‘壹’ 九尾狐到底是个什么妖怪，为何说我们可能是她的后代
九尾狐其实是一个祥瑞的象征，她并没有我们所想象的那么坏，人类有可能还是她的后代。九尾狐的样貌通常与白狐相似但与白狐不同的是它有九个尾巴。
之所以说我们人类或许是九尾狐的后代是因为当初历史上的某些记录。但是这种说法或许没有太多的可信性。在《吴越春秋》中曾经记载大禹在治水的过程中看到了已经成仙的九尾狐。于是就跟这个九尾狐结为了夫妻而在他们成为夫妻之后，国家就非常的昌盛。所以人们也就渐渐的把九尾狐当作是一个非常祥瑞的妖怪。人们都把能够看见九尾狐当成是一种幸运。
她不但预示着国家将会兴旺发达，还预示着将会收获美好的爱情。所以世人才说九尾狐其实是一个祥瑞的象征。但是现在的电视剧为了达到某种目的就把九尾狐进行了丑化，这明显是和真实历史上的九尾狐不符的。
‘贰’ 关于九尾狐的诗句
1. 关于九尾狐的诗句
为您奉上： 1、《山海经》：青山之丘，有怪兽焉，其状如狐而九尾。
2、《瑞应图谱》：王者不倾于色，则九尾狐至焉。 3、《宋书·符瑞志》：白狐，王者仁智则至 4、《孝经·神契》：德至鸟兽，则狐九尾。
5、《山海经·大荒东经》：有青丘之国，有狐九尾，太平则出而为瑞。 6、《山海经·海外东经》：青丘国在其北，其狐四足九尾。
一曰在朝阳北。 7、《山海经·大荒东经》：有青丘之国，有狐，九尾。
8、《山海经·南山经》：又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
9、《艺文类聚·卷九九祥瑞部下·狐》引《周书》：成王时，青丘献狐九尾。 10、《白虎通德论·封禅》：德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。
狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。
于尾者何？明后当盛也。
2. 关于“九尾狐”的句子有哪些
1. 推明能隼骨专车，按地谈天河洛图。汉魏晋唐皆贯澈，典坟今昔不荒芜。君家庭户闻风旨，吾事分毫等博屠。岂待曲终思雅颂，直缘背痒遇麻姑。预求补益三年艾，深识妖邪九尾狐。博物伟然窥子产，济时岂必愧夷吾。
2. 妩媚倾城的面容，我蛊惑万千众生。殊不知心里早有了一个人，却只能无尽的思念。你送我的宝珠我一直带着，只因为我能看见你的身影。
3. 一遇相知 两途难滞 ，三生刻石四季不知 ，五谷难食 六道何释，七世尽掷 八荒无持 九尾且痴
4. 《山海经》：“青丘之山，有怪兽焉，其状如狐而九尾。
5. 《宋书·符瑞志》：“白狐，王者仁智则至。”
6. 九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象，具有复杂的文化内涵，总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中，九尾狐形象的特征是鲜明的，社会覆面也极为广阔，一乎家喻户晓，妇孺皆知。和其他文学意象几样，九尾狐意象经历了一个漫长的发展过程，它有自己的生活原型，有在原型基础上的分化演变。
7. 九尾狐，古代东亚神话传说中的奇兽。古典传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐在仙界是极稀罕的种族，很少过群居生活，喜好隐蔽于山谷，一般分散在仙界各层，许多人终其一生甚至连妖狐的面也未曾见着。盛传妖狐具绝世之容姿，盖世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的极品，其中享誉最高的又属九尾狐狸。只出没于高山严寒地带，一般小妖狐诞下一百年后既可化为人形，无一不是绝貌倾城。
8. 九尾狐族是一群外表与人类无异，但却拥有超越人类能力的种族。在数量上处于劣势的九尾狐族必须在一定周期食用人类的肝脏方能维持生存。平时他们生活在普通人中间，有着各自的职业，然而到了夜晚他们却变成令人恐怖的九尾狐。
9. 狐修千年得一尾，该妖共有九尾，乃灵狐之祖。其长相极为妖媚，有一笑倾城，二笑倾国之容。攻击时一改柔弱之相，幻化为银狐挥动巨爪将敌人瞬间撕为齑粉。
10. 其中有个长得高大一些的九尾狐，应该是带头的。他长得很俊美，特别是那双眼睛，炯炯有神，似乎还闪着亮光。
11. 九尾狐可幻化为美男美女，颠倒众生，据说每条尾巴都有不一样的法力。
《吕氏春秋》曾记载治水的大禹到涂山时，遇见一只九尾白狐，后来化身为女孩，名叫女娇，并嫁给大禹。
夏桀时代的妹喜相传是九尾狐化身的商纣王时的妲己传说也是九尾狐化身的狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。
12. 《白虎通德论·封禅》：德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。
13. 这只九尾狐，头上一对尖耳，为淡若无色的淡白，尾部冒出了九条毛茸茸的银白色狐尾，如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘，尾巴尖处还有一抹朱红。
14. 传说世间的一切生灵皆可修炼成仙，而狐狸自然在其中。每修炼二十年，狐就会多长出一条尾巴，等到有九条尾巴的时候，就算功德圆满了，连天上的神仙都要敬让三分。可是，这第九条尾巴却是极难修到的，当狐修炼到第八条尾巴时，会得到一个提示，帮助它的主人实现一个愿望，心愿完成后，会长出一条新的尾巴，但是从前的尾巴也会脱落一条，仍是八尾。这看起来是个奇怪的死循环，无论怎样都不可能修炼到九条尾巴。
15. 九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红，银白色的九尾狐，皮毛如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘。
3. 最近我在写一个古风唯美小说,需要关于九尾狐的诗句和古风段落,
我刚好收藏了一些
雪轻落，一点一点消融 遥望中，一丝一丝心痛。
桃花之所以寂寞，是因为它为情动之人生长；为伤情之人绽放。
爱绝成痛；至恋成殇。
这世界上一旦完全沉寂时，也不知它是在悲哀，还是在伤情。
静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。
你离开的这个季节，没有忧伤。只有无休止的思念在漫延疯长。
生能尽欢，死亦无憾。
蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。
江水孤寂，两岸墨绿，到处站的都是你的身影。
忧悒清远的气韵，是遥远的不可触及的忧伤，如微云孤月，只能遥望那天涯的距离。
灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。
因为无能为力，所以顺其自然。
听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
情是世上最伤人商人至深的武功。
一生一代一双人，争教两处销魂。 相思相望不相亲，天为谁春。
四季该很好，你若尚在场。
谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年。
你若微笑，日光倾城.
