⑴ 婚姻会不会消亡你怎么看
如果不考虑时间，婚姻一定会消亡，因为任何有的东西最终会归于无。人类发展到后期的时候婚姻会消亡的，但目前不会，这是知常容的观点。
我一直有一个观点就是人心始终千年未变，主流的观点是社会一直在进步。从工具的角度看的确社会在进步，原来我们使用石器，到后来的铜，铁器，从人工到机械到全自动再到机器人。这些的确是进步很多了。
原来一条消息八百里加急可能需要几个月才可以从边疆传到京都，现在一秒不到时间就够了。
那社会真的在进步吗？
现在群居现象已经比较明显了，因为社会越来越多地承担了家庭的功能，比如教育孩子，抚养老人，情感沟通等等都可以通过社会来完成。只不过这个群居不再以部落的形式出现，而是以城市或其他形式出现。
如果你从高空看一个城市，这个城市像不像一个蚁巢或蜂巢呢？这不是群居又是什么呢？如果当社会完全承担了家庭的功能，那婚姻自然就消亡了，人类又一次回到群居。不过这需要多少年，是以千年还是万年计算，那不关我们的事，因为我们这辈子是不可能见到此景的。
所以还是好好对待家人，照顾家长，尽好家庭责任。因为人是活在当下，不是活在未来。
⑵ 往事如烟相思成歌。吟唱着千年不变的承诺缘起缘落,生死契阔是什么歌名
歌名：情缘
歌手：刘庭羽
歌词：
当风儿吹落
最后的花朵
你刚好从身边经过
我的爱化成缤纷的颜色
演绎着世间的悲欢离合
往事啊如烟
相思成河
吟唱着
千年不变的
不变的承诺
缘起缘落
生死契阔
你的爱
是我不悔的
不悔的选择
啦 啦 啦 啦 啦 啦 呜~
⑶ 该图片出自哪部僵尸片（别说是千年僵尸王，根本没找到）
好像是这个《僵尸叔叔》
洪金宝已经连续推出几部僵尸片，接连获得高票房，本片的创作阵容没变，导演刘观伟仍旧主持拍摄，而幕后洪金宝坐镇把持全局。故事延续了前几部作品的轻松与幽默个性，把由僵尸缔造的恐怖气氛冲掉了不小，让人于压抑空气中略感轻松。影片获得了一千四百多万的收益，仍然维持了僵尸电影的低投入、高回收的概率，虽说创作上对比前作难以求新，但仍不失为一部难得的商业片精品，是一部十分经典也是最后一部经典僵尸片系列终结的僵尸片。 本片最难得的是没有林正英还能拍得如此出色的僵尸片。本片由午马 钱嘉乐 陈友 钟发 元华 王玉环 李丽珍出演。
中文名
僵尸叔叔
外文名
Mr. Vampire 4
其它译名
僵尸叔叔决战僵尸霸，僵尸先生4之僵尸叔叔
出品时间
1988年
出品公司
嘉禾
发行公司
寰亚电影发行有限公司
制片地区
中国香港
拍摄地点
香港
导 演
刘观伟
编 剧
卢永强
类 型
恐怖
主 演
陈友，钱嘉乐，午马，李丽珍，元华，王玉环
片 长
91分钟
上映时间
1988年12月22日 香港
分 级
Hong Kong:II
对白语言
粤语
票房纪录
一千四百多万
版本一
偏僻山间，一僧一道比邻而居。和尚（午马 饰）随和开朗，更有一女徒菁菁（李丽珍 饰）玲珑可爱；道士（陈友 饰）古板严厉，而徒弟嘉乐（钱嘉乐 饰）却鬼马顽皮。性格不同的两个师傅口角不断，大斗其法，两个冤家徒弟也搞笑连连，笑料频出。
某天，一支奇异的丧葬队伍路过此地，某边疆皇族中尸毒死去，幻化成僵尸 ，千鹤道长及王子护送棺木上京。途中遭遇暴雨，棺木被雷劈开，僵尸破棺而出，大开杀戒。乌侍郎（元华 饰）携王子侥幸逃命，但王子已中尸毒。和尚与道士命徒儿照看王子，两人则冲入树林寻找千鹤道长……
