❶ 传统智力游戏——丢手绢
“丢丢，丢手绢;
轻轻地放在小朋友的后面;
大家不要告诉他，
快点快点捉住他，
快点快点捉住他。”
丢手绢，又叫丢手帕，是我国汉族传统的民间游戏。
20世纪七八十年代，手绢是每个少年的必备品。在孩子的袖口或者肩上，母亲总会别一块手绢，粗布做的，方方的。
晚上，母亲会把它洗得干干净净，第二天起床时再别上。长大一些，手绢就从袖口和肩上转移到衣兜里，手绢也由自己来洗。
直到上小学，好像才彻底告别了手绢。一方小手绢，像是时光和记忆送给我们的小仓库，珍藏着所有的欢乐。
事实上，丢手绢不只是儿童游戏，在成人当中，也常进行。丢手绢被成人当作一种智力游戏，并且大都或多或少带有一定的欺骗性质。
据托尔斯泰说，有一次拿破仑接见俄国公使马尔科夫，他想通过这位公使验证一自己的威名是否已经远慑俄国。
于是他掏出手绢，假装不小心把它丢在地上，期待着马尔科夫为他效劳，帮他把手绢捡起来，并毕恭毕敬地交给他。
令人意想不到的是，马尔科夫也掏出自己的手绢，把它丢在拿破仑的手绢旁边，然后弯腰捡起自己的，却并不捡拿破仑的。
后来拿破仑的那块手绢到底怎么样了，托尔斯泰没说，但就这一事件的历史意义而言，拿破仑的那块手绢不管被怎样处置，都已经不重要了，重要的是，俄国人赢了，可以说是获得了智力、面子双丰收。
除此之外，手绢常常被男女主人公当作爱情信物——当事一方总是把手绢丢在地上，于是也就有了“意外”的邂逅。
不得不承认，丢手绢游戏，是智商与情商的双重考量。
而在日新月异的今天，玩具铺天盖地，孩子却变得越来越孤独。那些传统的童年群体游戏——“打群仗”、捉迷藏、丢手绢、跳大绳、老鹰捉小鸡大多存在于父辈的记忆和口述中。
有位年轻的妈妈说：“现在小孩子的生活就单调多了，我的小孩每天回家做完作业就是看电视，与邻里小孩之间的沟通也有隔阂，几乎不会在一起玩群体游戏。有时候确实为他们拿着电动玩具长大的一代感到忧虑。“
找个时间，带上手帕，陪孩子一起玩吧~ 相信传统游戏不仅能重温大人们的童年，也能给孩子的童年带去不一样的欢乐。
❷ 我听别人说：在苗寨，如果你接受了女孩子的腰带和手帕，你就接受和她的婚约。这是真的吗
中国是一个多民族的国家，不同的民族，有着不同的风俗习惯，可以说不同的民族也是一道不同的风景线，随着中国旅游行业的快速发展，如今可能很多的中国游客对于中国美丽的景区已经不怎么感兴趣了，而更多的游客喜欢去一些少数民族或者是一些独特的民族部落去体会他们独有的风情。
❸ 雍正到死都不知，玉娆见他总是转手帕含藏深意，甄嬛父母需感恩，咋看
《甄嬛传》是近年来最经典的一部宫斗剧，演员的颜值和演技、服装道具、剧情、音乐等等俱是一流水准，收获了各年龄层观众的一致好评。这部剧依托于真实历史的基础上进行艺术改编和二次创作，对于人物形象的拿捏和刻画可谓是入木三分、血肉鲜活。
甄嬛三姐妹中浣碧与甄嬛关系较为疏远、有着明确的主次关系。而玉娆不同，玉娆是甄嬛同父同母的亲妹妹，二人血脉相连更为亲近。但她们姐妹三人的命运都相当坎坷。甄嬛进宫受尽委屈、步履薄冰暂且不提，在甄嬛远走之后甄家不久就发生了巨变。甄家的顶梁柱、甄嬛的父亲甄远道被流放宁古塔，其妻女也跟着他流徙到了那蛮荒之地。
好在甄夫人勤俭持家、聪慧机敏，在这样恶劣的境况下依然将丈夫和女儿照顾得很好。玉娆有了如此经历，定然不会是个单纯无知的女子，她尝到了人间的苦厄和辛辣，对于这一切的始作俑者——雍正皇帝自然是没有好感可言。
