1. 采菊东篱下,寄情山水中什么意思
一、采菊东篱下意思是:在东篱之下采摘菊花。
出自魏晋陶渊明《饮酒·其五》:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。
译文:将房屋建造在人来人往的地方,却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳,雾气峰间缭绕,飞鸟结伴而还。这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。
二、寄情山水中:将自己所要抒发的情感用山水来表达出来。
一般来说没有知音理解自己的志向和想法,山水气势磅礴,有感于大自然间山水包容万象,不知不觉中就以山水抒发自己心中远大的志向和博大的胸襟。或者,空有抱负却无施展才华之境遇,对世俗中的事不再有过多指望,也不屑于与一帮功利之人为伍。然后隐居于山林,寄情于山水中。
2. 寄情与山水是道家的情怀,寄情与人是什么
寄情与山水是道家的情怀,就是一种心境。寄情与人,那就是感情问题了,即就是喜欢某个或者某些人了。
3. 为什么大师林语堂说:西方的艺术来自女人,中国的艺术来自山水
幽默大师林语堂先生曾经说过:“西方的艺术来自于女人,中国的艺术来自于山水”,你觉得他这样说有没有道理呢?
林语堂先生的这种说法简单直白一些,切中了东西方艺术文化的要点,具体分析一下:
中国的艺术寄情于山水、人物、花鸟,受传统中国宗教、思想文化的影响,因此山水画在中国画占据主要位置,从古至今中国的艺术大都是以山水抒情,而也以山水写意;具有东方内敛、含蓄的艺术特性。
西方的艺术可以说是由古希腊罗马艺术带来并开拓的,中西方由于文化的差异,在艺术的表现上也是各具特色。以绘画为例,东方是山水抒情写意,强调的是一种意境,而西方具有鲜明的现实感和视觉与知觉的客观朴实性,强调的是写实性。
林语堂先生被誉为民国智慧大师,他的《京华烟云》是我非常喜欢看的,原版竟然是英文,大家感兴趣的话,可以看一下。你喜欢林语堂先生吗?你喜欢他的哪部作品?你被他的哪句话吸引了呢?
4. 古风唯美图片(唯美古风山水意境插画欣赏)
“仁者乐山,智者乐水”,从古至今山水情结就深深地根植于中国人的血脉里,文人墨客更是寄情于山水之间,在自然之中去寻觅一份豁达自在、清闲安宁。唯美古风山水意境插画也因此受到人们喜爱。
日升月落,四季更迭,风霜雨雪,草长花开,山水也呈现出不同的风貌。大自然中生动的山川草木、星辰大海、云烟光色,每一线细雨,每一片飞花,都在昭示着生而为人与天地、宇宙的联系。
山在那里矗立,一万年;水在那里流淌,一万年。譬如朝露的匆匆时光里,我们能留住什么呢?让山水的韵味,化作文人笔下飞翔的诗词,让山水的姿态,变作墨客手中流淌的画卷。
读一份山的厚重,听一曲水的从容,裁一抹静谧的光阴,掬一捧甘甜的晨露。高山为友,碧水相伴,让怡然自得在青山绿水间疯长,把四季绘成水墨丹青,让心灵尽情在山水之间徜徉。
这清幽秀美的山水,可以承载你所有的情丝和愁绪。朦胧的远山,在飘渺的云烟中影影绰绰。澄碧的春水,在夹岸桃花的映衬下清可见底。时间在这里静止,岁月变得悠长,握在手里的是平静、安宁和简单的心境。
来如春梦不多时,去似朝云无觅处。行走山水之间,自然期盼有良人作伴。岁晚青山路,白首期同归。携手并肩,看如素繁花,数点点寒星,听潺潺流水,这是天地赋予人类最大的浪漫和情调。
纤陌红尘,有幸遇见,就是前世今生注定的缘。共生一片天地,共享一份山水 ,从此心灵的驿站没有荒原,就让彼此心存执念,携手人间,共度流年,把这份柔情写在山水之间。
赏斜阳灿烂,看风轻云淡,这一份清欢,醉了整个人间烟火。花开的朝日,我想与你寻芳赏花,醉恋清风。飘雪的夜晚,我愿和你踏雪寻梅,红炉煮雪。绿柳深处,精彩斑斓。抬眸天空,广阔深远 。
在一片叶里深情,在一朵花里沉醉。轻倚岁月的门楣看山光水色,旖旎风景,花姿绰约,心事暖暖。这一份情也在季节里葱茏着,欢欣着,滚烫着,和草木一起生长,和春水一起流淌。
人生天地间,忽如远行客。山水永不老,我只求与你共老到白首。红尘梦一场,情深草木香。山知水的柔,云懂风的轻,你解我的心,我知你的情,静静欢喜,默默相依。
心无杂念但有情,才有这旷达高远又暖心的水墨丹青。无论是轻描淡抹,还是浓墨重彩,山水之趣,人生之乐,尽在纸上呈现。这些唯美古风山水意境插画您是否喜欢,敬请留言,感谢你的阅读!