版本二
和尚与道士比邻而居，因性格各异成为冤家。一位皇族因中尸毒死亡并变成僵尸，由王子及法师护送上京，以供皇帝亲验尸体。途中一雷电之夜，僵尸因中雷击而醒来大开杀戒，棺材上的墨斗线因受雨水冲刷脱了色，也不能有效的起到阻止僵尸出棺的作用，法师虽尽了最大的努力，但由于这个僵尸已经苏醒且变得更强了，还是未能将其降服，僵尸当场杀死杀伤数人，王子及亲随侥幸逃离现场，到道士家求救。道士与和尚让两名徒弟留下小心应变，因为王子也已中了尸毒。他俩赶到现场，所有被杀死者均死不见尸，原来众死尸已皆成僵尸，于是两人连忙赶回家中，看到两个徒弟被僵尸纠缠，原来亲随都成了僵尸，便与两个徒弟 一起消灭了众僵尸。但是当晚僵尸出现，4人又与僵尸大战一场，最后用毒蛇让僵尸毒毙而亡。
但愿我的回答能帮上忙，如果不是也建议提问者看看这部经典电影
⑷ 为何河南3000年未改名的城市，只因出过一位美女，名字听着很耳熟呢
中国是一个有着悠久历史的大国，几乎每个城市都有着自己独特的演变轨迹，在历朝历代中存在着不同的发展方向。千年时光变迁中，能保留自己文化传统始终不变的城市很少，说起3000年来保留原名未改的城市，人们第一个且唯一想到的可能就是邯郸，但实际上还有一个地名也是数千年未改变，它就是河南省信阳市的息县。
息县原来是周武王时期分封的息国，可如今县名纪念的并不是息国或是其国君，而是历史上一位有名的美人——息夫人。
在息夫人去世后，人们为了纪念她，就在山麓建起了"桃花庙"。如今的息县依旧有为息夫人而建造的庙宇、石碑、雕像等等建筑，后人将她视为"桃花仙"、"平安神"，这位才貌双全却身世凄苦的女子，始终是息县历史上一张动人的地域形象名片。
⑸ 你能否查阅资料或浏览相关网站揭开敦煌壁画千年不褪色之谜
一是颜料,敦煌壁画颜料主要成分为进口宝石。二是环境,敦煌那里干旱少雨,湿度低,敦煌壁画基本是在密封状态,所以可以维持时间长点.到近代,情况不容乐观了...
敦煌壁画为何能保持千年不脱色？颜料从何处来？用什么工艺、矿物制成？多年来众说纷纭。敦煌研究院研究人员王进玉通过对敦煌壁画所使用的三十多种颜料进行科学分析后近日提出，中国在一千六百多年前就具备了很高的颜料发明制作技能和化学工艺技术，敦煌壁画颜料主要来自进口宝石、天然矿石和人工制造的化合物。
敦煌石窟不仅是世界上着名的艺术宝库，还是一座丰富多彩的颜料标本博物馆。它保存了北朝至元代等十余个朝代千百年间的大量彩绘艺术颜料样品，是研究中国乃至世界古代颜料化学发展史的重要资料。敦煌研究院研究人员王进玉采用科学方法，将现代仪器分析结果与古代文献记载结合起来，以敦煌壁画常见的红、黄、绿、蓝、白、黑、褐等三十多种颜色为样品进行科学分析后提出上述观点。
据新华社今日报道，王进玉说，借助敦煌石窟的不同年代研究壁画颜料，不仅可以证实中国是最早将青金石、铜绿、密陀僧、绛矾、云母粉作为颜料应用于绘画中的国家之一，而且表明中国古代的化学工艺技术和颜料制备技能在当时居世界领先水平。
敦煌壁画的艺术特点
敦煌石窟艺术是我国的国宝，也是世界文化遗产，它的规模之大、历时之长、内容之丰富、技术之精湛、保存之完好都是举世罕见的。
