Ⅰ 武媚娘一女侍二夫，开放的唐朝到底有多开放
由于唐朝时期国家实力的强盛，所以唐人都是比较自信，对外开放程度也是很高的。这带来的直接后果，就是唐朝人对于男女关系的看法突破“牢笼”。
在唐朝时期，这些苛刻的要求都没有发生在女性身上。所以才会出现武媚娘“一女侍二夫君”的事件，而且这两个人还是父子关系；才会出现李世民杀死弟弟李元吉，并娶李元吉妻子杨氏为妻；唐玄宗李隆基强娶自己儿媳妇杨贵妃的案例。
Ⅱ 历史上的武媚娘长什么样
武则天（624年－705年），本名珝，后改名曌（zhào），并州文水（今山西文水）人。中国 历史 上唯一的正统的女皇帝，67岁即位15年（690年―705年），终年82岁。
武则天为荆州都督武士彟次女，母亲杨氏。642年(贞观十六年)，唐太宗李世民听说武则天容貌妩媚，又精通文史，14岁被召入宫，封为“才人”，赐名“媚娘”。
649年(贞观二十三年)，李世民驾崩，武媚娘被送去感业寺为尼。
李世民第九子、唐高宗李治登基，封武则天为昭仪，后为皇后，尊号“天后”。高宗驾崩后，作为唐中宗李显、唐睿宗李旦的皇太后临朝称制。
690年（天授元年），武则天宣布改唐为周，自立为帝，定都洛阳，称“神都”，建立武周。
705年（神龙元年），武则天病笃，宰相张柬之发动兵变，拥立中宗李显复辟，迫使其退位，史称“神龙革命”。
唐中宗李显恢复唐朝后，上尊号“则天大圣皇帝”。同年十一月，武则天崩逝，时年82岁。中宗遵其遗命，改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵，累谥为则天顺圣皇后。
有人统计过：1984~2014年有30名海内外着名女星扮演过武则天这个角色，个个妩媚艳丽，绝代风华。那么， 历史 上的武则天究竟有多漂亮呢?
《旧唐书·方伎》：星象大师袁天罡在都督府给武士彟一家看相，见到襁褓中的武则天，大惊曰：“此郎君子龙睛凤颈，贵人之极也。”转侧视之，又曰：“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！” “龙睛凤颈”， 即龙的眼睛和凤的脖子，谁见过？这明明在瞎编，不可信。
《新唐书·诸帝公主传》：称“主（太平公主）方额广颐，多阴谋，后（武则天）常谓‘类我’。”这一说法有点可信度，母女俩长相很象，合乎现代遗传学。太平公主的性格也与她妈也有相似的地方，心计多，会玩手段。太平公主也想把持朝政，只是没有成功，而被唐玄宗李隆基赐死罢了。这里的“方额广颐”，是说武则天额头是方形的，脸颊较大。
武则天方额头，长四方脸，长相比较端庄、富态，丰满、妩媚、秀丽，还会有一种特殊气质，是有点男相的女人。这与唐时女人以胖为美，崇尚阳刚大方，苗条、阴柔不受青睐的审美标准，倒是十分相符的。
《则天大圣皇后哀册文》(悼词)，称武则天“至哉坤德，沉潜刚克，奇相月偃，惠心泉塞……”“奇相月偃”，是说武则天面貌非常，有做人君的命。
唐代画家张萱《武后行从图》、明代刻本《历代帝后像》中都有武则天的容止图画，故宫还收藏有清代的《武则天绘像》，但这些都是后人的凭空想象，很难看清武则天的真容实貌。
洛阳龙门石窟佛像中有一尊奉先寺的“卢舍那佛”，它兴建于672年(唐高宗咸亨三年)，历时4年完成。卢舍那佛高17.14米，面容丰腴饱满、秀丽端庄、眉目修长、嘴角微微上翘流露着一种神秘的微笑。据《造像铭》载，奉先寺兴建时，时为皇后的武则天曾“助脂粉钱两万贯”，并亲自参加了卢舍那佛的开光仪式。此佛造型艺术价值颇高，有人称此佛的微笑是“中国的蒙娜丽莎”。