一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。
慢酌清酒，谁咽下泪盼。痴痴盼，谁再唤卿名。
戏子入画，一生天涯。彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。
问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃。
许我三千笔墨，绘你绝世倾城。
数不尽繁华千种，望不穿情所归依。千丝万缕，百转柔肠，万里江山尘飞扬，笑语霓裳尽奢华。 情难舍，心难留，花朝月夜，转眼便成指间沙。不如生生世世，两两相忘，且归去，看青山隐隐，流水迢迢，望断天涯。暗香浮动、繁花落尽，花落之后，未必是安宁。
一生一世一双人，半醉半醒半浮生。
夜色漫 青莲月 墨迹绘不尽红妆；桃花面 菩提下 白蕊漾成了流光；诗几章 隔镜花 不是蒹葭也苍苍；敛眉眼 谁酿弦中宫商成双。
时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
一念起，天涯咫尺； 一念灭，咫尺天涯。
风华是一指流砂，苍老是一段年华。
转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？
就这样吧，从此山水不相逢。
红尘初妆，容我先开口，唱一出思君如流水。
你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。
如果你注意到我的凋谢，你是否才会想起，我曾经那样为你绽放过
回忆若能下酒，往事便可作一场宿醉。醒来时，天依旧清亮，风仍然分明，而光阴的两岸，终究无法以一苇杭之。我知你心意。无须更多言语，我必与你相忘于江湖，以沧桑为饮，年华果腹，岁月做衣锦华服，于百转千回后，悄然转身，然后，离去。
你若不离不弃，我必生死相依。
愿得一人心，白首不相离。结发为夫妻，恩爱两不疑。
用我三生烟火，换你一世迷离。
回头皆幻景，对面知是谁。——汤显祖《牡丹亭》
惊觉相思不露，原来只因已入骨。——汤显祖《牡丹亭》
我最怕看到的，不是两个相爱的人互相伤害，而是两个爱了很久很久的人突然分开了，像陌生人一样擦肩而过。我受不了那种残忍的过程，因为我不能明白当初植入骨血的亲密，怎么会变为日后两两相忘的冷漠。
4. 描写九尾狐的句子
1. 狐狸那尾巴，像深红的火焰一样，松弛、柔软地拖在雪地上。
2. 狐狸生活在森林、草原、半沙漠、丘陵地带，居住于树洞或土穴中，傍晚出外觅食，到天亮才回家。
3. 狐狸的性格并非就是狡猾、奸诈，而是在生命受到威胁时表现出的傲视群雄的聪颖和身临绝境时的镇定自若，常常让人惊叹不已。
4. 碰上刺猬，狐狸会把蜷缩成一团的刺猬拖到水里。看到河里有鸭子，会故意抛些草入水，当鸭子习以为常后，就偷偷衔着大把枯草做掩护，潜下水伺机捕食。
5. 狐狸属食肉目犬科，是肉食性动物，主要以鼠类、鱼、蛙、蚌、虾、蟹、蚯蚓、鸟类及其卵、昆虫以及健康动物的尸体为食。
6. 狐狸的巢穴通常是强行从兔子等弱小的动物那里抢来的，有许多入口，越里面越迂回曲折。
7. 狐狸的眼睛有特殊晶点，能聚集微弱光线，集合反射，所以会闪闪发光。
8. 这只小狐狸有着橘黄色的脑袋，金黄色的耳朵，两颗葡萄般大小的黑眼睛嵌在小脸儿上。尤其是那个鼻子，有点儿圆有有些椭，在阳光的照耀下，黑得发亮，显得格外有趣儿。
9. 这个狐狸看起来一点儿也不像狐狸，身子胖胖的憨厚可掬，丝毫没有狐狸的狡猾样儿。说它是个狐狸，还不如说它是个恐龙。
10. 小狐狸的眼睛里记载着我成长的每一天；小狐狸的耳朵里录下了我的欢声笑语；小狐狸的鼻子里储存着我童年的气息。
11. 狐狸是一种聪明的小动物，警惕性强，机灵，较讨人喜欢。它们身体矫健，四肢轻快，非常敏捷，非常机警。
12. 狡猾的狐狸一旦被猎人捉住以后，还会“装死”，暂时像奄奄一息，任人摆布，但乘人不备，又能突然逃去。
13. 每当傍晚，狐狸要出洞觅食了，出洞之前也总要在洞口听听外面的动静，一旦确信无异常情况时，它们便像子弹出膛一样从洞中窜出去，以防不测事故的发生。
14. 这只火狐紧紧追赶着野兔，它那红色的身体在青山坡上像团跳跃的火球。
15. 狐狸外形似狼，脸部稍长，耳为三角形，尾巴长，毛蓬松，专食野鼠、家禽。
16. 一只黑色的狐狸从树丛里闯出来，一副尖尖的嘴脸，嘴里喷吐着腥臭的气味，脸歪扭着，狡猾地转动着眼睛，然后拖着长长的尾巴大摇大摆地朝前走去。
17. 一个黄色的小丘圆顶上，蹲着一只毛色像火焰一般的狐狸。它坐在后腿上，立着耳朵，狡猾地东张两望。它还不时用尖尖的鼻子，去嗅嗅空气中的气味。
18. 这是一只非常美丽的狐狸。全身毛色火红，像涂了一层油彩，在阳光下闪动着华丽的光泽；身段优椎，四肢匀称，两只肉感很强的耳朵挺神气地竖立着；那条雪白的眉毛使它的鼻子、眼睛和整张脸显得生动传神，甚至还有几分妩媚。
19. 这是一只毛色雪白的小狐狸，两颗乌黑滴溜溜的眼睛弯了弯，毛茸茸的尾巴高高地翘起，身子娇小，惹人喜爱，让谁看了都想上去抱一抱，抚摸着小狐狸雪白光滑的身躯。
20. 狐狸就站在不远处的石岸旁，那清澈的眼睛望向这里。身子一动，柔软的毛儿随风飘动，样子又柔媚可人。
21. 狐狸鼻子很大，眼睛很亮，脸是黑色的，还有一双长长的耳朵，一张小嘴长在鼻子下面，鼻子和嘴凸起在脸上。
22. 狐狸火红色的眼眸直勾勾的盯着这里，却怎么也感觉不到寒意。通身棕色没有一丝杂毛，仿佛是纯种高贵的化身。
23. 一天，无所事事的狐狸赖洋洋地在山上散步。它看到一群蚂蚁正在把小米粒，小虫往洞里拖，便走过去，轻蔑地说：“你们这样辛辛苦苦地劳动，能得到多少食物？”
5. 描写“狐仙”的诗句有哪些
1、江北有妖狐---白居易 《哭王质夫》
释义：往江南北部有只狐妖。
2、为作妖狐窟---白居易 《和《古社》》
释义：作为狐妖的洞穴。
3、妖狐变美女---白居易 《和《古社》》
释义：一只狐妖变幻成了一个美人。
4、妖狐烧作灰---白居易 《和《古社》》
释义：把狐妖烧成灰烬。
5、妖狐藏魅人---元稹《 古社》
释义：狐妖经常迷惑凡人。
6.妖狐昼啸---凌云翰 《沁园春 嘲昆季析居》
释义：狐妖在夜晚嚎叫。
7、妖狐狡兔无所依---郑嵎 《津阳门诗》
释义：邪恶的狐狸和狡猾的兔子没有不能依靠的。
8、为时开照汉妖狐---徐夤 《咏怀》
释义：为了这个时候能抓住妖狐。
9、妖杀九原狐兔意---齐己 《惊秋》
10、敢效妖狐更假威---许有壬 《南乡子·尘梦黍方炊》
释义：为像狐妖那种人效忠得人更狐假虎威。