5. 求五代十国寄情于山水的作品
五代关仝关山行旅图 【名称】五代关仝关山行旅图
【类别】中国古画
【年代】五代
【文物原属】故宫旧藏
【文物现状】台北故宫博物院藏
【简介】
绢本,水墨,纵:144.4厘米,横:56.8厘米 。
关仝,又名童或同,长安人,工画山水,师从荆浩,刻意力学,遂自成一家,时人称“关家山水”。他所作山水笔简气壮,景广意长,与李成、范宽齐名,在北宋号“三家山水”。
《关山行旅图》是关仝的代表作,画上峰峦叠嶂、气势雄伟,深谷云林处隐藏古寺,近处则有板桥茅屋,来往旅客商贾如云,再加鸡犬升鸣,好一幅融融生活图。此画布景兼“高远”与“平远”二法,树木有枝无干,用笔简劲老辣,有粗细断续之分,笔到意到心到,情境交融。此外,画家在落墨时渍染生动,墨韵跌宕起伏,足见关仝山水画道之精深。
唐宋之交,史称“五代十国”,虽然时局不稳,政权更迭变换,但作为继承文明和审美品格的一种艺术形式,绘画拥有着晋唐以来的浓厚文化积淀,并出现了众星灿耀的大气象。
荆浩、关仝、董源、巨然是中国古代绘画史上连接唐、宋绘画的重要人物,也是我国绘画发展史上的着名画家,成为后世历代画家学习的楷模。在这段时期,绘画的基本技法、构图程式及绘画理论趋于成熟,产生了不少堪称经典的旷世佳作。董源、巨然曾有师承关系,以细润画风描绘江南景物;荆浩与关仝亦是师承关系,画风雄伟凝重。关仝是荆浩的入室弟子,刻苦用功,深得荆浩的笔墨之法,将其师开创的全景山水以及勾、皴、擦、染、点的山水画技法推向了成熟,力逾其师。后人将关仝的山水画称为“关家山水”,并将他与宋初的李成、范宽并称“山水画三大家”,代表—厂宋代山水画的主流。
关仝作山水,笔简气壮、景广意长,富有生活气息。构图兼顾高远法与平远法,用笔简劲老辣,有粗细、断续之分,石木画法师出毕宏(唐代画家,擅画树石),树木有枝无干,落墨渍染生动,饶有气韵。有人评关仝之画曰:“盖仝之所画,脱略毫楮,笔愈简而气愈壮,景愈少而意愈长。”(宋无名氏着《宣和画谱》)又有人评其画曰:“其画上突巍峰,下瞰穷谷,卓尔峭拔者,能一笔而成。其竦擢之状,突如涌出,而又峰岩苍翠,林麓土石,加以地理平远,磴道邈绝,桥杓村堡,杳漠能备,故当时推尚之。”
此幅《关山行旅图》(见图)是关仝的代表作,绢本浅设色,纵144.4厘米,横56.8厘米。构图上以一条河从左向右斜下而流,将画面分割成“z”字形。河右边是起伏的山峦,以高远法向上画出巨峰,突兀高耸,形如卷云,这是关陇山川的特色;河左岸地势略为平缓,有一座木桥连接两岸,桥上及岸边都有行人,骑驴或者徒步向旅店走来。画面的下方以平远法绘出一家山野旅店,旅客在其或行或坐,休憩饮茶,一妇人烧水,数孩童嬉戏,旅店周围有鸡犬、猪圈,并有一小船停泊河边——真是一派宁静和谐的生活景象!而山间树木,均是空枝无叶或有枝无干,此为“关家山水”的独特画法。其用笔简劲老辣,富有节奏感,所谓“以书入画”也。山石先勾勒后皴擦,用的是“点子皴”或“短条子皴”,笔法缜密,然后用淡墨层层渍染,故显得凝重硬朗.这与董源、巨然画江南山水的圆柔迥然不同。据载,明代书画家王铎在这幅画背边留下题识:“关仝画多淋漓博大,旁若无人,此帧精严,步骤端详……”
关仝,五代后梁山水画家。长安(今陕西西安)人。《画鉴》作“关童”,《五代名画补遗》作“关同”,乃为同一人。主要传世作品有:《关山行旅图》、《山溪待渡图》、《秋山寒林图》、《秋山渔乐图》、《秋山观楼图》等。
概述
