㈠ 唐武曌是誰啊
武則天（624年2月17日－705年12月16日），漢族。中國歷史上唯一一個正統的女皇帝（唐高宗時代，民間起義，曾出現一個女皇帝陳碩真），也是繼位年齡最大的皇帝（67歲即位），又是壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。唐高宗時為皇後（655—683）、唐中宗和唐睿宗時為皇太後（683—690），後自立為武周皇帝（690—705），改國號「唐」為「周」，定都洛陽，並號其為「神都」。史稱「武周」或「南周」，705年退位。武則天也是一位女詩人和政治家。 別稱 武後、武曌、則天大聖皇帝、則天順聖皇後、則天皇帝、聖母神皇、女皇武則天、武媚娘、武才人、武昭儀。 武則天的名與字 武則天名曌，字明空，唐太宗賜名武媚，稱帝後以武瞾為名。 古代女性有名也有字，漢朝常不分男女，名、字可通用，南北朝之後男女名、字才有區別，女性多以花草嬌美、貞柔明媚等陰性文字取名，區別與男性。 《新唐書》和《舊唐書》說武氏名「瞾」，但是「瞾」武氏稱帝之後造的字，所以不可能為父母所起的名字。 「武則天」這個名字的本來也不是她本來的名字。首先，「則天」這個詞不是名字，她是武則天退位之後，新皇帝給她上的尊號的一部分。（則天大聖皇帝→則天大聖皇後→天後→大聖天後→天後聖帝→聖後） 《舊唐書-孫處約傳》記載「尋避中宮諱，改名茂道」，由此可見，武氏原名與處、約有關。孫處約名處約，自茂道，取消名，以字行之，這與唐朝的情況多有相同，武氏父武士彠就是以字行之，武氏的兄弟也是等也都是以字行之。下面咱們再看《新唐書-韋思謙傳》「本名仁約，字韋思，以音類則天父諱，故稱宇焉」但是武士彠名稷，字士彠，所以這個記錄有問題。應該是諱武則天的名，所以改的。為什麼不說是「處」呢，簡單因為武氏稱二聖的時候，有宰相郝處俊，如果是處，那麼作為武則天心腹的郝處俊也一定會改，但是他沒有改，那就不是「處」。 為什麼確定武則天的字是明空呢？首先武則天的母親楊氏，崇尚佛教，她極有可能給武則天取一個與佛教有關的名字。「瞾」是武則天稱帝之後造的字，但是明空是她稱帝之前曾用過一段時間的名字。史書記載「朕宜以『明空』為名」，之後才用「瞾」為名。明空也有可能是武氏在感業寺時用的法號，但是她的姐姐名順，字明則，她姐姐沒有做過尼姑，所以根據史書等研究，明空是武則天的字，後來她用字做了法號，然後又有一段時間依照家族慣例以字行之。 約有預期、簡要、節省、窮乏等意思，明空也有這個意思，所以根據古代起名的規律，這意思是相配的，楊氏信佛，所以更有可能為武氏以明空為字，以約為名。 媚娘不可能是武則天的字，更不可能是名。她父母都是出身貴胄，其母更是名門大族，不可能低俗到用「媚」這個字，更不可能為她起名「媚娘」。《新唐書-武後傳》記載「太宗聞士彠女美，召為才人，方十四歲。母……母題……既見帝，賜號『武媚』」所以武媚是太宗賜，至於武媚娘則不可查，可能是因為習慣，在後面加了一個「娘」。 武氏名稱「曌」，起於她稱帝前夕，並非原名。是她的堂外甥鳳閣侍郎宗秦客所 獻的12個新字中的第一個字。這個新造的「曌」字，盡管意思與「照」字相同，但結構特殊，能使人聯想到日月當空，光芒萬丈這一磅礴景象，這也可能是武則天獨鍾情於它，並選做自己名字的主要原因。「則天」二字是後世對她的稱謂。既因武則天當年是在則天門上宣布改唐為周的，又因「則天」二字有「效法於天帝法則」的含義，到唐開元九年（公元721年），在編撰《則天實錄》一書時，特用「則天」二字，來稱呼這位既是皇後又當過皇帝的非凡女性。這是 武則天這個特殊名字最早的出現 。而武則天這一名稱，則是在後世之人對她的評價逐漸升高以後才隨之流行的。