不过玉娆这个人物的基准线还是设定在“纯真”，这是她骨子里的天性、也是年龄使然。她毕竟还只是个女孩，即便聪颖过人、心思细腻，但说到底还是涉世未深。官宦之家的大小姐，再怎么落魄也比寻常人家的女儿有福气得多。
❹ 南国行记12：越南十八怪，女人脸上手帕盖，没有柠檬不下菜
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告别下龙湾，我们乘大巴向河内进发。又是4小时，180公里，昏昏欲睡。
看见几个越南妇女，脸上包得严严实实的。
第四怪：女人脸上手帕盖
似乎全世界的女人都喜欢皮肤白净，越南亦然。因天气炎热，紫外线强，温度也高，也是为了遮风挡尘，在越南街道上可以看到非常多只露两眼的蒙面女性，这与伊斯兰蒙面原因稍有不同。
男人戴绿帽，女人盖手帕，是越南传统民俗习惯。
到达河内，酒店号称准三星，其实就是中国的家庭旅馆，还是很普通的那种，好在还算干净。
终于让老马、阿光这两兄弟少吃了碗饭，晚上可以吃一顿越南餐了。暴雨，走不远，就来碗米粉吧。有一种说法说米粉来自越南。3碗米粉，2瓶越南啤酒，1盘白切鸡，价值235000元。啤酒很清淡，倒是夜市上的越南人对我们都很友好。
夜市小吃摊跟中国小摊没啥区别，只是摊主听不懂中国话，我们也听不懂越南话啊。导游倒是教了几句，但用的时候早就扔爪洼国去了。店主很聪明，估计她经常遇到这种情况，于是直接把越南币放在菜上。晕死了，真脏。但入乡随俗，想体验当地人的生活，就得学会习惯。
桌子上放着柠檬，这也是越南的一大怪。
第十四怪：没有柠檬不下菜
越南人喜食柠檬，尤其是青柠檬，米线、卷粉、面条、汤内都要挤点柠檬汁，沾水里也少不了柠檬汁。中国人喜欢添油加醋，不吃醋的越南人就是用柠檬，几点柠檬水下去，吃起来酸酸香香。
吃完饭逛夜色河内，强烈的感觉，河内也就是中国80年代一座普通城市，街道狭窄，年久失修，树木低矮。用导游的话说，在越南走路要“抬头看天，低头看地”，因为天上满是电线，横七竖八，小心撞上，而地上坑坑洼洼，时不时有大坑，小心摔跤。这话一点也不夸张。
终于看见一条象点样子的大街了，原来这已经是河内的政治核心地带，胡志明广场。跟中国一样也有升旗仪式，也要戒严。看升旗的几乎都是中国游客。
这已经是28号的事情，我们今天参观河内，下午回下龙湾。
跟中国一样也有升旗仪式，也要戒严，一切防照北京天安门的形制，据说上面的胡志明字样是用红宝石镶成。
参观的几乎都是中国人，不过站岗的士兵是越南人。我看他随意极了，姿势、动作跟北京街头的小痞子没啥区别，很损国家形象。
这座小寺庙很有特色，以独木支撑。
这是法国总督遗留下来的总督府，现在是越南总理办公室，游客就在迟尺之遥,明黄色，很靓。
古树明显也有年头了
法国殖民遗迹，拍照很方便构图。
是不是很熟悉？我们从小看习惯了的。
如果不是有那么多游客，水幽林静，一定是个休 养生 息的地方。
越南小美女
风中，孤独地俏立。
废铜乱铁，这是越南人的骄傲，也是美国人的耻辱。美国飞机大炮坦克被打得稀巴烂，放在越南国家中心广场展出，恐怕也只在越南吧？
告别河内，我们要回下龙湾了。
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❺ 80年代美女，与徐敏相濡以沫18年，李小燕现状如何呢
到李小燕这个名字，我想大家并不熟习，但是假如大家看过徐峥主演的电视剧李卫当官，剧中李卫的母亲神神叨叨，贪财无知，一个撒泼老太太的形象被李小燕演绎的特别到位，说到这儿。可能大家就会理解了，没错，李小燕就是李卫当官中母亲的扮演者，李小燕又由于大火的电视剧小舍得走入了大家的视野，那么这样一位有演技的老戏骨是如何不断坚持在荧幕上的出镜率的呢，今天就来说一说李小燕的故事