‘叁’ 关于九尾狐妖的诗句
1. 关于九尾狐的诗句
2. 关于妖的诗句
关于九尾狐的诗句 1. 关于九尾狐的诗句
为您奉上： 1、《山海经》：青山之丘，有怪兽焉，其状如狐而九尾。
2、《瑞应图谱》：王者不倾于色，则九尾狐至焉。 3、《宋书·符瑞志》：白狐，王者仁智则至 4、《孝经·神契》：德至鸟兽，则狐九尾。
5、《山海经·大荒东经》：有青丘之国，有狐九尾，太平则出而为瑞。 6、《山海经·海外东经》：青丘国在其北，其狐四足九尾。
一曰在朝阳北。 7、《山海经·大荒东经》：有青丘之国，有狐，九尾。
8、《山海经·南山经》：又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
9、《艺文类聚·卷九九祥瑞部下·狐》引《周书》：成王时，青丘献狐九尾。 10、《白虎通德论·封禅》：德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。
狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。
于尾者何？明后当盛也。
2. 关于“九尾狐”的句子有哪些
1. 推明能隼骨专车，按地谈天河洛图。汉魏晋唐皆贯澈，典坟今昔不荒芜。君家庭户闻风旨，吾事分毫等博屠。岂待曲终思雅颂，直缘背痒遇麻姑。预求补益三年艾，深识妖邪九尾狐。博物伟然窥子产，济时岂必愧夷吾。
2. 妩媚倾城的面容，我蛊惑万千众生。殊不知心里早有了一个人，却只能无尽的思念。你送我的宝珠我一直带着，只因为我能看见你的身影。
3. 一遇相知 两途难滞 ，三生刻石四季不知 ，五谷难食 六道何释，七世尽掷 八荒无持 九尾且痴
4. 《山海经》：“青丘之山，有怪兽焉，其状如狐而九尾。
5. 《宋书·符瑞志》：“白狐，王者仁智则至。”
6. 九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象，具有复杂的文化内涵，总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中，九尾狐形象的特征是鲜明的，社会覆面也极为广阔，一乎家喻户晓，妇孺皆知。和其他文学意象几样，九尾狐意象经历了一个漫长的发展过程，它有自己的生活原型，有在原型基础上的分化演变。
7. 九尾狐，古代东亚神话传说中的奇兽。古典传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐在仙界是极稀罕的种族，很少过群居生活，喜好隐蔽于山谷，一般分散在仙界各层，许多人终其一生甚至连妖狐的面也未曾见着。盛传妖狐具绝世之容姿，盖世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的极品，其中享誉最高的又属九尾狐狸。只出没于高山严寒地带，一般小妖狐诞下一百年后既可化为人形，无一不是绝貌倾城。
8. 九尾狐族是一群外表与人类无异，但却拥有超越人类能力的种族。在数量上处于劣势的九尾狐族必须在一定周期食用人类的肝脏方能维持生存。平时他们生活在普通人中间，有着各自的职业，然而到了夜晚他们却变成令人恐怖的九尾狐。
9. 狐修千年得一尾，该妖共有九尾，乃灵狐之祖。其长相极为妖媚，有一笑倾城，二笑倾国之容。攻击时一改柔弱之相，幻化为银狐挥动巨爪将敌人瞬间撕为齑粉。
10. 其中有个长得高大一些的九尾狐，应该是带头的。他长得很俊美，特别是那双眼睛，炯炯有神，似乎还闪着亮光。
11. 九尾狐可幻化为美男美女，颠倒众生，据说每条尾巴都有不一样的法力。
《吕氏春秋》曾记载治水的大禹到涂山时，遇见一只九尾白狐，后来化身为女孩，名叫女娇，并嫁给大禹。
夏桀时代的妹喜相传是九尾狐化身的商纣王时的妲己传说也是九尾狐化身的狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。
12. 《白虎通德论·封禅》：德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。
13. 这只九尾狐，头上一对尖耳，为淡若无色的淡白，尾部冒出了九条毛茸茸的银白色狐尾，如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘，尾巴尖处还有一抹朱红。
14. 传说世间的一切生灵皆可修炼成仙，而狐狸自然在其中。每修炼二十年，狐就会多长出一条尾巴，等到有九条尾巴的时候，就算功德圆满了，连天上的神仙都要敬让三分。可是，这第九条尾巴却是极难修到的，当狐修炼到第八条尾巴时，会得到一个提示，帮助它的主人实现一个愿望，心愿完成后，会长出一条新的尾巴，但是从前的尾巴也会脱落一条，仍是八尾。这看起来是个奇怪的死循环，无论怎样都不可能修炼到九条尾巴。
15. 九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红，银白色的九尾狐，皮毛如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘。
3. 最近我在写一个古风唯美小说,需要关于九尾狐的诗句和古风段落,
我刚好收藏了一些
雪轻落，一点一点消融 遥望中，一丝一丝心痛。
桃花之所以寂寞，是因为它为情动之人生长；为伤情之人绽放。
爱绝成痛；至恋成殇。
这世界上一旦完全沉寂时，也不知它是在悲哀，还是在伤情。
静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。
你离开的这个季节，没有忧伤。只有无休止的思念在漫延疯长。
生能尽欢，死亦无憾。
蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。
江水孤寂，两岸墨绿，到处站的都是你的身影。
忧悒清远的气韵，是遥远的不可触及的忧伤，如微云孤月，只能遥望那天涯的距离。
灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。
因为无能为力，所以顺其自然。
听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
情是世上最伤人商人至深的武功。
一生一代一双人，争教两处销魂。 相思相望不相亲，天为谁春。
四季该很好，你若尚在场。
谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年。
你若微笑，日光倾城.