还有，武则天的出生地(四川广元北门外)有千佛崖佛窟造像群，有一尊精妙的“持莲观音”造像，身材丰满，眉眼细长，鼻子小巧玲珑，嘴角微微上翘，侧首、低眉、含笑，生动传神，媚态极妍，其嘴角流露出羞涩笑容。赤裸双臂，双手一上一下持握着两只莲茎。
这一大一小的两尊佛像，有人说是依据武则天的真实容貌雕刻而成，也不无道理。
根据史料描写武媚娘“龙睛凤颈”、“方额广颐”、“奇相月偃” ，结合疑似武媚娘形象的两尊佛像来看，可用绝代风华，人间尤物八个字来概括她的美丽无双。 (网络图片)
历史 上，有关武则天的文字可谓是汗牛充栋，但关于其容貌的文字描述却是廖廖无几。影视上塑造的形象，倒是不少，大抵都是些当红的影星的扮演，较为着名的当是刘晓庆和范冰冰了。扮相都很妖娆，她们的身后，又都有一大群粉丝相追随，因此，便被不少的追星族所认可——武则天当是如此。殊不知，这都是现在导演们心目中的武则天，并从商业角度考量的结果，与史上真实的武则天相去甚远。
历史 上真实的武则天的相貌到底如何，说句实话，我们的古代，有画师，多属于写意类，不若西洋的油画，形肖毕现，宛如照片。故而，至今也没有一个权威的说法。但也不是无迹可寻。综合史上如下的文字记载，结合当时的 社会 时尚 ，大可模拟想象。
《资治通鉴》有载：“（贞观十一年十一日）故荆州都督武士彟女，年十四。上闻其美，召入后宫，为才人”。唐人是以白胖为美的。看看唐朝的仕女图，个个肥美可爱。环肥燕瘦，那句成语，废很能够说明问题。据此推测 武则天应该是皮肤白晰，富富态态的那种。是 社会 上公认的美人胚子，倘不，她的美貌也不会传到李世民耳朵里去。
“公主广额方颐，多权略，太后以为类己，宠爱特厚，常与议天下事”。这段文字很是形象，廖廖数语，太平公主的形象呼之欲出。何以见得？“广额方颐”，说的其外貌，可谓是“天庭饱满，地阁方圆”，一脸的福相。继尔的“多权略”，说的是气质了。她整个就是其母武则天的翻版。白胖之人，大多是憨厚之相.，一个“多权略” ，给人的印象就多了些果决坚毅。也就是有些男相的意思。按旧时的说法，女人男相 ，也主贵。这也是为什么当时的易经大师袁天罡一见武则天（据说尚在襁褓之中，这无疑太夸张了），便说她“凤睛龙颈”，贵不可言了。要我说，小眼粗脖，这是变相的体现了一个“胖”字。
面庞饱满白净之人，随着年龄的增长 ，衰老之态不会如瘦削面庞之人变化那么明显的。不信大可观察一下我们周围的人。故而，史书所说武则天晚年善于捯饬，人很难窥其真实年纪，不无道理。
洛阳的那尊菩萨像，应该是武则天的原型，不容置疑。胖胖魁魁，富富态态，很是符合武则天的体貌特征。只是，做了些艺术加工，多了些慈祥和蔼之气罢了。武氏则天的貌相大扺如斯。
当然，如上也是我个人透过文字，所揣摩的武女皇的相貌。管窥蠡测，权作博人一粲吧。
武则天，自然大美人，中国唯一女皇帝，一生传奇、一生风流、一生是迷。她天资聪颖，风情万种，独领风骚，标新立异，年号新颖大气：光宅、天授、如意、长寿、天册万岁、万岁登封、万岁通天、久视、大足、长安、神龙等等。她造字、造像、挖山为陵，为自己立神奇的无字碑，如此这般，尽显女皇之天赋、个性、气派、才华。给 历史 和后人留下大量的痕迹和记忆......