【历史文化】 中国历史上将唐亡后在中原立国的后梁(907~923年)、后唐(923~936年)、后晋(936~947年)、后汉(947~950年)、后周(951~960年)这五个朝代称作五代。而在南方,则先后有十个地方割据政权并存。这一分裂割据局面,实则是晚唐藩镇割据的延续,而后周则是北宋的前身。
中原地区,因为唐末的战乱而元气大伤。据载,黄巢之乱时,“数十州大饥,倚死者墙堑,贼(指黄巢所部)俘以食,日数千人,以巨碓糜其骨皮,并啖之。”(《资治通鉴》)另外一支暴民队伍秦宗权部则是“既乏食,啖人为储,军士四出,则盐尸而从。”(《旧唐书》)其屠戮之残毒,实在令人发指。经过十几年的大骚乱,中原地区“人烟断绝,荆榛蔽野”。紧接而来的五代虽名义上承唐启宋,号为正朔所在,其实前后五代,不过54年而已,却有八姓、十三君。这正说明当时的中原地区,已到了最为混乱的时代。而在南方十国中的西蜀和南唐,却因社会安定,经济发展而成为此时的文化中心。安史之乱后,随着中原的屡次战乱,朝廷画师和各地名画家,避难南下,推动了西蜀和南唐两地绘画艺术的发展。西蜀(前后蜀)与江南(南唐)是唐末至宋初的两个绘画中心,聚集了许多画家。前后蜀四主皆喜爱绘画。后主孟昶为提倡绘画,于明德二年(935年)创设“翰林图画院”,选拔绘画人材入院,授予待诏、祗侯等官职。
朝代的更替并不代表绘画史中的分期,这一点在五代绘画表现尤为明显。五代绘画既是晚唐的延续,而它的风貌也一直延续到北宋初年。五代十国绘画,上承晚唐余绪,下开宋代新风,主要表现为:(一)宗教画仍是此期的主要画种,各地寺庙壁画创作仍在继续,画风多沿袭吴道子。(二)山水画发生了关键性变化,出现了以荆浩、关仝为代表的北方山水体格和以董源、巨然为代表的江南山水体格。用于表现山石质感与结构的皴法得到发展,水墨山水至此发展成熟,这在中国山水画史上具有里程碑式的意义。(三)花鸟画形成了两大风格,分别表达了“富贵”与“野逸”的不同趣味。
山水画 五代十国时期是中国山水画发展变化最为剧烈的时期,然而由于资料的欠缺,对于这种剧烈变化的许多细节,至今尚无法弄清。结合考古发现、文献记载和传世的作品,大致可以认为此期山水画创作成就,有以下三点:
(一)是找到了表现山石的皴法,促进了中国山水画中水墨山水的勃兴。皴法的不同,遂形成中国山水画的二大流派。斧劈皴一派至荆浩、关仝日趋成熟,披麻皴一派至董源、巨然日见完善。
斧劈皴较适于表现北方裸石质山崖,其变体有大斧劈、小斧劈、豆瓣、折带等。披麻皴适于表现江南丘陵土质山坡,其变体有卷云、荷叶、解索、牛毛等。
(二)初步完成写实性山水图像。五代画家经过长期的积累,创造了一种能在平面空间上再现立体世界的绘画方式,成功地掌握了塑造山石形体和表现画面空间深度与生动感的技巧。
(三)出现了一批标程百代的山水画家,他们所创造的山水体格,成为不朽的典范和后世的楷模。
荆浩,生卒年不详。字浩然,河内(今河南沁阳)人。五代时避乱于太行山之洪谷,自号洪谷子。曾言“吴道子画山水有笔而无墨,项容有墨而无笔,吾当采二子之所长,成一家之体”(郭若虚《图画见闻志》)。他所谓的“笔”指的或是勾皴,而“墨”所指的是阴阳向背的墨色变化,这可视为五代山水画家对运用水墨勾皴表现山石质感的自觉。
《匡庐图轴》传为其作品,此图水墨绢本,采用全景式构图方式,石法方硬,皴法兼备,气势雄伟;虽反映了荆浩的某些面貌,但很难确定是否真迹。
