‘壹’ 飞天四大美女木雕分别的名字是什么我只知道有一个反弹琵琶
四大飞天美女雕刻没有具体的名字，而是根据敦煌壁画去仿制的木雕工艺品，一般根据乐器命名。
腰鼓美女、玉萧美女、箜篌美女、琵琶美女
‘贰’ 求几张飞天小女警日漫画风的图……
我已经27岁了，比这里的很多人都大，邪淫把我搞得惨不忍睹，反正基本上就是废物一个，准备混子日了此残生，但在网上碰见了戒淫和戒淫两个网站，把网站里的很多帖子都细细的读了一遍，终于知道自己为什么这么废了，于是下决心戒淫，漫长的两个月熬过去了，感觉对自己和世界有了重新的认识。
戒淫前觉得自己是废的，是老人家，永远没有和别人一争高下的感觉，因为自己已经败给自己了，想的是如何混日子，如何装得跟正常人一样，其实常常都力不从心，工作缺乏干劲，容易疲劳，工作中犹豫不决，一件小事都好像要花很大的力气去处理，还常常情绪激动，领导也对我不信任，觉得我办不成事情，或者说工作状态不对，反正是直接把我晾在一边了，冷落了，自己知道被冷落非常郁闷，但也没办法，没有别人办事的魄力和能力，只能做做跑腿、打杂的简单工作，然后成天废在电脑面前看无聊的网站和无聊的帖子，自己的性格也偏内向。
遇到戒淫和戒淫后，把里面相关的帖子细细读了一遍，终于知道自己过去的思想状态和生活状态都是有问题的，决定痛改前非，戒除邪淫：
1、首先把电脑里的黄片和SQ图片全部删除了；
2、自己做了个表格，先画的一百天，自己戒一天就在那天上画个圈；
3、不断的读戒淫和戒淫网里的文章，把里面的思想吸收成为自己的思想，从而影响自己的生活方式和生活状态；
4、读一些佛经，对于培养自己的耐心和诚心很有帮助，也能很好的平衡心态，渐渐消除自己的戾气；
5、放生，放生对于调节自己的心态很有好处，特别是以前自己性格比较偏激和叛逆，通过放生感觉到自己变得越来越有爱心；
6、孝顺父母，以前经常和父母顶撞，自己认为对的就坚持干，根本不听父母的意见，而看到一些帖子讲的，孝顺父母才能渐渐的培养自己的正气，智慧也就慢慢的开启了，才认识到自己以前的错误，尝试耐心的和父母沟通，现在和父母的关系也比以前相处得好，并且更懂得关心父母；
7、尽量早睡，很多帖子上都要求戒淫的人十点以前睡，最迟十一点睡，我也努力的去做这一条，一般在11点左右睡觉，尽管有时睡不着，但习惯都是培养出来的，时间长了就习惯了；
8、锻炼和营养，这个相关的帖子里已经说的够多了，但我选择的是最简单易行的，因为简单易行的最容易做到，最容易坚持，所以尽量选择一些简单的运动，只要能坚持下去；营养的话，我选择的是坚持吃蜂蜜和芝麻。
两个月的时间不长，但对我来说已经是相当漫长的了，因为我的短期目标是一年，长期嘛，永远，因为戒淫不是为了享乐，而是彻底的改变自己、改变生活。
总之，戒到现在，感觉自己变了一个人，最主要是心态上，可能外在的改变还不是那么明显。首先，自己以前如果遇到美女无论是在路上还是在公车上，马上变得畏畏缩缩，眼光不由自主的去看，是那么的心虚和没有自信；而现在就算美女在我身边，我仍然堂堂正正的伸着腰杆，目不斜视（这种克制已经渐渐成了习惯）。以前，跟别人说话，眼睛总是不敢直视对方，缺乏自信；现在，可以很自然的看着对方；工作上，处理问题也越来越自信，越来越能找到切入点和工作状态，好像同事的态度也有了些变化；跟父母的沟通交流越来越多，以前常常说得不欢而散，然后心里不舒服，现在就算跟父母意见不同，也敢大声的说话，表明自己的立场和态度，接受父母的一些中肯的建议，也试着说服父母做一些改变。
戒淫才两个月，前方的路依然很漫长，很坎坷，但生活已经渐渐的为我打开了一道门，只要我坚持下去，就会越来越好，我相信！