这两位老戏骨都是兢兢业业，历来没想过说要谁要知名或者是要怎样，可能关于他们来说，扮演真的就是酷爱，往常，李小燕在大火剧小舍得中出演的夏军山的妈妈，一个似乎看着特别无情的老人也被李小燕演得特别到位，虽说只要短短一分钟的时间，但是也足以看出李小燕的演技。希望李小燕还可以为我们带来更多的影视作品。
❻ 80年代·往事钩沉➯黑河记忆
文/英歌h
上世纪80年代末一个冬天，我出差到黑龙江北部边境城市黑河。印象早已模糊，有些画面却依稀记得。
印象之一，小城很洋气，充满异国风情。
印象之二，小城美女很多，洋溢混血的美。
印象之三，小城商贩很会做生意，以货易货氛围浓郁。
黑河与俄罗斯阿穆尔州首府布拉戈维申斯克一江之隔。1988年9月24日，两地“一日游”开通，春夏坐游船二十分钟、冬天江面结冰坐大巴10分钟。
当时苏联未解体，准确地说，应该是中苏边境一日游。两地人民都欢欣鼓舞，你看我新鲜、我看你稀奇，你觉得我商品丰富、我觉得你东西珍贵。手帕、布料、圆珠笔、电子表、录音磁带、暖水瓶、化妆品……这些丰富又便宜的日用品令苏联游客眼花缭乱，而那边的呢子大衣、皮靴、狐狸毛领等国内稀缺商品也令国内游客目不暇接。
可兜里没多少钱啊，不管是人民币还是卢布。怎么办？那就用原始的以物易物方式，换呗。
那时出入关查验据说不搜身，冬天往返的游客队伍中就出现一道奇特的风景，出去时一个个身材臃肿、行动迟缓，里三层外三层套着运动服、羽绒服，大号套中号、中号套小号，回来时一个个还是身材臃肿、行动迟缓，里三层外三层套着呢子大衣，大号套中号、中号套小号，头上戴着皮毛帽子，也是一顶套一顶。
我也很心动，想参加一日游。可那时审查很严，好像要大学还是单位出具什么证明，我只好在街上转悠，感受感受两国人以货换货的氛围。
苏联游客一到，当地小商贩就跟打了鸡血似的，精神一振、双眼放光，开始寻找目标盯人。
中央大厦商场某个体租赁柜台，售货员是一对青年男女。一位苏联男人刚要走开，男青年上前拉住他衣袖，女青年身体前倾，边用手比划，边拧麻花一样将中国话拧成了生硬的外国腔：
“请问，小东西有吗？小小的纪念品？对，有可以换给我们的吗？”
苏联男人连连摆手，他居然会说简单的中文，怪腔怪调：
“明白，我明白你的意思。没有。嗯，这个，行吗？”
他从腕上解下手表，递给女青年，女青年看了看，不屑地递回去：“不，太旧了！”
“这块表虽然是旧的，可是，质量—很—好！”
女青年只好把表收下了，从货架上一堆“珍珠”项链中抽了两串给那苏联人，他很开心地收下了。
男青年又在他耳边比划着：“日本的收录机，带耳机的，我们有，要吗？”
苏联人摆摆手，转身欲走，女青年急忙拉住他，身子前倾得更厉害了，她在脖子上比划着，扯着自己的项链：
“下次来，给我带一条金项链好吗？像这种样子的！”
苏联人连连承诺：“好的，好的，再见，对不起！”
真不明白他有什么对不起的。
一群苏联游客走光后，女青年坐下来，用手帕搧着风，和旁边柜台另一位女青年开始闲扯：
“哎，今天我盯着的那个，告诉你呀，没戏。我说：你的项链真漂亮，卖给我好吗？人家贵贱不卖，更别提换了。有个老毛子过来搂我的腰，把我吓得赶紧往后躲。唉，白跟了！”
三十年弹指一挥间，很想念这座仅一面之缘的边境小城。希望此生有机会故地重游，感受一番时代沧桑巨变在这块土地上的美丽投影。
❼ 之前在哪里好像看到过丢手绢的恐怖来历，谁给我找找...