一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。
慢酌清酒，谁咽下泪盼。痴痴盼，谁再唤卿名。
戏子入画，一生天涯。彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。
问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃。
许我三千笔墨，绘你绝世倾城。
数不尽繁华千种，望不穿情所归依。千丝万缕，百转柔肠，万里江山尘飞扬，笑语霓裳尽奢华。 情难舍，心难留，花朝月夜，转眼便成指间沙。不如生生世世，两两相忘，且归去，看青山隐隐，流水迢迢，望断天涯。暗香浮动、繁花落尽，花落之后，未必是安宁。
一生一世一双人，半醉半醒半浮生。
夜色漫 青莲月 墨迹绘不尽红妆；桃花面 菩提下 白蕊漾成了流光；诗几章 隔镜花 不是蒹葭也苍苍；敛眉眼 谁酿弦中宫商成双。
时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
一念起，天涯咫尺； 一念灭，咫尺天涯。
风华是一指流砂，苍老是一段年华。
转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？
就这样吧，从此山水不相逢。
红尘初妆，容我先开口，唱一出思君如流水。
你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。
如果你注意到我的凋谢，你是否才会想起，我曾经那样为你绽放过
回忆若能下酒，往事便可作一场宿醉。醒来时，天依旧清亮，风仍然分明，而光阴的两岸，终究无法以一苇杭之。我知你心意。无须更多言语，我必与你相忘于江湖，以沧桑为饮，年华果腹，岁月做衣锦华服，于百转千回后，悄然转身，然后，离去。
你若不离不弃，我必生死相依。
愿得一人心，白首不相离。结发为夫妻，恩爱两不疑。
用我三生烟火，换你一世迷离。
回头皆幻景，对面知是谁。——汤显祖《牡丹亭》
惊觉相思不露，原来只因已入骨。——汤显祖《牡丹亭》
我最怕看到的，不是两个相爱的人互相伤害，而是两个爱了很久很久的人突然分开了，像陌生人一样擦肩而过。我受不了那种残忍的过程，因为我不能明白当初植入骨血的亲密，怎么会变为日后两两相忘的冷漠。
4. 描写九尾狐的句子
1. 狐狸那尾巴，像深红的火焰一样，松弛、柔软地拖在雪地上。
2. 狐狸生活在森林、草原、半沙漠、丘陵地带，居住于树洞或土穴中，傍晚出外觅食，到天亮才回家。
3. 狐狸的性格并非就是狡猾、奸诈，而是在生命受到威胁时表现出的傲视群雄的聪颖和身临绝境时的镇定自若，常常让人惊叹不已。
4. 碰上刺猬，狐狸会把蜷缩成一团的刺猬拖到水里。看到河里有鸭子，会故意抛些草入水，当鸭子习以为常后，就偷偷衔着大把枯草做掩护，潜下水伺机捕食。
5. 狐狸属食肉目犬科，是肉食性动物，主要以鼠类、鱼、蛙、蚌、虾、蟹、蚯蚓、鸟类及其卵、昆虫以及健康动物的尸体为食。
6. 狐狸的巢穴通常是强行从兔子等弱小的动物那里抢来的，有许多入口，越里面越迂回曲折。
7. 狐狸的眼睛有特殊晶点，能聚集微弱光线，集合反射，所以会闪闪发光。
8. 这只小狐狸有着橘黄色的脑袋，金黄色的耳朵，两颗葡萄般大小的黑眼睛嵌在小脸儿上。尤其是那个鼻子，有点儿圆有有些椭，在阳光的照耀下，黑得发亮，显得格外有趣儿。
9. 这个狐狸看起来一点儿也不像狐狸，身子胖胖的憨厚可掬，丝毫没有狐狸的狡猾样儿。说它是个狐狸，还不如说它是个恐龙。
10. 小狐狸的眼睛里记载着我成长的每一天；小狐狸的耳朵里录下了我的欢声笑语；小狐狸的鼻子里储存着我童年的气息。
11. 狐狸是一种聪明的小动物，警惕性强，机灵，较讨人喜欢。它们身体矫健，四肢轻快，非常敏捷，非常机警。
12. 狡猾的狐狸一旦被猎人捉住以后，还会“装死”，暂时像奄奄一息，任人摆布，但乘人不备，又能突然逃去。
13. 每当傍晚，狐狸要出洞觅食了，出洞之前也总要在洞口听听外面的动静，一旦确信无异常情况时，它们便像子弹出膛一样从洞中窜出去，以防不测事故的发生。
14. 这只火狐紧紧追赶着野兔，它那红色的身体在青山坡上像团跳跃的火球。
15. 狐狸外形似狼，脸部稍长，耳为三角形，尾巴长，毛蓬松，专食野鼠、家禽。
16. 一只黑色的狐狸从树丛里闯出来，一副尖尖的嘴脸，嘴里喷吐着腥臭的气味，脸歪扭着，狡猾地转动着眼睛，然后拖着长长的尾巴大摇大摆地朝前走去。
17. 一个黄色的小丘圆顶上，蹲着一只毛色像火焰一般的狐狸。它坐在后腿上，立着耳朵，狡猾地东张两望。它还不时用尖尖的鼻子，去嗅嗅空气中的气味。
18. 这是一只非常美丽的狐狸。全身毛色火红，像涂了一层油彩，在阳光下闪动着华丽的光泽；身段优椎，四肢匀称，两只肉感很强的耳朵挺神气地竖立着；那条雪白的眉毛使它的鼻子、眼睛和整张脸显得生动传神，甚至还有几分妩媚。
19. 这是一只毛色雪白的小狐狸，两颗乌黑滴溜溜的眼睛弯了弯，毛茸茸的尾巴高高地翘起，身子娇小，惹人喜爱，让谁看了都想上去抱一抱，抚摸着小狐狸雪白光滑的身躯。
20. 狐狸就站在不远处的石岸旁，那清澈的眼睛望向这里。身子一动，柔软的毛儿随风飘动，样子又柔媚可人。
21. 狐狸鼻子很大，眼睛很亮，脸是黑色的，还有一双长长的耳朵，一张小嘴长在鼻子下面，鼻子和嘴凸起在脸上。
22. 狐狸火红色的眼眸直勾勾的盯着这里，却怎么也感觉不到寒意。通身棕色没有一丝杂毛，仿佛是纯种高贵的化身。
23. 一天，无所事事的狐狸赖洋洋地在山上散步。它看到一群蚂蚁正在把小米粒，小虫往洞里拖，便走过去，轻蔑地说：“你们这样辛辛苦苦地劳动，能得到多少食物？”
5. 描写“狐仙”的诗句有哪些
1、江北有妖狐---白居易 《哭王质夫》
释义：往江南北部有只狐妖。
2、为作妖狐窟---白居易 《和《古社》》
释义：作为狐妖的洞穴。
3、妖狐变美女---白居易 《和《古社》》
释义：一只狐妖变幻成了一个美人。
4、妖狐烧作灰---白居易 《和《古社》》
释义：把狐妖烧成灰烬。
5、妖狐藏魅人---元稹《 古社》
释义：狐妖经常迷惑凡人。
6.妖狐昼啸---凌云翰 《沁园春 嘲昆季析居》
释义：狐妖在夜晚嚎叫。
7、妖狐狡兔无所依---郑嵎 《津阳门诗》
释义：邪恶的狐狸和狡猾的兔子没有不能依靠的。
8、为时开照汉妖狐---徐夤 《咏怀》
释义：为了这个时候能抓住妖狐。
9、妖杀九原狐兔意---齐己 《惊秋》
10、敢效妖狐更假威---许有壬 《南乡子·尘梦黍方炊》
释义：为像狐妖那种人效忠得人更狐假虎威。
关于妖的诗句 1. 关于妖怪的诗句
《辽城望月》李世民