由于它产生在中西文化交流的国际通道——丝绸之路中段的关键地区敦煌，因而具有特殊的地理文化性质。这个地区曾经居住过乌孙、月氏、匈奴等民族，汉武帝建立河西四郡之后，在境内设立了阳关和玉门关，为中西使者、商贾、僧侣东来西去必经之地，因而敦煌自古便是“华戎所交”的都会，也是一个多种文化交融的地区，石窟艺术传自印度，途经中亚、西域，从内容到形式，必然具有多种因素和风格的特点。但所有特色都包融在源远流长的中华文化艺术体系之中而呈现出新的风彩。下面略述十大特色。
（一）石窟建筑的中国特色
佛教石窟始兴自印度，辗转传到西域。每传一地形制都有所变化，原来印度的毗诃罗（僧房）和支提（塔庙）都出现了新形式。传到敦煌，则离印度更远。敦煌最早的禅窟，其窄小的甬道与印度的廊柱大殿不能相比；两侧仅容一人结跏趺坐的小禅室，亦与印度起居室式大禅房相异，并完全模仿了库车苏巴什的禅窟形制，而且规模更小。北魏的中心柱窟与廊柱佛塔式大厅更不一样，它是阿富汗巴米扬大佛隧道窟在西域克孜尔逐渐演化而成的，北魏晚期发展成为中国多层楼阁式塔，绕塔观像的作用与支提略同，但后室有平綦顶、前厅是人字形、硬山顶，南北壁有汉式阙形龛。早期的石窟形制上便已增添了中国木结构建筑的特色。隋唐以后的倒斗顶殿堂，正壁开龛，顶悬华盖（藻井），有的窟中设佛坛，前有踏步，后有背屏，四面围栏，佛坛四面画壶门及伎乐、动物装饰，四壁画联屏。佛窟在世俗化过程中进一步模仿宫殿形式，中国特色更为浓厚。
（二）从印度飞天到中国飞仙
世界各文明古国都有自己的飞神形象，希腊有安琪儿——臂长翅膀的儿童或少女；中国有羽人，臂长羽毛，奔腾于空，世称飞仙；印度有头顶圆光、身托云彩的飞天，也有双翼天使。敦煌飞天来自印度。当其进入龟兹石窟后变为圆脸、秀眼、身体短壮、姿态笨拙的形象，加上印度裸俗、波斯大巾、不乘云彩，形成了西域特殊风格。进入敦煌后，遂渐与羽人相结合，五世纪末转化为飞仙，条丰脸型、长眉细眼、头顶圆髻、上身半裸、肩披大巾、头无圆光、风姿潇洒、云气流动，这就是敦煌式中国飞天。隋代帝王宠爱飞天，暗造机关令木制飞天上下飞舞为帝王卷帘启户，天上的仙人下降凡间。〔（1）A〕因而隋代飞天发展到了顶峰，千姿百态，成群结队，形成了自由自在的飞天群。特别是天宫，阁中的伎乐天也腾空而起，化为绕窟一周的伎乐飞天。
唐代飞天，不长翅膀，不依托云彩，就靠一条长巾，展卷飞舞，便轻盈飘渺地翱翔太空。正象我国诗人李白咏飞仙诗所说：“素手把芙蓉，虚步蹑太清；霓裳曳广带，飘浮升天行。”〔（2）A〕这就是中国飞仙（即飞天）典型的艺术形象。
（三）菩萨的女性化
石窟艺术源于印度，在印度石窟中人体比例、姿态动作、面部表情都比较写实而又合于理想；在男女性别上，特征分明，圣众中男女生理特征非常明显。男者面相丰圆、唇有胡须、肩宽腰壮、强健有力；女者脸圆、眼尖、眉长、唇厚、丰乳、细腰、大臀、跣足，有的男根女阴都毫不掩饰地表现出来。
龟兹石窟继承了这一传统，但裸体像已大为减少。进入高昌地区，菩萨圣众性别大多不明，佛陀身后的天龙八部也多为同一形象，没有男女长幼之分，裸体形象已不存在。敦煌早期洞窟多半如此。一方面符合佛经的说法：佛国世界的圣众“非男非女”，同时儒家的伦理道德观念认为赤身裸体有伤风化，不文明不道德，故有意不表现男女生理特征。隋代以后，明显地出现了女性菩萨，面相丰润而妩媚，唇上虽然有绿须，胸前亦无乳房，但温静娴雅、姿态婀娜。故唐初高僧道宣说，造菩萨象：“宋齐间皆唇厚鼻隆目长颐丰，挺然丈夫之像。自唐以来，笔工皆端严柔弱似伎女之貌，故今人夸宫娃如菩萨也。”〔（3）A〕画家赵公佑形容菩萨像“妍柔姣好，奇衣宝眼，一如妇人”〔（4）A〕，感叹失掉了造菩萨像的目的。敦煌画师与中原一样，为了“取悦于众目”，菩萨像也女性化，世俗化了。