㈡ 誰能給我個唐朝的武器裝備圖片呀（刀劍.鎧甲.）等等....... 是唐朝的啊！！！
唐朝的盔甲有記載的有十三種款式，武器就多了，比較有名的是唐刀，盔甲最出名的則是明光鎧。如圖，左1身著的是絹布甲，是沒有防禦能力的儀仗式「鎧甲」，右1就是有名的明光鎧
㈢ 唐朝武官的帽子是紅色嗎
唐朝武官的帽子不是紅色的。
唐代是我國歷史上武官制度全面建成的時期，因此唐代武官的服飾比過去歷代更為完備，官服有朝服和常服之分，服用范圍是朝廷九品以上的文武官員。武官的專門戎服為缺胯衫，綉有各種紋飾。士兵的戎服用兩種，一種是盤領窄袍，另一種就是缺胯袍，士兵的缺胯袍沒有綉紋飾，頭戴折上巾，唐代稱襆頭，晚唐時襆頭已變成無須系裹，隨時可戴的帽子。唐代武士還時興在襆頭外包一塊紅色或白色的羅帕。唐代也出現過一些新的戎服，短後衣就是其中之一。唐後期出現了一種「抱肚」的戎服附件，抱肚成半圓型圍於腰間，其作用是為了防止腰間佩掛的武器與鐵甲因碰擊、摩擦而相互損壞。唐代武將好穿長勒短勒烏皮靴，靴頭尖而起翹。但著朝服、常服時也穿鞋頭有雲頭裝飾的履或麻鞋。
唐代武官的服制花色，規定武三品以上、左右武威衛飾對虎，左右豹韜衛飾豹，左右鷹揚衛飾鷹，左右玉鈐衛飾對鶻，左右金搜索吾衛飾對豸。又諸王飾盤龍及鹿，宰相飾鳳池，尚書飾對雁。後又規定千牛衛飾瑞牛，左右衛飾瑞馬，驍衛飾虎，武衛飾鷹，威衛飾豹，領軍衛飾白澤，金吾衛飾辟邪，監門衛飾獅子。唐太和六年又許三品以上服鶻銜瑞草、雁銜綬帶及對孔雀綾襖。這類紋飾均以刺綉，按唐代服裝款式，一般應綉於胸背或肩袖部位。
㈣ 真實的歷史上，誰是唐朝第一武將
在真實的歷史上，唐朝第一武將，我認為是尉遲敬德。
所以，我認為唐朝第一武將是尉遲敬德。
㈤ 賀知章是
賀知章是唐代著名詩人、書法家。
賀知章（約659年 — 約744年），字季真，晚年自號四明狂客，漢族，越州永興（今浙江蕭山）人。少時就以詩文知名。唐武後（武則天）證聖元年（695）中乙未科狀元，授予國子四門博士，遷太常博士。後歷任禮部侍郎、秘書監、太子賓客等職。為人曠達不羈，有「清談風流」之譽，晚年尤縱，自號「四明狂客」、「秘書外監」。八十六歲告老還鄉，旋逝。屬於盛唐前期詩人，又是著名書法家。與張若虛、張旭、包融並稱「吳中四士」。作品大多散佚，現僅存二十首。
㈥ 唐朝皇帝關系表（圖）
關系表圖片：
唐代各個皇帝之間的關系：
1，李淵搶了外孫的北周建立了隋朝。
2，李世明，李淵的二兒子。玄武門之變殺了老大老三，逼李淵禪讓給他。
3，唐高宗李治，李世民第九子。其母為長孫皇後，為嫡三子。
4，唐中宗李顯，唐高宗李治第七子，武則天第三子。前後兩次當政，共在位五年半，公元710年被韋後毒殺。
5，唐睿宗李旦，唐高宗第八子，武則天幼子，唐中宗為其兄長。他一生兩度登基，兩讓天下。
6，武則天為唐太宗才人。唐高宗時封昭儀，後為皇後，高宗駕崩後，作為唐中宗、唐睿宗的皇太後臨朝稱制。後自立為帝，改國號為周。
7，唐玄宗李隆基，亦稱唐明皇。唐睿宗李旦第三子，母竇德妃。