玄兔月初明，澄辉照辽碣。
映云光暂隐，隔树花如缀。
魄满桂枝圆，轮亏镜彩缺。
临城却影散，带晕重围结。
驻跸俯九都，停观妖氛灭。
《奉和御制麟德殿宴百僚应制》宋若昭垂衣临八极，肃穆四门通。
自是无为化，非关辅弼功。
修文招隐伏，尚武殄妖凶。
德炳韶光炽，恩沾雨露浓。
衣冠陪御宴，礼乐盛朝宗。
万寿称觞举，千年信一同。
《赠赵将军》张籍当年胆略已纵横，每见妖星气不平。
身贵早登龙尾道，功高自破鹿头城。
寻常得对论边事，委曲承恩掌内兵。
会取安西将报国，凌烟阁上大书名。
许及之
妖艳耿春光，名佳不翅足。 【米囊花】
宋伯仁
善舞几当场，妖姿呈窈窕。 【梅花喜神谱 其六 小蕊一十六枝】
杨万里
艳翠春销骨，妖红醉入肌。 【芗林五十咏 其三十二 海棠洞】
龚况
妖娆破瓜女，争上秋千架。 【古乐府 其一】
韩元吉
妖娆紫薇花，岁晚犹伴直。 【遗直堂六首 其六】
元末明初
张昱
妖氛不敢作，白羽起西风。 【题诸葛孔明像】
明
胡应麟
妖姬年二八，艳色妒名花。 【席上戏为崔孝廉赠所欢】
高启
大食购千金，妖精泣太阴。 【观军装十咏·刀】
2. 含有妖的古诗词
1、《菩萨蛮·天涯客里秋容晚》
年代： 宋 作者： 张元干
天涯客里秋容晚。妖红聊戏思乡眼。一朵醉深妆。羞渠照鬓霜。开时谁断送。不待司共花。有脚号阳春。芳菲属主人。
2、《浣溪沙》
年代： 宋 作者： 张孝祥
卷旗直入蔡州城。只倚精忠不要兵。贼营半夜落妖星。万旅云屯看整暇，十眉环坐却娉婷。白麻早晚下天庭。
3、《念奴娇·洞庭春晚》
年代： 宋 作者： 辛弃疾
洞庭春晚，旧传恐是，人间忧物。收拾瑶池倾国艳，来向朱栏一壁。透户龙香，隔帘莺语，料得肌如雪。月妖真态，是谁教避人杰。
酒罢归对寒窗，相留昨夜，应是梅花发。赋了高唐犹想象，不管孤灯明灭。半面难期，多情易感，愁点星星发。绕梁声在，为伊忘味三月。
4、《晚春》
年代： 唐 作者： 韩愈
谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。
榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。
5、《朝中措·红鸾飞下绿云中》
年代： 宋 作者： 无名氏
红鸾飞下绿云中。天淡日和融。回首小园桃杏，怜伊独困霜风。妖姿丽质，天然富贵，不假铅红。梦作一双蝴蝶，翻翻绕遍芳丛。
3. 形容妖怪的句子有哪些
1、守一人，得一心，足以
2、在这天地寰宇之中，宇宙洪荒之内，吾有何不敢为，有何不敢作，吾要让这天，让这地，让这日月星辰，让这芸芸众生，都臣服在吾的足下。
3、袖手天下展风姿，绝代风华傲苍穹。笑看风云天不如。独霸干坤亦逍遥。
4、敢战天，敢战地，屠尽苍生不惜命。 逆干坤，乱阴阳，重铸轮回半世殇。 灭星辰，夺天道，衍狱洪荒震古今。 破苍穹，定法则，寰宇万界吾为主。
5、风云乱世群雄起，血海尸山吾称帝。
6、那些誓言、遮住了眼角、模糊了视线。
7、天为吾妻，地为吾妾，万物为鼎炉。
8、雄鹰振翅凌空飞，天高地阔任我翔。
9、一世逍遥一生狂，敢逆干坤乱阴阳。
10、若我今生无法护她周全，那么来世谁若殇她半点，我便让这天地化为混沌，让这星辰再无光芒。
11、潺潺水悠悠，巍巍山比绣。
12、今生红尘俗世缘，来世羽化方成仙。
13、此生无悔入夏目 ，来世愿做帐中妖 。
14、愿汝轻声唤吾名 ，得守身侧伴汝生。
15、我已是斗战胜佛，却不是当初的齐天大圣。
4. 求有关“妖”的词语、成语、诗句、句子,越着名越好,谁多采谁
遥遥在望 在望：可看见。远远地可以看到。
遥遥华胄 谓名人的远裔。嘲人自夸出于名门。
遥遥相对 远远地对着。多形容两样事物的性质或形状相类似，配得上。
遥遥领先 远远地走在最前面（多指成绩、比赛等）。
遥遥无期 形容时间还远得很，不知道哪一天。
摇摇摆摆 ①行走不稳貌。②坦然自得貌。③形容主意不定。
心旌摇摇 心神不定，情思起伏，就像旌旗随风飘摇一样。
中心摇摇 中心：心中；摇摇：心神不安。形容心神恍惚，难以自持。
摇摇欲坠 摇摇：摇动，摇晃；坠：落下。形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。
幺幺小丑 指微不足道的坏人。
逃之夭夭 本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。
找不到关于妖的 只有谐音了
5. 有关“妖狐”的诗句有哪些
1、江南有毒蟒，江北有妖狐。—《哭王质夫》唐 白居易
【解释】长江以南的地方有毒蟒蛇，长江以北的地方有只妖狐。
2、为作妖狐窟。— 《和《古社》》唐白居易
【释义】作为狐妖的洞穴。
3、借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。— 《咏怀》唐 徐夤
【释义】借来秦镜，为了这个时候能抓住妖狐。
4、敢效妖狐更假威。—《南乡子·尘梦黍方炊》元 许有壬
【释义】为像狐妖那种人效忠得人更狐假虎威。
5、飞电化为火，妖狐烧作灰—《和》唐 白居易
【释义】闪电化成火，把狐妖烧成灰烬。
6、为作妖狐窟，心空身未摧。—《和》唐 白居易
【释义】作为狐妖的洞穴，树的里面虽然空了，但是树还屹立着。
7、妖狐狡兔无所依。—《津阳门诗》唐 郑嵎
【解释】邪恶的狐狸和狡猾的兔子没有不能依靠的。
8、妖狐昼啸。—《沁园春 嘲昆季析居》元末明初 凌云翰
【解释】狐妖在夜晚嚎叫。
9、妖狐变美女，社树成楼台。—《和》唐 白居易
【解释】一只狐妖变幻成了一个美人，树变幻楼台。
10、惟有空心树，妖狐藏魅人。 —《古社》唐 元稹
【解释】在那空心的树里，狐妖经常迷惑凡人。
6. 描写狐妖的诗句
狐妖作者：小蛮听风 这只是一只狐狸，路过的清泉或许她也沐浴过阳光从她光洁的皮肤上，滑过大地的手掌，水波漾起了啊笑容里的，无边风雨 或许，也有树荫，用她柔软的手抚摸你，安慰清风与山谷的伤口可是，你不要去问她的踪迹她已经走了，几千个春秋，你怎么还能去书里，问那个妖媚的女子爱的是谁？你怎么能还恨了，几千个春秋？ 你内心的野火支撑起猎豹的夜晚，它传出危险的气息四只脚的野兽，偶尔停下来，习惯性四处看看它并不在意，我们的存在而我们却因此，得以看见它眼睛里的峡谷 这些无非都是，叶尖上的落泪也无非，都是宝剑上的血我从你的领地上无依无靠，滑落而去了啊 请你伸出，你温软的手向着，最后的清泉轻轻撩起一些儿，爱恨情仇 我只取，最后的一滴湖水在你的心头温暖地，依偎着你。
7. 描写妖精的句子
1.草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。