（四）供养人画像是中国特有的肖像画
在印度佛教石窟艺术中，还没有发现有纪年题记的供养人画像。在西域的龟兹石窟中出现了为数不多的供养人画像行列，但少有题铭。敦煌则不然，在最早的一组十六国晚期洞窟里便出现有供养人画像群或通壁画像行列，并有榜题，这与儒家的祖先崇拜有关。汉代已有为祖先画像之风，佛教功德主画像便与此结合成为最初的施主列像。西魏已形成一家一族的画像，唐代则发展为家庙，如贞观十六年的220窟，题名“翟家窟”，从道公翟思远到九世孙五代翟奉达“检家谱”〔（5）A〕共连续了280多年，翟奉达又画了他一家三代之像，十几代人一脉相承，岂非家庙？
五代98窟为曹议金功德窟，共画供养人169身，从曹氏家族内亲张议潮、索勋、外戚女婿于阗国王李圣天、回鹘公主等，还有节度使衙门大小官员及曹氏姻亲、曹氏家族祖宗三代、儿女、子婿等，按辈份依次排列，而且有一批等身大像，超身巨像，比佛、菩萨画更为显赫，而且依次排列绕窟一周，画像场面宏伟，似乎不是在供佛，而是供人，供奉曹氏家族，充分表现了佛教石窟中中国封建宗法社会的特点。
（五）大乘经变的王国
大乘教在中国普遍流行，并形成了许多宗派。因而如《法华经》、《华严经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《弥勒经》等大乘主要经典都有经变。这里的经变是指一部经绘一幅画，本生故事，则一个故事一幅画，也可叫经变，但一幅大型经变却包含许多故事。这种经变，在佛教国家隋唐以前的佛教遗址中尚未发现过，中亚也没有，这是中国画师以佛经为依据独创的。据现存的画迹来看，北魏晚期在麦积山石窟里已出现巨型中国式西方净土变和维摩变。从敦煌说，一般晚于中原，始于隋，盛于唐，在敦煌石窟中保存的《西方净土变》、《东方药师变》、《弥勒变》、《维摩变》、《报恩经变》、《密严经变》……等二十几种，计1102幅，如加上本生故事，约有1350幅，堪称当今世界大乘经变之王国。特别是吐蕃时期以后，集各宗各派经变系于一窟，同时并存，各展风彩。这些经变是抽象佛经的具像化，在具像化过程中又出现了中国式楼台亭阁、金碧辉煌的皇家宫苑和色调幽远的自然景色，在经变的艺术境界中，还蕴含着多层次的意境：宗教境界、政治境界、伦理道德境界等，充分体现了释、道、儒三家思想融合在一起的中国特色。
（六）敦煌壁画是一座音乐舞蹈宝库
敦煌壁画中反映的舞与乐是联在一起的整体，舞是乐之形，乐是舞之声，它融合了各民族和各国舞乐的因素，它的多元性是很明显的。主要可分为三类：中原汉民族的舞乐，如清商乐、燕乐等；西域兄弟民族的舞乐，如龟兹乐、疏勒乐、高昌乐等；外国舞乐，如天竺乐及中亚波斯等国的舞乐。在河西走廊主要流行以龟兹乐与中原舞乐结合的《西凉乐》，其中包括敦煌乐。随着丝绸之路的繁荣和佛教艺术在敦煌的发展，天竺乐在西域和敦煌舞乐中留下了深远的影响。