8，唐肅宗李亨，唐玄宗李隆基之子。公元756—761年在位。天寶十四年（公元755年）爆發安史之亂。
9，唐代宗李豫，唐肅宗長子。馬嵬之變後，他隨肅宗北上，任為「兵馬大元帥」，統帥諸將收復兩京，公元758年被立為皇太子，763年平定了安史之亂。
10，唐德宗李適（kuò），肅宗的長孫、代宗的長子。
11，唐順宗李誦，唐德宗長子。德宗因他中風而急死，由他繼位。在位8月，被宦官逼迫退位後病死。
12，唐憲宗李純，唐順宗長子。開創唐朝最後一個盛世的皇帝
13，唐穆宗是憲宗第三子。五個兒子中竟有三個做了皇帝。
14，唐敬宗李湛，唐穆宗的長子。在位2年，為宦官謀殺，終年18歲。
15，唐文宗李昂，唐穆宗李恆第二子，母貞獻皇後蕭氏。
16，唐武宗即李炎。唐穆宗第五子，文宗弟。武宗在位時，任用李德裕為相，對唐朝後期的弊政做了一些改革。
17，唐宣宗李忱，唐憲宗李純第十三子，唐穆宗李恆異母弟。
18，唐懿宗李漼（cuǐ），唐宣宗李忱長子，母元昭皇太後晁氏。宣宗愛夔王滋，欲立為皇太子，而鄆王長，故久不決。
19，唐僖宗李儇（Xuān），唐懿宗第五子。在位13年，享年27歲，死後謚號為惠聖恭定孝皇帝。
20，唐昭宗李曄，唐懿宗第七子、唐僖宗的弟弟。在位16年，享年38歲。葬於和陵，死後謚號為聖穆景文孝皇帝。
(6)搜索唐武的圖片擴展閱讀：
唐朝是當時世界上最強盛的國家之一，聲譽遠播，與亞歐國家均有往來。唐以後海外多稱中國人為「唐人」。
唐朝（618年—907年），是繼隋朝之後的大一統中原王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年。
隋末天下群雄並起，617年唐國公李淵於晉陽起兵，次年稱帝建立唐朝，以長安為京師。顯慶元年置東都洛陽，後又陸續增置北都太原，南京成都、鳳翔等都城。
唐太宗繼位後開創貞觀之治，為盛唐奠定基礎。唐高宗承貞觀遺風開創「永徽之治」。690年，武則天改國號為周，705年神龍革命後，唐朝復辟。唐玄宗即位後締造全盛的開元盛世，天寶末全國人口達八千萬左右。
安史之亂後藩鎮割據、宦官專權導致國力漸衰；中後期經唐憲宗元和中興、唐武宗會昌中興、唐宣中大中之治國勢復振。878年爆發黃巢起義破壞了唐朝統治根基，907年朱溫篡唐，唐朝覆亡。
㈦ 姓唐武字在中間的寶寶名字大全
唐武煒 唐武譽 唐武賢 唐武岳 唐武濟 唐武謹 唐武鑫 唐武漢 唐武叡 唐武昶
㈧ 唐朝各種武器的對比圖片
唐刀有四制，為中國唐朝時期軍隊所裝備刀制的合稱。
《唐六典》卷一六武庫令丞職掌條記載:刀之制有四，一曰儀刀，二曰障刀，三曰橫刀，四曰陌刀。
儀刀：蓋古班劍之類，晉宋已來謂之御刀，後魏曰長刀，皆施龍鳳環。至隋，謂之儀刀，裝以金銀，羽儀所執。
障刀：蓋用障身以御敵。
橫刀：兵士所佩之刀，名亦起於隋。《唐律疏議》卷八衛禁律「諸宿衛者兵仗不得遠身」〔疏〕議曰：兵仗者，謂橫刀常帶；其甲、矟、弓、箭之類，有時應執著者並不得遠身。宿衛時，「橫刀常帶」，故而高宗對為千牛衛將軍的王及善說：「他人非搜辟不得至朕所，卿佩大橫刀在朕側。」可見橫刀為宿衛官兵的主要兵仗。府兵戰士自備橫刀，宿衛時常佩橫刀，唐橫刀是兵土普遍所佩之刀。
陌刀：長刀也，步兵所持，蓋古之斷馬劍。