说武则天胖的应该都是中年以后得她吧，皇上喜欢的不是胖女人，而是对武比较在意，青年时代的她漂亮聪慧才会让年轻的皇上念念不忘。个人估计她应该在一米六到一米七五之间，体重在100到110斤左右，
大眼睛双眼皮，长长的睫毛，皮肤白皙，鹅蛋脸型，能歌善舞，声音清脆，纯属个人观点，不喜勿喷
武则天是一大美人，出身开国功臣官僚家庭，从小受过良好教育。聪明，又能歌善舞。唐朝风俗喜欢丰满的，武则天就是天庭饱满丶地角方圆，一身雪白凝脂。笑起来声音特别甜美，令唐太宗心花怒发，就赐于"媚娘"雅号。
武则天当时虽不能获得太宗专宠，但也是一个常常令人惊叹的角色，她性格豪畅，不似一般女子矫情造作，有时英气勃发。有一次，君臣对一匹烈马难以驾驭，武则天自告奋勇：取三件物丶降烈马。拿了皮鞭丶匕首和铁锤，三下两下用铁锤就将烈马头颅击碎了。让太宗看得目瞪口呆。从此，心头上总拂不去烈女的阴影。
唐太宗在老将至，把武则天发落道观，当时武则天花心旁落，已与太子李治眉来眼去，太宗是否察觉，史无定论。
后来一切就是李治做了皇上，从道观中将武媚娘抱回龙床上。李治宠爱于一身。可见武则天美貌若花丶风情万钟。武则天能做皇后一同上朝，其龙飞凤舞，四大美女杨贵妃等也自叹不如丶望尘莫及！
天生丽质，凤颈峨眉，头脑灵活有大智慧，决断果毅，运筹帷幄，大美人、大文人、大政治家、性情中人、大书法家，其飞白体无与伦比，千古唯一一个女皇帝，国号大周，历十五年。
武媚娘就是武则天，她在14岁以才人身份入宫侍奉太宗皇帝李世民，太宗见她姿容柔媚，赐名“媚娘”，但是太宗万万没有想到，他的后宫才人武媚娘在他死后就和他的儿子高宗李治暗通款曲，给他带了一顶大大的绿帽子，和李治成为夫妻，进而又施展权术成为皇后，后来干脆在李治死后，狰狞地对李家儿孙举起屠刀，摘桃消李，彻底踢开李家制擎，登基做了女皇帝，国号“武周”，成为中国第一位女皇，亘古未有。
古代人迷信，相信所谓的真龙天子都是天生异相。例如：刘备大耳垂肩、杨坚额有龙骨，那么作为 历史 上唯一的女皇帝武则天（武媚娘）究竟长什么样呢？引起了无数后人的好奇。唐代后宫还不流行临摹画像，武则天的乾陵也没有被打开，无法用先进的科学技术手段对其面目复原，那么对武则天的面貌只有从几本 历史 书籍里寻找蛛丝马迹了。
《旧唐书》里说武则天长得“龙睛凤颈”，源于唐代着名相士袁天罡给幼时武则天看相，当时武则天被误认为是是儿郎，袁说他“贵不可言”，后闻她是女儿身时，惊呼“此乃天下主”，从这里可以看出，幼年时的武则天眼睛犀利明亮，脖子颀长秀美，颇具不凡之相。
《新唐书》记载武则天“方额广颐”，就是说有着宽阔额头、丰满下巴，根据唐代以胖为美的审美标准，可以猜测出武则天面目丰腴，下巴丰满，很有福相。另外在河南龙门石窟有一尊“卢舍佛”，这尊大佛“修眉明目、方额广颐”，堪称“奇相月偃”。据传是唐高宗下旨根据武则天的真面目雕塑而成。当时武则天刚晋升为皇后，后宫的残酷倾轧、风起云涌的明争暗斗，让笃信佛法的她将自己化身大佛来寻找心灵的安宁也未不可知。
当然佛像的雕塑来源于现实又高于现实，凭借一尊大佛就认定武则天的长相未免牵强，武则天的真实长相是否如她树立的无字碑一样，留下千古之谜，淹没在 历史 的风尘中，唯有等待后人揭开。
我看了好几幅，武则天的头像说是洛阳女佛像说是最像武则天本人了不知道是不是真的看了她好几张图片都是挺宽的额头大圆脸从他的五官上面可以看出来她是一个有福之人长的很有灵气也就是说，充满了智慧他的聪明才智都是天生的要不为什么他能坐上皇帝的宝座呢？