丢手绢的游戏来历并不恐怖。
丢手绢起源于公元1243年左右，由黎族人民所创，后来由黄道婆带到了上海，并很快传到中原地区。手绢也叫手帕，是随身携带的方形小块织物，用来擦汗或擦鼻涕等，由头巾演化而来。20世纪七八十年代，手绢是每个少年的必备品。在孩子的袖口或者肩上，母亲总会别一块手绢，粗布做的，方方的。晚上，母亲会把它洗得干干净净，第二天起床时再别上。
长大一些，手绢就从袖口和肩上转移到衣兜里，手绢也由自己来洗。直到上了小学，好像才彻底告别了手绢——一方小小手绢，像是时光和记忆送给我们的小小仓库，珍藏着所有的欢乐。现在正被纸巾替代。
(7)80年代美女老手帕珍藏图片扩展阅读：
丢手绢能有效促进幼儿身体基本动作的发展，提高大肌肉的运动机能。在游戏过程中，幼儿始终处于主体地位，并保持着身心愉悦的精神状态，这对形成幼儿乐观开朗、积极向上的性格具有积极的意义。
除了满足内心的渴望，玩童年游戏还有神奇功效——改善人际关系。心理专家表示：当年轻白领的人际关系压力通过完玩丢手绢、拍洋画、滚铁环等童年游戏释放后，他们的人际关系会明显改善
❽ 80年代美女老手帕图
我有全新美女图手帕，也有用过八成新花手帕，大手帕
❾ 为帮哥哥还债，供弟弟读书，农村姑娘进城当保姆：80年代老电影
《黄山来的姑娘》是一部于1984年上映的老国产电影，第一个镜头是一个农村姑娘拎着一块肉，着急忙慌地从老式楼梯上跑下来，一路赶到卖肉的柜台，恳切地说称少了一两肉，镜头一转，是一脸精明的女主人，用手提称锱铢必较地验称着菜的斤两。
挺戏剧化的开头，塑造了一个农村与城市、雇主与保姆的对立，有点脸谱化的老套，以为会是个有时代印记的“阶层压迫”的故事，但是整部电影看下来，却很惊喜，从黄山去北京做保姆的玲玲， 代表了在初步开放的80年代中，乡村对城市的试探与融入，在见证城市飞速发展的同时，还有乡村经济的苏醒与崛起。
电影至始至终，都没有农村的实景部分，导演的设计十分巧妙，以暗写明的春秋手法，农村的一系列变化，通过保姆玲玲的家信、以及同乡的攀谈中逐层表现。作为电影主语的“黄山”，最终定格在玲玲与城市女孩星星共同归乡的展望上： “到时候农村和城市都一样了，到处是高楼大厦、电灯电话……”
电影有个镜头是一段节奏强烈的音乐传来，一个穿牛仔裤、烫卷发的“时髦”青年载着女友，骑着摩托车亲亲热热的经过，背景是红白色的无轨电车以及自行车，玲玲很新奇地驻足观望，眼中闪着惊讶、新鲜、好笑又难以接受的光芒。
这份复杂的情绪表达非常细致真实，从保守的农村走入繁华的城市，局促不安的同时还有一份“本份”的自知，时代更迭，城市和乡村依旧存在难以融合的落差，放在今天，一个农村姑娘初站在摩天大楼之下，也会有这种未见过世面的无所适从。
不过电影并非在制造这种对立，而是通过玲玲的帮工生活，走入城市最为真实的烟火气里，呈现出复杂丰富的人性，有自私市侩的小市民，有热心相助的街坊；有知识分子的认真自律，还有老干部家庭的平等互爱。在立体的城市影像中，展现出玲玲的自尊自爱以及人与人间流动的温情。