由此可見後世統稱的唐刀有四種，儀刀、障刀、橫刀都是短兵，按照使用的不同劃為禮儀和戰斗刀兩種，陌刀與儀刀、橫刀、障刀（即一般的護身刀）均不同：首先，它不屬於宿衛兵仗，上引《唐律疏議》卷八宿衛者所持兵仗有橫刀、甲、矟、弓、箭之類，但沒有陌刀。其次，陌刀是重兵器。《唐會要》卷七二軍雜錄門略雲：其年（開成元年）三月，皇城留守奏：城內諸司衛所管羽儀法物數內，有陌刀利器等……其諸司衛所有陌刀利器等，伏請納在軍器使，如本司要立仗行事，請給儀刀。可見陌刀不是羽儀法物，而是利器。
橫刀的形狀為直刀形狀且短柄。可以說現在的「日本刀」的形狀總體上就是完全抄襲中國的唐朝的「橫刀」樣式，雖然這對於喜歡標榜「日本刀」攻擊力的日本人來說是種難堪，但是這的確就是真實的歷史。橫刀的鍛造技術在當時世界上是極為先進的，鍛造出來的刀鋒銳無比，而且步騎兩用，製造橫刀的技術後來被日本學去，成就了日本刀後世的聲名.
中國唐刀,德國的開山刀,都可以說是刀中極品,只是正宗的少見,特別是唐刀,天下少找賣家,只能托經驗豐富的老鐵匠來特別打造.日本的倭刀與唐刀外形極象,怎麼形成的不用再說,日本有幾樣東西是靠自己創造出來的?
唐朝時發展出新的刀型，刀首無環，柄部以木夾裹鐵莖，外纏絲繩，刀首包裹金屬飾件，刀柄與鞘均鑲金刊嵌玉、裹以鮫革，裝飾華麗非常，日本稱之為「唐樣大刀」，至今正倉院中仍有同一型式的傳世品可供參考，日本人在精心模仿之後，以此為基礎而發展出後來的武士刀。
除了短柄長刀之外，唐代還有一種長柄的刀，長一丈（約三米），稱為「陌刀」，威力極強，步兵持之以橫向密集隊形列於陣前，「如牆而進」，但唐以後就未見使用的記載了。
㈨ 唐朝武則天的後代皇帝怎樣看待武則天
唐武後光宅元年，爆發了一場由李敬業等人發動的旨在反對武後稱制的叛亂。這場叛亂因駱賓王的《為徐敬業討武曌檄》而聞名於史。盡管這場叛亂很快被討平，但因駱賓王的這篇傑作，在世人的心目中留下了深刻的印象。《為徐敬業討武曌檄》筆力雄健，行文流暢，其名垂千古的文學價值向為學人所尊奉。或許其歷數武氏罪狀極具文獻價值，在最終將武氏釘於歷史的恥辱柱上功不可沒。如果將此文印證於其創作時代，又會從其文里文外，體味出它隱涵深刻的歷史文化命題。其中尤以社會權力的形成與維系、知識分子與當權者的關系，最為令人警醒。這方面的嚴酷，不僅構成了知識分子幾千年來的困惑，同時也與幾千年來知識階層沉重而扭曲著的命運糾纏在一起，千古以下仍令人深思難解。
《為徐敬業討武曌檄》的巨大人文價值集中體現在其篇首，即歷數武氏罪狀的部分，不僅為歷史提供了一個丑惡的統治樣本，也提示了一些歷史未解之謎。為方便敘述，將這一部分內容分句標識。其文曰：「①偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。②昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。③洎乎晚節，穢亂春宮。 ④潛隱先帝之私，陰圖後房之嬖。⑤入門見嫉，蛾眉不肯讓人。⑥掩袖工讒，狐媚偏能惑主。⑦踐元後於翚翟，陷吾君於聚麀。⑧加以虺蜴為心，豺狼成性。⑨近狎邪僻，殘害忠良。⑩殺姊屠兄，弒君鴆母。人神所同嫉，天地所不容。」夠了。引文至此，已基本體現了該文的巨大價值——其可證實內容已足為世人提供一個道德敗壞的掌權者的標本；而其不可證實部分，則給研究者指出了用力的方向。