努力！不但为我自己，也为了我的父母，也为了我新的生活和希望！与诸位戒友共勉！
‘叁’ 飞天壁画里美女的脸为什么是黑的，天王力士脚下踩的是什么
喂
‘肆’ 敦煌莫高窟飞天有哪些
敦煌的飞天已经成为了一个民族标志。记得我小时候就知道飞天，第一次看到飞天应该是出现在茅台、洋河酒的商标上。后来我知道飞天也来自敦煌，一个遥远的地方。再后来我听说南京的栖霞山石刻造像中也有飞天，只是石窟漫漶，我没有能寻觅到。直到五年前我开始喜欢建筑，接着读了梁思成的《中国雕塑史》，才知道飞天起源于印度，而中国的飞天不仅仅在敦煌，凡是唐代及以前的洞窟中多有之。除了敦煌四窟（莫高窟、榆林窟、西千佛洞、东千佛洞）之外，在天水的麦积山、大同的云冈、洛阳的龙门，甚至是河南巩义的石窟寺、河南义马的鸿庆寺、河北的南北响堂山、陕西彬县大佛寺、重庆大足宝顶山等处都能见到飞天的形象。
在梁思成的《中国雕塑史》中，详细阐述了飞天形象自印度传来后，在中国的不断发展变化，从北朝时的衣饰简单、形象笨拙，到唐代的衣带翩翩、婀娜多姿。最近看了一些资料，有的是从印度飞天与中国飞天对比的角度、有的详细论述飞天的来源与传说、有的论述了飞天的发展。但是这些资料大多只有文字而没有图片。我想我应该汇集一下这些资料，再配上图片，结合我现在的认识做一个简单的论述。
飞天之形象或许来自诸天中的乾闼婆与紧那罗，所以在印度的雕塑中飞天大多数是成双成对的。因为乾闼婆为帝释天中的乐神，而凡绘有飞天场面的多也有乐伎的形象，所以这个推测大概是不错的。只是在印度的一些神话中，乾闼婆并不是一个神，而是一个神族。而紧那罗或许又成为了人头鸟身的形象。广义上说的飞天，又是可以在天空中自由飞翔的诸天神灵。
飞天最先出现在敦煌莫高窟第272窟（北凉）中，在第257窟（北魏）中出现了典型的对称双飞天。飞天最早出现在佛龛上部的两侧，或者在天花和藻井之上，体现出一派祥和的佛国气氛。最初的飞天受到印度的影响，比较朴实笨拙，衣服也比较简单，甚至露出了脚丫子，这个时期的飞天通常是用一根飘起的丝带和身体的姿态表明其飞天的身份。而且在早期的飞天中，几乎看不到性别的差异。
到了西魏诸窟，飞天和乐伎的形象开始融合，第285窟（西魏）的乐伎飞天有弹奏箜篌和弹奏琵琶的飞天乐伎展现出一幅美丽动人的画卷。特别是中国的水彩绘画技法，让飞天的形象更加绚丽多彩。
到了隋代诸窟，飞天的形象更加丰富，正面、侧面等造型变化和各种飞天组合丰富多彩，大部分飞天姿态优美，体现出女性化特征。而到了唐代飞天的姿态更加婀娜多姿，衣饰与丝带也愈发灵动舒展，服饰艳丽、色彩绚烂，其身边多为云彩、花卉等装饰，而飞天之美女形象也愈发明显。
巧合的是，在一些印度传说中，也有一种天女（阿卜莎罗）与乾闼婆的传说，天女也是具有美女的形象，一些印度雕塑中也有女性飞天的形象，只是我不知道古代印度以及贵霜王朝（Kushan Empire）（公元45年至250年）的相关概念，不知道是谁影响了谁，或者是各自的变化与发展。就从中国现有的飞天形象的发展和变化来看，以上我所认识的大体是可为一说的。
我也会放一些其他地方的飞天形象，并简要说明。前面列出的各个石窟，除了敦煌四窟之外我都亲临并拍照了。只不过那些洞窟中的飞天，不论是时间的跨度与发展的变化、造型的种类与特点的鲜明，都与敦煌的飞天相去甚远。也就是因为如此，敦煌的飞天才能成为一个标志吧。但是敦煌东、西千佛洞毁坏严重，榆林窟、莫高窟无法拍照且限制参观洞窟的数量（莫高窟只允许看10个洞窟），比起600多洞窟的6000个左右的飞天形象，我收集的东西还是太少太少。
2010年5月20日记