玲玲一共服务过三个家庭，这三个家庭也是八十年代北京市民阶层的一个缩影。 第一家齐家，家庭成员是齐母、在国外出差的齐父、哥哥大力和妹妹小娟。这家人工作于国企，居住的是带有电梯的高层。
第二家柳家，家庭成员是产妇红荣、婴儿以及未曾谋露面的丈夫。这是一个典型的工人家庭，居住的是热闹、逼仄的胡同大院；第三家周家，老爷子是退休老干部，老太太知名书法家，还有个高中毕业醉心考歌舞团的孙女星星，住宽敞的四合院。
三个家庭非常具有代表性，是时代的一个切面。同时玲玲在三个家庭里的境况，亦是一个慢慢融入、感受到关爱的过程。
一、第一任雇主齐家，加深了玲玲对城市的隔阂
齐母与小娟对玲玲的态度，是高高在上傲慢。齐母总是怀疑玲玲手脚不干净，更谈不上对她人格上的尊重。中午吃饭，大力将一颗鸡蛋夹给玲玲，齐母迅速地截下，并把鸡蛋送入女儿小娟的碗里，说：“玲玲不爱吃鸡蛋，她在乡下早吃腻了。”体面的外表下，却对劳动者心存鄙夷，讽刺的是如齐母这样的人，现在仍旧存在。
小娟对玲玲颐指气使，在玲玲放过衣服的床上喷香水，要求玲玲帮她按摩，同时还控诉历任保姆的“劣迹”。玲玲试穿她的马甲，小娟让玲玲立刻将马甲洗了，没好气地说： “农村姑娘就要有农村姑娘的样子，不要打扮。”
尽管雇主对玲玲百般刁难，但为了挣钱她消化了这份委屈。直到有一回小娟的毛衣“丢了”，齐母一口咬定是玲玲偷的，将她的行李翻了个底朝天。后来发现是落在单位了，齐母叮嘱小娟不要告诉玲玲。
纯朴又倔强的玲玲花了快一个月工资买了件新毛衣给小娟，说自己洗的丢了她需要负责，但她毅然决定辞职，就在她出门的时候，听到小娟腹痛难耐痛苦地在床上呻吟，这个善良的姑娘二话不说，背起小娟就往医院赶去，幸亏送治及时，小娟才脱离了危险。
手术后的小娟满心愧疚，坦白她的毛衣没有丢，让玲玲不要走，玲玲第一次体会到城里人对她的真诚，还有工作带给她的被需要感，但之前的诬赖触碰到她的底线，她答应等小娟康复再走。
作为80年代从农村走入城市务工的保姆，在当时人口流动尚未解冻的背景下，不啻于是第一批出来闯荡的冒险者。城里人与农村人其实都在相互的想象壁垒中，互相都给对方贴了标签。
玲玲这样的人，正是将两个不相交的对立面相互融合的存在。齐家母女印证了玲玲想象中城市人的不近人情，而她们亦先入为主地给玲玲贴上缺乏教养的标签， 玲玲与第一个家庭的磨合，其实也是农村与城市的磨合，玲玲与小娟的和解，穿透的是城市第一层坚硬的外壳：偏见。
二、第二任雇主柳家，是玲玲对城市多面的认知
红荣条件并不宽裕，住在胡同大院一个小间里，丈夫工作未归，她咬牙请了玲玲来照顾月子。红荣和丈夫都是工人，平时都喜欢文学，因志趣相投而结合。丈夫的文章被一家杂志社青睐，聘请他去工作。从车间工人到杂志编辑，红荣很为丈夫自豪，和玲玲说起“柳大哥”，一脸幸福溢于言表。
为了省钱，整个月子里，红荣就吃了一只鸡，还舍不得地说“等柳大哥回来一起吃”，玲玲实在看不下，将鸡炖了“强硬”地让她喝汤。