現在我們一起來看看這些內容都是些什麼。①句文章開頭就將當時的現狀與歷史結合到了一起。現實是什麼？皇帝已經成年，太後臨朝稱制與古制不合。更值得詫異的是，這個違制稱制的太後的品行也很成問題。「性非和順」確有所指。早年唐高宗為立武氏為後，欲廢當時的皇後王氏，為此與大臣褚遂良見解不合。高宗出言叱退遂良，一直藏在幃帳之後的武氏出言道「何不撲殺此獠」。「地實寒微」或有數解。武氏之父地位本不甚高，她在自己家裡因非正室所出，就更見低微。正因為此，武氏在太宗宮中只是一介才人，此其一。武氏被唐高宗從沙門超擢入宮，此其二。皇後、太後，都是應以母儀天下之面目面世，武氏顯然與此無緣。此等人物臨朝，實在是開了歷史的大玩笑。②句進一步張揚武氏的來歷。既然武氏曾為太宗所御，高宗再以其為妃為後，顯然是高宗的不是了。當然，駱賓王的著眼點，並不在編排兩位先帝的不是，只是著重強調武氏的尷尬出身。③句費解。昔人以為此晚節是相對於太宗朝而言。武氏以事太宗之身，再事高宗，確實稱得上穢亂。但以武氏日後的荒淫習性來看，如果在高宗宮里，有穢聞傳出亦屬情理之中。④句又一次提到武氏身事兩帝之事，並表明其原有的皇後地位是通過不正當手段得來。聯繫到當年的皇後廢立風波，武氏的個中伎倆當是朝野皆知的。⑤⑥句回顧了武氏登上皇後之位的簡要過程及關鍵所在。確實如此。一向庸懦的唐高宗在廢後立後一事上，表現了他絕無僅有的剛毅。其結果昭示，朝野的一片反對之聲，也擋不住皇上的一意孤行。⑦句是⑤⑥句的結果。後半句前人解為，因武氏以一身事父子兩帝，從而陷太宗、高宗父子於獸行。確實，若武氏只是隱事高宗，不示丑於世，縱使這種亂倫行徑為人不齒，但若隱晦行事，總較之冠冕堂皇張揚於世讓人容易咽下這口氣。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂湯，非示丑於天下，這也叫無可奈何。或許前人的解釋還不充分，高宗朝前期，曾由武氏授意，賜其長子、廢太子燕王李忠死。而李忠的謀反罪名又顯然不為朝野接受。從這個意義上來說，高宗的此等獸行又是拜武氏所賜。⑧句為武氏品行定論，非臆斷。武氏之毒也是大大有名的：為了搬倒王皇後，她不惜悶斃親生女兒；如願稱後，她又將王皇後及蕭妃斬去手足扔進酒缸溺斃；至於毒死親生的兒子太子弘，餓死兒媳等事，更是令人發指。⑨的前半句，前人多解為武氏重用李義府等奸人。此解不確。李等人士畢竟還是朝廷大臣，不能一概指為邪僻。在高宗干封年間，武氏招道士郭行真出入禁中，行巫祝之事，被高宗發覺，差點釀成了一場廢後風波。自漢武帝起，巫祝之事就被皇室嚴厲禁止。作為皇後，武氏以身犯事，盡管至駱賓王寫此文時，年代已遠，但仍是大罪一件。後半句無需解。長孫無忌、來濟、韓瑗、褚遂良、於志寧都相繼遭武氏陷害。⑩句的「姊、兄」可以指出其證據：姐指韓國夫人——武氏的同母姐，因與高宗有染，被武氏毒死；兄指武氏異母兄長武元慶、武元爽，堂兄武惟良、武惟運——此四人因早先對武氏母女無禮，及武氏立為皇後，升他們的官，他們毫不領情，終被武氏找罪名處死。而「君、母」二字一向無解。史料中也找不到武氏謀害高宗的明證。但武氏的長子太子李弘被毒死後，曾由高宗破例尊號為孝敬皇帝，這或可給弒君一辭提供弱證。鴆母一說，則沒有絲毫痕跡。或許是駱賓王寫作時為了與前句配對湊音節而作。但在此之前，其所列武氏罪狀足以駭人聽聞，駱賓王及其主使似沒有必要編排一條偽證，使武氏罪狀的整體真實性受到破壞。在沒有證據而只能臆斷的情況下，筆者猜測此事可能與韓國夫人之死有關。武氏毒死其姐，或會受其母楊氏的詰難，母因此而遭毒手。究竟如何，恐怕已成千古無解之謎了。
