。當時最重要的佛教藝術形式，就是石窟藝術。我國三大石窟之一的洛陽龍門石窟就是孝文帝正式遷都洛陽那一年開始開鑿的。另外，馳名中外的少林寺也是孝文帝於太和十九年為遠道而來的印度高僧跋陀修建的。也是在孝文帝時期，五台山的佛教的以興盛。