转眼孩子满月，丈夫仍未归，还断了生活费，捉襟见肘的红荣已付不起玲玲的保姆费，心事重重地去找丈夫。深夜归来，红荣看玲玲和衣等睡着，替玲玲脱了鞋盖上被子。她将细心珍藏的定情手帕烧了，伏在书桌上低声啜泣。
玲玲明白了红荣的处境，介绍她来工作的同乡大妈给她另找了户人家，正好玲玲家里催促要钱，那户人家出钱比红荣高了近一倍，但善良的玲玲不愿离开拮据困难的红荣，情愿在休息日再去做一份工赚钱。
红荣知道了玲玲家里缺钱，让玲玲另找工作，她将自己的毛衣送给玲玲，感激她这段时间的照顾，两个互相心疼的女人相拥而泣。 繁华摩登的北京城，有许多像红荣一样艰难生存的底层群体，城市并非遥不可及的盛气凌人，它有落定到地面的烟火气，有悲欢离合、有人生疾苦。
最令人感动的，是红荣背着孩子上班后，本就缺钱的玲玲买下一只鸡炖好在炉子上才离去。红荣下班看着那锅鸡汤，温暖到泪流满面。 红荣的温柔隐忍，玲玲的情深意重，有着那个年代的人特有的“傻气”，胡同里街坊邻居们的互助互爱，也让人看到冰冷的城市表象下，沉淀在市井生活里的“中国式的温情”。
三、第三任雇主周家，带给玲玲精神层面的升华
周爷爷是离休老干部，曾为祖国浴血奋战过的那一代人。他与周奶奶都有着知识份子经岁月积淀的温和内敛。对玲玲也像待晚辈一般疼爱。孙女星星是一个典型的追逐梦想的城市青年，对爱情、事业都有自己清晰的规划与追求，与第一个家庭物质虚荣的小娟形成鲜明对比。
在周家，玲玲感受到家人般的平等关爱，周奶奶每日教玲玲写毛笔字，对她严格要求。周爷爷从黄山 旅游 回来，特地给玲玲带来家乡的零食。星星艺考前，一直要求爷爷利用关系帮她打通门路，可能一个电话就能改变孙女的命运，但这个有原则性的老人，反对一切走后门行为，教育星星要通过自己的能力赢取未来。
但因为别人走了关系，星星最终未能如愿。家庭教育的熏陶养成了星星积极的心态，她很快调整情绪，答应居委会的聘请，成为国营饭店的经理，将生意经营的风生水起。 星星身上有80年代青年特有的朝气与热忱，有理想有情怀有拼劲。
玲玲在周家耳濡目染，不仅在文化素养上有所进步，精进了厨艺，更开拓了思维与眼界，随着哥哥戒赌经营养殖场盈利后，她在北京的工作不再成为家庭经济的主要供给时，玲玲也开始思量自己的人生规划……
安徽是八九十年代出了名的保姆之乡，尤其是无为盛产保姆，这也和 历史 原因不可分割。当时有很多如玲玲一样的农村女孩融入城市，不乏有被雇主关照，重新获得教育机会，彻底改写人生的人。不过电影旨在表达玲玲的回归，并非是消极层面的城乡二元对立，而是通过新时代风貌的洗礼，重塑独立人格，为建设乡村经济添砖加瓦，在理想与拼搏之下，城市与乡村都是平等的。
相较电影的叙事脉络，个人觉得更为珍贵的是富含时代特性的影像 ，将时间定格，让我们得以看到三十多年前的北京所特有的城市和人文风貌。 老北京流动的街景，各个阶层居住的建筑特色，带有时代印记的生活气息，故宫、北海、长城，地铁车站、公车立交、钟楼大院……没有经历过八十年代的观众，也可以具像感受到那跨过时间纵度的热气腾腾、朝气蓬勃。