（王维：《观猎》） 2.欲将轻骑逐，大雪满弓刀。（卢纶：《塞下曲》） 3.遥知不是雪，为有暗香来。
（王安石：《梅花》） 4.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元：《江雪》） 5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。
（刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人 》） 6.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。（王昌龄：《从军行七首其四》） 7.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
（李白：《行路难》） 8.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。（高适：《别董大 》） 9.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
（杜甫：《绝句》） 10.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）。
‘肆’ 志怪札记 || 九尾狐
始于某明媚午后，或缘于某干脆面卡片，渐迷于怪力乱神，即所谓“子不语”之属，既慨然乎古人语天马星空之甚，尝抚掌称怪，啧啧曰奇，至于兴致渐增。值多读《山海经》、《搜神记》及《百鬼夜行》诸卷于近日，复窥一二，适往见动漫者数，其有所思，遂广猎之，记之以笔墨，得此列，既自娱自乐，亦飨诸看客。
深思之，较深刻的记忆还属鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中提及的“美女蛇”（人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉），那是我第一次知道《山海经》这部奇书。
作为本系列之首，要讲的便是我最感兴趣的，它就是大名鼎鼎的 九尾狐 。
关于九尾狐的记载，最早见诸《山海经》，有两处，青丘山与青丘国。
于青丘山，《南山经》记：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
即，《南山经》中的九尾狐是种食人兽，叫声如小儿啼哭，噉其肉令人不逢妖邪之气。
于青丘国，《海外东经》记：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”
郭璞注谓，“其人食五谷，衣丝帛”。以此看出，当时青丘国人民的生活富足安康。
另，《大荒东经》又记：“ 有青丘之国，有狐，九尾。”
郭璞注谓：“太平则出而为瑞也”。此青丘国与《海外东经》所记无异，这也是九尾狐出自青丘国传说的来源。
自东晋以来很多画家为山海经作图，现所能看到的的山海经图，多为明清时代绘画与流传的图本，版本众多，仅示其二。
当然了，当代版本亦是不缺的，个人独独钟爱于 杉泽 的绘本，他现在在绘制“百鬼”系列，相当期待，强烈给大家推荐这位年轻的画师！
下面开始讲九尾狐在我国文化传承中发生的变化。
据《白虎通德论·封禅篇》记：“德至鸟兽，则九尾狐见。九者，子孙繁息也，于尾者，后当盛也。”
《瑞应图》说周文王得到九尾狐而东夷来降。
注释《山海经》的郭璞更是对九尾狐情有独钟，作《九尾狐赞》：“青丘奇兽，九尾之狐。有道翔见，出则衔书。作瑞周文，以标灵符。”
从各古籍记载及后世注解来看，九尾狐最初都被视为灵瑞之兽。甚至于，上古时期，东夷南方有氏族部落以九尾狐为图腾，有史可稽者，有二，曰 涂山氏 ，曰 纯狐氏 。
【涂山氏】
据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》记：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有 九尾白狐 ，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，其造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇”。这便是“ 禹会涂山女 ”的故事，其中天人感应色彩浓厚。
据研究表明，这场婚姻带有强烈的政治意图，时涂山氏为东夷大族，军事力量强盛。大禹此举便是为乘东夷之便，以争王位之实。（由此看来，大禹还是个倒插门女婿……）
《吕氏春秋》记：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”也就是说，大禹只告了四天“婚假”，即“复往治水”。后来《史记》又记：“居外十三年，过家门不敢入”。站在涂山氏女的角度来看，大禹的这些行为确是令人寒心。夙夜盼夫得归的涂山女娇，望穿秋水，心声转化成流传千古之音，“ 候人兮猗 ”。如《吕氏春秋》所记：“禹未之遇。而巡省南土。涂山氏之女。乃令其妾候禹于涂。女乃作歌。歌曰：候人兮猗。”而这被称为 南音之始 ，是有史可稽的 中国第一首情诗 ，也成为爱情诗规格和气质的圭臬。涂山女娇，也因此成为中国远古神话中的诗歌女神。后来的《诗经》、《楚辞》用“兮”这个字，都明显是受到了这首歌的影响。
众所周知，商之前的华夏大地处于云雾缭绕的神话社会阶段，至于夏是否真实存在过至今存疑。自然地，这个故事在流传中便掺杂进更多的神话成分。说，大禹娶的涂山氏女娇即是那只九尾白狐。如此，九尾狐一族跟大禹是姻亲关系，此风光无两之事，后世文学作品中狐狸精们言必涂山后裔，以耀血统之高贵。
【纯狐氏】
发生在纯狐氏身上的故事与后羿有关（没错，就是后羿），故事是这样说的。
夏朝有穷国君后羿的妻子纯狐氏也是纯狐部落（国）的人（以国名为姓），与寒浞合谋，在三年时间内，陆续害死大臣武罗、伯因、熊髠、尨圉等人。后羿十九年（己卯，前2022），在后羿寝宫，寒浞与纯狐通奸时，被酒醉后的后羿捉奸在床。后羿欲杀死寒浞，反而被寒浞杀死在床上。寒浞随即宣布后羿的罪状，然后自立为王，改国号为寒，立纯狐为正妃，以庚辰年（前2021）为寒浞元年。（后羿也是悲剧，被反杀了......）
以上便是上古时期狐的形象，与女性色彩关系密切，但 狐女的品行则很不同。此中孕育出了后来的分支演化。
图腾是神圣的，作为图腾崇拜的动物，在当时的文化观念里也被当作神灵来对待，既能降福也能降灾。
到了后来战国时期兴起符命文化，狐因图腾的神圣性而进入了符瑞文化体系，被作为祥瑞之物，在战国时期的一些文献中记载狐、九尾狐等贡品，青铜器上有九尾狐图纹。