第272窟（北凉）藻井，莫高窟中最早的飞天形象，典型的晕染法，飞天形象朴实
第275窟（北凉）莫高窟中最早的飞天形象之一，衣饰简单、形体朴实，甚至露出脚丫子
第251窟（北魏）佛龛两侧成对的双飞天
第254窟（北魏）佛龛（或佛像）两侧成对的双飞天
第249窟（西魏）佛龛（或佛像）两侧成对的飞天
北魏、西魏时期的飞天，主要还是晕染法绘画，身体姿态逐渐丰富
第285窟（西魏）时期的飞天和乐伎飞天，其中乐伎飞天姿态优美
伯希和助手拍摄的第285窟的飞天和飞天乐伎，最上面为弹琵琶和弹箜篌者，下面的佛龛两侧为飞天
第249窟（西魏）形象逐渐丰富的飞天形象
第428窟（北周）仍然是晕染法带有印度特点的乐伎飞天
第397窟（隋）顶部飞天
第390窟（隋）乐伎飞天
第407窟（隋）三兔飞天藻井中的飞天
褪色的隋代飞天
第320窟（初唐）说法图中的飞天
第321窟（初唐）飞天与散花的天女
第321窟（初唐）飞天形象与今人临摹
唐代莲花藻井中的飞天
说法图中的飞天
第329窟（初唐）的藻井飞天
第329窟（初唐）飞天
第329窟（初唐）佛本生故事乘象入胎中的飞天
第329窟（初唐）佛本生故事夜半逾城中的飞天
第39窟（盛唐）我认为最美的几个唐代飞天形象之一，最后一张为今人临摹复原的形象
第172窟（盛唐）我认为最美的几个唐代飞天形象之一
第148窟（盛唐）飞天
第158窟（中唐）带有吐蕃特色的飞天
唐代的飞天形象非常丰富
第327窟（宋代）献花飞天形象
第97窟（西夏）具有西夏风格的飞天
第3窟（元代）千手观音上部两端的飞天
榆林窟的西夏风格的飞天
榆林窟第15窟的飞天
当代临摹或仿制的飞天形象
云冈石窟佛龛上的飞天形象
龙门石窟中的相关飞天
麦积山的飞天（西魏）
河南巩义石窟寺飞天及石刻拓片（北魏）
河南义马鸿庆寺石窟藻井飞天（北魏）
河北南响堂寺飞天（北齐）
河北南响堂寺藻井乐伎飞天弹箜篌者、吹竽者（北齐）
河北北响堂寺飞天雕刻（北齐）
‘伍’ 描写飞天优美造型的语句
一：描写飞天的形态
飞天飞绕在佛陀的头顶，飞翔在极乐世界的上空，有的脚踏彩云，徐徐降落；有的昂首振臂、腾空而上；有的手捧鲜花，直冲云霄；有的手托花盘，横空飘游。那迎风摆动的衣裙，飘飘翻卷的彩带，使飞天显得轻盈巧妙、潇洒自如、妩媚动人。正如唐代大诗人李白诗曰：“素手把芙蓉，虚步蹑太。霓裳曳广带，飘浮升天行“。
北魏以来像天竺石刻菩萨那样结实丰满的飞天造型，变成了东晋画家顾恺之的“秀骨清像”、体态婀娜的风姿。这12身飞天头束双髻、上身裸露、腰系长裙、双手持各种乐器，肩披彩带，呈横弓字形，逆风飞行。四周天花旋转，云气飘流，衬托着飞天迎风而飞、身轻如燕的优美身姿。
二描写飞天的人物
人物自由飞翔之感跃然与壁画上，使得整个敦煌壁画富有生命。飞天的造型和姿态飘飘飞起，摆脱重力束缚，或横游太空，或扶摇而上，人物神态端庄，动作潇洒飘逸，体现出很强的灵动感。
三描写飞天的颜色
飞天的皮肤用黑色、白色和黄色。天空则是浅黄、淡绿和淡红色的。试想拥有黑色身体、白色头发的飞天穿行于淡绿色或浅红色的天空中，黑色和白色的对比、红色的热情、绿色的点缀，浓情而不矫情，艳丽而不媚俗，飞天带给我们的不只是美，而是一场视觉的盛宴。
‘陆’ 敦煌壁画中飞天美女的脸为什么呈黑色如何除去黑色
因为画家绘画采用的是铅白(即碱式碳酸铅) ,遇空气中的硫化氢气体可发生反应: 2PbCO3.Pb(OH)2+H2S=3PbS+4H2O+2CO2 (PbCO3.Pb(OH)2 呈白色)(PbS 呈 黑色)
用喷雾器向画喷双氧水则发生下述反应:PbS+4H2O2=PbSO4+4H2O 可使黑色消失.