敦煌壁画中的舞乐，分为两大类：即仙乐与俗乐。所谓仙乐即以佛国世界天人形象出现的舞乐，如早期洞窟里绕窟一周的天宫伎乐；唐代金碧辉煌的极乐世界里的大型舞乐场面，如220窟的胡旋舞、胡腾舞，217窟的柘技舞等。俗舞是现实生活中的乐舞，如张议潮出行图中的营伎；宋国夫人图中的清商伎和百戏；嫁娶图中的六公舞等。仙乐中天人、菩萨的手式和姿态，都蕴含着印度舞蹈的流风余韵。但这一切都纳入唐代吸收融合、不断创新的民族精神中，形成了中国舞乐的庞大体系和优秀传统。
（七）敦煌石窟艺术与信仰思想
敦煌石窟艺术直接接受了西域佛教艺术的内容、技法和风格，主要颂扬佛陀生平事迹和前生善行，宣传累世修行积累功德，因而萨王子饲虎、尸毗王割肉喂鹰、月光王施头千遍、须堵提割肉奉亲等悲剧性题材大为流行，宣扬舍己为众生的牺牲精神，最后才能成佛。
隋唐时代，全国统一，政治经济大发展，大乘经变一时蔚然兴起，《弥勒净土变》、《东方药师净土变》、《阿弥陀净土变》、《法华经变》等一反早期悲惨气氛，而呈现出楼台亭阁、金碧辉煌、歌舞升平的欢乐景象。当世死后即能成佛、念佛七日即可往生净土的思想代潜了漫长的累世修行才能成佛的旧观念，善男信女对佛的信仰思想发生了变化。大体有三种：一、超度亡灵。希望先亡父母、三世父母、七世父母神游净土永离三途；二、为活着的人祝愿。如“现在居誊位太安吉”、“见在老母合家子孙，无诸灾降”、“府主大王曹公保安”等。三、愿成佛者多笼统祝愿。“愿亡者神生净土”、“法界众生，同登正觉”、“一切众生，一时成佛”，特别是对现存者的祝愿。法华经普门品，观音经变及千手千眼观音变中，大量表现了口念观音名号，立刻解脱现实苦难的画面，而不是死后成佛。因而极乐世界图往往是人们作为对佛陀的供养，以求得解脱现实苦难的目的，进入极乐世界，成佛的希望是有的，但三等九级的等级制是很严格的，得之不易。
千年佛教信仰思想的变化，是受到儒家入世思想和现实思想影响的，是儒、佛思想结合的产物。
（八）中印壁画技法上的交流
敦煌壁画表现技法有两个来源：一是中国传统的壁画技法，敦煌汉晋墓画便是基础；一是西域传来的表现技法。壁画制作方法大体相同，造型、线描、构图、赋彩、传神等表现技法，各具民族特色，这里不多谈，主要谈谈完全不同的两种立体感表现法。
从西域传来的天竺凹凸法，即以明暗晕染表现主体感。这种方法从阿旃陀传到敦煌，已经有许多变化，但以肉红色涂肉体，以赭红晕染眼眶、鼻翼和面部四周，使明暗分明，最后以白粉涂鼻梁和眼球，表现高明部分。年久色变，肌肉变为灰黑，而白鼻梁，小字脸更为突出，这种晕染法在敦煌石窟流行了250多年。
中国传统的色晕法，方法简单，与印度凹凸相反，只在面部两颊及上眼睑渲染一团红色，既表现红润色泽，又有一定的立体感。这种方法起自战国，西汉已很成熟。五世纪末进入敦煌壁画，与西域明暗法并存近百年，至六世纪末的隋代，才融合中西为一体，以色晕为主，又有明暗渲染，至七世纪初的唐代才形成崭新的中国立体感表现法。
（九）释道儒三家思想大融合
敦煌艺术的开始时期，主要表现佛陀说法、释迦生平事迹——佛传故事、佛陀前生舍己救众生的善行——本生故事、佛陀渡化众生的事迹——因缘故事、还有静坐参禅的千佛。主要表现修持六度以成佛道的悲剧性静穆境界。
北魏晚期，壁画中出现了东王公、西王母、伏羲、女娲、方士、朱雀、玄武、青龙、白虎、羽人、乌获等道家神仙的形象，出现了云气天花流动旋转，出现了动的境界，还出现了传自南朝的“秀骨清像”的菩萨以及身着大袍、脚登高头履的士大夫形象，这正是佛教传入中国后与道家神仙思想相结合的反映。