到了汉代，符命文化大兴，汉石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥。不过 从西汉起，狐观念开始出现分化，出现了妖化狐的倾向 。相比传统文化中的祥瑞之灵物如龙凤，狐一直生存在人们的视野中，寻常而行为不端，高高在上的神化色彩难免渐失，导致人们的崇拜心里也渐失。简单来讲，就是物以稀为贵。
到魏晋和南北朝仍是如此。间或有祥、妖并存的看法。 从六朝开始，“狐媚”、性淫的观念就一直延续下来，狐的妖精化开始定型 ，且密切地与性有关。狐开始会“象人之声”，逐渐化为人形，以此法作祟祸害妇女，南北朝时期志怪之谈流行，此期淫惑人的大部分还是雄狐。后来，雄狐的妖行也被转移到雌狐身上。《搜神记》引道士云：“狐者，先古之淫妇，其名曰阿紫，化而为狐。”
隋唐时期，社会风气开放，狐文化大盛。唐传奇中有大量关于狐妖狐魅的作品。唐代流行狐神崇拜，且在家中进行祭祀，因此这是一种民间的信仰。但是这里的狐神已不是正神，而是妖神。《朝野佥载》记：“唐初以来，百姓多事狐神”。当时有谚云：“无狐魅，不成村”。
及至北宋初期，九尾狐被大幅度妖魔化并彻底妖化。宋《侯鲭录》里说：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“魅惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”。可见九尾狐在人们心中已经不是什么好东西了。
到了明清时期， 小说文化盛行 ，九尾狐的形象被《武王伐纣平话》和《封神演义》彻底颠覆，深入人心，且至今都没被平反。这两本小说里的九尾狐，更准确地说是千年九尾金毛狐，附身于有苏氏妲己，奉女娲之命下凡祸乱殷商，行尽残暴之事。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用葫芦取了首级，之所以费如此周折，是因为行刑的刽子手被她那“千娇百媚眼”撩拨得无法下手。
《封神演义》描绘的九尾狐狸精妲己的形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向了极致。
从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失，九尾狐成为最淫最魅最坏的女人的象征。从万众企盼到人人唾弃，不得不说是九尾狐的悲哀，是万万千千的通俗小说家们“齐心协力”把她推向了万劫不复之地，简直是千古奇冤。
作为我国大唐王朝铁杆粉丝的日本，与我国盛极一时的狐文化一脉相承，九尾狐形象在其文学作品和 ACG 领域频繁出现。
漂洋过海来到日本，这里也有一只极负盛名的九尾狐，岛国人民称其为 玉藻前 。实际上，从江户时代开始，玉藻前与酒吞童子以及大狱丸（也有说大天狗），并称 日本三大妖怪 。
时日本境内，有武士，苦于年长无子，遂前往寺庙拜佛求子。假此良机，一 白面金毛九尾狐 化为女婴，现身于武士回家途中，心地善良的武士夫妇感念心声得到佛祖回应，便将女婴收养，取名为藻。
藻女天生丽质，美艳惊人，以至乡邻尽知，其18岁时被召选入宫。很快，她就成为了天皇鸟羽上皇的嫔妃。因其貌美如花，能歌善舞，深得天皇垂爱，可谓集后宫三千宠爱于一身，被誉为“ 自体内散发出光芒的贤德姬君 ”，因此被赐名为玉藻。天皇无心朝政，整日与其寻欢作乐，传说中她施展狐媚之术吸食天皇精气，天皇便一天天憔悴下来，并最终卧榻不起。御医使劲浑身解数也无法查明病因，这引起了大臣们的猜忌和怀疑，于是请当时知名 阴阳师安倍泰成 （安倍晴明的后代）暗中对她进行了占卜，并使其暴露本体，她见事情暴露，便匆忙逃离京城。
随即，天皇派出讨伐大军紧追其后，双方在 那须野 （地名）展开了激烈的战斗。由于玉藻前妖术无边，讨伐军伤亡惨重。但随后讨伐军再次出击，对玉藻前展开了更加猛烈的追击。无处可逃的玉藻前在讨伐军将领的梦中化为他母亲的模样，祈求他放弃攻击，然而这一切未奏效。她最终被贯穿腹部，砍下头颅，就此气绝。
但玉藻前死后，野心和执念不灭，尸体变为巨大的毒石，散发出的毒气杀死了附近的动物。村人后来称之为“ 杀生石 ”，其毒气在鸟羽上皇死后也未散去。期间人民多次请高僧为其镇魂，但都为其毒气所害。直到南北朝时代（日本的一个历史时期）会津元现寺的第一代主持玄翁和尚才将杀生石成功破坏，而被破坏的杀生石飞散到日本各地。
要注意的是 ，关于玉藻前的早期传说中被没有提及她的出生事迹，直到高井兰山《 绘本三国妖妇传 》这本书（江户时代文化元年（1804年）），日本才开始将她与中国和印度的历史和神话人物相结合，逐渐形成了现代玉藻前身份的设定。
鉴于在中国流传已久的妲己妖狐祸国殃民的故事，与玉藻前的故事有惊人相似之处，且能跟中国的妖怪攀上关系算是一件昭显身份的事情，于是岛国人民脑洞大开，玉藻前便有了一个完整的“狐生”经历。
故事得接着从妲己说起 ，当时附身于妲己的千年九尾金毛狐只是肉体被斩杀，其元神却得以逃脱。本受女娲指派，助吾王伐纣，奈何事成之后，女娲翻脸不认账。
女娲娘娘曰：“吾使你断送殷受天下，原是合上天气数；岂意你无端造业，残贼生灵，屠毒忠烈，惨恶异常，大拂上天好生之仁。今日你罪恶贯盈，理宜正法。”
这让九尾狐吃了一个哑巴亏，出力不讨好，脏活累活全干了，最后还惹来一身骚，作为一介小妖（相比于女娲），敢怒不敢言，于是它踏上了复仇之路，决定要报复世界。
九尾狐选择往西逃往印度，她以太子妃 华阳夫人 的样貌示人。在此期间，狡诈的她假传了神谕，让班足太子宰杀一千位国民祭祀湿婆的化身“大黑天”。不过在此过程中，白面金毛九尾狐被仙草点出了原形，而后落荒而逃。
逃回中国的九尾狐，暂时过着隐姓埋名的生活，它在等待一个时机。
终于，在唐朝时，日本派遣使者吉备真备到中国来，九尾狐趁机溜进了吉备真备的船里，成功抵达日本。
这就是那只跨越了不同国度，活了几千年的九尾狐。
可以看出，无论是妲己、华阳天、玉藻前，她们的故事大同小异，关系很明显，日本九尾狐神话就是受中国和印度神话的直接影响。
说到妖怪，这里我要吐槽的，是我一直想不通的一点。日本的妖怪 90% 来源于中国，且至今日妖怪文化繁荣盛行，相关主题在游戏、漫画中生根发芽，欣欣向荣。反观国内，做个游戏涉及到妖怪时，言必和风系，还真有那么多人买账，真是白白浪费了老祖宗们花费在《山海经》、《搜神记》等奇书上的心血，它们都躺在灰尘下睡大觉，岛国赚得是盆满钵满。不得不承认，在某些文化传承上，日本做的比我们好太多。
说来也神奇 ，刚好写完这篇稿子后，我的chrome new tab 背景图恰好切到了一只幼狐，且眼睛就那样死死盯着我，这大半夜的.....