‘柒’ 敦煌壁画上飞天仙女的故事
敦煌壁画上飞天仙女的故事是怎么样的?敦煌壁画中的飞天，与洞窟创建同时出现，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟有飞天，下面，我们就来看那看那关于那些飞天故事。
一、天女本是精灵，被因陀罗带到天庭娱乐众神
早在距今三千多年之前的《梨俱吠陀》中，天女的说法便出现了。
天女，音译为“阿波斯罗丝”。
从字面意义上说，“阿波”的意思是“水”、“水滴”，“斯罗丝”的意思是“湖”或“池塘”，“阿波斯罗丝”的意思便是“水滴”或“湖泊之水”。
因此，印度古代神话传说中下凡的天女常常在湖泊中沐浴。
从神话生成的角度看，学界多认为，“阿波斯罗丝”的意思是“水生”、“湿生”、“露生”、“雾生”或“云生”，她们不仅是“水仙”，更是与露水、雾气、云雾或云雨相关相连的精灵。
我们所熟知的“天女散花”、“霓裳羽衣”、“露水姻缘”、“雨花”或“花雨”等等说法，实际上都与佛教以及印度天女原始的象征意义密切相关。
阿波斯罗丝原本是出没于湖泊草木之间，与树神、蛇神等类似的精灵或小神，缘何升入天庭，成了天女呢?印度极其着名、极其古老的搅乳海神话故事对此做出了解释。
说是远古时代，天神与阿修罗(魔)相互战斗，结果是两败俱伤，为了恢复体力，他们达成共识，决定壹起搅拌乳海，以便获得能使他们恢复元气的.甘露。
阿波斯罗丝便是随着乳海的搅动而从水中浮现的美女，但她们出现后，天神与阿修罗却因其水性而均不愿娶之为妻。
于是，天帝因陀罗将她们带到天庭，使之成为众神共有的财产(众神之妻)。
她们伴随天庭乐师乾闼婆的演奏，载歌载舞，为众天神带来了无尽的欢娱。
二、许多有关天女的传说故事，都关涉到仙人即苦行僧
天女也被说成是乾闼婆的配偶，但实际上，她们并不忠诚于乾闼婆，有关天女的传说故事，更多关涉到的不是乾闼婆，而是仙人(苦行僧)。
麦纳迦和兰跋被认为是因陀罗天庭中最美丽的天女。
麦纳迦曾被因陀罗派去破坏众友仙人(Vishwamitra)的修行。
因陀罗又指派另一位天女兰跋去勾引众友仙人，因为已有前车之鉴，众友仙人识破了计谋，将兰跋变成了一块石头。
优哩婆湿是因陀罗天庭中首屈一指的美女，她与洪呼王(补卢罗婆娑)的故事在印度可谓渊远流长。
稍后出现的《百道梵书》中，优哩婆湿则表现出对洪呼王的思念之情;到了公元四、五世纪，古典梵语诗人迦梨陀娑在戏剧《优哩婆湿》中进一步改写这个天女下凡的古老神话，使之变成了天上人间永恒的爱情故事;而以神话故事为主的各类往世书，则将优哩婆湿描绘成了一个着名的妓，她如此迷人，以至于正在修炼苦行的密特罗和伐楼那大仙人看了她一眼，便神魂颠倒，不能自已而坏了金刚之身。
三、中国佛教中的夜叉，实际上是天女负面形象的演变
《故事海》等民间故事中，麦纳迦、兰跋等天女的典型特征也不是温柔多情，而是动人心魂的美丽，而且这种美与她们风流的天性、无拘无束的行为联系在壹起，常常使人着迷疯狂，壹旦坠入她们的“爱河”之中，便无以自拔。