隋唐以后，出现了许多伪经，实际上是中国人自撰的佛经，《报父母恩重经》是根据《孝经》杜撰的。唐代洞窟里有此经变，中部为佛陀与圣众，四周描写十月怀胎、分娩成长、长大成人、忤逆、不孝等情节。这不是宣传佛教，而是宣扬儒家孝道思想。在许多净土变的深层境界中，多蕴含着儒家的伦理道德思想和政治境界。
南北朝时一位学者说得好：“释迦生中国，立教如周孔；周孔生西方，立教如释迦。”一语揭示了文化交流中的规律。
（十）中西石窟艺术交流的交汇点
公元前三世纪中，阿育王弘宣佛教，佛教艺术自印度兴起。公元一世纪时，希腊式佛教艺术出现于犍陀罗，并向各国传播。二世纪时从阿富汗传入新疆于阗，在南路的民丰汉墓中发现有汉代希腊式菩萨像和中国的龙图案，诺羌的寺院遗址中发现有须大本生故事画，与此同时在以龟兹为中心的北路，克孜尔石窟里出现了巴米扬石窟一派艺术，当它与龟兹风土人情相结合后，就形成了龟兹特有的菱格故事画。但龟兹艺术中仍然包含着印度艺术成分、阿富汗特色和波斯影响，而更重要的是汉画因素，因而形成了多元型的西域风格。
高昌自晋以来一直是汉人政权，汉文化根深蒂固，西方传来的裸体艺术受到儒家思想的抵制，裸体人物、菩萨的性别特征被冲淡了，佛陀和圣众多变成了无性天人。绘画形式与中原汉画有更多关系，因而真正中西艺术交流的第一站是在这里。
传入敦煌后，一开始就赋予了更多的汉文化因素，如阙形龛、人字形窟顶、组画形式、笔意豪放等，但基本上仍然保持西域风格。北魏时期，人物形象汉化，连环画形式发展，虽然在风格上仍然保持着印度、波斯成分，但由于中原佛教艺术，特别是南朝艺术的西传，从题材内容、人物造型、线描、赋彩、立体晕染到意境创造，都出现了明显的中原风格，把敦煌石窟艺术中国化的进程推向高潮。同时形成了西域风格、中原风格交汇敦煌、同时并存的新局面。太和以后，中原风格的画幅还随着宋云、惠生传入西域，反馈于中亚和印度。事实证明敦煌石窟是中印、中西文化交流的交汇点
⑹ 形容工资千年不变的诗句
形容工资千年不变的诗句可以用俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓_。还有这句，月俸四五万，寒有衣，饥有食。
这两句诗句都是出自白居易的笔下。公元810年，39岁的白居易改任京兆府户部参军，写下了俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓_。公元815年，44岁的白居易因为耿以及被诽谤，去做了江州司马，写下了月俸四五万，寒有衣，饥有食。时隔五年月奉都为四五万，所以可以用来形容工资千年不变。
⑺ 被称为“五千年第一美女”的明星是谁
本人觉得是刘亦菲最美丽。
因为刘亦菲的鼻子，发际线，颅顶，皮肤都是顶级的。
她的颜值的可以说是娱乐圈顶级的了，她太美了。
真的是五千年第一美女。
⑻ 广西省龙胜县一村民在山洞发现‘千年女尸’容颜未变，就像在睡觉一样 有图有真相
那你给图 我看下啊 长见识
⑼ 谁知道这位美女叫什么名字
看了三位楼上的答案。我这么有素质的人也忍不住沧海一声操！！！！！
这是孙艺珍！！！！我们家珍珍这么漂亮着名温柔贤惠大方高贵......竟然不认识，夏日香气没看过么........(╰_╯).......