1. 《山海经》
2. 鸟山石燕 《百鬼夜行》
3. 玉藻前 维基网络
‘伍’ 古风手绘男九尾狐
不介意的话。。。可以自己加上几条尾巴。。。。
‘陆’ 九尾狐可以是公的吗
可以
九尾狐可以是公的。 说起九尾狐,人们都会觉得它是祸国妖民的存在,是美女的象征,是红颜祸水的体现,而九尾狐的代表人物便是妲己,是个长相极美并且妖艳无比的美人,她的存在,让商纣王彻底沉沦了,并成为了亡国之君。也正是因为如此,九尾狐才会给人以不好的印象。
‘柒’ 邱淑贞女儿沈月cos九尾狐，性感度快要赶上妈妈了，你喜欢这样的她吗
邱淑贞是香港的一位大美女，在香港电影上，邱淑贞的名气不小，在美女演员中占领很重要的位置，固然当年参与香港小姐竞赛退赛了，但她的开展却比很多港姐要好，美貌也不输港姐冠军们，邱淑贞能走红，离不开王晶对她的协助，她也因而成为了晶女郎，辉煌时期的成就全部和王晶有关。
分开王晶后，邱淑贞也不怎样拍戏了，结婚生子彻底退出文娱圈，这些年不断过着家庭主妇的生活，和先生结婚后，邱淑贞生下三个女儿，大女儿沈月曾经成人，也是她最知名的一个女儿，长相也随了邱淑贞，很像年轻时分的她。
一家人经常一同出门，感情很好家庭幸福美满，沈月也是由于妈妈的缘由才被大家晓得的，但她自己也没有借助妈妈的名气出道，而是继续从事着她喜欢的事情，就这样偶然晒晒美照也挺好。
‘捌’ 妲己到日本成了玉藻前 这是真的吗
在中国和日本，都有“九尾狐”这一形象，只不过表现形式是不一样的。在中国的神话中，九尾狐最具有代表性的人物就是妲己，她颠覆商朝，成了后世备受文人口诛笔伐的妖孽，但真实的妲己却是一个替纣王背黑锅的人。而日本的玉藻前也是日本神话中的九尾狐，吸食鸟羽天皇的精气妄图取而代之，最终被发现后遭遇围剿。而有人说，玉藻前其实就是妲己当年没死，跑到日本之后的化身，这是真的吗?
既然都是神话，那么也就只从神话的角度来谈，不涉及真实的历史人物。当初因为纣王对女娲神像题写了一首诗，让女娲认为自己受到了侮辱，所以派遣九尾狐下界颠覆商朝，她附身在了美女苏妲己的身上，果然让纣王神魂颠倒，言听计从，残害忠良在，最终闹得纣王众叛亲离，而又因为自己的残暴，引来奴隶的倒戈相向，让周武王有了更强大的击败商朝的力量，最终自己自焚而死，商朝覆灭。
但是事成之后，女娲却并不承认九尾狐的功劳，还说自己明明说过，只是让它断送殷商江山，它却残害生灵，还要将它正法，正因如此，九尾狐成了一个负面形象，原本在《山海经》当中是祥瑞代言人的九尾狐，成了妖孽，地位一落千丈，就像是从神坛跌落下了地域一样。如果九尾狐死了，也没什么了，但是有人认为，九尾狐可能根本没死，逃过一劫之后先是躲了起来。
躲起来之后怎么办，总也不能一直躲着，于是就找机会外逃，这样就逃到了日本。不过，这种说法其实还是后人的臆想，有些牵强了。只能说，日本神话中的九尾狐形象是来源于中国的九尾狐，但是如果认为是妲己没死跑到了日本，只能算是一种脑洞大开的结果。日本的九尾狐叫做玉藻前，她最开始名叫藻女，十八岁入宫之后成了鸟羽天皇的女官，而这个鸟羽天皇，是日本第74代天皇，历史上确有其人的。
藻女的美貌、才学、性格简直就是天仙一般的存在，受到了鸟羽天皇的宠爱，并给她赐名玉藻前，成为最受宠的妃子，而受宠的一个结果就是，玉藻前的势力越来越大。但是没多久，鸟羽天皇突然病重，御医也查不出来原因最后还是阴阳师安倍泰亲查出来是玉藻前在捣鬼，这时候她的真实身份才被揭穿，原来是一只白面金毛九尾狐，入宫吸食天皇的精元，想要有一天能够取而代之，掌控日本。
但是玉藻前能力太强大，最终出动了二十万大军，并且全部作为牺牲的祭品，再加上所有的降魔者耗尽自身修为，还发动了唐朝时期我国东渡日本的鉴真大师的法箭，才最终杀掉了玉藻前。但是她死后化作了巨大的毒石，其毒气还杀掉了附近的动物，这块石头被称为“杀生石”。纵观两个人物的经历来看，都是“红颜祸水”，只不过一个成功颠覆王朝，一个虽然没有成功，却还是令国家损失极其惨重。
其实玉藻前和妲己没有什么关系，只能说九尾狐玉藻前的故事、形象、经历、身份等等，都是来源于九尾狐妲己，日本类似的妖怪还有不少，七成都是来源于中国，两成来自印度，只有一成是本土妖怪，但是就像其他的很多文化一样，例如茶、木屐、樱花等数不胜数，原本是中国的，但是却在别国发扬光大，而且还被当成了别国的文化，自己国家的人却一概不知，背后究竟是什么原因，值得深思。
‘玖’ 求一些九尾狐图片，漂亮的，越多越好～
上面是真实，下面是我的手绘