荆浩着有《笔法记》,此书首创山水画“六要”说:气、韵、思、景、笔、墨。由于谢赫的“六法”说已不适应水墨山水画日益拓展的需要,故增“六法”所缺之“墨”,又将“应物象形”与“随类赋彩”概括为“景”,又将“经营位置”提练为“思”,又去不合山水画以写生为主的“传移模写”。
此外又提出“神妙奇巧”、“笔有四势”(筋、肉、骨、气)、“有形之病”和“无形之病”、“物象之源”(对树木、山水的审美体验)等理论范畴,并评价了唐代山水画家李思训、王维、项容等人的艺术造诣,深刻而广泛地阐明了他的山水画艺术思想,亦为品评山水画制定了要则,在中国画学着作中具重要地位。
荆浩的山水画艺术思想与兴起于晚唐的新儒家追究宇宙万物之“理”与“性”的理论很相似,其要旨乃是要把握宇宙并参悟它深沉博大与复杂多变的奥秘,而非仅仅限于模仿自然。这一观照自然的过程包括对自然的观察、冥想和参悟。正是这种自然观决定了中国写实性山水图像没有采用焦点透视这种科学性空间表现的方法(西方线形透视法在18世纪才被中国画家采用),而是放观于散点透视,通过山石的纵深层次,造成真实可感的空气效果。
荆浩在绘画实践和绘画理论两方面都予后世以深远影响。中国古代绘画,自五代以后以山水居首,而水墨山水又居山水画的主流地位,这与荆浩的影响密不可分。
关仝,生卒年不详。长安(西安)人。学荆浩而有出蓝之誉,笔法简劲而气势雄壮,后人合称他们为“荆、关”。在传为关仝的三件作品中,《秋山晚翠图轴》可能最体现关仝的本来画风。画上树石形态映证了画史上对他画风的记载“石体坚凝,杂木丰茂”(郭若虚《图画见闻志》),但是否真迹难以确定。《关山行旅图轴》画寒山枯木,山店行旅,勾笔粗壮雄肆,画树有干无枝,也与画史评语相符。《山溪待渡图轴》的皴法已高度程式化,或非真迹。关仝入宋后被誉为“百代标程”的三家之一,他所创造的雄壮深远的北方全景式山水体格,世称“关家山水”。他和其师荆浩在中国山水画史上所取得的重大突破,具有里程碑式的意义。
表现江南山水的画法也于此期开始成熟。但入宋以后,这种画风并不受当时决定绘画风尚的北方贵族文人所欣赏。宋人对这种画风的代表人物董源、巨然记载甚为简略。
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在,微信已经替代QQ成为今下最火的日常生活和工作沟通的重要聊天工具,而对于微信头像,其实有时候也能从中表现出一个人当时的心情以及心境。对于不少其实喜欢用山水的头像,个人认为主要是因为如果用自己头像容易自己的隐私问题,或者日常的生活照片都包大量的个人隐私信息。自己的肖像、衣着品味、甚至是一些喜好等等。毕竟网络上一些曾经有过套用的照片做头像去做一些的事情。
而且山水照片在个人看来,风景其实也能体现出一个人豁达的胸怀,或者说给人有很大的格局的感觉,不管是瀑布、还是入云的山峰、还是无边境的荒漠都会给人不同的心境,在年龄段不同的情况下考虑的问题和思考的角度都会不一样,一般在的位置上,很多都是步入中年的人,可能身材和样貌也都不如年强小伙那么俊俏了,从正常的思维上来说,也不愿意展示自己的相貌吧,宁愿展示一些其他美好的东西。而从风景上恰好可以表现出来同时风景也能寓意着对很多事情都多了一份豁达,寄情于山水之间,在职场上其实也有那种暗指自己不想再去在世间一些事务上少一些争斗的感悟。
而用风景的头像,其实也感觉算是对生活的一种热爱吧,蓝天白云,花花草草,大好山河,也能看出他们能发现大自然的美,拥有着一双善于发现美的眼睛。给人一种很实诚的感觉,知道活在当下记录下生活时刻中的美好。