LZ不要说长得不像，我第一次看这个图的时候也觉得不太像，可能是造型和卸妆的原因吧.但去网络搜“孙艺珍”图片，五页之内没有这张图的话我就去shi！！！！
资料：
中文名： 孙艺珍
外文名： 손예진 Son Ye Jin
国籍： 韩国
出生日期： 1982年1月11日
职业： 演员
毕业院校： 韩国首尔(汉城)艺术大学
经纪公司： Barunson Entertainment
代表作品： 《假如爱有天意》《夏日香气》 《我脑中的橡皮擦》《外出》
主要成就： 第51届亚太电影节 最佳女主角
第43届百想艺术大赏 最佳女主角
第29届青龙电影节 最佳女主角
第45届百想艺术大赏 最佳女主角
原名： 孙言珍손언진
出生于韩国大邱的孙艺珍在1999年和着名演员金惠秀合作了第一个CF广告，以此作为契机踏入演艺圈。2000年，18岁孙艺珍考进了汉城艺术大学电影系。2001年，孙艺珍获得了MBC《美味美爱》的演出机会，清新的演技一清晰头像美图下子被观众所认可。之后的《善姬真姬》更是延续了她的人气，并一举获得MBC的新人演员奖。正式以演员的身份活跃在了演艺圈。 2001年，孙艺珍在韩国导演林权泽的影片《醉画仙》里饰演了一个仙鹤般的女子，这部电影后来获得2002年柏林电影节最佳导演奖，导演林权泽被称为韩国的国宝级导演，而男主角的扮演者崔珉植则是韩国最具实力的演技派泰斗。也许名导与名角的力量就是这么神奇，短暂的“熏陶”，让孙艺珍窥见了一个神奇的、充满魅力的电影世界。
2002年，孙艺珍主演了两部电影——《恋爱小说》和《假如爱有天意》。在《恋爱小说》里，孙艺珍和车太铉、李银珠演绎了一段青涩的三角恋。2003年底，孙艺珍接下了电影《我脑海中的橡皮擦》。影片还未在韩国上映，就被韩国五大电影网站评为本年度最受期待的影片。在釜山电影节上，更以创纪录的270亿韩元将海外版权卖给了日本。 2005年，孙艺珍和裴勇俊合作了《外出》，该片上映后好评不断，孙艺珍在亚洲影坛的地位进一部巩固。随后她又以性感形象大玩突破，出演了《搭讪的法则》（2005）。
2007年孙艺珍的电影作品是动画《千年狐》（配音）。2008年演出了无论是票房和口碑都大获成功的电影《妻子结婚了》，荣获青龙和百想的双料影后，更奠定了她在韩国忠武路女演员无人可以取代的地位。电影方面的最新作是和高修合作的改变自日本着名推理小说家东野圭吾的《白夜行》，该片于2009年11月19日在韩国上映。 因为《爱有天意》和《夏日香气》而为中国观众所熟悉的孙艺珍，早已经从以前的新人演员转变为韩国国内顶级的演员，近年在电影上取得了很大的成就。百想视后+亚太影后+百想影后+青龙影后的成绩令人赞叹。尤其是最近获邀出演姜帝圭导演的新作《D-DAY>，相信定能使自己的演艺事业更上一层楼。 MBC水木连续剧《个人的取向》将在3月31日首播，“花男”李民浩的共同出演，孙艺珍也将借此回归阔别两年的电视荧屏。
电影作品：
2001年《秘密》
2002年《醉画仙》 （饰 晓芸）
2002年《恋爱小说》 又名《向左爱向右爱》（饰 沈秀仁）
2003年《classic》又名《爱有天意》（饰 梓希/珠喜）
2003年《疯狂初恋》 又名《我的初恋女友》（饰 周日美）
2004年《我脑中的橡皮擦》（饰 金秀珍） 2005年《外出》（饰 韩瑞英）
2005年《搭讪的法则》又名《恋爱高手》（饰 韩智媛）