因此，天女也常常被印度耆那教等教派归为恶魔壹类的精灵;中国佛教中的夜叉，实际上也是天女负面形象的演变。
《楞严经》等着名佛经，常常将“夜叉”与“飞天”相提并论，称作“飞天夜叉”。
根据《夷坚甲志·飞天夜叉》(宋·洪迈)的说法，飞天夜叉是唐宋佛教壁画中常见的形象。
学者们探讨飞天形象的起源时，多是小心翼翼地对夜叉避而不谈或是直接否定两者之间有什麽联系，但实际上飞天与夜叉都是印度天女形象发展和演化的结果。
早在公元壹二世纪，佛教诗人马鸣创作的《美难陀传》中就已出现天女的形象，佛教雕塑和壁画也延续着古老的神话，时有天女形象出现，如《因陀罗与天女》、《乾闼婆与天女礼佛》等阿旃陀壁画(公元450至650年间)。
不过，在印度佛教雕塑和绘画中，更多出现的是美丽迷人的药叉女，而不是天女。
药叉(即夜叉)早在吠陀文献中便出现了，她们与天女本来互不相干，虽然也是半人半神，但药叉主要归属于魔类。
后来，尤其是印度各类佛教雕塑和绘画中，美丽的药叉女的形象发生了变化，她们更多地变成了拜佛向善的精灵，与天女并无二致。
四、天女的形象逐渐变得世俗而复杂，居所也由天庭变为喜马拉雅山等人间仙境
古老的吠陀文献中提到的天女共有26位，而在史诗时代，天女已经极为普遍了，到了往世书中，天女更是成千上万，其形象也变得更为世俗、更为复杂。
她们更多地染上了魔幻的色彩，可以随意变幻自己的形体;她们对赌博和游戏极为热衷，可以凭借自己的魔力，操纵赌博和游戏;虽然依旧不时地与苦行僧发生纠葛，但她们更渴望与人间的英雄、美男子喜结露水姻缘;再者，随着时代的发展，她们也热烈地追求财富，天女兰跋摇身壹变，成了财神俱比罗的儿媳。
在吠陀时代，天女主要与乾闼婆壹起生活在因陀罗的天庭之中，但在史诗和往世书时代，她们则更多地与紧那罗、持明、药叉等半人半神的精灵壹起，混迹于喜马拉雅山或是其他人间仙境。
“紧那罗”的字面意思是“人乎?”他们的形象常常是马首人身，这表明他们是半人半神或非人非神，他们是财神俱毗罗的随从或仆役，随财神居住在喜马拉雅山上;不过，财神俱毗罗的随从，更常见的说法是药叉。
“持明”的字面意思是“持有知识者”，他们像乾闼婆壹样多才多艺，也像乾闼婆壹样是半人半神，但他们既不属于天帝因陀罗，也不属于财神，而是印度教湿婆大神的侍从，也居住在喜马拉雅山上。
紧那罗的配偶本来是紧那丽，与持明相伴的壹般是持明女，和药叉生活在壹起的是药叉女，但或许是因为她们在印度神话传说中都是同类，即半人半神(仙)，紧那丽、持明女、药叉女也常常与天女混为壹谈。
本来是天女散花，但在印度大史诗中，极其漂亮迷人的持明女也被刻画为空中的精灵，在天空中为战场上倒下的英雄撒落天花。
‘捌’ 哈利波特读后感
读过这样一个富有传奇色彩的惊险经历后，我深深的被一个英雄顽强拼搏和不屈的灵魂震撼着。