不知道，反正应该很漂亮
唐朝有两个女人很是着名，一个是“再顾倾人国”的杨贵妃，再一个就是武媚娘，作为 历史 上唯一个被承认的女皇帝，武则天从后宫开始做起，通过太宗高宗篡取了最高权力，让无数男儿拜倒在石榴裙下。能把两位皇帝迷得神魂颠倒，说她不漂亮也是不可能的
网上多说唐朝以胖为美。其实这不准确，事实上唐朝的壁画中也没有几个大胖子，唐朝尤其是盛唐，以丰腴为美，追求一种雍容华贵、珠圆玉润的气质。丰满的身体再加上比较高的头发与装饰，显示出一种高贵的气质，武则天估计就是凭借这种气质，先后迷倒了两个皇帝
Ⅲ 从"武媚娘被剪"谈唐朝到底有多开放
唐代皇室的性教育
《新唐书》中记载了一则唐太宗给其妹夫上性教育课的趣事：“丹阳公主，下嫁薛万彻。万彻蠢甚，公主羞，不与同席者数月。太宗闻，笑焉，为置酒，悉召它婿与万彻从容语，握架赌所佩刀，阳不胜，遂解赐之。主喜，命同载以归。”(《新唐书》卷八十三列传第八)
这段文字的意思是说，唐太宗的妹妹丹阳公主下嫁给薛万彻后，因为薛在房事方面比较愚钝，公主以之为耻，很不高兴，几个月不和他同床。太宗听说后，就办了一桌酒宴，把其他的几个妹夫都招过来，给他们仔细地把房事的要领讲解了一遍。并且用自己的佩剑作赌注，如果薛回去后还是不懂行房事，就把佩剑赐给丹阳公主。公主高兴地和薛一同乘车回去了。值得一提的是，史书记载唐太宗有十九个姊妹，仅一人早夭，余皆名花有主。也就是说驸马爷如果全来的话，当有十八位之多，可见这堂“生理卫生课”规模不小。如此大的场面进行性教育，况且是由皇帝亲自讲授，又为史书记载，足见当时性观念的开放和人们对性知识所持的健康、开明的态度。
唐代是性观念十分开放的时期，与后来的宋、元、明、清相比，男女之间的接触交往也比较自由公开，无论是宫廷、官宦、民间都是如此。在唐代的宫廷中，后妃、宫女都不回避外臣，不拘礼节。例如史书记载，韦皇后与武三思同坐御床玩双陆游戏，唐中宗就在旁边观看指点。又如唐玄宗的宠臣姜皎常与后妃连榻宴饮，安禄山在后宫与杨贵妃同食、戏闹，甚至通宵不出。宦官们更时常“出入内外，往来宫掖”，结交朝臣外官。这些在当时并未被斥之为淫乱。
高度的紧张、压抑很容易影响关系“性”的脏腑——肾的功能，容易使人对房事产生淡漠，或者导致以性作为心理发泄的方式，更不会出现唐朝这样以性作为娱乐的房事文化。而唐代国富民强，社会稳定，上至国君下至百姓大多心态平静安详，有利于各种文化的发展，性文化也不例外。
此外,另一件事也挺值得琢磨。史书记载薛万彻是唐初三大名将之一，曾为建立唐王朝立下赫赫战功，被封为左卫将军，召为驸马后又加封为驸马都尉，升官为代州都督。这样一员武将，又值壮年，怎么可能“阳不胜”、无法行使夫妻之道呢？在这里我们不妨作一大胆猜想，所谓的“万彻蠢甚”，也许并非薛万彻性功能不强无法与公主合欢，而是由于武将性格使其在性生活中表现得比较粗暴急躁，性爱缺乏新意和柔情，从而导致了夫妻间的不和谐。
可见,很多人婚后不注意在两人情感世界里注入新的内容，结果使性生活缺乏激情而归于平淡。在这种情况下，很多人的性功能障碍主要来自情绪和心理的影响。
从敦煌资料来看唐人的性爱风俗
研究我国的古代文化，尤其是唐代文化，敦煌实在是一个历史宝库。本世纪初发现了敦煌石室遗书，数万卷的敦煌写本是我国古老文化的极其珍贵的历史文献，它们是7世纪到10世纪唐和五代人亲手抄录的，这些未经文人修饰的文字记录十分真实地反映了当时的社会生活和文化状况，当然，也包括了当时的婚俗、性观念、性生活状况等性文化的内容。