2007年《千年狐》 配音（女主角Yobi） 2008年《无防备都市》 （饰 白玫瑰） 2008年《妻子结婚了》 （饰 朱仁雅） 2009年《白夜行》（饰 柳美皓）
电视剧作品：
2001年 MBC《美味美爱》别名：《有趣的求婚》（饰 张希艾）
2001年 MBC《善姬真姬/恩怨两姐妹》 （饰 申善姬）
2002年 SBS 《大望》 （饰崔东熙）
2003年 KBS《夏日香气》 （饰 沈惠媛） 2006年 SBS《恋爱时代》 （饰 刘恩湖） 2008年 MBC《聚光灯》 （饰 徐友真） 2010年 MBC《个人趣向》（饰 朴开仁）
广告代言：
Ohui 化妆品
Georgia 饮料
惠普电脑
LG TELECOM
Cuckoo 电饭锅
Brova 冰激凌
Yescard 信用卡
Petizel 果冻
PocariSweat机能饮料
B&F护肤品
茶实路饮料
Oil 广告
百岁酒
Nauville房产
所获奖项：
2001年MBC演技大赏 最佳女新人奖 《美味美爱》
2003年第39届百想艺术大奖 电影最佳女新人奖 《假如爱有天意》
2003年第40届大钟电影节 最佳女新人奖、最佳人气奖 《假如爱有天意》
2003年第24届青龙电影节 最佳人气奖 《假如爱有天意》《疯狂初恋》
2004年第26届莫斯科国际电影节 最佳银幕情侣奖（男/曹承佑）《爱有天意》
2006年第51届亚洲太平洋电影节 最佳女主角奖 《外出》
2006年第15届金鸡百花电影节 最受观众喜爱女演员 《我脑海中的橡皮擦》
2006年SBS演技大赏 女子最优秀演技奖 《恋爱时代》
2006年第43届百想艺术大赏 电视部分 最佳女主角 《恋爱时代》
2008年第29届青龙电影节 最佳女主角、最佳人气奖 《妻子结婚了》
2008年第4届韩国大学生电影节 最佳女主角 《妻子结婚了》
2009年第45届百想艺术大赏 电影部分 最佳女主角 《妻子结婚了》
2010年第46届百想艺术大赏 instyle奖 2010年第1届首尔文化艺术大奖 电影演员奖
........
只复制这么多了，其他的LZ自己网络吧.......
神奇的发现了一个和楼主一模一样的问题....这里http://..com/question/164726521.html?ansup1
⑽ 三千年一遇美女三年前很路人，与关晓彤同台村味十足，现在是换了脸吗
她还是她，那个白色毛衣下也带着大垫肩的“四千年一遇的美人”。
路人缘差还是熟悉的配方，还是熟悉的味道，她那半永久的妆容，精细考究的发际线，永远的遮住颧骨的半刘海，磨皮开到妈都不认识的美颜。她轻轻柔柔地摆动着上半身，眼神娇媚地向镜头比心。
不过话说回来，路人缘差到如此地步的鞠婧祎，真真全都是自己造的孽啊！她的问题，就在于又假又作又装，明明是个后天美女，却硬要凹纯天然美女的人设。互联网不是没有记忆，过往的黑历史一抓一大把，于是啪啪啪不停被打脸。尽管说的谎很快就被网友拆穿，她却永远乐此不疲的活在自己的世界里，掩耳盗铃。
鞠婧祎到底还是那个被上帝选中了，即使她这一路走得艰难又狼狈。借助风头她终于开始出演偶像剧，在《九州天空城》里饰演第一美人雪飞霜。在《芸汐传》饰演医术精湛，可爱俏皮的王妃。
鞠婧祎最大最大的问题依旧是无法从自己的美丽枷锁中走出来，这把枷锁甚至快要禁锢住她的未来。