行文至此，武氏之罪大惡極已無可辯駁。而問題也隨之產生。中國漫長的封建社會固然是昏君暴君層出不窮，但可以肯定，像武氏這樣有如此之多的品行低劣、公開罪惡者，再也找不出第二個。從理論上講，皇帝應是天下道德倫理的准繩。毫無疑問，以武氏為首的政權在道德上已經破產。即使以前沒有破產，經過駱賓王這一番張揚也必定破產無疑。但沒有任何跡象表明，道德破產的武氏政權曾有過任何意義上的權威削弱。據此是否可以這樣說，一個政權的生存與否，道德因素並非至關重要。這樣說確實令人吃驚，然而卻是嚴酷的事實。那麼，維系一個政權的要素究竟是什麼呢？或曰，是權力帶來的利益分配——當一個權力可以有效地予人以好處時，它總是能有效地運轉，正是武則天時代，最好地證明了這一點。
武則天不以殺功臣著稱，但她殺功臣的數量之多，在歷史上亦可名列前茅。這里所謂功臣，是指為其取得權力出過死力之人，其中有一大半為她所殺，過河拆橋的意味極重。值得一提的是，她如此作派，竟毫不擔心會無人替她的政權效力。據傳，確實有人為此提醒過她，可她的回答很耐人尋味，她以飛蛾撲火為譬，指出，盡管有飛蛾因撲火而死，並不能阻擋其它蛾子繼續向火撲來，因為只要是蛾類，就非如此不可。原來如此，社會培養的士人都必須通過入仕才能體現其社會價值，難怪他們義無反顧地以能入朝為官為畢生追求。所以，盡管中國古話里就產生了「伴君如伴虎」之感嘆，迫不及待以求伴君者，仍然多如過江之鯽。這或許與供需關系有涉，因為由皇權決定社會地位分配的數量，總是遠遠低於社會顯在與潛在的求職人數。而在封建時代，知識分子欲為社會服務，除了入仕一道，竟再無其它出路。所謂「練成文武藝，賣與帝王家」，除了皇上的「恩典」，人們並沒有其它途徑。就是武則天本人，也是靠了籠絡住唐高宗才一步一攫取權力、擴大權力的。深諳權力三味又修成正果的武則天之流，從骨子裡輕賤知識分子和其它人才，先是使用他們，然後毫不留情地幹掉他們，而絕無人才斷檔之虞。於是，在很多人還願意為這個政權效力時，它是很難垮台的。這就是武氏政權巋然不動的秘密所在。同時，這種現實又印證了這樣一條嚴酷的社會法則——不論社會精英受到何等程度的摧殘，都不會使一個政權迅即崩潰。它所必須承受的代價，只是社會發展的停滯與社會生活的黑暗，而這一切災難恰好是由社會底層，包括被摧殘階層最為深切地感受著。既然施虐者在施虐時沒有任何直接損失，又怎能奢望這些暴虐會停止下來呢？
除了對武氏的揭露，駱賓王文章還揭示了一個反抗者自身的問題，即，武氏的種種劣跡並非到駱賓王寫作時才廣為人知，為什麼到徐敬業起兵時才一下子提出清算總賬呢。原來徐敬業等人因觸犯了武氏之法，遭到貶黜，一些心懷不滿分子聚到一處，才釀成了一場大亂。那麼，如果不是這樣，武則天再有十倍罪惡，徐敬業等也不會起事。於是，徐敬業等人的反抗，並非是出於公心義憤，完全是因為武則天革命革到了他們頭上，嚴重損害了他們個人的既得利益，他們動了私心私憤，最終鋌而走險。最妙不可言的是，他們居然也做成了這篇慷慨激昂的公論，盡管骨子裡並不硬氣。難怪武則天之流要看不起知識分子，只要他們可以依附，他們總是會安之若素，依附不成時，才會發難，而這種發難又多半成不了事。所謂秀才造反，十九不成。