由于唐代经济发达，商业高本节资料主要采自高国藩：《敦煌民俗学》、《中国民俗探微》。以文化交流的范围很广，速度很快。唐代高度发达的文化远播海外，当然对敦煌也有很大影响。敦煌文化虽有它的地方性，但很大部分是对唐代中原文化的反映，其有关男女性爱的资料对我们研究唐和五代的性文化具有很高的价值。
婚龄
在敦煌发现的资料中，对唐人结婚的最佳年龄的说法很多，对于男子，有说十五，有说二十；对于女子，有说十五，有说十六，还有说十七、十八、十九的。这主要是因为唐代在各个时期对婚龄的规定不一致，所以影响到民间婚俗的变化。
例如，唐太宗时规定男年二十、女年十五以上“申以婚媾，令其好合。”所以《降魔变文》说：“吾今家无所乏，国内称尊，小子未婚冠，理须及时就礼。”古代男子二十岁行冠礼，女子十五而笄，这是符合唐太宗时的婚龄规定的。又如《秋胡》中说：“郎君，儿生非是家人，死非家鬼。虽门望之主，不是耶（爷）娘检校之人，寄养十五年，终有离心之意。女生外向，千里随夫，今日属配郎君，好恶听从处分。”秋胡妻十五岁嫁给秋胡，也合乎唐太宗规定的年龄。
唐玄宗则在开元二十一年（公元734年）下诏：“男年十五，女年十三以上听婚嫁。”所以《董永变文》云：“当感先贤说董永，年登十五二亲亡……直至三日覆墓了，拜辞父母几田常。父母见儿拜辞次，愿儿身健早归乡。又辞东邻及西舍，便进前程数里强。路逢女人来委问，此个郎君住何方？……不起人微同千载，便与相遂事阿郎。”这里描写的是十五岁的董永娶了天帝之女，正符合唐玄宗规定的年龄。
到了唐代宗时期，情况又有所不同。国家经安史之乱后，风雨飘摇，社会动荡，婚期多有推迟，战乱造成婚龄的增大。所以白居易的《赠女诗》云：“三十男有室，二十女有归。”《韩朋赋》云：“忆母独住，胡娶贤妻，成功素女，始年十七，名曰贞夫。”还有比婚龄十七岁更大的姑娘，如《搜神记》云：“只道娶妻，本不知迎处，……霍遂入房中，见一女子，年可十八九矣。”
择偶条件
媒妁婚是在中国封建社会中占主导地位的一种婚姻形式，但在唐代这一较为开明的封建社会中，男女打破了媒妁婚的束缚、能按自己的意愿择偶的事发生得多一些，在敦煌这一特殊地区发生得更多。当时，敦煌的少女地位相当尊贵，她要亲自选夫、问夫，这种情况反映在敦煌写本的敦煌民间故事赋——《下女夫词》里，它渗透着敦煌的特点，也是唐代高度的封建文明在婚俗上的反映。
《下女夫词》所体现的婚俗表明，新娘要在隆重的结婚仪式上亲自询问新郎，直到她得到满意的回答后，才最后正式地表示愿意嫁给他。这种询问的意义除了表示女子有按自己的意愿择偶外，还有以下重大意义：
一是拥护大唐政权，反对民族侵略。
敦煌自汉唐以来都是汉族集居地，但由于地处边陲，经常受到异族的侵略。例如《通鉴纪事本末》卷三十二载：“贞元二年秋八月丙戌，吐蕾尚结赞大举寇泾、陇、彬、宁，掠人畜，苍禾稼，西鄙骚然。”“吐蕃常以秋冬入寇……得唐人，质其妻子……俘掠人畜万计而去。”这种侵略给唐代西北地区的人民带来无穷无尽的灾难，一旦敦煌沦为异族野蛮的奴隶制的桎梏中，历史大倒退给敦煌人民带来的便是城镇沦为废墟，田地夷为荒丘，戈壁变成坟场，人民陷于家败人亡或永世做奴隶的水深火热之中。所以，民族的生死存亡问题改变了敦煌人民的心理和婚俗，在结婚时男女双方问答的仪式中，他们围绕着一个绝大的矛盾提出问题，这就是民族矛盾。这正如《下女夫词》中所说的：“只要绫罗千万匹，不要胡觞数杯。”“胡”在这里泛指异族，绫罗千万匹在这里象征汉族高度发达的经济和文化，词的意思是宁愿嫁给汉族，决不与胡人婚配。