个人对于八十年代的了解来自于文学作品，感觉那是个美好又理想的时代。方兴未艾、百家争鸣，是中国现代化进程中承前启后的一个关键过渡。近现代比较有影响力的作家，大多崛起于八十年代，诗歌与文学甚至是属于大众的，而不是现在的曲高和寡。比如剧中红荣的丈夫，就是一个因为热爱文学而被杂志社发掘的工人， 感叹80年代虽然物质并不丰富，但理想是有滚烫的去处和回应的。
电影纯净舒缓的节奏，镜头平实，并没有什么炫技的拍摄手法，但却有打动人心的力量。身为保姆的玲玲，并不耻于自己的职业性质，而是自尊自爱，不卑不亢地对待工作。大妈对同乡玲玲事无巨细的帮助与照顾，玲玲哥哥创业缺钱，同做保姆的小姐妹虽没什么钱却慷慨解囊。
像大力、星星这样的有志青年，有坚定的精神追求，律己律人，那种积极向上是心中有火、眼里有光。胡同大院里的人共赏一盆菊花，红荣热心的邻居们，主动帮她照顾孩子。老干部周爷爷清廉守正，周奶奶这样的老艺术家谦顺平和。 知识备受尊重、人情高于利益，精神比物质充足，难怪这样的80年代会被几代经历过的人集体怀念。
影片的结尾有些刻意的理想化，玲玲哥哥从沉迷赌博到踏实创业，也是从侧面反映自改革开放后，农村青年在精神方面从混沌到觉醒的过程，亦是传统农村 社会 结构与经济结构奋进中的嬗变。乡村经济的发展，让玲玲这样走出去的农村人又走回来，镇上开了第一家饭店，“见过世面”的玲玲被邀请回去做厨师。星星陪玲玲踏上归乡的火车，她将目光瞄准乡村更便宜、绿色的菜蔬肉禽，准备与玲玲合作货源。
星星与玲玲这两个分别来自城市与农村的女孩，代表了年轻的女性群体，她们亦在时代的红利中受益，自强自立，拥有属于自己的人生追寻与价值实现。衡量一个 社会 的文明进步，就是自女性从经济至精神上的完全独立。从这一点来看，《黄山来的姑娘》是对时代的一曲诚挚讴歌。
值得一提的是，影片对于未来的展望与想象，现在基本都实现了。星星提到以后农村人富裕了会到城里 旅游 ，甚至走出国门，中国最早的出境游是1983年，不过短短三十多载，理想早已照进现实。1984年，上海才有私人电话安装，1988年第一条高速“沪嘉高速”始建成通行……
我们现在轻易拥有的一切，都历经过过于宏大的惊心动魄，时代所经历的，远比我们所想象的更多。
突然想到狄更斯在《双城记》里所写的一句：“这是最好的时代，这是最坏的时代”，当我们突然开始怀念逝去的年代时，就意味着我们已经在失去一些珍贵的东西，比如 《黄山来的姑娘》中，一个小保姆带给我的质朴与 淳真 。
-End-
❿ 我们班女生除了我都带手帕，我非常羡慕，我问一下，带手帕有什么用
我觉得手帕的用处还是很多的，
第一，他是作为一个非常漂亮的装饰品，一般小女生就会带在身边粉粉嫩嫩的颜色也是比较好看的，
第二，他很方便，就比如你要是脸上有什么脏东西，你可以用手帕把它擦掉，
除此之外，手帕还有很多的作用，就比如我小时候上幼儿园的时候，我就是拿手帕来擦鼻涕，还是很方便的，鼻子要擦着舒服一点