更有甚者，徐敬業造反不成，自己人頭落地、全家滅門不算，連祖墳都讓武則天扒了。想當初，正是徐敬業的祖父李績一言九鼎，為武則天當上皇後鋪平了道路，並為武則天主持史無前例的封後加冕儀式，其對武氏的貢獻應是無與倫比的，其最後竟落得個掘墓鞭屍的下場。凡為武則天出力的人，多沒有好下場。不知是報應，還是為虎作倀的必然結果，中國歷史已提供了太多這方面的範例。也許正是這種不良預後，使得整個社會保持了一份良知，也使惡勢力的膨脹有度可限。無論怎麼說，武則天政權持續時間之長還是令人驚異的。由於武氏早先的卑微以及其追逐權力的行徑，受到絕對多數的朝廷正統勢力的強烈抵制，故武氏政權對所謂的正派人士有一種天然的敵視。如同武氏本人唯權是務、品行俗劣一樣，武則天時代朝中的下三濫也異乎尋常的多。並且這些下三濫根本不屑以假仁假義的面目出現，處處以丑惡本色招搖得勢，整個朝廷烏煙瘴氣，有正義感及有才乾的人處處受傾軋，常常處於下風，且人材凋零。就在這種狀態下，武則天的政權經歷了諸多的外憂內患，策動了無數次腥風血雨，竟是無往而不利。是不是那些品行極差之人身負治國之才呢？當然不是。那些敗類充其量只能是構成武氏權力，並為其壯大聲勢，而事關天下氣運的國計民生料理，又非正派人士料理不可。於是，歷史又產生了一個奇異現象，即，盡管在相當多數的情況下，有才乾的正直人士飽受摧殘，彷彿生物生理上的代償功能一般，那些倖免於難的知識管理人才超負荷超水平的運作，在極度不利的條件下，完成了那些看來無法完成的事，終於維系了社會不至於崩潰。
如同歷史上多數暴君一樣，武則天的政權基本上沒有輸給任何政治勢力，只是由於時間的自然法則而終結。於是，一千多年前由駱賓王《討武氏書》揭示的諸多命題，始終占據著人們的思考。人們沉痛地發現，此問題尚未因時代的演進而得到徹底解決。所幸的是，現在的知識階層已可以不通過仕途而實現自身的價值。
㈩ 唐朝的武官官職。
1、從一品 驃騎大將軍；
2、正二品 輔國大將軍，從二品 鎮軍大將軍；
3、正三品上 冠軍大將軍、懷化大將軍、千牛衛大將軍，正三品下 懷化將軍；
4、從三品上 雲麾將軍、歸德大將軍，從三品下 歸德將軍；
5、正四品上 忠武將軍，正四品下 壯武將軍、懷化中郎將；
6、從四品上 宣威將軍，從四品下 明威將軍、歸德中郎將；
7、正五品上 定遠將軍，正五品下 寧遠將軍、懷化郎將；
8、從五品上 游騎將軍，從五品下 游擊將軍、歸德郎將；
9、正六品上 昭武校尉，正六品下 昭武副尉、懷化司階；
10、從六品上 振威校尉，從六品下 振威副尉、歸德司階；
11、正七品上 致果校尉，正七品下 致果副尉、懷化中候；
12、從七品上 翊麾校尉，從七品下 翊麾副尉、歸德中候；
13、正八品上 宣節校尉，正八品下 宣節副尉、懷化司戈；
14、從八品上 禦侮校尉，從八品下 禦侮副尉、歸德司戈；
15、正九品上 仁勇校尉，正九品下 仁勇副尉、懷化執戟長上；
16、從九品上 陪戎校尉，從九品下 陪戎副尉、歸德執戟長上。
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在唐代的官僚等級制下，「散官」與「職事官」判然兩分。在職事官之外，存在著文散階和武散階序列，它們分別由文武散官構成，被稱為「散位」、「本品」或「本階」。「階」就是散官，它與「品」分列，是從屬於個人的位階，也稱「本品」。《舊唐書》卷四二《職官志一》：
凡九品已上職事，皆帶散位，謂之「本品」。職事則隨才錄用，或從閑入劇，或去高就卑，遷徙出入，參差不定。散位則一切以門蔭結品，然後勞考進敘。