我们如果假设一下如果老板用一个汽车,或者一些品等等的做头像,可能容易遭人生恨,甚至是嫉妒,有时候甚至会觉得这个人虚伪爱财等等行为。很多用车或者品做头像的也可能是卖车或者卖品的一些生意人,也会让别人以为你喜欢发一些之类的,容易遭到别人的。
其实一个头像的使用,有时候真的能看出一个人可能的性格是如何的,如果使用的是宠物或者漫画的头像而言,个人认为其实你们的也是相当有爱的,养小动物的都还是很有爱心并且善良的吧,不过稍微可能比较内敛一点,有些用作动物头像的人都比较害羞,
但是给人的感觉是暖暖的,这类可能也很会照顾下面员工的情绪,对于细节的把控和察言观色能力可能会比较突出。对于漫画的而言,很多漫画都表现的很正能量,也给人和积极的态度,只不过他们也比较内向,自我保护方面可能会做的比较多,不太想向外界展示太多个人的情况,就想把一切都留在漫画中的美好一样。
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7. 偶寄情于山水之间,纵情于男欢女爱的意思
我把爱情放在了山水里边,纵容其他的感情。
偶也就是我,纵情:尽情放纵。
男欢女爱是一个汉语成语,读音nánhuānnǚài,意思是形容男女间的倾慕爱恋之情。出自晋·陆机《塘上行》。
8. 女人最旺财的微信头像,生活中的好女人,往往会使用哪几种微信头像
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尼采就说过:女人最有福气的微信名。
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印曾说过:
由心生,心中有,所见万物皆是。30一40岁女人微信名。
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她们就像可爱的小动物一样毫无戒备之心,会拿出真心与人交朋友,实实在在、坦坦荡荡。这样的女人,平时看似柔弱,但身边的人如果需要帮助,她们往往会时间出手相助,平日里做事也是踏实、靠谱,有什么说什么,没有坏心,让人可以舒服自在地相处。对她们来说,情绪都写在脸上,待人接物不会去权衡利弊,而是全凭真心,可亲又可近。林清玄说过“越朴素单纯,就越有内在的芳香。”
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9. 古代文人不仅会寄情山水,也会为妻子写下情诗,你读过哪些感人肺腑的诗作
古代诗人写诗不仅仅寄情于山水田园、抒发家国情怀,也有写给妻子爱人的情诗,这些诗感人肺腑、动人心魄,不亚于其他风格的诗篇。其中最有名的当属元稹,他为悼念亡妻写下的“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”是千古名句,表达了对妻子韦丛的深切思念。韦丛是一位温柔善良、知书达理的姑娘,她陪着元稹度过了最艰难的岁月,两人情深意浓、十分恩爱。
杜甫也写过情诗,那就是《月夜》,这样一位忧国忧民的大诗人讲述儿女情长之时,表现出了他柔情的一面,这更让人动容。杜甫一生坎坷、遭遇不幸,可他有一位温柔贤良的妻子一直在背后支持他、陪伴他,在那个动荡的岁月里,他只身一人在长安,看到长安月便联想到妻子在家中是怎样地思念、担忧着他,“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒”,语言细腻生动,虽是描写妻子的美态,但全诗都有一种对天下动荡不安的愁闷与悲哀,字里行间还是难掩家国情怀。