哈利·波特在11岁生日那天明白了自我的身世之后，便注定了永远不可能平平常常——即使拿魔法界的标准来衡量。黑魔法的阴影始终挥之不去，种种暗藏杀机的神秘事件将哈利进一步的推想了伏地魔的魔爪。经过三年的学习和磨练，哈利逐渐成为一个出色的巫师。就在这一新学期中，哈利又依次惊险的从伏地魔手中死里逃生。
假如我是哈利·波特：当我从逼真的可怕梦境中惊醒而有导致额头上的闪电形伤疤疼痛难忍时，我不可能像他那样忍受着巨痛的煎熬，分析状况，采取各种措施；当我魁地奇世界杯后的混乱中，无意间发现了消失十三年的黑魔法标记而又应对巫师们的指控时，我不可能像他那样沉着冷静地为自我辩护，还自我清白；当我在抵抗可怕的不可饶恕咒之一——夺魂咒时，我不可能像他那样顽强坚定的摆脱夺魂咒的控制；当我莫名其妙地成为第四位勇士而又加上丽塔·斯基胡编乱造的报道引发了一系列误解、嘲笑、友情冲突，我不可能像他那样不予理睬，毫不退缩；当我在三强争霸赛中面临这三个惊险艰巨的魔法项目，我不可能像他那样克服重重困难和波折，战胜了自我，出色的完成了任务并表现出完美的品质；当我由于三强杯被偷换成门钥匙而被带到强大了的伏地魔前，理解挑战（死亡）时，我不可能像他那样，一个念头超越了恐惧与理智，最后在闪回咒的帮忙下，又一次逃脱了。
虽然我是可男孩，但也不得不承认自我的软弱与无能，在自我的生活中，很难遇到挫折，像温室里的花朵，不经历风雨，没爱过生活的磨砺。因而，我们在困难中不能丧失勇气，勇气和毅力是最可贵的，没有它，你就永远摆脱不了困境！
‘玖’ 飞天大盗第一季的女主角叫什么名字啊 急求
Jaime Murray。
《飞天大盗第一季》是由英国BBC公司2004年出品的HUSTLE是同题材的上佳之作，一个由偷盗精英所组成的偷盗团伙，每一集里都上演悬念迭出，惊心动魄，精彩纷呈的偷盗戏码。
剧情介绍：
对于团伙来说，Mickey就是头儿，才智过人，作案计划都出自于他手，Albert是一个经验丰富的老千，晚年扮演起“设套者”的角色，找寻合适的受害人，然后带着受害人走入“军团”的圈套。Ash则设计最合情合理的情境和用起来最顺手的作案工具，让你的戒备心沦陷在最普通的情境里。
Stacie随时准备用她女性的魅力去协助小团伙作案成功，美女的花招谁也躲不过。这样就够了吗？不。在一个名叫Danny的年轻骗子被Mickey收归羽翼之后这个团队才趋于完美。
‘拾’ 在王者荣耀中，杨玉环有一款伴生皮肤，她的皮肤遇见飞天与哪种文化有关
我是玩王者荣耀的老玩家了，可惜我没有这款免费皮肤，想到就很心痛啊，估计也是不会返场了，毕竟是一款免费皮肤，而且还是周年纪念皮肤。哎，我看到队友他们有这个皮肤的时候都很嫉妒，奈何那时候自己情绪不好，不敢玩王者荣耀，想着我就后悔，为了那该死的爱情放弃了我的杨玉环飞天皮肤，不值得啊。
说实话，真心喜欢杨玉环飞天皮肤，她的飘带敲好看。我也是因为这个皮肤开始越发喜欢敦煌文化，敦煌是古代丝绸之路上的重镇，敦煌莫高窟所珍藏艺术珍品是中外交流的瑰宝。在我心中，我一直觉得敦煌是一个神秘的存在，杨玉环的飞天皮肤真的就是唐朝人赞誉的“天衣飞扬，满壁风动”，这款皮肤也是敦煌壁画的象征。