例如以下一段问答：
女问：本是何方君子，何处英才？精神磊朗，因何来到？
开放的唐代婚姻与贞节观念
唐代处于封建社会的繁荣时期，又属“开放型”社会，其开放特点不仅表现在政治制度、民族政策、外交关系等方面，而且反映在民间礼俗和婚姻制度上。当时，女性地位较高，贞节观念淡漠，使唐人婚姻呈现出历史上少有的开放特点。
唐代婚姻的开放风气，首先表现在青年男女择偶相对自由和对美满婚姻的大胆追求上。《唐律·户婚》规定：子女未征得家长同意，已经建立了婚姻关系的，法律予以认可，只有未成年而不从尊长者算违律。这条规定，从法律上为青年男女的自由择配开了绿灯。
封建社会时代的所谓贞节则指女子不改嫁或不失身，这是对妇女的一种片面要求。在古代，自开始重视和强调贞节以来，妇女的离婚、再嫁便越来越不自由。但是在唐代，离婚极为常见，再嫁不以为非，贞节观念的淡薄在整个封建社会都为罕见。
先看离婚的法律条文。《唐律·户婚》对离婚有三种规定。一、协议离婚。指男女双方自愿离异的所谓“和离”：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”二、促裁离婚。指由夫方提出的强制离婚，即所谓“出妻”。《礼记》曾为出妻规定了七条理由：不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗。《唐律》也大致袭用这些规定，妻子若犯了其中一条，丈夫就可名正言顺地休妻，不必经官判断，只要作成文书，由以方父母和证人署名，即可解除婚姻关系。但同时，《唐律》又承袭古代对妇女“三不去”的定则，即曾为舅姑服丧三年者不去，娶时贫贱后来富贵者不得去，现在无家可归者不得去妻。有“三不去”中任何一条，虽犯“七出”，丈夫也不能提出离婚。三、强制离婚。夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者，必须强制离婚。“义绝”包括夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸杀罪和谋害罪。经官府判断，认为一方犯了义绝，法律即强制离婚，并处罚不肯离异者。对于“违律为婚而妄冒已成者”，也强制离婚。
《唐律》的这些规定，不言而喻，其本质是为了强化封建宗法制度，巩固家长制下的夫权。在强调子女从一而终的封建时代，能够以法律形式规定夫妻“不相安谐”即可离异这是前代和后代所罕见的，《唐律》对妻无“七出”和“义绝”之状，或虽钝“七出”而属“三不去”者，不准其夫擅自提出离婚，否则处一年有期徒刑。这无疑对夫权是一个限制，对妇女利益是一种保护。另外，对妇子离婚改嫁和夫死再嫁，法律也没有约束和限制，这就从法律上为婚姻的相对自由制造了一定的条件
从史实来看，唐代离婚再嫁是较为容易的。离婚当然是由夫方提出离异者为多。女子色衰爱驰、男子一朝发迹，都可以成为弃妻更娶的缘由，甚至有因细小事故而轻出妻者。男子离婚具有很大的随意性，妻子的命运系于丈夫和公婆的喜怒之间。正如白居易诗云：“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”
Ⅳ 《变形记》杨馥宇说让女孩做酒瓶子是什么意思
意思是：替他喝酒，帮他拦酒。